延安的導(dǎo)游詞（精選6篇）
延安的導(dǎo)游詞 篇1
寶塔山，古稱豐林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開(kāi)闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。
高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸。現(xiàn)存塔高44米，塔基周長(zhǎng)36.8米，為八角九級(jí)樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個(gè)拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。
明清之際，均稱這座塔為“古塔”。1937年黨中央進(jìn)駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中心和總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無(wú)數(shù)革命青年和愛(ài)國(guó)人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被“寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
自明以來(lái)，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國(guó)解放時(shí)，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國(guó)成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年兩次撥出專款，對(duì)寶塔進(jìn)行了全面維修。替換了塔體風(fēng)蝕殘磚，填補(bǔ)了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國(guó)慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)亮”工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開(kāi)燈2小時(shí)，便寶塔山光芒四射。從遠(yuǎn)處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當(dāng)然，您可以登上這巍巍的`寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。
現(xiàn)在，我們來(lái)到了鐘亭。在這個(gè)鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標(biāo)志。這口鐘原置于對(duì)面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時(shí)，這口鐘發(fā)出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠(chéng)的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國(guó)解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。
大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺(tái)，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時(shí)，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的'最高峰修筑此臺(tái)。此臺(tái)建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址，至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當(dāng)年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。
沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過(guò)南門與鳳凰山的城墻相連。（南門的位置在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡”現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務(wù)所一帶仍存有石砌城墻殘?jiān)＃?/p>
摘星樓的北面，是一個(gè)約400平方米的大平臺(tái)，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來(lái)，直至民國(guó)初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會(huì)，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會(huì)（東岳廟和鬼王廟）還相當(dāng)興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。
東北邊那個(gè)獨(dú)立的磚砌成的四棱臺(tái)，是烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是古代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號(hào)，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說(shuō)狼糞燃燒時(shí)生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說(shuō)”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時(shí)，曾在那里修有烽火臺(tái)，是一個(gè)黃土夯筑的四棱臺(tái)。現(xiàn)在我們所看到的烽火臺(tái)是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺(tái)高10.9米，臺(tái)頂面積103.3平方米，臺(tái)底面積253.8平方米。這座烽火臺(tái)的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開(kāi)闊，登臨臺(tái)上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。
從烽火臺(tái)往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時(shí)，一面筑城修寨，加強(qiáng)軍事防備，抵御西夏進(jìn)犯，一方面大興學(xué)風(fēng)，修建書院，廣召三軍學(xué)子，進(jìn)行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見(jiàn)識(shí)的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當(dāng)時(shí)修有正堂三間，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會(huì)講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用；院內(nèi)還植有松柏桃李樹(shù)千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對(duì)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展起過(guò)很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時(shí)，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見(jiàn)。
在烽火臺(tái)下，距烽火臺(tái)高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時(shí)，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時(shí)近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長(zhǎng)260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個(gè)隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色（陜西歷史博物館陳列刻字的照片）。其南約50米處，還刻有“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”，說(shuō)的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂(lè)”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。
說(shuō)到這里，就不得不提一個(gè)人，他就是范仲淹。范仲淹（989—1052年），蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，其先世為彬州（今陜西彬縣）人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請(qǐng)到延州，抵延州后，開(kāi)始對(duì)延州地區(qū)的城防進(jìn)行全面的整修和加固，其中就包括對(duì)嘉嶺山的整修。當(dāng)時(shí)，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺(tái)、烽火臺(tái)、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達(dá)延州后，勵(lì)精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實(shí)力也得到加強(qiáng)。于是夏人相誡說(shuō)：“無(wú)以延州為意，今小范老子（范仲淹）腹中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，不比大范老小可欺也。”
范仲淹在延州戍邊只有近一年時(shí)間，但其建樹(shù)頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實(shí)在難能可貴，無(wú)愧政治家、軍事家、文學(xué)家的稱號(hào)。他的《岳陽(yáng)樓記》至今仍為散文之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現(xiàn)，同時(shí)也是他崇高精神的體現(xiàn)。后人曾于延安東關(guān)（現(xiàn)電業(yè)局地帶）建“韓范二祠”來(lái)紀(jì)念他和韓琦。
延安的導(dǎo)游詞 篇2
萬(wàn)花山位于延安城西南15公里處的杜甫川中，海拔1320米，占地2400畝，地處青山翠柏之中，空氣清爽，環(huán)境優(yōu)雅。山上生長(zhǎng)著我國(guó)中原牡丹品種群重要源頭之一的野生矮牡丹，已被確定為國(guó)家三級(jí)保護(hù)植物，具有很高的科研和種群保護(hù)價(jià)值，因其生長(zhǎng)在古柏叢林中，滿山遍野，所以萬(wàn)花山也被稱為“牡丹山”，這里也是巾幗英雄花木蘭的故里花源屯村所在地。經(jīng)過(guò)近年的修復(fù)建設(shè)，萬(wàn)花山已成為延安人文景觀、自然景觀為一體的天然大花園。
在這里你傾聽(tīng)木蘭從軍的故事，仙女四姐種牡丹的神話故事會(huì)使你心曠神怡，流漣忘返。
牌坊
牌坊是進(jìn)入萬(wàn)花山的山門，為全鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，建筑形式是四柱七樓玻璃瓦作牌坊。牌坊正面書有“延榆勝觀”，向里橫額書有“名城圣境”。
木蘭陵園
花木蘭是我國(guó)古代一位富有傳奇色彩的巾幗英雄。她為保家衛(wèi)國(guó)，女扮男裝，替父從軍征占十二載。勝利后不慕功名利祿，還鄉(xiāng)耕織千代歌頌，萬(wàn)代敬仰。在我國(guó)人民中間廣泛流傳。
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)一首優(yōu)秀的古代名歌。木蘭的故事及詩(shī)歌，均產(chǎn)生于北魏時(shí)期，北魏屬鮮卑族政權(quán)，與北方其它少數(shù)民族曾發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，后統(tǒng)一中國(guó)北方。從拓跋硅稱王到北魏滅亡，統(tǒng)治一百七十一年。木蘭詩(shī)中兩次提到“可汗”，實(shí)為古代柔然、突厥、蒙古、鮮卑等族最高統(tǒng)治者之稱號(hào)。“黑山”、“燕山”等地，亦為北魏與柔然族交戰(zhàn)之戰(zhàn)場(chǎng)。也就說(shuō)明花木蘭是北魏時(shí)期的'巾幗人物，白居易題寫的《戲題木蘭花》詩(shī)及杜牧題寫《木蘭廟》這些著名詩(shī)人也都熱情歌贊過(guò)花木蘭。宋《太平寰宇記》和八零年發(fā)現(xiàn)鮮卑室真君四年（公元443年）的石刻祝文及有關(guān)資料考證，花木蘭確有其人，說(shuō)木蘭是鮮卑族人，隨父到河套。元人候有造《孝烈將軍祠像辨證記》云：其所據(jù)之地域?yàn)楹犹住影部と耍恍┲膭∽骷以谒鞯膽騽≈校Q花木蘭系陜西省延安府人氏。《木蘭詩(shī)》中“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”、“旦辭黃河去，暮至黑山頭”等句子提出了木蘭出征時(shí)的位置與路線，延安東去延水關(guān)渡騎馬一日可到，延安人到燕山地區(qū)，至今還有過(guò)黃河渡口東去北上的習(xí)慣路線。詩(shī)中提到的東市、南市、北市、西市，都與延安的街道相吻合，人們特別喜愛(ài)花木蘭這位女中豪杰，到處傳頌立祠上石。
延安市政府于1984年重新修復(fù)了這座陵園，修復(fù)后的木蘭陵園莊嚴(yán)典雅，為古典式的建筑群。門額上題有“木蘭陵園”四個(gè)蒼勁有力的大字為原延安行署副專員王廷壁所書。進(jìn)門有兩通石碑，右碑是延安市長(zhǎng)高仲田撰寫的碑文。高度贊揚(yáng)了巾幗英雄，以物詠情，以情寓志，將建筑物和碑文融為一體。左碑兩面書刻著白居易和杜牧的兩首詩(shī)。第二臺(tái)階是中國(guó)原書法協(xié)會(huì)主席舒同所書的“木蘭詩(shī)”。背面有陜西書法協(xié)會(huì)農(nóng)民書法家朱西定書寫的“木蘭詩(shī)”全文。路兩邊左右對(duì)稱立有兩個(gè)含笑迎客的麒麟，中間有“丹鳳朝陽(yáng)”巨雕圖案一副。第三臺(tái)階上是花木蘭戒裝巨型石雕，高3.5米，寬2.5米乃整塊青石雕刻而
碑廊
位于牡丹山腳下，修建了各種奇形石壘起的各種各欄的石碑，參差錯(cuò)落，琳瑯滿目。收有中外各界名人墨客的精美詩(shī)句和書法。優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)作，蒼勁石樸的大字，陜北工匠高超的石刻技藝，無(wú)不讓人嘆為觀止，給萬(wàn)花山勝境大增色彩。
牡丹山
牡丹原產(chǎn)中國(guó)，她雍容華貴，富麗堂皇，端莊秀雅，儀態(tài)萬(wàn)方，自古以來(lái)即被譽(yù)為“國(guó)色天香”、“花中之王”之稱，至今深受全國(guó)人民的喜愛(ài)。牡丹又有“富貴花”、“百兩金”，寓意此花為“幸福之花，吉祥之物”。
牡丹原產(chǎn)我國(guó)西部地區(qū)“大抵丹延以西及褒斜道中”（今寶雞境內(nèi)），早在3000年前其藥用價(jià)值就已被我們的祖先所認(rèn)識(shí)，用以觀賞的人工栽培歷史可以上溯到1500年前的南北朝時(shí)期。宋·歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》當(dāng)今聞名天下的牡丹王國(guó)當(dāng)數(shù)河南洛陽(yáng)，山東荷澤，然而延州牡丹則歷史最久，且優(yōu)良品種在唐朝時(shí)已引進(jìn)到洛陽(yáng)，曹州（荷澤）至今仍有“延州紅”（延安）、“丹州紅”（宜川）延續(xù)已千年以上，1942年樂(lè)天宇、徐緯英（陜甘寧盆地植物志）亦稱，延安萬(wàn)花山有野生牡丹，“5月盛開(kāi)，與蒼柏共生，極為美觀”，據(jù)有關(guān)專家鑒定為中國(guó)牡丹的原生種之一，具有很高的科研和種群保護(hù)價(jià)值，山為名花占，萬(wàn)花山因此也得名于牡丹，又榮于牡丹。洛陽(yáng)牡丹興盛之前，天下牡丹以延安為宗，所以延安是中國(guó)牡丹的故鄉(xiāng)。
另?yè)?jù)《延安府志》載，早在宋代州人應(yīng)有賞牡丹的愛(ài)好，可查的觀花史已有上千年，民間傳說(shuō)時(shí)間更早。從明朝弘治年（1497年）延安知府李延壽的石碑引言中可推算到六朝時(shí)期，萬(wàn)花山就有牡丹，解放前農(nóng)歷四月初八，萬(wàn)花山有廟會(huì)是專門觀賞牡丹花。牡丹主要頒布于萬(wàn)花山東坡上，約5萬(wàn)余株，三百多畝，二十多個(gè)品種，每年農(nóng)歷四月八前后盛開(kāi)，小滿后凋謝，花期月余，花色分紅、紫、黃、白、粉、綠六大色系單瓣多，復(fù)瓣較少。花型分單瓣型，托桂型，皇冠型三大花型。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)有黑色珍貴牡丹出現(xiàn)，更是王中王，國(guó)色天香，傾國(guó)傾城。
延安的導(dǎo)游詞 篇3
歡迎人人去到這!我是您們的導(dǎo)游，我姓x，人人可以或許叫我小x。為了便于人人觀光游玩，上面我首祖先人介紹一下。
黃帝陵今稱橋陵。是因?yàn)椋诤铀晌飨驏|呈U形繞此山而過(guò)，站在山上朝下看，東邊有河，西邊亦有河，就像水從山底穿過(guò)，故此山名曰橋山。陵因山而得名，曰橋陵。宋樂(lè)史《太仄寰宇記》云：“橋山，《山海經(jīng)》云：蒲谷水源其山下，水流通，故謂橋山。”清人顧祖禹在其所撰《讀史方輿紀(jì)要》中說(shuō)：“沮水至縣南，穿山而過(guò)，因以橋名。”清代畢沅更于陵前題碑“今軒轅黃帝橋陵”。自此之后，橋陵之稱更為聞名。1942年，陜西省第三行政督察區(qū)博員公署考慮到黃帝聲名遠(yuǎn)播、威名遠(yuǎn)揚(yáng)的無(wú)比崇高位置，加上為了與陜西蒲鄉(xiāng)歉山唐睿宗之橋陵相區(qū)分，遂改橋陵為黃帝陵。匠人勒石成碑，置于黃帝陵墓從前。自此之后，黃帝陵一名沿用至古。黃帝陵所在地的縣名也隨之由中部縣改稱為黃陵縣。
黃帝陵，是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓，位于陜西省延安市黃陵縣鄉(xiāng)南橋山;陜西黃帝陵為《史記》正史記載的唯逐一個(gè)黃帝陵。1961年，國(guó)務(wù)院收布為齊國(guó)第一批齊國(guó)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位，編為“今墓葬第一號(hào)”，號(hào)稱“世界第一陵”。黃帝陵為齊國(guó)首批確定的5A級(jí)旅游景區(qū)。黃帝陵今稱“橋陵”，為中國(guó)歷代帝王以及著名人士祭祀黃帝的場(chǎng)所。據(jù)記載，最早入行祭祀黃帝始于公元前442年。自漢武帝親率十八萬(wàn)大軍祭祀黃帝陵以及唐大歷五年(770年)修廟祀典以去，一向是歷代王朝入行國(guó)家大祭的場(chǎng)所。陵前的“黃帝手植柏”樹(shù)齡高達(dá)五千年以上，是全國(guó)上最今老的柏樹(shù)，見(jiàn)證了中華五千年文亮史。
黃帝陵從春秋時(shí)期合始等于汗青上歷朝歷代國(guó)家大祭的'場(chǎng)所，成為汗青上一項(xiàng)政亂造度。汗青上從漢代前后有歷代皇帝親臨祭祀或者祭文，如漢武帝、唐代宗、宋仁宗、元世祖、朱元璋、亮成祖、亮宣宗、亮英宗、亮世宗、亮武宗、亮神宗、亮穆宗、亮熹宗、清順亂、康熙、雍正、坤隆、嘉慶、敘光等等，近代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親筆祭文以及題詞。和連戰(zhàn)、宋楚瑜、何薄鏵等愛(ài)國(guó)人士。20__年，國(guó)家文物局決意將黃帝陵回護(hù)上降為國(guó)家法規(guī)，由國(guó)家文物局牽頭造定黃帝陵回護(hù)行政法規(guī)。今朝正籌辦申請(qǐng)全國(guó)文化遺產(chǎn)以及全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
延安的導(dǎo)游詞 篇4
歡迎大家來(lái)！我是你的導(dǎo)游。我姓x，大家都可以叫我小x，為了方便大家觀光，上面是我的始祖介紹的。
秦始皇陵位于陜西省黃陵縣，被稱為“世界第一陵”。軒轅黃帝是我們的祖先，我們都是黃帝的后代，所以要記住軒轅黃帝。
跨過(guò)龍池上的`軒轅橋，我去了軒轅寺，進(jìn)了寺門。一棵覆蓋天空的樹(shù)，白英，映入眼簾。是黃帝種的柏樹(shù)，樹(shù)干粗壯。聽(tīng)說(shuō)七個(gè)大人牽手沒(méi)有過(guò)去！今天的白群里還有一個(gè)漢武帝家白，漢武帝曾經(jīng)在下面掛過(guò)鎧甲。黃帝腳印石上的腳印很大。讓我們想象一下黃帝是一個(gè)多么偉大的英雄！今天離開(kāi)白群，你會(huì)去軒轅堂，那里有鼓臺(tái)、鐘臺(tái)、56面龍旗和青銅牛鼎。軒轅寺有一個(gè)圓形天窗，相當(dāng)于一個(gè)圓形場(chǎng)所的場(chǎng)景。每年清明節(jié)，海上內(nèi)亂的黃帝子孫都會(huì)來(lái)這里祭拜黃帝軒轅。很遺憾沒(méi)有機(jī)會(huì)親眼目睹這壯觀的一幕。
然后，我們搭便車上山去了黃帝陵。
我們沿著石階爬山，旁邊有許多被明亮的星星種下的柏樹(shù)樹(shù)苗。在到達(dá)黃帝陵之前，許多人在這里獻(xiàn)祭。黃帝陵前有一塊石碑，上面鐫刻著“黃帝陵”三個(gè)大字，至今仍是郭沫若所寫！
我們繞著黃帝陵走了一圈。旁邊有許多柏樹(shù)，是齊國(guó)最大的柏樹(shù)林。兩個(gè)龍角柏好像已經(jīng)過(guò)世了，但是導(dǎo)游說(shuō)它們還活著，太神奇了！像龍一樣，它們徑直飛向天空。偽得讓人佩服。
延安的導(dǎo)游詞 篇5
萬(wàn)花山位于延安城西南15公里處的杜甫川中，海拔1320米，占地2400畝，地處青山翠柏之中，空氣清爽，環(huán)境優(yōu)雅。山上生長(zhǎng)著我國(guó)中原牡丹品種群重要源頭之一的野生矮牡丹，已被確定為國(guó)家三級(jí)保護(hù)植物，具有很高的科研和種群保護(hù)價(jià)值，因其生長(zhǎng)在古柏叢林中，滿山遍野，所以萬(wàn)花山也被稱為“牡丹山”，這里也是巾幗英雄花木蘭的故里花源屯村所在地。經(jīng)過(guò)近年的修復(fù)建設(shè)，萬(wàn)花山已成為延安人文景觀、自然景觀為一體的天然大花園。
在這里你傾聽(tīng)木蘭從軍的故事，仙女四姐種牡丹的神話故事會(huì)使你心曠神怡，流漣忘返。
牌坊是進(jìn)入萬(wàn)花山的山門，為全鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，建筑形式是四柱七樓玻璃瓦作牌坊。牌坊正面書有“延榆勝觀”，向里橫額書有“名城圣境”。
花木蘭是我國(guó)古代一位富有傳奇色彩的巾幗英雄。她為保家衛(wèi)國(guó)，女扮男裝，替父從軍征占十二載。勝利后不慕功名利祿，還鄉(xiāng)耕織千代歌頌，萬(wàn)代敬仰。在我國(guó)人民中間廣泛流傳。
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)一首優(yōu)秀的古代名歌。木蘭的故事及詩(shī)歌，均產(chǎn)生于北魏時(shí)期，北魏屬鮮卑族政權(quán)，與北方其它少數(shù)民族曾發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，后統(tǒng)一中國(guó)北方。從拓跋硅稱王到北魏滅亡，統(tǒng)治一百七十一年。木蘭詩(shī)中兩次提到“可汗”，實(shí)為古代柔然、突厥、蒙古、鮮卑等族最高統(tǒng)治者之稱號(hào)。“黑山”、“燕山”等地，亦為北魏與柔然族交戰(zhàn)之戰(zhàn)場(chǎng)。也就說(shuō)明花木蘭是北魏時(shí)期的巾幗人物，白居易題寫的《戲題木蘭花》詩(shī)及杜牧題寫《木蘭廟》這些著名詩(shī)人也都熱情歌贊過(guò)花木蘭。宋《太平寰宇記》和八零年發(fā)現(xiàn)鮮卑室真君四年（公元443年）的石刻祝文及有關(guān)資料考證，花木蘭確有其人，說(shuō)木蘭是鮮卑族人，隨父到河套。元人候有造《孝烈將軍祠像辨證記》云：其所據(jù)之地域?yàn)楹犹住影部と耍恍┲膭∽骷以谒鞯膽騽≈校Q花木蘭系陜西省延安府人氏。《木蘭詩(shī)》中“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”、“旦辭黃河去，暮至黑山頭”等句子提出了木蘭出征時(shí)的位置與路線，延安東去延水關(guān)渡騎馬一日可到，延安人到燕山地區(qū)，至今還有過(guò)黃河渡口東去北上的習(xí)慣路線。詩(shī)中提到的東市、南市、北市、西市，都與延安的街道相吻合，人們特別喜愛(ài)花木蘭這位女中豪杰，到處傳頌立祠上石。
延安市政府于1984年重新修復(fù)了這座陵園，修復(fù)后的木蘭陵園莊嚴(yán)典雅，為古典式的建筑群。門額上題有“木蘭陵園”四個(gè)蒼勁有力的大字為原延安行署副專員王廷壁所書。進(jìn)門有兩通石碑，右碑是延安市長(zhǎng)高仲田撰寫的碑文。高度贊揚(yáng)了巾幗英雄，以物詠情，以情寓志，將建筑物和碑文融為一體。左碑兩面書刻著白居易和杜牧的兩首詩(shī)。第二臺(tái)階是中國(guó)原書法協(xié)會(huì)主席舒同所書的“木蘭詩(shī)”。背面有陜西書法協(xié)會(huì)農(nóng)民書法家朱西定書寫的“木蘭詩(shī)”全文。路兩邊左右對(duì)稱立有兩個(gè)含笑迎客的麒麟，中間有“丹鳳朝陽(yáng)”巨雕圖案一副。第三臺(tái)階上是花木蘭戒裝巨型石雕，高3。5米，寬2。5米乃整塊青石雕刻而成，木蘭躍馬橫劍，颯爽英姿，氣魄雄偉，令人敬慕。最后一層是石雕鳳欄環(huán)繞山而筑的木蘭墓冢，舒同題寫“花將軍之墓”。花源屯村村民講花木蘭活了八十多歲，無(wú)疾而終，花木蘭解甲歸田后，經(jīng)常在村對(duì)面的牡丹地里鋤草、松土。聽(tīng)說(shuō)墓地是按木蘭遺囑選的，讓花木蘭睜開(kāi)眼就可看到對(duì)面山上的牡丹花。真可謂用“英雄天香相輝映，天上人間數(shù)木蘭”。
杜甫川水截流筑壩而成，湖面雖不勝闊，登山賞花之余，親朋好友駕一輕舟，倘佯于青山綠水之間，湖光山色融為一體，頓覺(jué)賞心悅目，乏困俱消。湖的東畔建有玻璃瓦頂彩色梁柱的水榭亭，十分醒目，穿過(guò)大壩，過(guò)一小橋方可上山，小橋呈拱型，橋欄雕刻著精細(xì)十二生肖，栩栩如生。橋中心下側(cè)鐫有“黃紫”二字。黃指“姚黃”，紫指“魏紫”，同為牡丹的良種，鐫刻在這里，大有萬(wàn)花山牡丹皆良種之譽(yù)，寓意此橋?yàn)槟档せǘā?/p>
位于牡丹山腳下，修建了各種奇形石壘起的各種各欄的石碑，參差錯(cuò)落，琳瑯滿目。收有中外各界名人墨客的精美詩(shī)句和書法。優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)作，蒼勁石樸的大字，陜北工匠高超的石刻技藝，無(wú)不讓人嘆為觀止，給萬(wàn)花山勝境大增色彩。
牡丹原產(chǎn)中國(guó)，她雍容華貴，富麗堂皇，端莊秀雅，儀態(tài)萬(wàn)方，自古以來(lái)即被譽(yù)為“國(guó)色天香”、“花中之王”之稱，至今深受全國(guó)人民的喜愛(ài)。牡丹又有“富貴花”、“百兩金”，寓意此花為“幸福之花，吉祥之物”。
牡丹原產(chǎn)我國(guó)西部地區(qū)“大抵丹延以西及褒斜道中”（今寶雞境內(nèi)），早在3000年前其藥用價(jià)值就已被我們的祖先所認(rèn)識(shí)，用以觀賞的人工栽培歷史可以上溯到1500年前的南北朝時(shí)期。宋·歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》當(dāng)今聞名天下的牡丹王國(guó)當(dāng)數(shù)河南洛陽(yáng)，山東荷澤，然而延州牡丹則歷史最久，且優(yōu)良品種在唐朝時(shí)已引進(jìn)到洛陽(yáng)，曹州（荷澤）至今仍有“延州紅”（延安）、“丹州紅”（宜川）延續(xù)已千年以上，1942年樂(lè)天宇、徐緯英（陜甘寧盆地植物志）亦稱，延安萬(wàn)花山有野生牡丹，“5月盛開(kāi)，與蒼柏共生，極為美觀”，據(jù)有關(guān)專家鑒定為中國(guó)牡丹的原生種之一，具有很高的科研和種群保護(hù)價(jià)值，山為名花占，萬(wàn)花山因此也得名于牡丹，又榮于牡丹。洛陽(yáng)牡丹興盛之前，天下牡丹以延安為宗，所以延安是中國(guó)牡丹的故鄉(xiāng)。
另?yè)?jù)《延安府志》載，早在宋代州人應(yīng)有賞牡丹的愛(ài)好，可查的觀花史已有上千年，民間傳說(shuō)時(shí)間更早。從明朝弘治年（1497年）延安知府李延壽的石碑引言中可推算到六朝時(shí)期，萬(wàn)花山就有牡丹，解放前農(nóng)歷四月初八，萬(wàn)花山有廟會(huì)是專門觀賞牡丹花。牡丹主要頒布于萬(wàn)花山東坡上，約5萬(wàn)余株，三百多畝，二十多個(gè)品種，每年農(nóng)歷四月八前后盛開(kāi)，小滿后凋謝，花期月余，花色分紅、紫、黃、白、粉、綠六大色系單瓣多，復(fù)瓣較少。花型分單瓣型，托桂型，皇冠型三大花型。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)有黑色珍貴牡丹出現(xiàn)，更是王中王，國(guó)色天香，傾國(guó)傾城。
延安的導(dǎo)游詞 篇6
各位游客朋友們：
大家好！
從西安到延安，車程大約4個(gè)小時(shí)，途中我們將路過(guò)于右任的故鄉(xiāng)——三原、“藥王”孫思邈及書法家柳公權(quán)的故里——銅川、民族始祖黃帝的安葬之地——黃帝陵。從黃帝陵所在的黃陵縣起，我們將進(jìn)入黃土高原。在穿越洛川、甘泉和富縣后，“圣地”延安就會(huì)出現(xiàn)在你們的眼前。
在大家的心目中不知對(duì)陜北、對(duì)延安有什么印象？……“遍地是牛羊”……“腰鼓打得壯美”……“民歌好聽(tīng)”……“姑娘好看”……“排排窯洞”……“陜北剪紙”……哈哈！看來(lái)大家對(duì)延安知道得還真不少呢！好！這一路上，我就給大家講一講美麗而神秘的陜北。
陜北黃土高原，總面積約9.3萬(wàn)平方公里，是中國(guó)黃土高原的中心部分。那里，溝連著溝，一道道山來(lái)，一道道梁，可謂“高天厚土，渾樸曠遠(yuǎn)，凝重蒼雄、豐富壯美”。說(shuō)起陜北，大家一定知道這么一句順口溜，叫“米脂的婆姨，綏德的漢；清澗的石板，瓦窯堡的炭”。這就是大家常常說(shuō)起的“陜北四美”。
米脂婆姨資質(zhì)出眾，樸實(shí)熱情，她們是陜西女人及整個(gè)大西北女人的出色代表。傳說(shuō)中國(guó)四大美女之一的貂蟬獻(xiàn)出生在米脂。米脂婆姨周身都洋溢著自然的熱情，在陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射和西北風(fēng)的勁吹之下，她們顯得比江南女子更接近于土地，更具有旺盛的精力。
有道是：“米脂的婆姨，綏德的漢。”從古至今，這句話被當(dāng)作佳話廣為流傳。大家要真想知道“綏德漢”的由來(lái)，最好看看《宋史》，便可一目了然。抗金英雄岳飛被臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的奸相秦檜以“莫須有”的罪名，殘害于大理寺風(fēng)波亭（今杭州浙江醫(yī)科大學(xué)內(nèi)）。當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)韓世忠聞知此事，怒發(fā)沖冠，拍案而起。一次，在皇帝面前，當(dāng)著滿朝文武大臣，拎著權(quán)傾朝野的秦檜衣領(lǐng)大聲質(zhì)問(wèn)：“‘莫須有’三字，何以服天下？”昔日曾不可一世的秦檜，此時(shí)嚇得面色如土，語(yǔ)無(wú)倫次，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。從此以后，“了不起，綏德漢！”便成了人們夸贊綏德男人的口頭禪。
大家知道嗎？我們陜西男子還有一個(gè)可愛(ài)的稱呼，叫“楞娃”，一個(gè)“楞”字，不失幽默地抓住了陜西男子的某些特點(diǎn)，比如說(shuō)為人老成正統(tǒng)、待人溫厚誠(chéng)懇、脾氣倔強(qiáng)堅(jiān)毅，等等。但如果以為“楞娃”們都是老實(shí)巴交的笨人王老大，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，“楞娃”們精著哩，大智若愚，心頭比誰(shuí)都有數(shù)。不過(guò)“陜西楞娃”們喜好大口吃肉，大碗喝酒，大碗吃面條。一大海碗的老稠酒，一口氣就喝下去了。從表面上看他們是溫和中庸的，但一火起來(lái)擎脾氣就犯了，七八頭牛都拉不回來(lái)。
清澗縣位于榆林地區(qū)的南端。那里盛產(chǎn)紅棗。清澗縣的紅棗，個(gè)大、色亮，吃起來(lái)口感很好，產(chǎn)量為陜北各縣之首。清澗縣還有一個(gè)地方不得不提，那就是袁家溝村，它是一個(gè)只有150多戶人家的小山村，毛主席于1936年2月的一個(gè)白雪覆蓋的日子里，在那里寫下了著名的詩(shī)詞《沁園春，雪》。
陜北人的喜怒哀樂(lè)，就如陜北的環(huán)境，沒(méi)有什么過(guò)渡性的中間地帶，毫不掩飾。大家聽(tīng)過(guò)信天游沒(méi)有？那歌唱得真是絕了。我給大家唱兩句：“燕麥開(kāi)花零零稀，忘了我娘老子忘不了你。說(shuō)下日子你不回來(lái)，撿畔上跑爛我十眼鞋。”“你是你來(lái)我是我。你走你的山來(lái)我走我的溝，說(shuō)不上話來(lái)擺一擺手。是我的朋友招一招手，不是我的朋友往遠(yuǎn)里走。”
可以說(shuō)民歌是陜北人心靈開(kāi)出的花。“女人憂愁哭鼻子，男人憂愁唱曲子”。陜北人有無(wú)論喜怒悲樂(lè)的哪種情感都會(huì)唱民歌的情景，特別是在艱難的歲月，人們吞咽下的'是粗糧瓜菜，唱出來(lái)的卻是甜蜜蜜的民歌，不信，您聽(tīng)：“親口口，拉手手，咱們倆個(gè)一搭搭走。”
走在陜北，無(wú)論在那綠格茵茵的山峁中，還是在崎嶇彎彎的小道上，隨時(shí)都能聽(tīng)到人們那高喉嚨、大嗓子“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。甚至納鞋底、紡線線的婆姨們，行程、騎驢、夏天在大樹(shù)下納涼的中老年人，隨時(shí)也能聽(tīng)到他們低婉吟哼的民歌聲，它可謂陜北人民生活中的第二種語(yǔ)言了。
陜北人不但愛(ài)唱，而且愛(ài)跳。這“跳”包含著兩方面的內(nèi)容：其一是秧歌；其二是打腰鼓。說(shuō)起陜北秧歌，大家應(yīng)該不陌生。據(jù)《米脂縣志》記載：秧歌“起源古代祭祖”，時(shí)轉(zhuǎn)陽(yáng)春，歌以樂(lè)之，故名“陽(yáng)歌”。在陜北有些地方把秧歌隊(duì)的“傘”稱為“日照”，這是最古老的太陽(yáng)神崇拜的延續(xù)。又據(jù)《吳堡縣志》記載：秧歌“源于水稻之鄉(xiāng)”，是插秧時(shí)所唱的歌，《明初由江南傳入陜北，與舞蹈相結(jié)合”。可見(jiàn)，陜北秧歌是南北文化交融的產(chǎn)物。陜北秧歌的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是“鬧”，二是“扭”。因此，陜北秧歌又稱為”鬧秧歌”或“扭秧歌”。每年的春節(jié)是陜北秧歌大比拼的時(shí)節(jié)，當(dāng)然也是鬧得最紅火的時(shí)候。一般是鬧完本村，鬧外村；鬧完鄉(xiāng)里，鬧城鎮(zhèn)。到處都彌漫著一種喜慶的氣氛。
陜北高原雄渾粗曠，因此，在這片古老的土地上又誕生了許多種剛勁有力的鑼鼓藝術(shù)。陜北鑼鼓有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黃龍獵鼓、黃陵抬鼓、土基對(duì)面鑼鼓等。其中最負(fù)盛名的就是安塞腰鼓。安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。文鼓以扭為主；重扭動(dòng)身姿，活潑圓滑。武鼓以打、踢、跨、跺為主；重?fù)艄谋硌荩婪艧崆椋瑲g快有力，虎虎生威；它既有“柔”的魁力，又有“剛”的氣魄；鼓點(diǎn)節(jié)奏分明，鼓聲明亮，凝時(shí)若瑤池蓄水，動(dòng)時(shí)似銀瓶乍破；其動(dòng)作繁復(fù)，變化神速；纏腰鼓搖頭擺尾，神氣十足，過(guò)檔鼓腿勢(shì)瀟灑，陽(yáng)剛雄勁，下岔鼓穩(wěn)健安詳，如雁落平沙，還有鯉魚跳龍門、一條鞭、飛燕、三腳不落地等鼓法。表演時(shí)鼓手頭攏白羊肚毛巾，身著羊皮褂，腳扎綁腿或穿“英雄靴”，英姿諷爽，舞之剛勁激昂，剿悍豪放，氣勢(shì)磅磺，宛若鷹擊長(zhǎng)空，氣勢(shì)如虹，觀之令人熱血沸騰、情不自禁。一位美國(guó)研究者在看到安塞腰鼓在滿天黃塵中飛揚(yáng)舞動(dòng)的時(shí)候震驚了，他說(shuō)：沒(méi)有想到在溫良敦厚的中華傳統(tǒng)民間舞蹈中，還有這樣劍拔彎張、野性末泯的一支隊(duì)伍。
改革開(kāi)放以來(lái)，安塞人打腰鼓打出了盛名，1997年安塞縣被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（舞鼓）之鄉(xiāng)”，被人們稱為“中國(guó)一絕”，號(hào)稱“天下第一鼓”。1900年，安塞腰鼓參加了第xx屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的大型舞蹈表演，轟動(dòng)了全場(chǎng)觀眾，前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇說(shuō)：“這樣的場(chǎng)面太激動(dòng)人心了！”在舉世矚目的香港回歸和澳門回歸慶典中，安塞腰鼓又出盡風(fēng)頭。慶祝回歸委員會(huì)的官員們高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“震人心魄，打得精彩，打出了國(guó)威。”
近幾年，安塞縣的許多農(nóng)民鼓手和延安工礦企業(yè)的許多業(yè)余鼓手，紛紛被全國(guó)各地機(jī)關(guān)、單位和企業(yè)請(qǐng)去改行當(dāng)了教練，安塞腰鼓已響遍了祖國(guó)大地。
陜北人不但腿上功夫了得，手上的功夫亦是令人佩服。延川縣有個(gè)叫高風(fēng)蓮的老人，可以一邊唱，一邊剪紙花，一曲唱罷，一件精美的紙花就在她隨心所欲的剪裁下完成。
剪紙藝術(shù)是窯洞藝術(shù)的素描，起源于服裝剪裁和服裝裝飾，被譽(yù)為“群芳母親”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。陜北剪紙，種類多樣，內(nèi)容豐富。有窗花、炕圍花、窯頂轉(zhuǎn)花、家什裝飾剪貼花、服裝佩飾替樣花等。以粗?jǐn)U有力的刀法表現(xiàn)農(nóng)家的男耕女織、家禽飼養(yǎng)、豐收碩果、集市貿(mào)易、婚嫁迎娶以及各種鄉(xiāng)俗活動(dòng)，使形式和內(nèi)容渾然一體，達(dá)到完美統(tǒng)一。陜北剪紙，主要用以裝飾窯洞。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶的窯窗上貼滿了紅紅綠綠的窗花，一家一院便是一個(gè)小型展覽。一村一戶就是一個(gè)很大的藝術(shù)天地，為農(nóng)家土院增添了美好的節(jié)日氣氛，表現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的陜北勞動(dòng)人民純潔的感情和審美情趣。這真是“一剪之巧奪神功，美在民間永不朽”。陜北剪紙主要以安塞剪紙和洛川剪紙盛名，到了延安后，我一定請(qǐng)大家看一場(chǎng)精彩的剪紙藝術(shù)表演。
各位朋友，你們知道為什么陜北的男子強(qiáng)壯高大，陜北的女子紅潤(rùn)靈秀？我告訴大家，那是因?yàn)殛儽钡娘L(fēng)味小吃特別好吃，特別有營(yíng)養(yǎng)。陜北，由于地處黃土高原，土地寬廣，日照充足，晝夜溫差大，所以農(nóng)、林、土特產(chǎn)品豐富多樣，生長(zhǎng)期長(zhǎng)，營(yíng)養(yǎng)積累豐富，口味絕佳。陜北羊肉是陜北風(fēng)味最美的一道菜。每當(dāng)秋冬之季，羊子肥美，宰殺烹煮，香滿城鄉(xiāng)。尤其是燉羊肉，把宰殺的羊連骨帶肉剁成塊狀，五厘米長(zhǎng)短，加入調(diào)料，人鍋慢火炕得爛熟。燭時(shí)羊骨髓即骨腔內(nèi)的精髓也隨之燭人湯中，原汁原味，鮮美無(wú)比。食時(shí)單是那青花大碗盛滿羊肉朝你面前一蹾，不由你便想起秦將白起、漢將樊噲……大塊羊肉連羊骨熬燭的香湯，再加點(diǎn)紅油辣子、蔥花、香菜，那股濃郁鮮美的香味對(duì)唾液腺的刺激，絕非其他正宗菜系可比。游客往往一碗燭肉下肚，便無(wú)須再吃其他食物了，大快朵頤，食后渾身暖洋洋，滿口留香的感受足以便你流連忘返。
當(dāng)然，吃羊肉的同時(shí)，一定要喝陜北特有的米酒。陜北米酒，用軟黃米加工而成。這種酒酸甜適口、消膩暖胃，是冬季佐餐的好飲料。賀敬之曾在他的《回延安》詩(shī)中贊道：“一口口米酒千萬(wàn)句話，長(zhǎng)江大河起浪花。”足見(jiàn)米酒的引人之處了。吃飽喝足，穿上羊皮襖，拿上一把傘一把鏟，再趕上一群羊，您就成了黃土坡上的牧羊人。雨傘、羊鏟是牧羊人的勞動(dòng)工具。所謂羊鏟不過(guò)是一把不足一寸寬二寸長(zhǎng)的小鐵鍬，用來(lái)鏟土塊拋打遠(yuǎn)處吃草的羊只，以招呼它們歸隊(duì)。鏟柄的另一端則系著用牛皮做成的鞭子，是用來(lái)趕羊群的。雨傘大多是用紅色的油布制作的，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易但傘帽比較大。這樣的雨傘主要有兩種用途：晴天用來(lái)遮陽(yáng)，雨天用來(lái)避雨。因?yàn)槟裂蛉苏炫c羊?yàn)榘椤坝紊酵嫠保恢奶煜掠昴奶烨纾瑹o(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都傘、鏟不離手，獨(dú)具風(fēng)情。
陜北的窯洞是陜北風(fēng)景的象征。到陜北不看窯洞，不算到過(guò)陜北。陜北的黃土厚實(shí)堅(jiān)硬，丘陵溝壑密織如網(wǎng)，特別適合打洞箍窯。陜北有句俗諺，叫“箍窯蓋房，一世最忙”。箍窯是家中一件大事，按照傳統(tǒng)觀念，窯洞箍得怎樣，關(guān)系到子孫后代吉兇盛衰大事。因此，箍窯必請(qǐng)風(fēng)水先生看地勢(shì)、定方向、擇日子來(lái)選定。現(xiàn)在的選址大都趨向?qū)嵱茫x擇向陽(yáng)、背風(fēng)，吃水和交通都方便的地方。
陜北窯洞最大的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)固耐久，冬暖夏涼，且大門大窗，寬敞明亮。其造型簡(jiǎn)潔，上部拱圓，下方端直，契合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想。其建筑風(fēng)格古樸、凝重，與周圍黃土丘壑諧和，渾然一體，很能體現(xiàn)延安人樸實(shí)、內(nèi)斂、含蓄、深沉的性格。
陜北窯洞做工十分考究，尤其是門窗。窯洞門窗的窗根為鏤花空格，有各種造型圖案，疏密有致，透亮實(shí)用。再把剪貼好的各色窗花貼于窗紙上，花色艷麗，琳瑯滿目，仿佛一座民間藝術(shù)的殿堂。
當(dāng)然，陜北人性格中的聰慧、機(jī)巧、浪漫也在窯洞修建中表現(xiàn)得淋漓盡致。陜北人一般修筑窯洞均是就地取材，有土窯、磚窯、石窯、磚石接口窯等形式，均為多孔相連，排列有序，依山層疊而上，遠(yuǎn)觀宛若層樓。每逢節(jié)慶之日，陜北人在窯前掛上精心制作的燈籠，層層疊疊，延綿不斷，猶如仙境。
延安大學(xué)在20世紀(jì)50年代依山修建了6排石窯洞，每層30余孔，最為典型，頗為壯觀，是世界上最大的窯洞建筑群。外地游客來(lái)延安，不想住高樓大廈，偏偏要求住一下窯洞，親身體驗(yàn)這“天上人間”的感受，住后紛紛叫絕。我們此次延安之旅，下櫥的酒店就是著名的石窯賓館，到時(shí)候大家一定要好好地感受感受。