館導(dǎo)游詞（通用34篇）
館導(dǎo)游詞 篇1
在展廳的右側(cè)，你能看到各種名蟲標(biāo)本：如善于偽裝的枯葉螳螂，珍貴的南洋大兜蟲，美麗的吉丁蟲，非洲最大的甲蟲——大角金龜，世界上最大的蟬——帝王蟬。喜歡蝴蝶的朋友，可別忘了去展廳中央的六角形展區(qū)看看。這里有來自世界各地的蝴蝶標(biāo)本：鳳蝶，閃蝶，環(huán)蝶，貓頭鷹蝶，數(shù)字蝶等等。在展區(qū)的外墻上，你能見到世界上最美最名貴的蝴蝶——被譽為"光明女神"的海倫娜閃蝶（展品編號417），其單只標(biāo)本售價高達36萬元。它生活在南美洲熱帶雨林，其雄蝶能在不同的光線和視角下，閃耀出淺藍，天藍，紫藍等多種絢麗色彩。
再讓我們來看看陳列在展廳左側(cè)角落里的飼蟲用具。這里有養(yǎng)蟈蟈的蟲盒，養(yǎng)黃蛉的蟲籠，專供蟋蟀格斗的斗格，甚至有蟋蟀專用的'迷你棺材。在飼蟲用具展臺的旁邊，懸掛有三幅蝶翅畫。它們?nèi)坑僧a(chǎn)于巴西的閃蝶翅膀制成，十分珍貴。
結(jié)束了各展廳的參觀后，如果你還意猶未盡，可以去博物館大樓后面的多媒體播放廳和互動實驗室走走。多媒體播放廳可容納100人，放映針對各個年齡層的昆蟲科教片。互動實驗室里有40臺光學(xué)解剖鏡，可幫助我們輕輕松松地看清各種小型昆蟲標(biāo)本。觀看科教片的同時，再仔細想想今天的收獲，對照手中的學(xué)習(xí)單，是不是所有的問題都得到了解決呢。
館導(dǎo)游詞 篇2
北京自然博物館位于天橋南大街126號，它的的前身是中央自然博物館籌備處，始建于1950年，1959年建成，占地12,000平方米，建筑面積18,000平方米,展覽面積6,000平方米。以展示生物和人類發(fā)展史，普及自然知識為主中，是一座大型自然主題博物館。
這里有生動的生物進化史陳列，展示了形形色色的動物，千姿百態(tài)的植物的各種個樣的生物化石和標(biāo)本，自然博物館有5個展廳，分別是四個基本陳列和一個恐龍世界博覽。館藏文物、化石、標(biāo)本10余萬件，大型整體古哺乳動物化石數(shù)量居世界第二，黃河古象化石、恐龍化石名揚海內(nèi)外。
“動物陳列”按系統(tǒng)發(fā)育順序展示了現(xiàn)生主要動物類群，反映了動物界從單細胞到多細胞、從水生到陸生、從簡單到復(fù)雜的演化歷程。“植物陳列”展示了原核生物的細菌、藍菌，真核生物的藻類、真菌、裸子植物、被子植物等的大量標(biāo)本及生態(tài)照片，展現(xiàn)了諸位的多樣性，再現(xiàn)了植物演化的歷程，反映了植物對動物、人類的生存所具有的不可缺少的作用。“古生物陳列”踏著史前生命的足跡，通過大量的化石標(biāo)本展示了脊椎動物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。“人之由來陳列”展示了由猿到人的歷史進程，以及個體的人十月懷胎的誕生過程，勾畫出人類自身的發(fā)展軌跡。“恐龍世界”利用高科技手段將恐龍復(fù)原，配以聲光電，讓觀眾仿佛回到了億萬年前的遠古生態(tài)環(huán)境中，因而成為孩子們的樂園。
人類擁有地球，地球養(yǎng)育了世間的萬物生靈。熱愛我們的家園，就必須用科學(xué)的態(tài)度和方法了解這塊熱土上的自然歷史變遷。自然博物館，將幫助人們重溯自然界的軌跡，并且為弘揚中國光輝燦爛的文明史，讓世界了解中國發(fā)揮著極其重要的作用。
館導(dǎo)游詞 篇3
百團大戰(zhàn)紀(jì)念館(碑)愛國主義教育基地位于陽泉市西南5公里的獅腦山頂峰，海拔1160米，基地總規(guī)劃面積23平方公里，目前已開發(fā)面積1.32平方公里。該基地是聞名中外的百團大戰(zhàn)主戰(zhàn)場之一。
百團大戰(zhàn)爆發(fā)于1940年，是抗日戰(zhàn)爭期間八路軍在華北地區(qū)主動發(fā)起的一次規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的戰(zhàn)略性進攻戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)役的勝利堪稱游擊戰(zhàn)爭 史上的偉大創(chuàng)舉，它不僅在中國抗日戰(zhàn)爭史上有極其重要的歷史地位，而且對世界反法西斯戰(zhàn)爭也有重要意義。陽泉地處正太鐵路中段，橫跨晉察冀和晉冀魯豫兩大 敵后抗日根據(jù)地。獅腦山位于陽泉市區(qū)西南部，地勢險要，山勢陡峭，為扼制陽泉之咽喉，著名的獅腦山爭奪戰(zhàn)就發(fā)生在這里。
百團大戰(zhàn)紀(jì)念館(碑)愛國主義教育基地是以百團大戰(zhàn)為主的綜合性森林公園。1987年6月30日，中共陽泉市委、陽泉市人民政府報經(jīng)山西省委、省政府批準(zhǔn)，在獅腦山上建起了百團大戰(zhàn)紀(jì)念碑。紀(jì)念碑坐北朝南，從低到高，由主碑、3座副碑、1座大型圓雕、2座題字碑、4座峰火臺、227公尺“長城”組成，整個建筑群占地25畝。1995年落成了百團大戰(zhàn)紀(jì)念館，1997年百團大戰(zhàn)紀(jì)念館(碑)被中宣部命名為全國首批“百個愛國主義教育示范基地”之一。 20xx年陽泉市委、市政府啟動了獅腦山公園改擴建工程。完善了公園環(huán)園主干道硬化，并在百團大戰(zhàn)紀(jì)念碑主碑以西約400米位置新建建筑面積為3232平方米的百團大戰(zhàn)紀(jì)念館。
新館外部形體設(shè)計以“基石”為核心設(shè)計理念，暗喻中國領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊為了全中國人民的幸福生活拋頭顱、灑熱血，為抗日戰(zhàn)爭的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)，正如堅不可摧的基石，托起了中華民族的威武不屈的脊梁。內(nèi)部空間處理采用“用建筑內(nèi)部空間來講述百團大戰(zhàn)故事”的思路，按照戰(zhàn)役過程分別設(shè)置有“集結(jié)”、“破襲”、“勝利”三大展廳，充分體現(xiàn)出百團大戰(zhàn)不同階段的特點。館內(nèi)分上下兩層，一層展出珍貴照片200余幅、實物900余件及電子講解、檔案史料等大量文史資料。二層充分運用聲光電、全景畫及大型沙石模型等手段展現(xiàn)出獅腦山上我軍那場頑強的鏖戰(zhàn)場景。基地年接待游客20余萬人次，是全省乃至整個華北地區(qū)對廣大青少年進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和理想信念的教育基地。
館導(dǎo)游詞 篇4
暑假的一天，我隨著作文班的隊伍來到了宜昌著名的規(guī)劃展覽館。
到了那里，只見整個場館造形獨特、周圍碧草如茵、花草似錦、樹木成蔭。草坪邊的路燈都頂著一塊太陽能板。屋頂也布置的有太陽能設(shè)施，作為整個展館的電能補充。遠眺整個展覽館，形狀猶如一顆不規(guī)則的大鉆石，潔白、有光澤，好看極了!
進入了大廳，迎面是一幅長20余米，寬10余米的黃色砂巖壁畫，壁畫上的山、水、城、壩渾然一體、氣勢磅薄。
我們按順序依次參觀，體驗了這里八大亮點：開埠風(fēng)云、宜昌會戰(zhàn)、對話名人、穿古越今、宜居之城、走進畫卷、新城崛起、夢想之城。其中，我最喜歡的是走進畫卷和夢想之城。走進畫卷是模擬的一只輪船，船前面是一塊大屏幕，屏幕上是我們美麗的清江，畫面一直變換，再加上船在搖動，讓你感到船在前進，岸在后移，身臨其境、如詩如畫。
夢想之城就更好玩兒了!那是一部4D電影，主要內(nèi)容是宜昌的美景。你戴上眼鏡，坐在椅子上，一邊看宜昌的美景，仿佛你正在景物的中間，再加上椅子左右擺動，好像正坐在飛機上俯瞰整個宜昌。看完后，感覺頭有點兒暈。
后來，我們又玩了自行車，只要騎上它便可以去官莊旅游。淼同學(xué)主動爬上自行車，便開始了"官莊之旅"。他使勁兒的踩著踏板，飛快地行走在官莊的大街小巷上，很是享受。可自行車好像并不聽他的使喚，東撞西撞，累得他滿頭大汗，看到了這幅場景，在一旁的我們?nèi)滩蛔」笮ζ饋怼?/p>
快樂的時光總是這么短暫，我們又要回家了，今天真是有趣的一天!
館導(dǎo)游詞 篇5
昆蟲是地球上最繁盛的動物，目前已發(fā)現(xiàn)的昆蟲約有80萬種，其種類比別的動物加起來還要多。古羅馬作家普林尼曾贊嘆道：大自然從未在任何其他作品中展現(xiàn)出如此無窮無盡的創(chuàng)造力。想走近這個奇妙的世界嗎請與我們同游上海昆蟲博物館。
上海昆蟲博物館坐落在上海生命科學(xué)研究院（楓林園區(qū)）內(nèi)。從入口步行約100米后右拐，即可見到一幢白色建筑物。底下兩層樓是參觀區(qū)，對游客開放。
一樓共有兩個相連的展區(qū)，分別為昆蟲生命廳和昆蟲世界廳。
在進入昆蟲生命廳之前，我們首先要穿過一條"時空隧道"。隧道兩邊的解說牌向你講述了地球生命的漫長演化過程。從中我們知道，原始昆蟲誕生在4億多年前，其出現(xiàn)時間遠遠早于恐龍。
請注意隧道左側(cè)那張編號為102的古蜻蜓照片。從圖片中的化石上推斷，它的翅膀伸展后約有80厘米長，這表明古代一些昆蟲的體型要比現(xiàn)在大很多。隧道盡頭陳列的那組昆蟲化石能滿足你的好奇心，讓你知道古代的昆蟲究竟是什么模樣。
休息一下，讓我們進入第一展區(qū)——昆蟲生命廳。
時空隧道位于昆蟲生命廳中央，把展廳分割成了兩個部分。先讓我們參觀"時空隧道"的左側(cè)展區(qū)。一路走來，你右邊的展臺里陳列著很多標(biāo)本，依次展示了各種昆蟲的口器，眼睛，觸角，翅膀和足。展臺旁邊還有幾臺昆蟲器官模型，只要按一下模型上的銀色按鈕，它們就會模擬昆蟲器官的各種活動。
展區(qū)的左邊以照片為主，它們一一列舉了昆蟲王國中的各種明星。例如，最古老的昆蟲蜚蠊（俗稱蟑螂），昆蟲中的跳遠冠軍跳蚤，跳高冠軍黃條跳甲，飛行能手蝗蟲等等。展區(qū)的盡頭集中展示了各種昆蟲（包括白蟻，胡蜂，黃刺蛾）的巢穴和棲息環(huán)境。其中最引人注目的要數(shù)墻角的蟻穴模型。通過它，你可以一睹螞蟻的地下宮殿。模型操作板上有一排按鈕，分別對應(yīng)門衛(wèi)室，糧倉，工蟻室，蟻后室等。按下一個按鈕，對應(yīng)的穴室就會被燈光照亮。
館導(dǎo)游詞 篇6
“我們的靈感來自兩個趨勢，首先，越來越多的人遷離城市，尋求更接近自然的綠色環(huán)境；其次，未來居民的生活越發(fā)依靠環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展技術(shù)。法國館是未來城市生活的模版，我們將利用高科技營造一個自然和諧的環(huán)境，完工后，這里將有一個凡爾賽宮式的花園。”
雅克·費爾葉(JaquesFerrier)端出的“感性城市”，將人工與自然緊密糅合在一起，被法國總統(tǒng)欽點為20__上海世博會法國館設(shè)計方案。薩科齊曾評價：這項設(shè)計最能體現(xiàn)一個現(xiàn)代化的建筑規(guī)劃如何最大程度地改善人們未來的生活。
建成后的法國館，將是一幢占地6000平方米的白色建筑，外觀以四方形的幾何形態(tài)呈現(xiàn)，漂浮于一層淺水之上。建筑內(nèi)部，垂直的法式園林將打造出前所未有的花木園景，園林延伸到屋頂，在水面倒影中，建筑與園林親切地融合在一起。
提及中央的鏡面水池設(shè)計，費爾葉頗為得意：“首先，我想表現(xiàn)水在城市中的重要性，這點很長時間以來都被忽略了；第二，出于人性化設(shè)計的考慮，我希望，在炎熱的季節(jié)，人們進入法國館，能體會到館內(nèi)是一個涼爽的小環(huán)境。整個法國館的設(shè)計是架空的，其間有植物穿梭，能夠凈化空氣，并帶來涼爽之感。”
“感性城市”的設(shè)計中，雙層外立面是建筑上的最大特色：整個法國館的墻壁由兩層組成，內(nèi)部是透明玻璃，外圍由水泥網(wǎng)格圍護支撐，有力而精細的幾何設(shè)計充分考慮了結(jié)構(gòu)的合理性和懸浮于水面的柔韌度，從而確保了整個結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。
水泥網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了精湛的法式技藝，同時也是費爾葉的設(shè)計特色之一。此前，為了實驗“超高性能混凝土”在建筑中的用途，他曾帶領(lǐng)團隊在一個名為“綠色超高層”(Hypergreen)的建筑模型中采用了相似的方案，用水泥網(wǎng)格將一座摩天大樓包裹起來。
“建筑就應(yīng)該是簡潔、充滿力量的。很多建筑都在談?wù)摽臻g，但我認(rèn)為，材料非常重要。中國、歐洲的建筑，不僅是空間感，更蘊含了對材質(zhì)的理解與運用。伊莫斯夫婦(CharlesEames)是我的靈感來源，他們對我影響深刻。我原先學(xué)習(xí)偏于數(shù)學(xué)的`工程學(xué)，在我的第一件作品中，我嘗試以盡量少的材料，打破空間局限。逐漸地，我對可持續(xù)的設(shè)計理念產(chǎn)生興趣，我更注重建筑本身的功能性和高科技。”
景觀是城市問題的核心，法國館內(nèi)外，綠色植物無處不在，景觀設(shè)計占據(jù)了重要比例。
著名的景觀設(shè)計師米歇爾·赫斯勒(MichelHoessler)與他的團隊agenceter，完全采用法式景觀設(shè)計，在館內(nèi)創(chuàng)出一派新天地。“植物的選擇和展廳區(qū)域相對呼應(yīng)，花園正反兩面的詮釋方式也各有不同。我們偏向選擇一些比較小的植物，先在苗圃培養(yǎng)成型，然后成片植入館內(nèi)，例如，為了正面修形裝飾，我們選取黃楊等常綠植物，在背面采用多種色彩及枝葉精心搭配。正對餐廳的部分將設(shè)計成一個小型蔬果園，種植菠菜、西紅柿、辣椒和草莓等。”
法式垂直園林采用復(fù)雜的滴水灌溉方式。花園通過正反兩面呈現(xiàn)，保證參觀者在場館底層以及游覽過程中均可欣賞到園林美景。花園將覆蓋建筑頂部，并在場館內(nèi)庭四面形成一道道綠色的瀑布，迎接參觀者的到來。在這里，植物不再只是墻面的裝飾，它們鋪展成精致繁復(fù)的面紗，轉(zhuǎn)化為一種風(fēng)格，與建筑融為一體。同時，垂直園林的布局也讓人聯(lián)想到印刷電路等信息社會的現(xiàn)代化元素。
參觀法國館將是一次獨特而和諧的體驗，組合與對比不斷創(chuàng)造出驚喜和亮點。費爾葉介紹：“我們的設(shè)計融合了中國人傳統(tǒng)的味、嗅、聽、視、觸‘五感體驗’：館內(nèi)空氣潔凈，觀眾聞到的是自然的味道，這是嗅覺體驗；看到的是滿眼的綠色，這是視覺體驗。”
法國館的布展如同一個緩和的坡道，沿著花園鋪開，引導(dǎo)參觀者自上而下進行游覽。從觀景扶梯開始，展覽區(qū)域就像一條帶有支流的江河，主線穿越各大主題區(qū)，帶給參觀者大約10分鐘的感官體驗。
布展設(shè)計闡述了“平衡理念”：技術(shù)與感性、創(chuàng)造與永恒以及城市與區(qū)域。展示的內(nèi)容包括一面巨幅的影視墻，數(shù)個多感體驗裝置，多幅代表法國文化的名家作品等。
在法國館內(nèi)，人們既能體會到代表法國浪漫文化的一部分，比如法國時裝、香水，崇尚自然和諧的法式生活；另一方面，人們也可以體會到法國的高科技將如何改善人們的生活，這主要體現(xiàn)在環(huán)保、可持續(xù)能源、減少排污等。
“這是法國生活藝術(shù)的寫照，是一種面對21世紀(jì)從容而自信的生活態(tài)度；是一種追求變革與創(chuàng)新，同時保持自由、文化、人文、安康生活的處事姿態(tài)。”
館導(dǎo)游詞 篇7
各位游客：
大家好！
江南百床館位于浙江省嘉興桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)，是一家專門收藏和展覽江南古床的博物館，現(xiàn)已收藏了多張明清、近現(xiàn)代具有代表性的古床，如明馬蹄足大筆管式架子床、小姐床、羅漢床等。
江南百床館主要分為三個展廳，第一展廳陳列木架構(gòu)造形式的床，第二展廳展示工藝復(fù)雜、制作精良的木雕床，第三展廳展示休閑實用型的床。
江南百床館，是中國第一家專門收藏、展出江南古床的博物館，位于烏鎮(zhèn)東大街210號，當(dāng)?shù)厝擞址Q趙家廳，面積約1200多平方米，內(nèi)收數(shù)十張明、清、近代的江南古床精品。從富商大賈到極普通的平民百姓的各式木床無不具備，從一床一室到一床多室（床內(nèi)備有化妝間、衛(wèi)生間、仆人間等）。既有貴胄們的奢華，也有普通百姓的儉樸，此展覽是中國床文化的集大成者。
館內(nèi)展示了：清代拔步千工床、小姐床、雙龍足雕花架子床、明·馬蹄大筆管式架子床和雙喜、如意、帶鏡紅木雕花床、嵌骨架子床等，數(shù)十張明、清及近代的古床精品。這些床雕工精美、風(fēng)格獨特、裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南古床中的精品。它們也從一個側(cè)面反映了我國勞動人民的高超工藝和豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。
第一展廳陳列的有明·馬蹄足大筆管式架子床等，采用木架構(gòu)造形式，造型簡潔、樸素，比例均衡，并強調(diào)家具形體的線條形象，體現(xiàn)了明快的藝術(shù)風(fēng)格，同時充分利用硬木的色澤和紋理特點，不事雕琢，多用原木漆，渾然天成；
第二展廳的有清拔步千工床等床，這批床材質(zhì)優(yōu)良，工藝復(fù)雜，制作精良，是木雕床中的精品，其中清·拔步千工床被譽為"鎮(zhèn)館之床"，用料為黃楊木，長217公分，深366公分，高292公分，前后共有三疊，此床歷時3年方才雕成，用工千余，故有其名。
館導(dǎo)游詞 篇8
北京軍事博物館全稱中國人民革命軍事博物館，位于北京市海淀區(qū)復(fù)興路9號，即天安門西面長安街延長線上，是是中國唯一一座大型綜合性軍事歷史博物館，由毛澤東主席親自提名，是向國慶10周年獻禮的首都十大建設(shè)之一。游客可乘坐一號線地鐵至軍事博物館站下車或乘坐公交車1路、特1路、特5路、特6路、21路、32路、68路、205路、308路、320路、337路、617路、728路、802路、827路等直接到達。
軍事博物館由10個館組成，分別為土地革命戰(zhàn)爭館、抗日戰(zhàn)爭館、全國解放戰(zhàn)爭館、古代戰(zhàn)爭館、近代戰(zhàn)爭館、抗美援朝戰(zhàn)爭館、兵器館、禮品館、中國人民解放軍對外軍事交往友誼館、軍事藝術(shù)館。軍事博物館主要是收藏、研究、陳列反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事斗爭歷程和人民軍隊建設(shè)成就的文物、資料實物和文獻等，以及中國上下五千年的文物古物等，同時會舉辦許多時事性，紀(jì)念性，專題性展覽，有時也作為接待外國來賓的重要地點。
軍事博物館免費對外開放，但須現(xiàn)場領(lǐng)票，票可憑借身份證領(lǐng)取。博物館周二至周日開館，節(jié)假日照常，夏季開放時間為8:30至17:30，冬季開放時間為8:30至17:00，閉館前半小時停止領(lǐng)票入內(nèi)，一般2小時即可把軍事博物館參觀完畢。
館導(dǎo)游詞 篇9
重慶，簡稱巴和渝，別稱巴渝、山城、渝都、橋都，霧都，是中華人民共和國中央直轄市、超大城市，國家中心城市，長江上游地區(qū)經(jīng)濟中心、金融中心和創(chuàng)新中心，政治、文化、科技、教育、藝術(shù)等中心，國務(wù)院定位的國際大都市。中西部地區(qū)水、陸、空型綜合交通樞紐。
各位朋友，大家好!
重慶是1997年成立的年輕直轄市，擁8.24萬平方公里之地，3100萬人口之眾。八百里錦繡河山，三千年巴渝文化，是她的個性魅力之所在。你看，年年歲歲，滾滾長江在這里揮灑著壯闊的情懷;日日夜夜，滔滔嘉陵在這里鼓蕩著明快的旋律;世世代代，巍巍群山在這里傾吐著巴渝文化的芬芳。
這就是美麗的中國西部明珠——重慶!你看，遠處山巒疊起，江水環(huán)繞;岸上高樓林立，雄偉壯觀;前方兩江匯流，大江東去;江面汽笛聲聲，千船競發(fā)，好一派繁忙景象;入夜萬家燈火，氣象萬千，疑是銀河落九天。這就是素有江城、山城、不夜城之譽的重慶城。
重慶是著名的橋都。擬建、在建和已經(jīng)建成的兩江大橋就有34座之多。其中，位于主城的就有16座，建造風(fēng)格各異，因而重慶又可堪稱世界橋梁博物館。
館導(dǎo)游詞 篇10
撫順皇家極地海洋世界是集海洋生物觀賞互動與表演為一體的國內(nèi)超大型海洋館。其中，北極熊、白鯨、企鵝為館內(nèi)代表性海洋生物。同時，館內(nèi)建有四條海底隧道，充滿了奇趣夢幻!海豚表演和美人魚表演也不容錯過!以上項目太經(jīng)典了，小編必須打五星推薦!還有五一的各項新品，絕對不容錯過!
看完海豚表演，可走進海豚劇場旁邊的海底餐廳。踏入海底餐廳，如同走進童話世界，您將化身深海美食探險家，展開一場奇幻浪漫的美食之旅。柔和溫馨的燈光、海洋風(fēng)情的餐桌椅、清澈蔚藍的海水讓整個空間洋溢著海底迷宮般的夢幻。
吃飽喝足之后，就去逛逛亞洲最大爬行動物館的世紀(jì)叢林吧!在熱帶雨林展區(qū)和亞馬遜叢林館里盡情感受熱帶叢林神奇生物的魅力。
從世紀(jì)叢林出來，便到達位于皇家海洋樂園中心位置的海神樂園。海神樂園是以景觀項目與機械類游玩體驗項目為主，最適合拍照和體驗刺激的游樂廣場，在海神樂園內(nèi)，高空小火車、跳樓機、海盜船、旋轉(zhuǎn)木馬和東北最高的摩天輪等游樂設(shè)備，還能夠與小矮馬和羊駝進行親密互動。
如果你的膽子夠大，小編強烈推薦急速升降的跳樓機。當(dāng)掙脫地心引力束縛的升空體驗到達極致，在速降座椅的急速下落中體會自由落體的快感，完成一次瘋狂刺激的奇幻旅行，和一場驚心動魄的升空奇遇!
體驗過刺激的跳樓機后，可以去坐園區(qū)內(nèi)瑰麗華美的摩天輪，隨著摩天輪的轉(zhuǎn)動、升空，在行至最高點時，與摯愛親朋共同俯瞰全園美景，舉目眺望，全園美色也盡收眼底。
從摩天輪下來，一定要去看歡樂島上的表演!身為亞洲首創(chuàng)的水上魔幻劇作表演館，技藝高超的表演者和憨態(tài)可掬的海獸軍團齊聚于此。激情跳舞的海象、勇敢跳水的海獅將與詼諧幽默的
異國水手一決高下。如果您是幸運觀眾，將有機會與充滿智慧的海獸軍團成為隊友，不僅可以共同整蠱大力水手，還會邂逅美麗的公主、臣服于威嚴(yán)的山神、擁有一段令人難忘的高空跳水奇遇哦~
玩過了海神樂園和歡樂島，今天的最后一站，前往大名鼎鼎的夏威夷沙灘沖浪館吧!它是亞洲最大的室內(nèi)沙灘沖浪館，擁有5000㎡的銀色真沙灘和6000㎡的超大造浪池，非常適合年輕的朋友呼朋引伴共同嬉水狂歡。
在夏威夷沙灘沖浪館內(nèi)，有海底漂流隧道、海神迷宮、彩虹滑道、太空艙、云霄飛船等大型嬉水設(shè)備。如果你喜歡能夠讓人驚聲尖叫的刺激項目，小編推薦大家一定要去玩云霄飛船、彩虹滑道和太空艙，它們將帶你領(lǐng)略從10米高空急速墜入蜿蜒滑道、再俯沖旋轉(zhuǎn)入水的極限快樂。<P
館導(dǎo)游詞 篇11
各位游客朋友：
歡迎您來到甲骨文的故鄉(xiāng)參觀，希望通過我的講解能使您對殷商文化有一個大致的了解。
“一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉頡造字的神話，也使一個普普通通的名不見經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對安陽殷墟的全面發(fā)掘，一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心，包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。據(jù)史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1320xx年，商朝第20位國王盤庚把都城由山東“奄”(今曲阜)遷到“殷”(今安陽小屯)，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。
1961年，國務(wù)院把殷墟公布為全國首批重點文物保護單位。為了保護和利用殷墟，使其不再遭受人為破壞，經(jīng)國家有關(guān)部門的批準(zhǔn)，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物館”。
殷墟之所以聞名世界，有三個非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城。首先就是甲骨文(有關(guān)甲骨文的情況稍后再介紹)。我們先來看看進苑的這座大門，這座門是由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門設(shè)計的，它是仿甲骨文的“門”字的寫法而建。它看似簡單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。我們再看看門框上的這些圖案，浮雕著鳳、虎、饕餮和蟬等花紋。門額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。門兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉決，仿佛顯示我們都是龍的傳人。此苑門和仿殷殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為古都安陽的象征。
當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時代，生活在這里的人們，已經(jīng)進入青銅時代。這也正是殷墟聞名于世界的第二個原因。
您現(xiàn)在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司毋戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重達875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國寶。如此大的重器，澆鑄起來特別困難。據(jù)估計制造這樣的重器需要明確的分工和協(xié)作，從煉銅的澆鑄，從制模到拆范需要130多人同時施工。青銅器中，銅、錫、鉛的含量比例，與現(xiàn)代所鑄青銅中銅、錫、鉛的比例基本相同中，我們可以想象當(dāng)時治煉技術(shù)是何等的高超。鼎最開始的作用只是一口煮肉用的鍋，到后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)燕尾服，逐漸變成了權(quán)力的象征。
提到殷墟聞名于世的第三個因素，無疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的，就是建筑在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場所。這個建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，也就是茅草蓋頂，夯土臺階、四面斜坡、雙重屋檐，整個大殿宏偉莊嚴(yán)。
大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識。甲骨文是1899年由清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周圍的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當(dāng)時他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來村
里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時，經(jīng)常會劃破頭皮出血。他沒錢買藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作龍骨。于是開始大量地賣到藥店。當(dāng)時藥店大多只收購不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些帶字的甲骨賣到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)認(rèn)為我國最早的文字----甲骨文。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”身價一步登天，導(dǎo)致周圍的村民紛紛來挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地掘是從開始的。考古學(xué)家們在至1936年這十年間，共進行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠載入了考古學(xué)史冊，開創(chuàng)之功，功不可沒。1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)氣被中斷。直到1949年，新中國成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進行。
我們先來看一個展柜，這是著名的H127甲骨文堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會內(nèi)容。這個甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書館和檔案庫。
從這個檔案庫中我們不難看出，商王從事的占卜活動特別頻繁，幾乎是無日不占，無事不卜，那么讓我們來了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來進行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來判斷事情的吉兇。現(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事，因此我們也稱這些文字為四骨卜辭。
我們現(xiàn)在來到了甲骨文碑林.在全國，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它既不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片的甲骨碑刻.關(guān)于甲骨文及甲骨文發(fā)現(xiàn)的一些情況，前面已經(jīng)講過，這里就不再重復(fù)，僅就甲骨文碑林的情況向大家介紹一下.
甲骨文碑林，是由我國著名甲骨文學(xué)者王宇信楊升南先生精選，以原甲骨文片形狀放大而成石碑，共30通.其內(nèi)容涉及商代文化、軍事、農(nóng)業(yè)、天象、田獵、鬼神崇拜等，內(nèi)容非常豐富.
大家看這塊碑，原甲骨文有甲骨文之王的美稱，文字最多達125個，記載了大將止眉與兩個方國即土和工口方的戰(zhàn)爭.
自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的，多方收購，古董商為獲取更大的利潤對甲骨文的出土秘而不宣、封鎖消息.，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來的到安陽調(diào)查，不僅弄清了甲骨文出土殷墟的準(zhǔn)確位置，還收購到大量的刻有文字的甲骨片，其中舊有這塊甲骨王，一塊完整的龜板.聽說出賣這片甲骨的人，用賺來的錢，買了20畝土地呢!
咱們再看這塊碑，它主要記載了天象情況，從時間和空間上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出現(xiàn)的過程，是我國古代關(guān)于天象——彩虹的最早的、最完整的記錄.這塊碑記錄的則是中國最早的一次交通事故，是商王出行打獵時遇到車禍的情況.
下面請同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個字，從義和形上去研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗證一下，甲骨文碑刻的背后就是現(xiàn)代漢字，可以對照一下，看看是否猜對了.
現(xiàn)在我們來到了殷商車馬殿廳.我們知道，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具.殷代的車子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時間應(yīng)該有一個相當(dāng)長的階段了，據(jù)文獻記載夏代就發(fā)明了車，但至今沒有發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存.殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑，是華夏考古發(fā)現(xiàn)畜力車最早的實物標(biāo)本.這里展出的6座殷代車馬坑，是中國社會科學(xué)考古研究所安陽工作站和安陽文物工作隊分別于1999年3月——20xx年5月在安陽劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的.商代道路遺跡是在航空運動學(xué)校南地發(fā)掘的.這幾具車馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價值.每坑葬車一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人.經(jīng)鑒定，殉人中3人為成年男性，一人為少年.
自殷墟發(fā)覺以來，曾多次發(fā)現(xiàn)過車馬坑遺跡.因受當(dāng)時發(fā)掘水平的限制，都未能將坑中所埋木只車輛的遺跡全部清理出來.直到新中國成立后第二年，這一技術(shù)難題才被考古工作者突破.后來，隨著發(fā)掘經(jīng)驗的積累和技術(shù)水平的提高，發(fā)掘和清理木只車子遺跡的工作臻完善.這里陳列的6座殷代車馬坑，是近年來考古工作者發(fā)掘的新成果，他與本苑的宮殿建筑遺存一樣，是我們的鎮(zhèn)苑之寶.在車馬坑最南邊的就是殷代的道路，這上買面很清楚地顯現(xiàn)有車轍，道路比較寬，除有兩道車轍以外還有人行道.這里陳列的道路遺存，是在航校南地發(fā)掘的，由此可見，殷尚時期交通，包括車子和道路，都是比較發(fā)達的.
在建國以后出土大量甲骨文的同時，婦好墓的發(fā)現(xiàn)，也著實讓所有考古工作者為之振奮.婦好墓在宮殿區(qū)的西邊，現(xiàn)在讓我們參觀一下中國第一位女將軍的墓葬.各位面前的這個建筑是婦好享堂，而這尊漢白玉雕像就再現(xiàn)了華夏最早的巾幗女將婦好生前的英姿和風(fēng)采.那么婦好是何許人也?婦好是尚王武丁的妻子，她能文能武深收武丁的寵愛，多次參與國家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞，據(jù)甲骨文記載，她多次率兵東征西戰(zhàn)，最多的一次竟帶兵13000多人，不少男性將軍都歸她指揮.婦好有一次率兵征伐方，由于她運籌帷幄，事先在一個地方設(shè)下埋伏，配合正面的進攻，打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn).婦好不僅能率兵征戰(zhàn)，還能主持重大的宮廷祭祀活動，在王室中有著舉足輕重的地位.由于連年征戰(zhàn)，婦好終因積勞成疾，先于武丁而亡.武丁非常悲痛，破例地厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)，并在墓壙上精筑享堂，以示紀(jì)念.
這就是婦好墓，我們順梯而下就到達復(fù)原后的墓坑.婦好墓深7.5米，在這里出土了大批隨葬品共計1928件.計有:青銅器400多件，玉器750多件，骨器560多件，石器50多件，以及象牙制品、陶器、蚌器、海螺、海貝等，簡直就是一個商代文化博覽會.更重要的是在出土的青銅器中，不少都鑄有“婦好”二字的銘文，甚至在一件兵器上也有“婦好”的名字，學(xué)者們經(jīng)過研究，得知這就是在甲骨卜辭里出現(xiàn)過200多次的武丁的妻子婦好.
在隨葬品中，除了有精美的青銅器、玉器等以外，我們還看到壁龕里的尺骨，這是當(dāng)時被殉葬的奴隸.這些尺骨共有16具人骨和6具殉骨.其中殉人男性4具，女性2具，兒童2具，其余的因截肢，已經(jīng)不辨男女了.我們僅從這個殷代王室的墓葬，就能看到奴隸社會的縮影.
講到這里，殷墟博物苑的全部內(nèi)容就講完了.如果您有機會，歡迎再來殷墟博物苑叩訪我們的祖先，再次感受博大精深的殷商文化.
河南殷墟博物苑簡介:
世界文化遺產(chǎn)——殷墟位于河南省安陽市洹水兩岸，是中國第一個有文獻記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的商代都城遺址.從由中國學(xué)術(shù)機構(gòu)獨立主持考古發(fā)掘開始，
在殷墟先后發(fā)現(xiàn)了110多座的商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出3320xx年前中國商代都城的風(fēng)貌，為這一重要的歷史階段提供了堅實證據(jù).20xx年3月，在由國內(nèi)48家權(quán)威考古機構(gòu)參加的“中國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)”的評選中，殷墟以最高票數(shù)名列榜首.
根據(jù)最近的考古調(diào)查和研究結(jié)果表明，殷墟遺址的面積超過36平方公里，其中宮殿宗廟遺址、王陵遺址是核心區(qū)域，并被同時列入《世界遺產(chǎn)名錄》.
殷墟宮殿宗廟遺址位于安陽市洹河南岸的小屯村、花園莊一帶，是商王處理政務(wù)和居住的場所.自以來，在這里先后發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟建筑基址80多座.這些宮殿宗廟建筑，以黃土、木料作為主要建筑材料，其建筑多坐落于厚實高大的夯土臺基上，房基置柱礎(chǔ)，房架多用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，造型莊重肅穆、質(zhì)樸典雅，具有濃郁的中國宮殿建筑特色，代表了中國古代早期宮殿建筑的先進水平.
1937年以前發(fā)掘的53座建筑基址，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址.本世紀(jì)70年代以來，在宮殿宗廟遺址又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了著名的小屯南地甲骨窖穴、婦好墓、花園莊東地H1甲骨窖穴、54號基址和花園莊M54號墓等.在宮殿宗廟遺址的西、南兩面，有一條人工挖掘成的南北長1.1千米，東西長0.65千米，寬10-20米，深5-10米的巨型防御濠溝，其東、北兩端與洹河的河曲相通，將宮殿宗廟遺址環(huán)抱中間，構(gòu)成了嚴(yán)密的防洪、防御體系，與宮殿宗廟遺址渾然一體，起到了類似宮城的作用.
殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨窖穴主要分布在殷墟宮殿宗廟遺址.自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約15，000片，震驚了世界.最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴.YH127甲骨窖穴，發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟遺址中部偏西，共出土刻辭甲骨17，000余片.小屯南地甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1973年，位于小屯村南部，共出土刻辭甲骨5，000余片.花園莊東地H3甲骨窖穴，發(fā)現(xiàn)于1991年，位于宮殿宗廟遺址東南部，共出土甲骨1，583片，其中刻辭甲骨500余片.這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、畋獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代乃至人類最早的“檔案庫”.
殷墟王陵遺址與宮殿宗廟遺址隔河相對，是商王的陵地和祭祀場所，也是中國目前已知最早的完整的王陵墓葬群，面積達11.3公頃.王陵遺址共發(fā)現(xiàn)有12座王陵大墓和2500多座祭祀坑.王陵大墓多為“亞”、“中”“甲”字形大墓，這些大墓墓室宏大，形制壯闊.面積最大者達1，803平方米，深達15米.墓內(nèi)槨室、棺木極盡奢華，隨葬器物精美，殉人眾多，顯示出墓主人非凡的尊貴和威嚴(yán).殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會組織、階級狀況、等級制度、親屬關(guān)系，代表了中國古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國歷代王朝所效仿，逐漸形成中國獨具特色的陵寢制度.
殷墟王陵遺址位于洹河北岸侯家莊西北岡、武官村北地的高地上，與宮殿宗廟遺址隔河相望，是殷墟遺址重要的組成部分.自1934年起，這里共發(fā)掘12座王陵大墓(包括1座未完成大墓)、2，000余座陪葬墓和祭祀坑.其中，西區(qū)有8座4條墓道大墓，8座大墓分成4排，一南一北分列，最西為M1500、M1217，最東為M1001、M1550，位于中間東北部的為M1004，西北部為M1003、南部為M1002、居中位置為M1567;東區(qū)有5座大墓，其中4條墓道大墓1座，為M1400，2條墓道大墓3座，分別為M1443、M1129和50WGKM1(武官大墓)，1條墓道大墓1座，為M260.這些大型墓葬均為南北向，墓形呈“亞”字形、“中”字形、“甲”字形等，被學(xué)者認(rèn)定為殷商后期的王陵.在王陵遺址的東區(qū)和西區(qū)，還分布著2，000余座小墓葬，其中東區(qū)已發(fā)掘1，383座，西區(qū)發(fā)掘104座.這些墓葬除少數(shù)為陪葬墓外，大多是祭祀坑，是商王祭祀先祖的遺跡.這些祭祀坑呈長方形、方形等，集中而又有規(guī)律地成組排列.坑內(nèi)埋葬著數(shù)千具祭祀犧牲的遺骨，這些人牲大部分被砍殺，多為青壯年，還有女性和未成年的兒童，每坑8-10人不等.僅1976年發(fā)掘清理的191座祭祀坑就發(fā)現(xiàn)祭祀人牲1，178人，這些祭祀坑的存在成為商代殘酷人祭制度的歷史見證.這種以人祭、人殉等為代表的喪葬習(xí)俗，一直延續(xù)到春秋時期，并在秦漢時期演變?yōu)橹谱魈召富蚰举傅妊吃岬姆绞?
安陽殷墟遺址具有重要的文化價值.甲骨文的發(fā)現(xiàn)和殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國古代早期歷史的框架，使傳統(tǒng)文獻記載的商代歷史成為信史.以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，樹立了中國古代早期宮殿建筑和皇家墓葬的典范.在殷墟出土的15萬片甲骨上，發(fā)現(xiàn)了目前中國文字體系最早的證據(jù)，至今仍為世界上四分之一的人口使用.以青銅器、玉器為代表的殷墟文物和以人祭、人殉、車馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，為商代晚期文化傳統(tǒng)提供了獨特的證據(jù).開始的殷墟考古發(fā)掘，是中國國家學(xué)術(shù)機構(gòu)第一次全面負責(zé)、中國學(xué)者獨立主持的考古發(fā)掘，培養(yǎng)了一批批的考古學(xué)者，殷墟也成為中國考古學(xué)的搖籃.殷墟重要的文化價值也得到了聯(lián)合國教科文組織專業(yè)咨詢機構(gòu)——國際古跡遺址理事會(ICOMOS)的肯定.
近年來，殷墟仍不斷有大量的重要發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出巨大的文化潛力.如1999年在傳統(tǒng)殷墟遺址東部邊緣發(fā)現(xiàn)洹北商城，面積達4.7平方公里，豐富了人們對殷墟認(rèn)識;20xx年在宮殿宗廟遺址發(fā)現(xiàn)M54墓，成為繼婦好墓之后又一座完整的貴族墓葬;20xx年在洹北商城內(nèi)發(fā)現(xiàn)宮殿基址建筑群，是對商代宮殿建筑形制的又一重大發(fā)現(xiàn);20xx年在小屯村南路西段發(fā)現(xiàn)商代甲骨窖穴，成為繼1936年YH127甲骨窖穴、1973年小屯南地甲骨窖穴和1991年花園莊東地甲骨窖穴之后的又一重大發(fā)現(xiàn).這一系列的新發(fā)現(xiàn)表明，隨著考古發(fā)掘和研究的深入，殷墟的文化內(nèi)涵還將得到進一步豐富，也印證了中國著名考古學(xué)家夏鼐先生的論斷:“殷墟不僅文物豐富，而且學(xué)術(shù)價值很高.它蘊藏的寶物，還遠未罄竭.”
多年來，殷墟遺址在國家、河南省和安陽市各級政府的高度重視與積極措施下，堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的工作方針，先后頒布實施了《安陽市殷墟保護管理辦法》、《河南省安陽殷墟保護管理條例》、《安陽殷墟保護總體規(guī)劃》，逐步完善了法律法規(guī)建設(shè)，把殷墟保護工作納入了法制化軌道.并相繼成立了專業(yè)保護管理機構(gòu)，負責(zé)遺址的文物保護、行政管理和游覽服務(wù)，形成較為完備的保護和管理機制，有效保護了古代遺址的真實性和完整性.
從20xx年4月，安陽殷墟正式啟動申報世界文化遺產(chǎn)工作以來，已經(jīng)走過了5年多的時間.5年多來，安陽市政府先后投入2億多元巨資，編輯制作了申報文本及其2個補充資料，拆除各類建筑21萬平方米，整修河道、道路20公里，綠化19.7萬平方米，全面治理了殷墟周邊環(huán)境.同時，綜合運用多種方法，探索遺址的展示方法，既保護了深埋地下的遺跡，又取得了良好的展示效果，提高了文物遺址的可觀賞性.特別是安陽市政府與中國社會科學(xué)院考古研究所合作，建造了集中收藏、保護、展示殷墟出土可移動文物的殷墟博物館.博物館投資3000萬元，由安陽市政府承建，藏品由社科院考古所提供，雙方共同管理博物館的事務(wù).這種中央單位與地方政府合作雙贏的模式，有效解決了考古成果社會化、普及化的問題，取得了良好的經(jīng)濟和社會效益.通過這一系列的措施，把殷墟遺址打造成了具有較高質(zhì)量、兼顧保護和展示的大遺址公園.
館導(dǎo)游詞 篇12
各位游客：
你們好，歡迎你們來到旅游，我是你們的導(dǎo)游___。
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。
1984年成立博物館，20__年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20__年武侯祠被評為國家AAAA級旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
館導(dǎo)游詞 篇13
九一八紀(jì)念館位于沈陽市大東區(qū)的柳條湖橋，就是八十年前震驚中外的“九一八”事變的發(fā)生地。為紀(jì)念這一重大的歷史事件，在這里修建了一座“殘歷碑”，1999年又?jǐn)U建成“九一八”歷史博物館。高大的“殘歷碑”映入眼簾。用花崗巖筑成的“殘歷碑”是一本翻開的臺歷，時間凝聚在1931年9月18日。
1931年發(fā)生在沈陽的九一八事變，是日本政府長期以來推行對華侵略擴張政策的必然結(jié)果，是它企圖變中國為其獨占殖民地而采取的嚴(yán)重步驟。從九一八事變開始的日本對中國的侵略，完全是在精心策劃下發(fā)動的。
1931年9月18日夜，日本關(guān)東軍鐵路守備隊柳條湖分遣隊以巡視鐵路為名，在距離東北軍駐地北大營800米處的柳條湖(今博物館坐落處)炸毀了南滿鐵路的一段路軌，然后誣稱中國軍隊所為，并以此為借口向中國軍隊的駐地北大營發(fā)動突然襲擊，制造了蓄謀已久的九一八事變。19日5時50分日軍占領(lǐng)整個北大營。同時，日軍也開始向沈陽城區(qū)進擊。6時30分占領(lǐng)沈陽內(nèi)城，然后，日軍又向東北軍東大營進攻，東北軍不戰(zhàn)而退，12時許，日軍占領(lǐng)東大營，一天之間沈陽全面陷落。由于蔣介石的不抵抗政策，在短短4個月內(nèi)，日軍又相繼占據(jù)了遼、吉、黑，整個東北百萬平方公里的大好河山淪為日本的占領(lǐng)地。3000萬同胞陷于日寇鐵蹄的蹂躪之下，成為亡國奴。這塊黑土地?zé)o盡的寶藏被掠奪，中國失掉了當(dāng)時占全國產(chǎn)量79%的鐵、93%的石油、41%的鐵路及無數(shù)森林資源。
為了真實記錄這段充滿屈辱的歷史，喚醒人們的良知，激勵中華兒女以史為鑒，居安思危，勿忘國恥，振興中華，沈陽市委、市政府先后兩次修建、擴建九一八歷史博物館。該館位于沈陽市大東區(qū)望花南街46號，是紀(jì)念碑和陳列館相結(jié)合的建筑。博物館前方為一幾何形廣場，四周為不規(guī)則的綠色草坪所圍繞，從空中俯視，恰似一幅巨大的中國東北地圖。1999年8月，為九一八歷史博物館題寫了館名，并寫下了“勿忘九一八”5個大字。博物館擴建過程中，在短短的3個月的時間里，社會各界及海外僑胞和國際友人捐款、捐物人數(shù)達366萬多人次。
九一八歷史博物館前紀(jì)念碑又稱“殘歷碑”。是一座巨型石雕，外形為翻開的臺歷狀。整個建筑高18米、寬30米、厚11米，兩邊對稱。在殘歷碑右面刻有“1931年9月18日農(nóng)歷辛未年八月七日”等字。殘歷碑的左面刻有：“夜十時許，日軍自爆南滿鐵路柳條湖路段，反誣中國軍隊所為,遂進攻北大營,東北軍將士在不抵抗命令下忍痛撤退,國難降臨,人民奮起抗?fàn)帯?rdquo;左面巨大的石雕臺歷上密布著千瘡百孔的彈痕，隱約可見無數(shù)個骷髏，如同千萬個不死之魂在吶喊，講述著東北人民在日本帝國主義鐵蹄下充滿血淚的生活和不斷奮起抗?fàn)幍臍v史，在陳列館附近還有“九一八事變炸彈碑”，是1938年日本帝國主義為炫耀他們在南滿鐵路制造“柳條湖”事件而建的彈形碑。
館導(dǎo)游詞 篇14
親愛的游客朋友們：
我是導(dǎo)游袁浩嵐，大家可以叫我袁導(dǎo)。我很榮幸為大家服務(wù)，今天我們將去參觀城固縣的張騫紀(jì)念館。
張騫，城固縣人，他是我國西漢時期著名的外交家、探險家，是馳名中外的“絲綢之路”的開拓者。他兩次出使西域，歷盡千辛萬苦，建立了西漢和新疆等地各民族的聯(lián)系，為我多民族的團結(jié)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。它“鑿空萬里”打開了中西通道，使中國和西亞及歐洲許多國家建立了友好關(guān)系，促進了中、西方政治、經(jīng)濟、文化交流，在中外關(guān)系史上寫下了光輝篇章。元朔六年病卒，歸葬故里——白崖村北四公里處的饒家營村。當(dāng)我們走進張騫紀(jì)念館的大門，繞過售票廳，就來到張騫的雕像前，這尊雕像雕刻的栩栩如生，張騫手持節(jié)杖，威風(fēng)凜凜的挺立在這里，一動不動。
這尊雕像的下面是以黑色大理石為基座的，上面刻著有關(guān)張騫的簡介，朋友請隨我到大殿看看，大殿兩側(cè)的對聯(lián)“一使勝千軍，兩出惠萬年”由張保慶題寫，門的頂部懸掛著“大漢之魂”的橫匾。獻殿的墻上是兩幅油畫，一幅是《張騫出使西域圖》，描繪的是漢武帝向張騫授節(jié)杖的情景，節(jié)杖是由竹竿所制，紅色的是赤色的牦牛尾，節(jié)杖比使者的性命還要重要。另一幅是《鑿空圖》，描繪的是西域人民熱烈歡迎張騫的情形。再往后就是石虎亭和張騫墓，張騫墓風(fēng)景優(yōu)美，有大柏樹、花草、小鳥，還有一些古怪的石頭。張騫墓，座北向南，南北長25米，東西寬20米，略呈長方形，墓頂狀如覆斗，古柏籠罩，四季蒼翠，前豎碑三通。張騫紀(jì)念館被國家評為AA級旅游景點，是一個美麗的旅游地方。
下面是自由活動時間，中午十二點在大門口集合，請保管好隨身物品，不要亂扔垃圾。
謝謝大家!
館導(dǎo)游詞 篇15
館區(qū)內(nèi)的綜合陳列館、楚文化館、編鐘館等高臺基、寬屋檐、大坡面屋頂?shù)姆鹿沤ㄖ愣αⅲ?構(gòu)成一個碩大無比的“品”字。綜合陳列館作為擴建工程兩大主體工程之一，建筑面積2.4萬平方米，陳列面積8000平方米;編鐘館建筑面積5717平方米。館區(qū)總體布局高度體現(xiàn)了楚國建筑的中軸對稱、“一臺一殿”、“多臺成組”、“多組成群”的高臺建筑布局格式。建筑外墻為淺灰色花崗石裝飾，屋面用深藍灰色琉璃瓦鋪裝。室外環(huán)境按景觀式、園林式的特點進行布局，通過雕塑小品、休息庭院、園林綠化、配套的綜合服務(wù)設(shè)施等形式，營造出與博物館主體建筑配套的歷史文化氛圍。
湖北省博物館有各類文物、標(biāo)本20萬余件(套)，其中一級文物近千件(套)。藏品絕大多數(shù)來自考古發(fā)掘和各地征集，其中以出土文物為主，既有濃郁、鮮明的地方色彩，又具有時代特征，基本反映著湖北地區(qū)古代文化的面貌。
在20余萬件藏品中，不少是稀有珍品和重要的科學(xué)資料。如新石器時代京山屈家?guī)X文化的蛋殼彩陶紡輪;天門石家河遺址出土的玉人、玉鷹;盤龍城商代遺址和墓葬出土的大玉戈及銅鼎、銅鉞;隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的編鐘青銅器群及16節(jié)透雕龍鳳玉佩、28宿天文圖像衣箱;云夢睡虎地出土的秦代法律文書竹簡等。
館導(dǎo)游詞 篇16
“每個人都是功夫高手，飛疾如閃電.....”一聽到這首歌，許多小朋友一定會想起《功夫熊貓》，一想到《功夫熊貓》，大家一定會想起主人公“阿寶”，看上去敦厚，但身手是那么敏捷。的確，熊貓看上去敦厚，其實它們是一種很活潑的動物。
熊貓獨屬一科，很多人都會一驚，熊貓不是熊的一種嗎?它的體形與熊略有相似。其實，據(jù)我國宋朝的《太平御史》中記載：熊貓原產(chǎn)于四川，毛色黑白相間，蹣跚步行，食性嗜竹，體型似熊。它歷史悠久，從浣熊轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵茇垺Ｋ且环N可愛的動物，被成為“世界上最可愛的動物之一”。它長著圓圓的臉頰，大大的黑眼圈，肥嘟嘟的身體，身體的顏色是黑白的，單黑為純黑，白也不是純白，而是黑中透褐，白中帶黃。
熊貓是一種哺乳動物。野生大熊貓平均壽命為十五歲，一旦當(dāng)上媽媽，他的小寶貝便是神圣不可侵的，就算是關(guān)懷看望，母熊也會大怒。在野外，大熊貓在每兩次進食的中間睡2~4小時，平躺、側(cè)躺、俯臥、伸展或卷成一團都是它們喜愛的睡覺方式。
大熊貓的食性是最為奇特和有趣的，因為他幾乎完全靠吃竹子為生，在野外自然采食有50多種，竹類就占到一半以上，而且占全年實物量的99%，其中，最喜歡大箭竹、華西竹等7種。它們的主食是竹子，也嗜愛飲水，大熊貓每天至少飲水一次，如果找不到水源，它們會不惜長途跋涉，找到水，然后再返回家園。
1957年到1982年，我們國家共贈給9個國家23只大熊貓。這次大熊貓成了“留洋大使”，不僅增進了我們國家與國家之間的友好，而且節(jié)約了花銷，一只熊貓在國內(nèi)生活一年要幾萬元，但在外國卻要幾百萬了。以為在其他國家環(huán)境不適，一只只熊貓相繼死去，只剩下了7只，日本2只，墨西科3只，德國2只。就這樣，自從1982年以后，我國就不允許私自贈送“國寶”——大熊貓了，隨后幾年商業(yè)借展的方式也被取消了。目前，只剩交流合作一種大熊貓出國的途徑了。
現(xiàn)在這群活潑、可愛的大熊貓，正在祖國的土地上繁衍后代、幸福成長。
館導(dǎo)游詞 篇17
半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個。由于當(dāng)時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
館導(dǎo)游詞 篇18
各位游客：
中國有四大碑林，它們分別在陜西、山東、四川和中國臺灣，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會十分遺憾。
西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
【文廟的歷史沿革】
各位游客，前面已經(jīng)說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。
文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境，誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?
全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年)，由唐長安國子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護。
【三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊】
橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。
各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動人畫面。只要稍加注意，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點，即東西開門。其實天下孔廟無正門。無論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高，可以說是至高無尚。若開南門，便是不敬。
孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元氣坊。按當(dāng)時規(guī)格建造法，本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好 “屈就”在這里了。
【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】
各位游客，現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。
好了，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。
過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也。“猶作樂者，集眾樂之小成，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。
據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當(dāng)時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美。可惜，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時，毀于一場無情的雷電之火。
魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。
這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。
【景云鐘—七座碑亭】
我們穿過戟門，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。
景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。
鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。
唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報時。這座鐘移到陜西省博物館后， 1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。
各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。
【碑林的形成】
各位游客，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。
在漫長的歷史長河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。
碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。
金元時期的任佐，捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實碑林。還有大家熟悉的民國政府監(jiān)察院院長于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字?jǐn)?shù)最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林就是經(jīng)過歷代中國人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石，會產(chǎn)生怎樣的感想呢?
【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】
各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。
亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座，共用 35塊巨石組合。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說當(dāng)年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。
當(dāng)我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質(zhì)書庫的感覺，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。
在印刷技術(shù)還不發(fā)達的唐代，為避免士子們在學(xué)習(xí)時傳抄的錯誤，并能永久保存，特刻石經(jīng)為范本，立于長安城務(wù)本坊國子監(jiān)大學(xué)內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年)，所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等，共65.0252萬字。如215石至222石的《論語》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關(guān)于政治、教育、文學(xué)等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時期，是研究孔子和初期儒家學(xué)說的珍貴資料。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點也不過分的。不知道游客們是否贊同這個觀點?
參觀第二室時，大家一定會奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國古文化的西安碑林中也會出現(xiàn)刻有外國文字的碑石?其實在西安碑林中，刻著外國文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書寫。看到這里，大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?
【盛唐書法名家顏真卿】
各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時期的顏真卿。
如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為 “顏魯公”。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長、獨創(chuàng)自己風(fēng)格的書法藝術(shù)，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫。其特點是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。
【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】
在西安碑林博物館的第二室，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請遂良的手筆。來過西安旅游的人還知道在離此不遠的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會問，古人為什么要堅那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?
首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險阻，甚至冒著生命危險，先后共在外20xx年。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。
現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3 通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當(dāng)場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹(jǐn)，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。
王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人，居會稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作，花費巨大代價，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。
各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。謝謝!
館導(dǎo)游詞 篇19
游客朋友們，山西會館位于多倫縣老城區(qū)的西南角。 說起山西會館，必然要談到旅蒙商。 旅蒙商早在17世紀(jì)就出現(xiàn)了，它源于康熙皇帝征討噶爾丹時的隨軍貿(mào)易。據(jù)《清圣祖實錄》記載，在康熙帝進攻噶爾丹行經(jīng)錫林郭勒草原時，允許各部、各旗沿途向清軍出售馬、牛、羊、駱駝等物。由理藩院另設(shè)一營，商人在營中貿(mào)易。清朝部隊每營派一名官員，專司貿(mào)易之事。隨軍貿(mào)易的商人，從蒙古各旗收購和從內(nèi)地販運物品，以供應(yīng)軍需為主。后來，隨軍貿(mào)易漸漸擴大到了清朝駐錫林郭勒盟等蒙古地區(qū)的駐軍中。
他們除了給部隊包辦糧草、販運馬匹和供應(yīng)一些其他物品外，還和當(dāng)?shù)赝豕F族、牧民進行貿(mào)易，這就是三晉旅蒙商的前身。 多倫會盟后，清政府對多倫旅蒙商十分重視，并給予很多優(yōu)惠政策，再加上草原貿(mào)易利潤豐厚，山西、北京、山東等地的商人也蜂擁而至。尤其隨著匯宗寺、善因寺兩座喇嘛教寺院的興建且日益昌盛，多倫在不到60年的時間里，發(fā)展成為一座最為典型的旅蒙商城和蒙古地區(qū)貿(mào)易都會。
旅蒙商人從內(nèi)地把大量的綾羅綢緞、鐵木瓷器、藥材香料等運到多倫，銷往內(nèi)、外蒙古各旗，又將草原上的絨毛、皮張、鹽類等匯集多倫，然后銷往中國各地。旅蒙商事業(yè)如日中天，人口最多時達18萬，注冊商號4000余家。在當(dāng)時，有所謂“十大糧商”、“八大銀號”、“五大燒鍋”、“兩大當(dāng)鋪”之說。隨著貿(mào)易越做越大，相同地區(qū)實力較強的商人先后在多倫商業(yè)城建起了自己的聚會場所，也就是后來的會館。山西會館是清乾隆十年，也就是公元1745年，由山西籍旅蒙商集資興建的。
其建館的目的，就是為方便山西同鄉(xiāng)來往交流，并為剛來此地的鄉(xiāng)友提供落腳安身之處。這座會館是多倫老城區(qū)保存比較完好的一處清代古建筑群，至今已有260余年的歷史。會館坐北朝南，大致可分為住宿區(qū)、娛樂區(qū)、商會議事區(qū)和關(guān)帝廟。站在會館的大門前，可以看見一座高大的牌樓，雕梁畫棟，美侖美奐，晉商之富由此即可見一斑。大戲樓是會館的一座“明星”建筑。這座大戲樓全由方形條石砌成，恰好是一個“凸”字型。臺上有粗粗的明柱支撐戲樓的前半部分，樓頂四角鳥嘴似的正檐斜刺蒼穹。再看其東南角，上面懸掛一面明鏡，面向西北，可以映照數(shù)里外的善因寺。
整體上看，大戲樓結(jié)構(gòu)精巧，氣勢雄偉。據(jù)考古學(xué)家介紹，采用這種建筑結(jié)構(gòu)形式的，在中國僅有兩座。會館的娛樂區(qū)就主要以這座大戲樓為中心。每年的五月十三開臺唱戲，一直唱到秋后天涼。到六月十五多倫廟會期間，會館內(nèi)的演出活動往往達到高潮。正月十五左右也要演出幾日，所唱劇種自然非山西梆子莫屬了。商會議事區(qū)處在會館的中間，平時并不開放，只是在有重大商業(yè)議事活動時才可使用。議事廳內(nèi)舉行的最重要的會議就是正月十五的議事日。
這一天預(yù)示的是——舊的一年已經(jīng)過去，新的一年將要開始，多倫的一千多戶山西商號都要到會館參加會議，以幾十名會董為中心，在議事廳總結(jié)過去一年山西各商號的經(jīng)營狀況，決定新一年的經(jīng)營策略等。行賞與處罰是必不可少的一項內(nèi)容，經(jīng)營出色的商號要給予獎勵，經(jīng)營不好或違規(guī)商號要受到處罰——罰戲若干場。這樣，會館一年內(nèi)請戲班子的費用自然就有了著落，這一著著實不錯，不僅起到了懲罰的作用，而且宣傳了山西商人。會議最終形成決議，然后向在外院看戲的其它九百多家商號宣讀議事結(jié)果，新一年的商業(yè)活動也就正式開始了。會館的最后一個院落就是關(guān)帝廟。
大殿中間位置供奉的是關(guān)羽夜觀春秋的塑像，東側(cè)是懷抱寶劍、手掌印信的關(guān)平，西側(cè)是手扶青龍偃月刀的周倉。這正殿內(nèi)雕梁畫棟的.彩繪，經(jīng)歷了260多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，顏色卻依然十分鮮艷，在內(nèi)蒙古地區(qū)算是保存比較完好的藝術(shù)品了，具有極高的科學(xué)研究價值。配殿內(nèi)的墻壁故事畫，也是會館內(nèi)的一絕：整個墻壁所描繪的是三國里的重要故事片段，以關(guān)羽一生的業(yè)績?yōu)橹骶�，“桃園結(jié)義”、“夜觀春秋”、“大破黃巾”等場景應(yīng)有盡有。每個月的初一、初五、十五是山西商人進香的日子，這三天，關(guān)帝廟里香煙繚繞，熱鬧非凡。 為什么會館要供奉關(guān)羽呢？
原因有二。其一，關(guān)羽是東漢末河?xùn)|解（hǎi）縣（即今天的山西省運城西南）人，故而，山西商人視其為同鄉(xiāng)，格外親近。當(dāng)然，第二個才是主要的：會館建成之初，名為“伏魔宮”，意在供奉山西英豪關(guān)羽，求其保佑生意興隆，財源滾滾。由此，當(dāng)?shù)厝擞址Q山西會館為關(guān)帝廟。大家都知道，關(guān)羽在三國以后，形象不斷被美化和神化，進而成為惟一一個被佛、道、儒三家共同推崇和供奉的神，占據(jù)了很高的地位。山西商人不僅因這一點而自豪，而且把關(guān)羽視為“信”與“義”的化身，一則是對同行的要求，二則向人們表明誠信待客，決不作無“信”無“義”之事。再到后來，因為商人的供奉與推崇，關(guān)羽也就成了財神爺?shù)幕砹恕＿@樣，在商務(wù)性會館里，有財神爺關(guān)羽的塑像自在情理之中了。山西會館是山西旅蒙商在多倫留下的一處重要的歷史文化遺產(chǎn)。
館導(dǎo)游詞 篇20
如果要領(lǐng)略一下本世紀(jì)初澳門的生活方式，不妨到仔島南岸的海邊馬路看看。這個區(qū)域被本地人稱為『龍環(huán)葡韻』，它是島上的舊城區(qū)。這裡有五棟建於十九世紀(jì)未，外型優(yōu)雅的葡式住宅。
其中一被用作住宅式博物館，展示了當(dāng)時土生葡人的家居風(fēng)格；歐式的家俱擺設(shè)和中式的裝璜融洽地共處一室，把當(dāng)時雙重文化地區(qū)內(nèi)，上流社會的悠閑雅致表露無遺。
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其餘的房子分別用作可容納四百名觀眾的展覽廳、工藝中心、酒吧和葡國民族史展覽館。
剩下的一間成為了現(xiàn)時的餐廳，那裡有一個露天茶座，當(dāng)你在濃濃樹蔭下品茗時，可能會墮入了時光隧道，回到了一百年前，看著一艘艘帆船緩緩駛來，而船上印度人正忙碌地下錨泊岸，準(zhǔn)備接收從中國大陸運來的貨物。
館導(dǎo)游詞 篇21
尊敬的各位考官!您好!我是考生 __X，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，可以開始了么!
各位游客朋友，大家好!歡迎大家來到景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)參觀游覽。我是此次景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)的導(dǎo)游員小趙，我很榮幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解景德鎮(zhèn)古窯民俗 博覽區(qū)。
瓷都風(fēng)采
景德鎮(zhèn)，位于江西省東北部的低山、丘陵地帶。這里山環(huán)水繞，制瓷資料充足，能工巧匠云集， 外銷水運通暢。“水土宜陶”，是天然的產(chǎn)瓷區(qū)。
東晉開始設(shè)鎮(zhèn)，名“新平”。唐代幾易鎮(zhèn)名。至景德元年(公元 1004 年)，因當(dāng)?shù)氐呢暣杀妒芑适仪嗖A而改昌南鎮(zhèn)為“景德鎮(zhèn)”。至今，“景德鎮(zhèn)”之名已沿用千年。
瓷業(yè)的興旺，帶來了商業(yè)的繁榮，并形成了具有瓷文化底蘊的城鎮(zhèn)特色。景德鎮(zhèn)以珠山御窯廠為中心，周圍坯房密布，窯場四起，紅店、柴行及瓷莊比比皆是，甚至連一些百姓家居都是由窯磚頭、匣缽屑等瓷業(yè)廢棄物搭建。“江南雄鎮(zhèn)”的昔日風(fēng)采，至今依稀可見。
景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷
景德鎮(zhèn)瓷器“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”，自古以來，名揚天下。在琳瑯滿目的瓷器中，最為著名的青花瓷，青花玲瓏瓷、顏色釉瓷、粉彩瓷被人們譽為“中華民族文化之精萃”、“瓷國之瑰 寶”。
一、青花瓷
青花瓷是我國陶瓷史上最優(yōu)秀的瓷器品種之一，自創(chuàng)燒以來，一直都是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的主流產(chǎn)品， 以致于歷經(jīng)近 800年而不衰。青花瓷的燒造成功，是我國陶瓷史上最具有劃時代意義的事件，中國瓷 器從此進入了彩瓷時代，它使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟。
青花瓷是一種以氧化鈷為顯色的配制顏料——“青花瓷”，在瓷坯上進行繪畫裝飾，再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成的釉下彩繪瓷器。其特點為黑色青翠，清新明麗，幽靜雅致，具有中國水墨畫的藝術(shù)效果。青花瓷整個器物，鮮麗的藍色圖案，與瓷胎青白相映，相得益彰，艷而不俗，鮮而不佻， 明朗而又安定，華麗而又沉著，藝術(shù)價值極高。
由于不同的運筆，不同的技法，不同的構(gòu)思，不同的用料，使得每個時期的青花裝飾產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，其主要分為元代青花瓷、明代青花瓷、清代青花瓷。
二丶青花玲瓏
瓷 晶瑩、幽雅的青花玲瓏瓷，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷，創(chuàng)燒于明代永樂年間。它既汲取了青花技術(shù)之特長，又采納了鏤雕藝術(shù)之妙法，具有輕巧致密，素雅清新的特點。外國人稱其為“嵌玻璃的瓷器”，一 直以來譽滿中外。
青花玲瓏是一種釉下青花加玲瓏雕鏤的綜合裝飾。它是在瓷坯上，先制作玲瓏透剔的米粒狀洞，稱為“米通”，俗稱“玲瓏眼”，再以“玲瓏釉”充滿玲瓏眼，結(jié)合呈色青翠的青花紋飾，施釉入窯高溫一次燒成。
青花玲瓏的裝飾風(fēng)格與眾不同，它的玲瓏釉色透明帶綠，小孔處透明性強，仿佛開了一個個的小窗戶，陽光和燈光透過，成瓷組成的玲瓏眼的特殊紋樣，藝術(shù)效果別具一格。加之與青花裝飾相結(jié)合，在白中泛青的釉色襯托下，顯得分外精巧細膩，樸素大方，清新明朗。
如今，玲瓏眼也由單一“米通”，發(fā)展為圓、尖、扁、線、彎曲等形式。并能組成各種花鳥、水浪、云彩人物等形狀，豐富了青花玲瓏的裝飾效果，使之更加豐富多采。
三丶顏色釉瓷顏色釉是一種以金屬氧化物(鐵、銅、錳、鈷)為著色劑，在適當(dāng)?shù)臍夥罩薪?jīng)一定的溫度燒成后，能夠呈現(xiàn)了某種固有色彩的釉料。其釉面斑駁璀璨、呈色五彩繽紛，有的像潔白的云朵在藍天飄游，有的像晶瑩的露珠在草坪閃爍，有的像晶亮的星星在銀河眨眼，有的像彤紅的太陽在天邊升騰，有的像碧澄的江水在靜靜奔流，有的像艷麗的寶石在熠熠閃光，有的像熊熊的烈火在爐膛 燃燒，有的像美麗的孔雀在翩翩開屏……
景德鎮(zhèn)是燒造顏色釉瓷器歷史最長、品種最多、質(zhì)量最好、成就最高的地區(qū)之一。景德鎮(zhèn)的顏色釉瓷以豐富多彩的釉色，精致完美的器物、風(fēng)格迥異的造型，清亮耀目的光澤，而成為世界工藝美術(shù)史上一顆閃爍著奪目光華的明珠，至今仍令人眼花繚亂，心馳神往、流連忘返、嘆為觀止。
四丶粉彩瓷 粉彩屬于釉上彩繪裝飾。釉上彩繪是在已經(jīng)燒成的瓷胎上進行繪畫裝飾，然后經(jīng)過 800℃左右的低溫?zé)荆允巩嬅嫒廴诤蠊袒诖善鞅砻娴难b飾技法。
早在宋元時期，景德鎮(zhèn)瓷工就開始了用含金屬氧化物的彩料在瓷器表面進行裝飾的嘗識，到明代宣德年間，御窯廠成功燒造出釉下青花與釉上彩繪相結(jié)合的青花斗彩瓷器。明中期以后，以成化斗彩、萬歷青花五彩(以青花作為五彩中一種色彩的彩瓷謂青花五彩。)為代表的釉上彩繪瓷器發(fā)展迅速，至清初康熙年間釉上藍彩出現(xiàn)以后，釉上彩瓷器開始脫離青花的約束而成為一個獨立的瓷器裝飾門類。康熙五彩(紅、綠、黃、藍、黑)色澤厚實，濃艷，亦稱之為“硬彩”，景德鎮(zhèn)稱其為“古彩”。
雍正時期，景德鎮(zhèn)瓷工又在康熙五彩的基礎(chǔ)上，參照琺瑯彩(清宮廷御用器彩料)的制作工藝，把含有氧化砷的玻璃料摻入含鉛的彩料中，使彩料產(chǎn)生乳白色的效果，這種含砷的玻璃料被景德鎮(zhèn)瓷工稱為“玻璃白”。如果以康熙五彩為基礎(chǔ)，在其彩料中加入玻璃白，使所有顏色都會“粉化”成不同深淺濃淡的色調(diào)，彩料的顏色都會變成帶粉白的色調(diào)，如紅色變成粉紅色，綠色變成粉綠色等等。這些溫潤的中間色不僅能給人以粉潤柔和的感受，而且擴大了釉上彩的色調(diào)范圍，使色彩可以渲染，層次、深淺、陰陽分明，畫法可以更加細致入微。由于它的特點就是帶粉白色調(diào)，所以人們便稱之為粉 彩，景德鎮(zhèn)瓷工亦稱之為“軟彩”。
粉彩飾的特點是顏色明亮，粉潤柔和，色彩豐富，絢麗雅致，繪畫工筆，寫意俱全，在人物、山水、花鳥等題材的裝飾上具有很強的表現(xiàn)力，富有國畫風(fēng)格。粉彩瓷在雍正年間最負盛名，釉上彩瓷器到了這個時期，已經(jīng)發(fā)展到了一個百花爭艷的階段，它標(biāo)志著我國傳統(tǒng)的釉上彩瓷器的發(fā)展達到了 極高的水平。
關(guān)于景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)的介紹就為大家講到這里，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下，按照計劃的 時間回到這里，祝大家玩得愉快。
館導(dǎo)游詞 篇22
今天，我來到了伍家崗的宜昌規(guī)劃展覽館。那里的風(fēng)景可美啦!不信?你就來看看吧!
首先，我們來到了規(guī)劃展覽館的正門口，看到一位保安叔叔在看一張什么卡。我心里不免產(chǎn)生疑問：哦?是有卡的人才能進去嗎?我們能進去嗎?等我進去了才知道原來那張卡其實就是身份證啊。接著我隨爸爸媽媽走進了展覽館的第一個體驗區(qū)，哇!原來第一個體驗區(qū)就是一個仿古的樣子，里面有三個原始人。一個在扛著一根木棍，一個在烤肉吃，還有一個在旁邊吃水果。
看完了第一個體驗區(qū)，我們就來到了第二個體驗區(qū)了，第二個體驗區(qū)是關(guān)于歷史戰(zhàn)爭的，里面有許多解放軍叔叔手持沖鋒槍在戰(zhàn)場上英勇殺敵的景象，神氣極了，旁邊還有一架機關(guān)炮，真酷啊!我真想進去拍張照呀!
第三個體驗區(qū)是一些古時候的人站在一艘巨大的輪船上，有的在屋里睡覺、有的在外面觀景、有的在甲板上釣魚、還有的竟然在大輪船上做起了小生意……媽媽給我拍了幾張照，我看了看那幾張照片，又看了看體驗區(qū)里面的人，我心里在想：如果這些人都是活的該多好呀!他們還可以陪我玩呢!
第四個體驗區(qū)是讓我們“開船”面對船掌舵的超大屏幕上反復(fù)播放著我們宜昌各個地方的美景，隨著掌舵移動的方向，屏幕上的畫面會不停的跳轉(zhuǎn)，假設(shè)你坐在船頭，你一定會覺得非常的舒服，因為有美妙的歌聲還有優(yōu)美的風(fēng)景。
第五個體驗區(qū)是展覽館里面一層最好玩的了，你一進去就會看到一些小型的“懸掛在墻上的顯示屏”，上面播放著有關(guān)于宜昌很多年前至今都很有名的地方!當(dāng)你用手指觸碰到屏幕上的時候，那些很多年前的景象就會隨著消失掉，立即展現(xiàn)在面前的是現(xiàn)在最新的景象。
第六個體驗區(qū)是一個較小的顯示屏，上面有一臺“鋼琴”。我在“鋼琴”上面彈了彈。就彈出了一首美妙的曲子，這首曲子是那么的扣人心弦啊!
因為參觀的美景太多太多，我用筆也寫不下了，總之今天的規(guī)劃展覽館參觀令我收獲不少，了解宜昌從古至今的由來和許多名勝古跡，讓我更加熱愛這座美麗的城市——宜昌。
館導(dǎo)游詞 篇23
各位旅客：
山西省展覽館始建于1958年，是宣傳服務(wù)于山西經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的x大展覽基地和重要窗口。自1992年12月經(jīng)省政府同意、省經(jīng)貿(mào)委批準(zhǔn)該館規(guī)劃建設(shè)山西國際博覽中心以來，他們以改革為動力，展覽為主業(yè)，開發(fā)為重點，積極開展全方位、多層次、寬領(lǐng)域的招商招展，先后多次成功承辦了全國和全省性博覽會、展銷會、交易會等大型展覽，為推進山西改革開放、發(fā)展山西經(jīng)濟做出了積極貢獻；同時，還承擔(dān)了省里組織參加的全國輝煌五年展。
三屆全國農(nóng)業(yè)博覽會、全國農(nóng)業(yè)十年開發(fā)成果展、全國資源及綜合利用展、全國改革開放利用外資成果展、國際化工展和昆明園藝博覽會等山西館的設(shè)計、制作和布展工作，這些展覽都榮獲了國家的x佳組織獎和x佳設(shè)計制作獎，多次受到了省委、省政府的好評和表彰。他們堅持整體規(guī)劃、分步實施、滾動發(fā)展的基本原則，積極吸引國內(nèi)外資金，正在為盡早建成山西國際博覽中心加緊進行各項配套設(shè)施建設(shè)。
為了發(fā)展壯大展覽事業(yè)，該館堅持以展為主的同時，積極開展多種經(jīng)營，先后成立了與展覽事業(yè)相配套的.廣告、攝影、展覽等經(jīng)濟實體，以及石油化工、生物工程和花木園藝等企業(yè)，正在探索一條適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的多元化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展路子。全館占地面積30萬m2，地理位置優(yōu)越，交通十分便利，地處太原市晉祠路一段，汾河西畔，距聞名全國的迎澤大街3公里，全國著名的晉祠游覽勝地17公里；離太原火車站8公里，太原飛機場18公里。
有一座功能比較齊全、設(shè)施比較完善、占地面積為5萬m2、建筑面積為2、6萬m2新型展覽場所，室內(nèi)展場連同地下室共分3層、18個展館，可容納3×3m2國際標(biāo)準(zhǔn)展位700個；室外展場面積1、5萬m2，可提供大型機械設(shè)備的展覽展示。全館具有工藝設(shè)計、經(jīng)濟管理、工程技術(shù)等各類專業(yè)技術(shù)職稱的人員55人，占在職職工總數(shù)的40%。近幾年來，在省委、省政府的關(guān)懷下，在社會各界的支持下，該館在增強整體素質(zhì)、提高整體效益上都取得了長足進步和發(fā)展。1996年以來，先后榮獲了太原市社會治安綜合治理合格單位、太原市安全文明模范小區(qū)等稱號。1998年，被省委、省政府授予山西省模范單位稱號。
館導(dǎo)游詞 篇24
親愛的各位游客們：
大家好！
青島葡萄酒博物館是20xx年由市北區(qū)委區(qū)政府投資打造的以葡萄酒歷史與文化展示為主題的集科普教育、收藏展示、旅游休閑、文化交流等多種功能于一體的特色博物館，同時也是國內(nèi)第一座以葡萄酒為主題的地下博物館。外部景觀采用了歐式古堡建筑特點這次打造將打破原有建筑立面，融合英國、法國、意大利、西班牙、南非等多國建筑風(fēng)格。
博物館占地總面積8000平方米。在這個洞內(nèi)192米長的主通道部分分五個區(qū)域主要講述了釀酒葡萄及葡萄酒基礎(chǔ)知識、新舊世界葡萄酒的發(fā)展歷史以及葡萄酒的文化知識等內(nèi)容。館內(nèi)以實物、圖片、圖像、雕塑、現(xiàn)場講解、多媒體等多種方式對葡萄酒文化和歷史進行全方位展示，使之成為一處科普的園地，為提高人們對葡萄酒的認(rèn)識創(chuàng)造一處平臺。紅酒坊項目是青島市市北區(qū)20xx年的重點建設(shè)項目，被列入我區(qū)20xx年15件實事之一，目標(biāo)是建成國內(nèi)檔次最高的時尚葡萄酒消費區(qū)，打造出一條達到國際水準(zhǔn)的葡萄酒大道。延安一路紅酒坊(廣饒路-延安路段)總長度近千米，一期規(guī)劃建筑面積9800平方米。沿途共設(shè)計了總計超過400個停車泊位。主要在體育之家和八一飯莊院內(nèi)，其次沿紅酒坊還有2處立體停車場可供選擇。自南向北分別與廣饒路、上清路、黃山路、標(biāo)山路和延安路相交。
南段匯集了動物園和青島炮臺山遺址公園等風(fēng)景區(qū);北端直達登州路“啤酒街”，與臺東商圈實現(xiàn)對接;遠端與第一海水浴場、八大關(guān)等對接，周邊有金獅度假酒店、星程酒店、希望園大酒店、黃海飯店等多家大型星級商務(wù)酒店，是一條重要的迎賓大道、景觀大道。
館導(dǎo)游詞 篇25
各位朋友大家好，歡迎您來到山陜甘會館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了，山陜甘會館導(dǎo)游詞。非常榮幸能為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能夠給大家?guī)硪欢斡淇斓穆贸獭?/p>
那么現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱“影壁墻”，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內(nèi)的情況一覽無余，同時又作為人們進入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進屋，因為傳說小鬼只會直著走，用照壁的形式擋他一下他就進不來了。那咱們會館的照壁呢從上到下分為三個部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建筑等級最高的一種屋頂形式，在故宮當(dāng)中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構(gòu)成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內(nèi)容豐富，被成為“會館三絕”，其中磚雕就主要表現(xiàn)在照壁上。咱們順著房檐向下看一點兒，那四個突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個部分，中間又有兩個龍形耍頭把每個部分又分成了三個部分，所以磚雕的區(qū)域從左到右一共為15個部分。那我們先從左往右數(shù)，在第二個區(qū)域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當(dāng)中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國語言中啊有一種特殊的現(xiàn)象，就是我們把音相同的字認(rèn)為是同意字，因為“花瓶”的瓶與平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當(dāng)中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區(qū)的位置，我們看到一只小獅子馱著一個寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區(qū)的位置，我們看到兩本書。其實這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進賬賬本壓著出賬賬本，代表只進不出，也是表達多多賺錢，好運連連的愿望了。從左往右數(shù)在第六個區(qū)域當(dāng)中我們看到花瓶之后出現(xiàn)了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經(jīng)商，尤其是像咱們會館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說不遠萬里的來經(jīng)商，出門在外，當(dāng)然最希望的就是自己的家宅平安、財產(chǎn)平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經(jīng)看到照壁中心的這個圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內(nèi)方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統(tǒng)意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細觀察的話可以發(fā)現(xiàn)，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為“蟢子”，是中國傳說當(dāng)中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，這同商人的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是非常相似的，也表達了商人網(wǎng)羅全國的愿望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個字也是對關(guān)羽一生的高度概括，說的是關(guān)羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰(zhàn)勇，這也是為什么人們千百年來崇尚關(guān)羽關(guān)圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關(guān)廟倆字，其實呢這座山陜甘會館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會館。會館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當(dāng)時的山陜甘會館共計有房屋300多間，土地200多畝，我們現(xiàn)在所能見到的就是關(guān)帝廟的部分，還不到當(dāng)時的五分之一。
參觀完照壁后咱們繼續(xù)向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮(zhèn)和大型的寺院內(nèi)都設(shè)有鐘鼓二樓。咱會館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設(shè)有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會館的是開封經(jīng)過戰(zhàn)亂水禍后唯一保存下來清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點看到的都是后來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計時工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時間，這就會讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又仿佛回到了那個日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個特殊的用途。據(jù)記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當(dāng)時是作為擒賊捉盜時傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便。可以說，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創(chuàng)舉。
那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時咱頭上面的這個呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺了。一般較大的會館都會有戲臺，古代的戲臺分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺，長什么樣子呢，就是咱們會館戲臺的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺，跟咱們現(xiàn)在舞臺非常的相近。那咱們會館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會在這里演大戲來祭祀關(guān)羽。大家來看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅對聯(lián)了：“幻即是真，世態(tài)人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發(fā)不差。臺上笑，臺下笑臺上臺下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看來戲樓確實演繹了人間百態(tài)。那我們會發(fā)現(xiàn)咱站在這里看戲呢時間久了就會感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結(jié)構(gòu)合理著稱的中國古典建筑怎么會犯這種錯不是錯誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢?那我在這里先給大家買個關(guān)子，答案咱們待會兒揭曉。
繼續(xù)往前走，左右相向而立的建筑就是東西廂房了。屋頂明面上飾有黃色坊心，民間稱為“黃氣沖天”。那咱們剛才說到會館的磚雕、石雕和木雕被成為會館的三絕。在照壁那里咱們欣賞了磚雕和石雕，現(xiàn)在咱們就來欣賞一下會館的木雕。
首先我們看到的這幅是九獅戲繩圖。畫面上是九只活潑可愛的小獅子在玩耍嬉戲一根麻繩。我們可以發(fā)現(xiàn)這根麻繩的紋理非常清楚，兩端還打有繩結(jié)，很多人就問這是不是工匠用一根真的繩子糊弄過去的，但我們仔細觀察還是可以看出來這是一根木雕的繩子的。那工匠的雕刻水平咱不用多說，反正現(xiàn)在這樣的能工巧匠是沒有了。“九獅”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，“繩”又與“茂盛”的“盛”諧音，那九獅戲繩就是代表九世和諧、和和睦睦的意思。那我們現(xiàn)在四世同堂就已經(jīng)很不容易了，過去的人們就算結(jié)婚早一點，九世在一起也夠不容易的，那為什么偏偏要用“九世”呢?首先呢，“九”在我們中國人的心目中是最大的數(shù)，代表多的意思，這就是商人希望自己多子多福，多子多孫的意思。看完這個后呢我們再來看第二幅。這幅圖叫做“游船小暢”。畫面的中心是一位抱著琵琶端坐著的女子，她旁邊有位穿紅衣服的女孩子，她們兩個一個彈一個唱，那她們兩個彈的好不好、唱得又妙不妙呢?(m.jcsycorp.com)我們只能從旁邊人反應(yīng)上看出一二了吧!您看左邊，她們不僅吸引了騎著高頭大馬的達官貴人，還吸引了玩著紙扇的公子哥，同時您稍微往右邊看一點，在橋下有張石桌，桌子旁邊坐著兩個石匠，手中還拿著工具，他們肯定是手中的活計還沒做完就被姑娘的歌聲吸引過來了，可見啊，這兩位姑娘不僅歌兒唱得好，長得也是非常漂亮的。那最右邊亭子下還有一位老奶奶，她手拿掃帚，還瞇著眼睛，就好像票友一樣一邊聽又一邊輕輕的唱著。工匠們用高超的技藝達到了“此時無聲勝有聲”的境界。接下來我們來看第三幅。中國的建筑啊講究居中為正，是說像這樣五間的建筑，中間的這幅雕刻就一定是最好的。這幅圖上雕刻的是八仙醉酒圖，圖上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他們的八位童子。相傳他們在參加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后個個盡興而歸、酩酊大醉。那我們肯定會認(rèn)為這八仙醉酒圖肯定是醉八仙了，可是如果我們仔細觀察的話會發(fā)現(xiàn)這八仙醉酒實際上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱們從右手邊查第二位，那位穿黃衫手持荷花還站立著的就是何仙姑了。那為什莫只有何仙姑沒有醉呢，對這有兩種解釋，一種是說過去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，還有一種的說是女子不喝則已，一喝驚人，說不定真喝起來酒量比男子的還大呢。那我們知道，中國民間是非常崇尚八仙的，就是因為他們個個都是真性情的神仙，絕對不會像別的神仙那樣道貌岸然的說教、拒人于千里之外。我們把八仙放在中間是因為對八仙的崇尚，但也有人說啊，這第四幅圖才是雕刻得最好的圖，因為您看那屋頂，特別的具有立體感，就仿佛真實的小閣樓擺在那里一樣。這幅圖叫做街頭即景，講述的是北方人日常生活中常見的景象，那它與其他幾幅不同的地方呢就在于它是以一種畫軸的形式表現(xiàn)出來的。咱們知道北京奧運會的開幕式上，張藝謀導(dǎo)演就巧妙的運用畫軸這種表現(xiàn)形式征服了全世界的觀眾。這幅圖的右邊是一位即騎驢將出門的老人家，旁邊的那位呢就是他的老伴兒了，還趁機叮囑了他幾句，我想無非也是日常生活中常用的一下話語，比如咱們出門在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早點回來之類的，說不定還會再加上一句，這路邊的野花啊是千萬不要采。畫面的中間位置我們看到一個正在奔跑的小孩兒，他的頭上頂著一個葫蘆，那他在干什么呢?咱們仔細觀察一下，在這個小孩兒的身后呢，有一位老人家在追趕他，可見，這個小孩子非常的調(diào)皮，他趁老人不注意啊，偷了老人裝酒的葫蘆。講到這里呢，我們是否都能夠想起我們小時候做下的荒唐事呢?那除了這些呢，最右邊的酒樓當(dāng)中也有尋常又不尋常的事情發(fā)生。您看酒樓中一共有三個人，一個在喝酒，一個在勸酒，還有一個人頭伸出窗外，他呀，是不勝酒力在醒酒呢。您可能會說這有點不太雅觀，可是這一方面表現(xiàn)了咱們北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口悶”的說法的。另一方面這又是當(dāng)時最平凡的工匠用自己的目光觀察這個社會所表現(xiàn)出來的普通社會情境了。中國的建筑還講究左右對稱，那最后的這一幅呢，它同第一幅表現(xiàn)的內(nèi)容是一樣的，不同的是這幅是九獅戲帶圖。那“繩”和“帶”都有傳承的意思。這里我們就不再多說了。
這廂房中呢，是根據(jù)張擇端的《清明上河圖》所復(fù)原的立體模型，下面呢，我將為大家講解這幅《清明上河圖》。
在人民大會堂上掛有一幅汴繡，不用說您也知道是《清明上河圖》。《清明上河圖》曾經(jīng)作為國禮，送給馬來西亞的貴賓。那為什么千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢?因為當(dāng)我們展開畫卷時，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端為北宋時期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉(zhuǎn)到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現(xiàn)了一頂轎子，我們可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟著的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在后，這與中國婚禮的風(fēng)俗是截然相反的。轎子上插著的柳枝點明了時間了時間--清明時節(jié)上墳歸來。因為墳地的陰氣比較重，所以需要男子走在后面。這隊人馬前面的家丁在驅(qū)逐著路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，于是它就驚倒了這個客棧里拴著的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭著跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這里開始。隨著人口的增多呢，我們也仿佛聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會淤積得非常快。所以呢北宋東京就有這么一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個時候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船只到達開封的時候是什么時候呢?正是清明節(jié)前后。這也就是張擇端為什么不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時節(jié)的一個要原因了。汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，于是兩人就相互攙讓著走進酒館當(dāng)中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了。“虹”是“彩虹”的“虹”，單聽這個名字就非常美了，那其實它最美的地方是在它的制作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的制作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，后來銜接而成的。那具體是怎么樣的，現(xiàn)在的工匠們和建筑學(xué)家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄桿外面，那同時呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什么呢?順著他們的目光，我們發(fā)現(xiàn)他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對于這種事情也應(yīng)該見怪不怪了吧!可是這艘船到底有什么吸引人的地方呢?那通過仔細觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調(diào)頭很不容易，同時咱們這個虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，后果可是相當(dāng)嚴(yán)重的。于是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎么樣調(diào)整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閑著。我們看到，這兩邊有非常多擺地攤兒的。那北宋時期東京有條政令啊，說除了夜市的時候，任何橋上都不允許地攤這樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現(xiàn)。但是當(dāng)時的開封人民是相當(dāng)具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顧，生意是做得紅紅火火啊。可是咱們剛才提到了擺地攤兒的直接后果是影響交通，您看，事兒不就來了?在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭斗在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧!下了虹橋之后，這個角店必須得給您說一下。角店是相對于正店而言的。封建社會對于釀酒權(quán)的控制是相當(dāng)嚴(yán)格的，就像對制鹽的控制一樣。那只有經(jīng)過國家授權(quán)的、也就是正店才擁有自己的釀酒權(quán)，像這樣的角店只相當(dāng)于現(xiàn)在的酒水批發(fā)商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛著“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當(dāng)時很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個東西叫做“彩樓歡門”。您能猜猜它是干什么用的嗎?其實它是作為這個酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現(xiàn)代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高于其它建筑的彩樓歡門的形式使人們離好遠就知道這里有家酒店，可以閑來喝酒。同時呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因為他實在是太小了，所以這里并沒有把他表現(xiàn)完整，在原圖中他是一手拿著筷子一手拿著碗的，那他是干什么的呢?其實啊，他是一個送外賣的。美國《生活》雜志在評價過去10XX年來對人類生活影響最大的100件事的時候關(guān)于北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務(wù)。那咱們繼續(xù)向前走，這條街呢在清明上河園里也有復(fù)原，是一條專門的小吃街，雖然里面的東西不及北宋時期好吃，價錢也比當(dāng)時貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預(yù)示著他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當(dāng)時的人口肯定不少了。那當(dāng)時的東京一共有多少人呢?據(jù)考證啊，一共有150萬人之多。那在這里我還想專門跟你說的地方就是在這個算命先生之后的大院了。這個院子其實是一座兵營，但您看院子門口站著的士兵他們或坐或躺，有一點士兵的樣子嗎?那我們知道，北宋時期采取“守內(nèi)虛外”的政策，東京單單是禁軍就號稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭么?可是兵多又有什么用呢?這一大早的，他們卻只懂得在這里懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時的國力那么羸弱，咱們的中央政權(quán)老是受到少數(shù)民族的欺負呢!看來就好像現(xiàn)在人們說什么都會或多或少惡心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時不時的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動，這只是當(dāng)時東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠很遠，相當(dāng)于現(xiàn)在北京五環(huán)以外。城門樓下，我們看到了一隊駱駝。那當(dāng)時的開封是不養(yǎng)駱駝的，現(xiàn)在的開封更不養(yǎng)。那駱駝是從哪里來的呢?對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當(dāng)時政局不太穩(wěn)定，少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的關(guān)系比較緊張，但是經(jīng)濟上也就是商貿(mào)上的往來還是非常密切的。通過城門后，我們看到街對面這家酒店就是剛才講角店的時候跟您提到的正點了，您看它的招牌更加漂亮一點。正店就相當(dāng)于現(xiàn)在的五星級大酒店，這家的規(guī)模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做礬樓。礬樓這個名稱您也許并不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個開封城，為這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這里，這里有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實就是“王員外包子鋪”，于是又有好事之人根據(jù)孟元老《東京夢華錄》當(dāng)中“王樓山洞梅花包子號稱在京第一”的描寫推斷這個包子鋪就是現(xiàn)在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現(xiàn)代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實發(fā)源于宋代的東京，但憑這一點啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最后，咱們來說說這《清明上河圖》當(dāng)中的最后一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當(dāng)中唯一一戶官宦人家，您也許會問我為什么會這么肯定。那您也可以仔細觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會館房檐下經(jīng)常會看到的東西。那封建社會對房屋建筑的要求也有著相當(dāng)嚴(yán)格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實也是如此。根據(jù)史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫(yī)。跟咱們現(xiàn)代人一樣，退休了，就搬到離郊區(qū)近一點的地方，一來是能夠呼吸到更為新鮮的空氣，二來是在這里開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就為您講解到這里，下面還有更為精彩的內(nèi)容，咱們一起去看看吧。
咱們現(xiàn)在看到的這個建筑叫做牌坊，又叫做牌樓。牌坊是用來宣傳封建禮教的一種東西。我們通常所見到的牌坊有兩種，一種是女子的貞潔牌坊，一種是男子的忠義牌坊。這個牌坊正面寫著“大義參天”、背面寫著“流芳千古”，顯然是對關(guān)羽品質(zhì)的高度贊揚，那它是屬于男子忠義牌坊了。您可能會覺得這和我們通常所見到的牌坊不一樣，我們通常所見到的都是一字型的牌坊，可是這個牌坊卻是立體的，咱們從前后左右四面看啊它都是牌坊。這叫做三間六柱五樓牌坊。三間呢，我們很好理解，指的是左中右這三間，六柱就更好理解了，就是這六根柱子，五樓指的就是這中間的一個正樓和兩邊的四個角樓。那在開封民間呢，又把這個牌坊叫做“雞爪牌坊”，一來是說它形狀就好像雞爪一樣，二來是因為傳說建造這牌坊的工匠正是從斗雞雞爪中悟出了牌坊的這種建造形式了。那我們在看這個牌坊的時候呢，會有一種頭重腳輕的感覺，那到底工匠是怎樣保持牌坊的穩(wěn)定性的呢?首先呢，我們知道，在所有的幾何圖形中，三角形是最穩(wěn)定的一種了，那兩邊各三根柱子分別構(gòu)成了兩個三角形，從而加固了建筑物的穩(wěn)定性。但是能夠屹立二百年而不倒只有這一個原因是不夠的，咱們來看這兩邊各有三塊抱柱石從外、前、后三個方向把這個柱子牢牢抱住，抱柱石又因為它形如鼓面，所以又叫做抱鼓石，也有人根據(jù)諧音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比較有意思了。比如這一幅，叫做“丹鳳朝陽”，這一幅叫做“蒼龍出海”。那咱們剛才說中國的建筑講究左右對稱，那您來看這邊，與“丹鳳朝陽”相對的這一幅仍然是“丹鳳朝陽”，但是這一幅卻變了，不是蒼龍出海了。那您能不能猜猜看這幅圖上表現(xiàn)的內(nèi)容是什么呢?那您看啊，這幅石雕上雕刻有一大一小兩只猴子，顯然不是一輩兒的。但是他們都有一個共同的特點，就是都是以背部來面對我們的。所以這一幅叫做“輩輩封侯”。那我們知道啊，在封建社會中，士農(nóng)工商，商人是屬于下九流的，雖然有錢，但社會地位不高，那所以呢，商人們就迫切的希望改變自己的這種社會地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他們肯定是不敢想了，那她們就希望自己的后輩能夠輩輩封侯、光宗耀祖了。大家看東側(cè)有一幅石雕戲曲故事《井臺會》，人物造型比例適中，雕刻技法細膩。咬臍郎騎在高頭大馬上，身著甲胄，一手挽繩，一手拿弓，背后一面大旗迎風(fēng)招展，在兩個士兵的擁簇下，顯的英姿勃發(fā)。李三娘頭梳高發(fā)髻，身穿圓領(lǐng)高衫，站在井臺邊上，一手提水桶，一手執(zhí)桿，脊背稍向前傾，神情恬然，充分顯示出一個含辛茹苦，勞累過度的婦女形象。整幅圖細致具體，母憐子狀，溢于畫面，感人至深。西側(cè)有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻畫的更是細致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望著幾朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心動天。整個畫面簡潔流暢，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了一種思母之情，極富感染力。面看完這個，咱們繼續(xù)向前走。
剛才咱們在西廂房那里看到了許多精美的木雕，但是咱們會館木雕真正使人叫絕的地方卻在您現(xiàn)在看到的這個大殿的屋檐下。工匠們在1.7米的距離內(nèi)一共雕刻有七層木雕，首先聲明，您看到的都是木頭雕成了，沒有其他材料的。那這七層木雕呢，一層比一層精巧，一層比一層華麗。現(xiàn)在咱們就從上向下一層一層的看。首先第一層是兩個突出的圓形的圖案，這個叫做獅首龍面，它主要是用來鎮(zhèn)宅和辟邪的，其他沒有什么特殊用途。那我們看到它兩邊有許多倒掛著的金黃色的小蝙蝠。咱們中國有句話啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同時蝙蝠倒掛又有“福到了”的意思。第二層就是淡藍色的這層，圖案的內(nèi)容是祥云，又因為“云”與“運氣”的“運”音相偕，那所以第二層與第一層相連就有“福運相連”的意思了。商人做生意嘛，都希望討一個口彩。第三層就是這九組不同的二龍戲珠了。這九組十八條龍每一條龍的形態(tài)都不相同，它們是木匠按照木頭紋理的走向雕刻而成的。也許您會問，這里又不是皇帝居住的地方怎么會有這么多條龍呢?那首先呢，關(guān)羽是被封為“關(guān)圣帝君”的，他的地位不亞于皇帝。其次，因為在咱們中國神話傳說當(dāng)中“龍”是一種能夠興云做雨的動物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那雖然說這里是用到了龍了，但是在木雕上面的彩繪色彩運用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱們會館的木雕采用的是旋子彩繪中的金線大點金。而像故宮那樣的皇帝居住的場所用的都是和璽彩繪，級別是高于咱們會館的。那咱們接著來看第四層，也就是位于九組二龍戲珠后面的那一層。這一層上主要雕刻的是一些祥禽瑞獸，有海馬、天祿、麒麟、鳳凰等等。那相傳這些動物呢是只有在太平盛世的時候才會同時出現(xiàn)在人間，那在這里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛!第五層呢，也是分為兩部分的，前面為垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、蓮蓬等多子之物，后面凹進去的部分主要是獨特在它的功能上。您可以看一下，咱們大殿是沒有明顯窗戶的，這一層呢，采用完全鏤空的方法那就起到了一個通風(fēng)透氣的作用。第六層的中間是我們開封市的市花--菊花。那“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，看起來啊，對菊花的喜愛也不單單是我們開封人。兩邊的圖案都是蓮花。周敦頤說蓮花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，菊花與蓮花放在一起呢，就代表了會館主人對于商人的一種看法：商人雖然是賺錢的，但君子愛財，取之有道。同時啊，商人應(yīng)該具有自己的氣節(jié)。最后的一層也是最為精彩的一層了。這層木雕是由三組木雕組成的，這三組木雕都是整體雕刻而成的。中間的這個呢叫做“松鼠葡萄”。剛才咱們說到咱中國的建筑講究居中為正，說中間的要比兩邊的好，但是這三組木雕咱們單從視覺上看就能看出來這兩邊的明顯要好于中間的。您能猜猜當(dāng)時的工匠為什么要做出這樣有悖常理的決定呢?那您看看啊，這門框之上有兩塊突出的木頭，這兩塊木頭是用來放牌匾的。那所以牌匾一掛，中間的這組木雕就被擋道了。所以工匠就希望把最為精彩的部分呈現(xiàn)給大家。但是咱們說中間的不如兩邊的，也只是相對兩邊而言的。實際上這組松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片葉子、12只松樹和2只喜鵲組成，采用鏤空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”與“孫子”的“孫”在山西話當(dāng)中是分不清楚的。那待會兒咱再近距離的感受這組木雕究竟好在哪里。兩邊的這兩幅都是二龍戲珠、鳳穿牡丹。不同的是東邊的這組龍頭向上，是升龍，而西邊的這個龍頭向下，為降龍。尤其是西邊的這組木雕呢，在1996年的時候被列入了國寶檔案，現(xiàn)在咱們就來近距離的感受一下國寶的魅力吧。那這組木雕究竟好在哪里呢?首先您看這兩朵牡丹花，那我們知道，這牡丹花是雕刻的層數(shù)越多就越難雕刻，這兩朵牡丹花是獨一無二的七層花瓣，每一層都薄如紙張，那是非常的精美了。第二，您看這每片花瓣都是半卷著的，那我們知道啊，木頭呢，是有自己的木紋走向的，這樣半卷著的花瓣是有違木紋走向的，雕刻的難度可想而知了。第三呢，剛才也跟您提到了，它是整體雕刻而成的，也就是一整根木頭，把多余的該去掉的東西去掉后，剩下的就是您看到的這個樣子了。那您想想，假如有一刀雕錯，就前功盡棄，咱們這工匠啊，是胸有成竹加一氣呵成，顯得十分老練。第四，您看這龍頭，工匠是采用懸雕的手法使龍頭高于整個平面，讓人有一種蒼龍騰空欲起的感覺。那懸雕的手法現(xiàn)在也已經(jīng)失傳了。最后，也是最重要的一點，來您站到這個位置來看左邊這條龍口中的這顆珠子。這顆珠子與龍的舌面只有1——2毫米的木纖維相連，比牙簽還細。但是由于是整體雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它雖然與地面幾乎呈90度角，但是200多年都沒有掉下來。那我們1992年的時候?qū)@些木雕進行了重新彩繪。為了保險起見，我們請來了北京古建筑專家單石原老先生，他在看完這個木雕后做了非常高的評價，說他從事古建筑研究60多年了都沒有見過如此精美的木雕，這是連在北京故宮都見不到的。那事實上也是如此，在北京的故宮，我們最多只能見到五層木雕，但是在咱們山陜甘會館大殿的屋檐下，我們卻能夠看到您在其它任何地方都見不到的七層木雕。那這組二龍戲珠鳳穿牡丹呢，也是咱們會館的鎮(zhèn)館之寶了。接下來，咱們進入大殿。那在咱們進入大殿之前呢，我建議您再抬頭看一眼這個松鼠葡萄。我想工匠的技藝之高就不用我多說了吧!
步入大殿，我們首先當(dāng)然看到的就是關(guān)羽關(guān)圣帝君的塑像了。那其實這個塑像呢，并不是原來保存下來的。原先的那個關(guān)羽塑像是渾身貼金的，后來在抗日戰(zhàn)爭時期這里是作為華北特務(wù)總司令部來使用了。所以那個渾身貼金的關(guān)羽塑像就不知流失到何方了。那您現(xiàn)在看到的這個是由我們河南大學(xué)的教授帶著他的學(xué)生一起雕塑完成的，是關(guān)羽夜讀春秋圖。關(guān)羽，字云長，本字長生，是并州河?xùn)|解縣(今山西省運城市)人。根據(jù)《三國演義》中的描寫關(guān)羽身長九尺。關(guān)羽一直是歷來民間崇祀的對象。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而終成帝君。被人奉為“關(guān)圣帝君”，佛教稱為“伽藍菩薩”，尊稱為“關(guān)公”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。最后被封為“蓋天古佛”。是高得不能再高的一個地位了，那可見中國人對于關(guān)羽的推崇。究其根本，主要是關(guān)老爺特別的講義氣，在這里呢，會館的山西主人想到這關(guān)老爺想必對老鄉(xiāng)特別的照顧，就把這武財神拉來，天威垂佑以保生意興隆了。那咱們來看地上。這地上有這么兩塊拜石，咱腳下有一塊兒，門口有一塊兒。那傳說啊，在拜關(guān)老爺?shù)臅r候呢，是離關(guān)老爺越近，愿望就實現(xiàn)得越快。那所以這一塊兒是達官貴人拜關(guān)老爺?shù)牡胤剑T口的那一塊兒是平民百姓拜關(guān)老爺?shù)牡攸c了。那說到這兒，您再來回過頭來看看咱剛才講到的戲樓。各位游客是不是覺得角度好了許多呢?那如果您能站到關(guān)老爺所在的這個石臺上呢，效果會更好。那所以說呢，這戲臺上的戲其實啊是演給關(guān)老爺看的。那您再抬頭看看咱大殿的這個房頂。是不是很明顯的發(fā)現(xiàn)這并不是一間屋子呢?那其實呢，它是三間房子沿著進深的方向連在一起的，但您從外面看它仍然是三間屋子。這在咱們中國建筑中叫做“勾連搭”，是一種獨有的形式，這種“勾連搭”的形式增加了大殿的實用面積，非常的實用。那后邊呢，是開封市其他一些旅游景點的一些簡介了，大家感興趣的話可以參觀一下。那山陜甘會館就為各位介紹到這里，剩下的時間大家再好好的回味一下中國建筑和雕刻藝術(shù)的精巧吧。
館導(dǎo)游詞 篇26
白公館監(jiān)獄舊址位于重慶沙坪壩區(qū)歌樂山，是一處使后人緬懷英烈并為之扼腕嘆息的革命遺跡。原為四川軍閥白駒的郊外別墅。白駒自詡是白居易的后代，就借用白居易的別號“香山居士”，把自己的別墅取名為“香山別墅”。1939年，戴笠在歌樂山下選址時看中了它，便用重金將它買下，改造為迫害革命者的監(jiān)獄。它和渣滓洞一并被人們稱作“兩口活棺材”。但是它們又有所區(qū)別，白公館里關(guān)押的都是軍統(tǒng)認(rèn)為“案情嚴(yán)重”的政治犯。
1938年起被國民黨特務(wù)機關(guān)當(dāng)作秘密監(jiān)獄。抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲，同濟大學(xué)校長周均時，愛國人士廖承志，共產(chǎn)黨員宋綺云，徐林俠夫婦及幼子“小蘿卜頭”等皆是被囚禁于此。最多時曾有二百多名“政治犯”被關(guān)押于此。原防空洞改為刑訊洞。
1939年軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠為審訊、關(guān)押的保密起見，將其選中為軍統(tǒng)局本部直屬看守所。原白公館大門終日關(guān)閉，從側(cè)面一小門進出，原儲藏室改為地牢，原防空洞改為刑訊洞。在院內(nèi)墻上寫有“進思盡忠，退思補過”，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”等標(biāo)語。
1943年“中美合作所”成立后，白公館曾改為來華美軍人員招待所，到1945年又作為特別看守所重新關(guān)人。
抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲，同濟大學(xué)、國立吳淞商船專科學(xué)校(今上海海事大學(xué))校長周均時，愛國人士廖承志，共產(chǎn)黨員宋綺云，徐林俠夫婦及幼子(也就是大家最熟悉的小蘿卜頭)也守押在這里。最多時曾有二百多名“政治犯”被關(guān)押于此。 小蘿卜頭原名宋振中，隨著他慢慢長大，父母親努力為他爭取到學(xué)習(xí)的機會，在獄中，一邊隨同黃顯聲將軍刻苦學(xué)習(xí)文化知識，一邊不斷幫助獄中難友秘密地傳遞情報和紙條。然而，在解放前夕，特務(wù)們殘忍地殺害了年僅八歲的小蘿卜頭。
至解放前夕，關(guān)押的除息峰監(jiān)獄撤銷后轉(zhuǎn)移來的“政治犯”如黃以聲、許曉軒等二十余人外，還有重慶行轅二處第二看守所寄押的劉國鋕、周從化、周均時、張澤后等三十人。
館導(dǎo)游詞 篇27
今天我要帶大家參觀的是國家級現(xiàn)代大型陜西歷史博物館。
陜西歷史位于小寨東路大雁塔西北1公里處，是一組雄偉壯觀的仿唐建筑群，占地約7萬平方米，建筑面積為5萬多平方米。它匯集了陜西文化精華，展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展過程，鑒于陜西在中國歷史上的地位，國家共投資1.44億元人民幣，興建了陜西歷史博物館，于1991年6月建成開放。博物館建筑古樸典雅，別具特色。珍藏出土文物精品11.3萬件，展室面積達1100平方米。
陜西歷史博物館主要展示陜西出土的歷史文物，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，形象地展現(xiàn)出115萬年以前至公元1840年陜西歷史。在中國歷史上，曾經(jīng)有11個朝代在陜西建都，歷時1000多年，是我國建都王朝最多，建都時間最長的地區(qū)，因此，從某種角度來說，陜西古代史是中國歷史的濃縮。
特點：陜西省博物館融中國古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調(diào)，氣勢宏偉，體現(xiàn)了民族風(fēng)格和地方特色，館內(nèi)設(shè)有中央空調(diào)、多功能照明系統(tǒng)，采用計算機管理系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)。設(shè)有現(xiàn)代化文物庫房和具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。
陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風(fēng)格，借鑒我國傳統(tǒng)宮殿“軸線對稱，主從有序，中央殿堂,四隅崇樓”的布局形式，同時運用現(xiàn)代先進技術(shù)，把我國盛唐時期古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能要求有機地結(jié)合為一體，既保持了古老風(fēng)貌，又有現(xiàn)代化的特點。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內(nèi)配備可控制溫濕度的全封閉中央空調(diào)系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動防火防盜系統(tǒng)，計算機控制管理系統(tǒng);設(shè)有文物保護科技中心，具有先進的化驗、測試技術(shù)和文物保護修復(fù)手段。為加強中外文化交流，建有電腦控制并擁有30萬冊藏書的圖書館和6國語言同聲傳譯的國際學(xué)術(shù)報告廳。此外，還有設(shè)施完善的文物庫、資料室、購物中心等。
珍藏：館內(nèi)珍藏了陜西出土文物精品37萬件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物。
結(jié)構(gòu)：展室總面積達11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。
進入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們展現(xiàn)出奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環(huán)境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。昂首屹立在大廳中央的巨獅是這種文明的標(biāo)志。它造型雄偉，氣勢澎湃，石刻之精美，氣魄之弘大，堪稱“東方第一獅”。這頭石獅來自中國歷史上唯一的女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國古代的獅子及獅子雕刻藝術(shù)由阿富汗傳入，中亞的浪漫奇特與東亞的深沉渾厚在這里如此完美地融合為一體，集中體現(xiàn)了陜西歷史文化的基調(diào)。近1500米的展線由基本陳列、專題陳列和臨時陳列三部分組成。首先，我們先來看下陜西古代史的第一部分是史前史，從距今約115萬年至公元前21世紀(jì)。19xx年在陜西省藍田縣發(fā)現(xiàn)頭骨化石是目前亞洲北部最早的直立人。新石器時代區(qū)別于舊石器時代的標(biāo)志有3個：一是出現(xiàn)磨制石器;二是發(fā)明陶器;三是開始定居并出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。仰韶文化距今7000至5000年，處于仰韶文化社會的半坡人生產(chǎn)力已大大提高。從半坡出土的陶塤，是我過迄今發(fā)現(xiàn)最早的吹奏樂器，引起了國際音樂界極大興趣。
這里是周朝，公元前771年—公元前221年，包括從公元前21世紀(jì)在陜西形成的周族到周方國、西周王朝3個歷史發(fā)展階段。這件是牛的肩胛骨，是用來占卜，事后在卜骨記錄下結(jié)果。這些占卜記錄便是最早形成—甲骨文。西周是我國青銅時代繁榮興盛的頂峰。青銅器也是是奴婢社會的禮制，即權(quán)力與等級的象征。這些是鼎，是古代的一種炊具，用來煮肉類。銅鼎是由原始社會的陶鼎演變而來的。在夏、商、周三代，銅鼎作為禮器，在奴婢主貴族舉行祭祀、飲宴等活動時使用。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州作為政權(quán)的象征。所以，以后把取得天下叫“定鼎”。青銅器紋飾是研究青銅器藝術(shù)的重要內(nèi)容。青銅器紋飾有兩大類：動物紋和幾何紋。二者均神秘怪誕，很難看懂。這是因為制作的本意是用這些青銅器祭祀天、地、鬼神和祖宗，一般人看不懂正說明構(gòu)思的巧妙和成功。
大家看這些出土的大量的鐵農(nóng)具，是在秦朝農(nóng)業(yè)為主出土的物品，秦朝以農(nóng)業(yè)為主，這說明鐵器當(dāng)時已經(jīng)取代了青銅器被廣泛使用。公元前350年，秦國遷都咸陽。秦始皇繼位后，在10年先后吞并6國，建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族、中央集權(quán)制的封建國家—秦。秦始皇統(tǒng)一六國后，采取了統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字、等一系列改革措施，對促進我國封建社會經(jīng)濟和文化發(fā)展做出了重大貢獻。秦始皇兵馬俑發(fā)現(xiàn)的兵器、馬俑銅車馬，集中展示出秦王朝在軍事、經(jīng)濟、科技、文化等方面所達到前所未有的水平。
漢朝是中國歷史上一個十分重要的朝代，構(gòu)成中華民族主體的漢族也在這時正式形成。漢長安城是中國歷史上第一座國際性大都市。它比當(dāng)時西方的古羅馬城還大兩倍。漢代非常重視農(nóng)業(yè)，發(fā)達的農(nóng)業(yè)也是漢代強盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代在冶鐵、紡織、造紙等手工業(yè)的規(guī)模和技巧上都超過了前代。這是1957年在西安霸橋一座漢墓中出土的西漢紙。霸橋紙的發(fā)現(xiàn)將我國造紙的時間向前推進了近200年。漢代絲織品種繁多，這些是從絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)的絲綢殘片，而求良馬正是汗王朝開通絲綢之路的重要目標(biāo)之一。
公元220年到公元581年的魏晉南北朝是中國歷史上社會大動蕩、民族大融合的時期。這是匈奴大夏政權(quán)在今陜北靖邊縣建立的都城統(tǒng)萬城的照片。統(tǒng)萬城堅固無比，雄偉壯觀，是我國保存最完整的古城堡之一。
隋、唐兩代是中國封建社會的鼎盛時期。唐長安城面積達84.1平方公里，是東古羅馬拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達6倍，明代長安城的9.3倍。我國瓷器起源很早，這些是唐三彩，是唐盛時的一種以黃、褐、綠3種顏色為主色釉的陶瓷工藝品。三彩器流行的時間較短，燒制的區(qū)別較少，因此遺物不多，非常珍貴。
這些是在陜西發(fā)現(xiàn)的元代文物。蒙古族統(tǒng)一中國建立元朝。1369年，明王朝攻占西安，改奉元路為西安府，西安就是從此得名的。宋代到清代是中國瓷器的繁榮時期。這里陳列的壺、罐、茶座、等器物工藝高超，造型古樸，使人留連往返。
館導(dǎo)游詞 篇28
合肥市科技館主展廳建筑面積為5822平方米，外觀像一艘乘風(fēng)破浪的巨輪，象征著遠航的科技之舟;主展廳東側(cè)的球形展廳內(nèi)設(shè)有全省唯一的天象及穹幕影院，建筑面積為1513平方米，外觀酷似一只巨大的飛碟，象征著科技的無窮奧秘;主展廳西側(cè)的學(xué)術(shù)交流、科技培訓(xùn)和辦公區(qū)建筑面積為4502平方米。整個建筑外觀效果隨距離和角度而不斷變化，給人們一種神秘變幻的美感。
合肥市科技館共設(shè)有飛機模擬駕駛、能量穿梭機、信息技術(shù)、力學(xué)、人體奧秘、機械、數(shù)學(xué)、兒童、聲學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、楊振寧陳列館、天象及穹幕影院、4D動感影院等14個展區(qū)共計300多件展品。這些展品具有較強的科學(xué)性、趣味性、藝術(shù)性和可參與性，其中80%可由參觀者動手操作。
開館五年多來，合肥市科技館贏得了社會各界群眾特別是廣大青少年的熱情參與和廣泛贊譽，共接待省內(nèi)外乃至世界各地的各類參觀者百余萬人次，形成了廣泛的社會影響，取得了良好的社會效益，為合肥市的科普工作開創(chuàng)了新局面，做出了應(yīng)有的貢獻。
除正常科普展出外，合肥科技館還擁有約4000平方米的室內(nèi)外非常設(shè)展區(qū)和會展交流區(qū)，擁有近百套國際標(biāo)準(zhǔn)展架，具備承接各種臨時性會展的強大功能;擁有配備四聲道同聲傳譯系統(tǒng)、可容納264至350人的多功能學(xué)術(shù)報告
廳，可舉辦各類國際性會議、報告及講座;擁有階梯教室、語音教室、計算機教室、普通教室等多間，配置多種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施，具備開展各類科技教學(xué)培訓(xùn)的優(yōu)良設(shè)施條件。
合肥科技館技術(shù)研發(fā)部是合肥科技館成立比較早的部門，前身是合肥科技館工程籌建辦展品部。現(xiàn)有高級技術(shù)人員3名,中級技術(shù)人員8名，其中大部分人員參加了籌建期展品的征集和研發(fā)工作，具有豐富的展品設(shè)計和維護經(jīng)驗。
合肥科技館地處合肥市科技一條街，毗鄰中國科技大學(xué)、解放軍炮兵學(xué)院、解放軍電子工程學(xué)院、安徽大學(xué)等著名學(xué)府。技術(shù)研發(fā)部利用科技館的區(qū)位優(yōu)勢，積極開展和高校及高新技術(shù)企業(yè)的橫向合作，共同開發(fā)制作了一系列科技含量較高的展品，科技館的“信息技術(shù)展區(qū)”是其中的代表之作。20xx年為東莞市科學(xué)技術(shù)博物館設(shè)計的“信息科技”專題布展方案獲得特等獎。技術(shù)研發(fā)部的全體同仁將刻苦鉆研、開拓創(chuàng)新，為研制更新更精的科技展品而努力，為合肥科技館的長遠發(fā)展作貢獻。
館導(dǎo)游詞 篇29
游客朋友們，你們現(xiàn)在所看到的就是重慶湖廣會館了，它位于重慶渝中區(qū)東水門正街4號，建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館占地面積8561平方米，現(xiàn)有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個古建筑群雕欄畫棟，雕刻精美，是我國明清時期南方建筑藝術(shù)的代表，也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古會館建筑群。東水門一帶，按照風(fēng)水學(xué)說，河道彎曲的內(nèi)側(cè)是“吉地”，外側(cè)是“兇地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風(fēng)水很好，會館就選址于此。
現(xiàn)在就請大家邊參觀邊聽我的講解，請往這邊走，明末清初，四川人口銳減，當(dāng)時的執(zhí)政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應(yīng)運而生。祖上或許正是那時隨移民來到重慶，所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如現(xiàn)在我們所說的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉(xiāng)土方言，都是源于湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，現(xiàn)在已經(jīng)無法聽見了。當(dāng)年的湖廣會館是重慶“八大會館一公所”中最繁華的一個。會館的領(lǐng)導(dǎo)一般叫“當(dāng)家的”，管事的是“二當(dāng)家”，為人往往八面玲瓏，會館經(jīng)營得異常紅火。
請大家看，湖廣會館的圍墻樣式，是明清時期常見的黃色封火墻，以直線構(gòu)圖而呈階梯狀疊落，又稱‘碼頭墻’，是典型的江南建筑風(fēng)格。這樣的設(shè)計，使整個湖廣會館呈“l”形，從山坡上直沖而下，圍墻聯(lián)綿不斷，造成異常震撼的視覺沖擊。湖廣會館的封火墻也是很具建筑特色的。它對建筑的層數(shù)、高差、進退等問題，都能起到很好的過渡作用，使單調(diào)的懸山頂人字屋面變得錯落有致，曲折流暢。湖廣會館的封火墻除了連續(xù)不斷的特點外，其造型與地形的結(jié)合也很有特色。齊安公所的封火墻造型是最獨特的。封火墻形式繁多，主要有梯形、曲線形(拉弓墻)、人字形，一字形。齊安公所的封火墻正是曲線形的拉弓墻，呈圓弧形，配以墻體結(jié)構(gòu)的連續(xù)，因此視覺上很像翱翔著的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡。北方的封火墻是直線的，講究中規(guī)中矩，莊重但缺乏靈氣;而南式封火墻如浙江保留的封火墻，都還能體味出靈動的趣味。湖廣會館的封火墻就是屬于南式。
無論是四川還是北京抑或重慶，但有湖廣會館就有禹王廟或禹王殿。320xx年前的湖廣會館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會，祭奠禹王，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。傳說大禹治水，就曾經(jīng)居住重慶，連兒子生在重慶也沒有回家看看。所以現(xiàn)在重慶南岸還有個地方叫彈子石，意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉(xiāng)紳捐資興建，始建于清乾隆二十四(1759年)。禹王宮原是傳統(tǒng)的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時就開始修建，后雖經(jīng)嘉慶、道光和光緒時候三次重修、擴建，青瓦的風(fēng)格都保持了最初的樣子。1734年發(fā)行的清代建筑手冊《工程做法則例》明確規(guī)定：黃色是帝王之色，京城皇宮就用黃色琉璃瓦;綠色是士大夫的顏色，一般百姓不能使用。黑色屬水，水能克火，所以中國民間絕大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晉商盡管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。
重慶湖廣會館不同于北京湖廣會館那種建筑空間寬大，氣勢宏大的特點，卻更多繼承了徽式建筑的結(jié)構(gòu)特點。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會館院落之間反復(fù)出現(xiàn)高大的封火墻把空間分割成若干小院落，每個小院落間有小門連接，空間上并不斷絕。這使每個院子都有自己獨特的功能與對應(yīng)的風(fēng)景，假山花草、小橋流水、圍廊雕畫，都是特有的風(fēng)貌，完整空間內(nèi)又包含著獨特性，這正江南園林的特點和徽式建筑的結(jié)構(gòu)特點的結(jié)合。同時，我們也可以看見重慶地域建筑特色。整座會館依山勢而建，建筑高差有別，錯落有置，梯步蜿蜒，各院落中設(shè)有天井涼臺。這都是傳統(tǒng)徽式建筑結(jié)構(gòu)沒有的特點。重慶湖廣會館的建筑特色的確與眾不同。
湖廣會館曾經(jīng)承載了重慶往昔的一段輝煌，而今天的湖廣會館將繼續(xù)承載新重慶的另一段輝煌。
館導(dǎo)游詞 篇30
極地海洋動物館是以南、北極極地動物展示為特色的現(xiàn)代化展館，這里有白鯨、海象、北極熊、企鵝等極地動物，它們或是乖巧可愛，或是憨太可掬，常常讓參觀者駐足難行，流連忘返。每當(dāng)歡快的音樂聲想起，水池中的白鯨、海豚變回為觀眾們獻上一場精彩絕倫的水上表演，溫柔的白鯨親吻、激情的空中跳躍會將現(xiàn)場的朋友帶入神奇的海洋世界，體驗動物與人類友好相處的那份親近與自然!極地海洋動物館主體三層，局部四層。該館建成后主要分五大部分。
海獸館的建筑外形最為獨特，古老而神秘的海盜船的造型會讓您聯(lián)想起兇悍的海盜和船上滿載的金銀珠寶。在這里生活著海狗、海豹、南北海獅、加洲海獅等，您可以從水下、水上、高空三個不同的角度最近距離的觀賞這群海洋動物在自然狀態(tài)里生息百態(tài)，從中感受到動物界中最真實的一面。
歡樂劇場是將故事情節(jié)融入海洋動物表演中的場館。劇幕徐徐拉開，出臺亮相的不是馴養(yǎng)師，而是這里的動物表演明星海獅和海象，和著優(yōu)美的音樂，用自己特有的肢體語言，為您親身講述一段發(fā)生在這里的輕松、浪漫童話故事。
老虎灘海洋公園擁有以展示白鯨、北極熊、海豚、南極企鵝、鯨鯊等極地海洋動物為主的場館——極地館;展示珊瑚礁生物群為主的大型綜合類海洋生物場館——珊瑚館;全國最大的半自然狀態(tài)的人工鳥籠——鳥語林;展示野生海象、海獅、海狗群居生活的場館——海獸館;以海獅、海象與小丑幽默互動展示為主的的場館——歡樂劇場;以親近動物為理念的室外海豚展示場館——鯨豚互動廣場;悅賞群居海豹憨態(tài)可掬的人工島嶼——藍灣開心島;全國最大的花崗巖動物石雕——群虎雕塑，以及化腐朽為神奇的馬駟驥根雕藝術(shù)館等聞名全國的旅游景點。這里還有全國最長的大型跨海空中索道;大連南部海濱數(shù)量較多的旅游觀光船;以及驚險刺激的侏羅紀(jì)激流探險、海盜船等游樂設(shè)施。
館導(dǎo)游詞 篇31
各位朋友，大家好！今天我將和大家一起走進湖北省博物館，徜徉于歷史的長河中，看荊楚風(fēng)云，聽古曲清音，與古人對話。
湖北省博物館是我國十大博物館之一。是湖北省唯一的省級綜合性博物館，也是全省最重要的文物收藏、研究和展示機構(gòu)，是國家旅游局4A級旅游景區(qū)(點)。其中一級文物近千余件（套），有中國規(guī)模最大的古樂器陳列館。博物館舉辦的展覽有《鄖縣人——長江中游的遠古人類》、《曾侯乙墓》、《九連墩紀(jì)事》、《秦漢漆器藝術(shù)》、《梁莊王墓——鄭和時代的瑰寶》、《土與火的藝術(shù)——古代瓷器專題展》等十多個展覽。
館藏的鄖縣人頭骨化石、曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、元青花四愛圖梅瓶 舉世聞名，為該館的鎮(zhèn)館之寶。
館區(qū)內(nèi)綠蔭掩映，綜合陳列館、楚文化館、臨時展覽館等高臺基、寬屋檐、大坡面屋頂?shù)姆鹿沤ㄖ愣αⅲ瑯?gòu)成一個碩大無朋的“品”字。其總體布局高度體現(xiàn)了楚國建筑的中軸對稱、“一臺一殿”、“多臺成組”、“多組成群”的高臺建筑布局格式。整個建筑風(fēng)格突出了楚國多層寬屋檐、大坡式屋頂?shù)瘸浇ㄖ攸c，建筑外墻為淺灰色花崗石裝飾，屋面采用深藍灰色琉璃瓦鋪裝。是風(fēng)景秀麗的東湖之濱的一顆燦爛的明珠，也是武漢市一座光彩奪目的標(biāo)志性建筑和對外開放的一大精品名牌景觀。
今天我們主要參觀被譽為世界第八大奇觀的曾侯乙編鐘和被稱為“天下第一劍”的越王勾踐劍。在到博物館前，我先向大家介紹一下曾侯乙編鐘出土的曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過和出土文物的情況。
曾侯乙墓。所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)埂＿@座木槨墓，木槨保存完好、墓坑呈不規(guī)則多邊形、面積達220平方米，其規(guī)模之大，在當(dāng)時乃全國之最。它比1972年在長沙發(fā)掘出土西漢女尸的馬王堆一號漢墓大了整整五倍。踞后來考證，這就是距當(dāng)時發(fā)掘已有2411年，出土大量珍貴文物，包括舉世聞名的曾侯乙編鐘的曾侯乙墓。曾侯乙墓經(jīng)過發(fā)掘、整理，共出土文物一萬余件。許多都是前所未見的珍品。其中有規(guī)模巨大的樂器、制作精美的青銅器及造型美觀的漆木器等，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深遠的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值。
下面我們專門來看看墓中出土的各種器具古玩。
曾侯乙墓出土的青銅器（包括兵器和樂器）共有6千多件，都是實用器，總重量2340多公斤。它們大多數(shù)出自東室。成組成套，排列有序，顯然是根據(jù)墓主人生前宴樂的情景特意安排的。像這樣完整的陳放場面，在古墓的發(fā)掘中是罕見的。曾侯乙墓的青銅禮器中，食器、酒器、水器三大器類齊備，器物組合大體沿襲了周代傳統(tǒng)的“鼎成序，簋成套，鬲成組，豆成對，盤、匜匹配”的格局。不過在器形、器物紋飾、鑄造工藝等方面則呈現(xiàn)許多新的特征和文化。
鼎是中國古代食器中最多的一種。大家對“鼎”了解嗎？先秦時人們對鼎特別重視。在祭祀天神、地祀、先祖等重大儀式中，鼎供奉牲肉，簋供奉食糧，是最重要的祭器。曾侯乙墓出土的鼎有正鼎、鑊鼎、蓋鼎多種。在曾侯乙墓所出土的食器中，最重要的是能反映禮制和曾侯乙身份的中室出土的九鼎八簋。它們制作精巧，完好如初，十分珍貴。簋在祭祀、宴享等儀式和活動中與鼎配合使用。周禮規(guī)定，在儀式中，諸侯用九鼎八簋，曾侯乙墓出土九件正鼎、八件銅簋，這便是我們今天耳熟能詳?shù)?a href="http://m.jcsycorp.com/chengyu/">成語“一言九鼎”的淵源，正好和其身份相符。這套“九鼎八簋”被定為國寶級文物。
曾侯乙墓中還出土了大量的金玉料器，數(shù)量之多，實在罕見。中國古代有所謂君子佩玉之說，所以玉器是身份的象征。曾侯乙墓中出土的最精美的玉器要算十六節(jié)龍鳳玉掛飾。出土?xí)r這件玉飾置于墓主頭部，可能為冠上的玉纓（帽帶）。
應(yīng)該說，曾侯乙墓出土的最大收獲就是樂器，墓中出土的樂器有鐘、磬、鼓、瑟、琴、
笙、排蕭等，樂器中最重要的是被譽為“世界第八奇觀”的曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘共65件，全部按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，由兩列三層漆繪木質(zhì)橫梁聯(lián)結(jié)成曲尺形，橫梁以蟠龍紋青銅套加固，中下層橫梁各有三個佩劍銅人，以頭、手托頂梁架。 全套編鐘有五個半八度，十二個半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，音律如現(xiàn)今通行的C大調(diào)，能演奏五聲、六聲或七聲的樂曲。這套編鐘以其造型美觀，鑄造精美，保存完好，配備齊全，音域?qū)拸V，音色優(yōu)美，音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。
講了這么多，大家對曾侯乙出土的豐富精美的文物一定已有所了解，對神奇的曾侯乙編鐘一定心馳神往，我們可以在這里稍作逗留，看看漆器字畫、車馬兵器。一會兒我們將參觀博物館里的另一件寶貝——越王勾踐劍。
越王勾踐劍。大家看，這柄劍，就是被譽為“中國古代兵器之王”的越王勾踐劍。該劍于1965年12月出土于湖北望山1號楚墓。劍全長55.6厘米，劍格寬5厘米，劍型挺拔、莊重，制作精良考究，保存完好如新，劍身上面滿飾黑色菱形暗紋，劍格的一面由綠松石鑲嵌，組成美麗的圖案，另一面則鑲嵌著藍色琉璃，整個裝飾顯得典雅、華貴。靠近劍格處有兩行錯金鳥篆銘文，內(nèi)容為“越王鳩淺自乍用劍”。“鳩淺”就是“勾踐”，這八字銘文準(zhǔn)確無誤地標(biāo)明了劍主人的身份和名字，使我們知道面對的是一件名副其實的稀世珍寶。越王勾踐劍出土?xí)r插在木質(zhì)劍鞘里，出鞘時寒光閃閃，耀人眼目，劍刃薄而鋒利，令人贊嘆不已。平時我們只是在電視里看到閃著寒光的劍，今天大家可以一飽眼福了。迄今為止，越王青銅兵器先后出土已達近二十件，但越王勾踐劍的工藝之精美，造型之奇特，制作之精良，則首屈一指，無與倫比。越王勾踐劍作為建國以來湖北省出土的一件不可多得的文物珍品，其當(dāng)之無愧的原因，不僅在于劍本身所具有的精美絕倫的工藝價值，還由于劍主人曾在中國歷史上留下了一段顯赫的經(jīng)歷，那便是勾踐“臥薪嘗膽”的故事。越王勾踐劍以其珍貴的歷史價值和工藝價值，無可辯駁地展示出中華民族光輝燦爛的古代文化。
好了，朋友們，湖北省博物館就為大家介紹到這里，希望這次歷史之旅能在您的心里留下深深的震撼，也希望不久以后能等到大家的再次來臨。相信大家一定會不虛此行！
館導(dǎo)游詞 篇32
最近，單位組織我們參觀了宜昌市城市規(guī)劃展覽館。伴隨著講解員的精彩解說，我們詳細參觀了“三峽明珠印象宜昌”、“巴風(fēng)楚韻千年蝶變”、“新城新顏時代輝煌”、“世紀(jì)宏圖大城崛起”、“智慧生態(tài)未來暢想”和“互動休閑陽光規(guī)劃”六大展示區(qū)域。給我留下最深的印象是“城市風(fēng)貌時空隧道”和“大城未來4D影院”。站在展覽館里的時空隧道前，用手輕觸大屏幕，畫面頓時從幾十年前的宜昌穿越回現(xiàn)代，看著五一廣場的變遷，葛洲壩的興建、三峽工程的開發(fā)，還有宜昌高新區(qū)的建設(shè)、三峽機場、萬達新城、夷陵長江大橋、宜昌東站。。。等等等等，我的思緒一下回到了從前，這里承載了我們?nèi)康挠洃洠?dāng)初一個個的夢想和宏偉藍圖如今變成了現(xiàn)實!真是不看不知道，一看特驕傲!看了“夢想之城——大城未來4D影院”，我心潮澎湃，更增強了作為一個宜昌人的使命感和榮譽感，更加堅定了建設(shè)“大美宜昌”的決心，真正感覺到“我是宜昌人我驕傲”!
兩個小時的參觀雖然短暫，但通過參觀展覽，使我解放了思想，開闊了眼界，增強了信心!作為工作在社保一線的工作人員，在新形勢新常態(tài)下，我們要樹立全心為民服務(wù)的理念，善于思考，勤于學(xué)習(xí)，勇于實踐，努力為廣大離退休人員服務(wù)，為宜昌未來建設(shè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。
館導(dǎo)游詞 篇33
明清木雕館坐落在燒香港北的一座老宅子里，主要收藏江南明清時期的民居建筑木雕，有梁架、梁墊、撐拱、雀替、格窗等，集中展現(xiàn)了江南民居木雕特有的柔美、細膩、清新、絢麗的格調(diào)。
老宅子是清末民國初期的典型江南水鄉(xiāng)建筑，臨街倚河，前后二進，前店后堂，一側(cè)是高高的花墻，一側(cè)是老宅回廊，最后有小屋瀕水而筑。正廳“余慶堂”有“安居樂業(yè)思禮儀，歲歲有余慶豐年”的意思。
正廳為第一展廳，這里的展品是所有展品中的精品部分，中間有塊雕花欄桿，是以前大戶人家走馬堂樓上最精華的一塊護欄，兩旁是一對獅子牛腿拱，用楠木雕成，乃鎮(zhèn)館之寶。第一展廳主要陳列梁架、花格窗和窗花板。
第二展廳分東墻、西墻，東墻上主要陳列明代木雕，西墻上主要陳列清代木雕，中間有一塊清代最具代表人物雕花板——《三國演義》，內(nèi)容分別為“古城會”、“戰(zhàn)徐州”、“華容道”采用深浮雕手法雕刻，有遠景、中景、近景，層次分明。此外還有描述當(dāng)時主仆之別，男尊女卑的花板，充分表露了封建社會的等級觀念，極具歷史、文化、工藝等價值。
館導(dǎo)游詞 篇34
洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國家一級博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時代，下至明清時期的歷代文物數(shù)十萬件，尤以時代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內(nèi)外享有盛譽。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內(nèi)，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。現(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設(shè)施先進、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個大型展覽，贏得了國內(nèi)外來賓的廣泛贊譽。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放。現(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。
《河洛文明展》分為史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期和五代北宋時期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線，洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體，以時間為順序，整合各個歷史時期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要歷史事件、著名史跡、科技發(fā)明等，以現(xiàn)代化、藝術(shù)化、人性化的陳展形式，全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位，被評為20xx年全國十大精品陳列。
《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組，較全面的展現(xiàn)了唐三彩藝術(shù)的瑰麗風(fēng)韻。
《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品，使人們在欣賞文物的同時，了解古代工藝之精湛、領(lǐng)略河洛文化之厚重。
《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑，集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹(jǐn)、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美，較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，為了解中國古代雕塑藝術(shù)史提供了珍貴的實物資料。
《洛陽古代石刻藝術(shù)展》選取洛陽出土石刻近百件，分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分，較全面展示洛陽不同歷史時期的石刻藝術(shù)成就。
《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主，藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標(biāo)、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨精到、意蘊悠然。
《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地真實再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。
洛陽博物館新館已成為洛陽的地標(biāo)性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延續(xù)歷史文脈、展示城市和傳播真善美，發(fā)揮了重要作用。