一百字的導游詞（精選22篇）

一百字的導游詞 篇1

　　都江堰市(原灌縣)介于北緯30°44′—31°22，東京103°25′-—103°47′之間，東西寬54公里，南北長68公里，幅員1211平方公里。位于成都平原西北邊緣，東南距成都市48公里。轄12鎮16個鄉、2個開發區和9個街道管委會。總人55萬人。

　　地勢西北高、東南低。山地、平原、水域面積大體為6：3：1。都江堰市屬中亞熱帶濕潤氣候區，四季分明，夏無酷暑，冬無嚴寒，雨量充沛，空氣清新，氣候宜人。 都江堰市始建于蜀漢，有著20xx多年的悠久歷史，因地處都江堰首，當時故名灌縣，1988年5月，經國務院批準撤銷灌縣設立都江堰市，1994年被國務院列為國家歷史文化名城。 都江堰市是一座新興的中等工業旅游城市。

　　目前，該市已初步建成電力、機械、化工、食品等支柱產業。旅游業也是都江堰市一個重要的支柱產業，都江堰水利工程、青城后山、龍池“三區”、靈巖寺都是國內和世界知名的景區。在四川省經濟綜合評價十強縣中都江堰市位列第五。

　　都江堰市因堰而聞名，境內聞名世界的最古老的水利工程都江堰，被譽為“活的水利博物館”、“水文化搖籃”，是中國和世界水利史上的奇珍。奔流不息的岷江水分成密如蛛網的灌溉渠系成為天府之國的生命之源，千百年來一直被譽為鑲嵌在錦秀天府的一顆明珠，享有“天府之源”的美稱。

一百字的導游詞 篇2

　　同學們好，歡迎大家來到美麗的桂林，我是你們今天的導游，我姓朱，是朱元璋的朱，不是豬頭的豬哦，哈哈。大家可以叫我朱導或者小朱。今天由我和司機牛師傅為大家服務，牛師傅駕車技術嫻熟，車齡已經有幾十年了，對桂林的交通路線相當熟悉，我也將真心，誠心，熱心，耐心，細心的為大家服務。所以今天就請大家和我一起只管盡情的游，開心的玩!

　　有什么不清楚就問我，我的電話是。同學們知道桂林為什么叫做桂林嗎?沒錯就是因為桂花，確切的說是因為長出桂花的桂花樹，同時它也是桂林的市樹。桂林位于廣西的北部，與湖南接壤，曾經是廣西的首府。 來到桂林之前，想必大家也知道桂林是世界著名的旅游勝地，不僅因為它“甲天下”的奇山秀水，更因為它有著深厚的歷史文化底蘊，是一座歷史文化名城，這其中就有著以靖江王府為道代表的藩王文化了。這也是咱們旅程的第一站靖江王府。大家知道，明太祖朱元璋打下江山以后，國家分成幾十塊讓自己的子孫去守衛，那么第一代靖江王就是朱元璋的侄孫朱守謙，他的領地就在咱們今天的桂林。他的府邸就是今天我們要游覽的靖江王府。它位于桂林市中心，也是今天廣西師范大學所在地。(來到城門：正陽門，三元及第牌坊)請大家抬起頭看看，“三元及第”，所謂三元就是解元、會元、狀元的合稱。原來這城門上有一座“三元及第坊”，有一次大火給燒掉了。是清代學者阮元任兩廣總督時為連中三元的陳繼昌所立。陳繼昌是臨桂人，所以他就用巨石鐫刻的牌坊置于王城正門之上，這也是封建社會給科舉成名者的至高榮譽，他是中國歷史上最后一位三元及第的狀元。看了“三元及第”，我也祝同學們學業有成，將來功成名就!

　　正陽門： 三元及第牌坊現在，大家是不是和我一樣迫不及待地想領略王府的魅力了吧。接下來呢，咱們開始進入王府吧。靖江王府是我國保存最完整的藩王府邸之一，也是我國最高級別AAAAA級景區，景區人較多，希望大家注意保管好自己的財務，跟上導游，不要掉隊，還要注意不要亂扔垃圾，保持景區的衛生。(王道)現在大家眼前看到的這條路可不是普通的路，它叫王道，王府600多年前鋪設的青石板路，是身份、權力、地位的象征，只有尊貴的王爺、王妃可走，王道是整個王城的中軸線，也是整個桂林市的中軸線，桂林城市以此為中心，向四周輻射開來。現在讓咱們也當一回王爺王妃，瀟灑走一回吧!哈哈~(承運殿)大家看看臺階上的浮雕紋飾，非常雍容華貴，這都是明代的原物，就像在默默訴說著當年王府的尊貴和繁華。大家往上走就是承運殿了，這是當年王爺辦公的地方，后來成為廣西政府辦公樓。里面有《王城春秋》陳列廳，完美演繹桂林歷史文化的變遷，大家一起來感受一下。圖三 承運殿 圖二 王道(獨秀峰下)大家眼前的這塊碑是“中山紀念碑”，建于，是桂林人民為了紀念偉大的革命先導孫中山先生，大家別看這塊碑只是一塊碑，它的構成里大有文章呢。它的碑高8.7米，底座寬3米，碑身為三面形。大家知道為什么是三面嗎?沒錯，“三面”象征著孫中山的“三民主義”，塔身三面分別刻圖四 中山紀念碑著“中山不死”、“總理遺訓”、“主義常新”。碑座為五角形五層臺階，代表孫中山的五權憲法;那么大家一起來數數周圍一共有多少根柱子，是18根，為什么偏偏是18根不是20根或者其他呢?其實18根石柱代表當時獨立的18個省，用鐵鏈相連，象征著心連心擁護孫中山的三民主義和五權憲法。這邊有廁所，想上廁所的同學可以去上廁所，其他人在這邊隨意看看等一下他們，待會兒我將和大家一起尋找千古名句“桂林山水甲天下”的出處。 (“讀書巖 摩崖石刻”)大家往這看，這里有一個洞，名叫讀書巖洞 ，許多文人雅士在這里讀書，使這里成文嶺南文教的發源地，是桂林歷史文化名城的奠基。

　　這里依山傍水，摩崖石刻非常多。咱們經常聽人說“桂林山水甲天下”就在這里。現在大家一起找一找它在那里?不少同學已經找到了，就在右上方，大家看到了嗎?“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。”出自宋朝學者王正功所書，贊美桂林秀麗山水，接下來的幾天大家就可以盡情去感受桂林“甲天下”的景色了。(太平巖)接下來咱們將進入太平巖洞 圖五 讀書巖、摩崖石刻圖六 太平巖洞口了。這個洞是當年王爺王妃拜仙修煉之處，供奉著玄武帝及六十甲子保護神像，其中六十甲子保護神像摩崖石刻是國內唯一。

　　我們都知道十二生肖，但與自己屬相對應的太歲保護神是誰我們知道嗎?人們常說的“誰敢在太歲頭上動土”中的“太歲”原為何意?太平巖內的六十甲子太歲保護神像摩崖石刻將為我們揭開謎底。(貢院)這里是當年廣西鄉試的場所，許多學子寒窗苦讀就為了在這里一試功成。一共出了進士585位，其中狀元有4位，前面說的“三元及第” 者陳繼昌，就是出自廣西貢院。因此貢院也被稱為廣西的文脈。大家一起進去體會一下當年科考的場景!(獨秀峰)相信游覽到現在大家對王府的文化底蘊有了很深刻的印象了，其實王府不僅有深厚的歷史文化底蘊，還有優美的自然風光。其中最著名的就是咱們眼前這座山峰了，高約66米，登上山頂，整個桂林市盡收眼底。想要登山的和我一起來，不想登山的可以在這邊的座椅上稍微休息或者在周圍看 圖八 獨秀峰 圖七 貢院看。登山的臺階比較陡，也有點滑，大家慢慢登上，注意安全。好了，咱們的王城一游到此就結束了，非常感謝大家的配合。我相信大家在這一天中了解到了我們桂林獨特的文化底蘊。

　　我們桂林不僅歷史文化底蘊深厚，而且山美、水美、人更美。祝大家在接下來的旅程中盡情的享受桂林帶給大家風景大餐吧!

一百字的導游詞 篇3

　　各位女士、先生，我們現在站在關帝廟東側的大門，從這里直入的是北部的正廟部分，進人之前讓我們參觀一下南側的結義園。當年劉備、關羽、張飛三兄弟在桃園結義，現在結義園的景致是依照當時的場景進行設計建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結義詣趣。

　　現在我們出結義園，進入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，兩側配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風伯祠、碑亭、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統風格。院落內建筑排列有序，左右對稱，高聳的建筑，參天的古坊，頗具皇宮格局。

　　端門，又稱山門，是進入主廟的第一道門，門楣正中，鐫刻著“關帝廟”三個大字。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來朝謁關帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。

　　我們由端門而人，面前是專供帝王進出的雉門。文官和武官則要由文經門和武緯門出入。東西兩側分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進入廟內的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應，酷似兩尊守護主廟的武士。

　　跨進雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭，臺階向內收縮，兩側各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場?“先生，你猜對了，這是一座可搭可拆的活動戲臺。”每逢廟會演戲時，便將大門關閉，架上木板，變后部為前臺。大家可以遐想當年演“關公戲”的盛況，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。

　　過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門，雖然稱“門”，實為過道。四周環有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門，石欄的匠額，楹聯引人注目。這幅長聯是民國時解縣縣長郭象蒙所書，上聯是“國賊數操，誰曰不然，顧權無以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣”;下聯是“圣鄉說魯，復乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯中罵操、貶權、頌羽一氣呵成，又盛贊關廟之盛況，可以說是聯中神品。門廳內東西兩側和中壁有彩繪關羽生平的畫像，為河東民間藝人所繪，表露出百姓對關羽的敬仰之情。

　　沿著冬青簇擁的大道，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓。我們置身樓下仰望，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”。

一百字的導游詞 篇4

　　歡迎大家來到這風景優美的武當山。武當山是世界歷史遺產之一，1994年12月被入為世界遺產。武當山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是我國著名的道教圣地。它也是武當拳術的發源地。武當的意思是“非真武不足當之”。相傳道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飛升。

　　名勝區面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三潭、九泉、九井、九臺、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，構成一幅瑰麗無比的丹青畫卷。

　　武當山有許多的宮殿，有紫霄殿、復真觀、太和殿、金殿還有許多的宮殿。當年張三豐在這里是掌門人，是唐代的時候建的。當武當山建起的時候，唐代被元朝消滅。現在雖然許多宮觀已成瓦礫，然而現存的建筑仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱奇。

　　看，這就是復真觀。一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結構奇特的杰作。九曲黃河墻可傳遞聲音，和北京天壇回音壁異曲同工。再往前走，就是轉身殿。這里的大鐘在撞擊時殿內幾無聲息，而殿外卻分明聽到鐘聲裊裊。

　　大家跟隨著我一直往前走吧！山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀，其中之一為“雷火煉殿”：古時金殿未有避雷設施，雷雨天時，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……這種種奇特的現象使人不由得為古人的智慧發出由衷贊嘆啊！

　　武當山風景到處是美麗的。希望你去細細游賞。下面自由活動，大家注意安全，多拍照啊！

一百字的導游詞 篇5

　　游客朋友們：

　　您乘坐的查干湖一號游船已經使離碼頭，正通過“草原運河”——引松渠駛向充滿神秘色彩的查干湖。進入湖區以后，游船將加速行駛，峰會很大，在船頭站立會很涼爽愜意，但是提醒您在船邊站立時要扶緊站穩，注意游湖安全，同時，要注意要攜帶您的物品，以免失手落入湖中。

　　現在我們的游船已經進入查干湖。

　　查干湖在蒙語中叫 “查干淖爾”，意為白色的湖。查干湖南北長37公里，東西寬17公里。

　　水域總面積大約420平方公里，在全國十大淡水湖中排列第七位，他的蓄水量約7億立方米，是吉林省最大的內陸湖泊和省級自然保護區，也是吉林省著名的漁業生產基地，

　　查干湖自然資源十分豐富，盛產鯉魚、鰱魚、鯽魚、武昌魚等15科68種，年產鮮魚5000多噸，其中“查干湖胖頭魚”經國家綠色食品認證中心認證為AA級綠色食品、遠銷省內外。近年來查干湖的蝦類、珍珠類等水產資源也得到有效的開發，肥美的魚蝦早已擺上了游客的餐桌。查干湖四季分明的地理位置，水草肥美的自然資源，為野生、水生動物提供了不可多得的生存環境，使查干湖又成為野生動物的天堂，鳥類的樂園。在湖畔草原和湖中小島有狐、兔、獾等野生動物20多種、有野鴨、天鵝、大雁、丹頂鶴等珍稀鳥類80多種，其野生動物種類之多，密度之大，是省內外許多旅游景區都無法比擬的，得天獨厚的地理位置和風光獨特的自然資源，使查干湖自古以來就是人們神牽夢繞的風水寶地。遼代自圣宗起，直至天祚帝、每年都要帶領群臣嬪妃，千里迢迢從京城來到查干湖巡幸、春獵，在湖面鑿冰捕魚、用遼帝親自釣上來的“頭魚”在岸邊大擺“頭魚宴”，因為初春的湖魚最鮮、最肥、最香、當春風吹綠前郭爾羅斯草原的時候，查干湖畔大雁鳴、天鵝叫、百鳥咽啾，此時的帝王們又開始放鷹搭箭捕捉天鵝、大雁，并用遼帝親自放飛的“海東青”捕來的頭鵝，舉行頭鵝宴，在湖畔歌舞狂歡，飲酒作樂，直至春盡方還。由此可以想象當年查干湖那種恢弘壯觀的場面。

一百字的導游詞 篇6

　　每年的暑假，我都會去北京陶然亭公園玩，那個令我至今難忘的地方。

　　今天，我早早的起了床，和媽媽出發了，到陶然亭門口下了車。買了票，就眉飛色舞的沖進去，把媽媽遠遠的甩在后面。陶然亭公園和別的公園不一樣，它可是好玩的“兒童游樂園”。開始，我一眼就看到了海盜船，叫媽媽買了票，然后便大步流星是上了海盜船。“鈴。。。。。。”海盜船啟動了。“啊!啊!”是誰發出這么恐怖的尖叫，我猛一回頭原來后面還有一位阿姨。突然趕到船上升了許多，頓時又急轉直下，我差點叫出聲來。海盜船之快，我的頭發也順風而飛，像個向日葵，眼睛閉得很緊，手使勁握著扶桿，生怕自己掉下去。“鈴。。。。。。”終于結束了。我踉踉蹌蹌的走下船，自言自語的說了一句話：“真是有刺激又恐怖。”

　　接下來，又去玩我最拿手的碰碰車。我選了一輛藍色的車，“鈴。。。。。。”我朝氣蓬勃、紅光滿面的迎接大家的挑戰。我在心里說：“該是我大顯身手的時候了，你們就等‘死’吧!”然后，我隨便開了兩下子，他們就被我撞得亂成一團。我扯高氣昂的說：“真是不堪一擊!”把我笑得得意忘形。“鈴。。。。。。”

　　看到這么好玩的“兒童游樂園”，此時此刻，有誰不想玩呢!

一百字的導游詞 篇7

　　尊敬的各位旅客：

　　你們好!

　　我是旅行社的導游員“小丁”，名字叫丁一航。今天，

　　就由我來為大家介紹驪山。

　　我們首先來到了驪山腳下，感覺驪山很高，突兀森郁，樹

　　木非常多，讓我們來乘坐驪山索道吧，在上面，看臨潼非常

　　大，非常壯觀。有人這樣稱贊過：南視廣臨潼，西看古長安，

　　北望渭河水，俯覽華清宮，因此許多人看了都感到非常吃驚。

　　現在，我們來到了驪山頂上，先來到了鳥語林，林里有許許多

　　多的鳥類，如：白鴿、鸚鵡，路上還可以看到野山雞。可以讓

　　人感覺到有一種大自然的感覺。接下來我們來到了道廟，里面

　　曾是陜西省著名道人的聚集之地，至今里面還有一些僧人在里

　　面拜佛、念經，我們也可以進去拜佛、求簽，以求平安。然后

　　我們來到了烽火臺，這是周幽王“烽火戲諸侯”時的地方，當

　　時，周幽王得到了一個美女，名叫褒姒，但她整天悶悶不樂

　　的，周幽王為了讓他笑，就聽信了奸臣的話，在烽火臺上點

　　火，諸侯以為敵人來了就領兵來看，結果撲了空，褒姒看了，

　　就給笑了起來。后來，敵人真的來了，諸侯以為是周幽王在和

　　褒姒玩，就沒來，結果周幽王被捕，周朝便衰落起來了，這就

　　是“褒姒一笑失天下”的典故，具有獨特的歷史意義。下面我

　　們來到的地方也同樣具有歷史意義，是“西安事變”的兵諫

　　亭，當時楊虎城、張學良等人帶兵在此地威脅蔣介石聯共抗

　　日，蔣介石被逼無奈，只得同意。后來，才有了“國共合

　　作”。因此這個地方在全中國都非常有名。

一百字的導游詞 篇8

　　須彌山石窟，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，距縣城55公里，固原須彌山石窟。“須彌”是梵文音譯，意為寶山。這里峰巒迭嶂，巖石嶙峋。夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國西北黃土高原上少有的風景區。具有重要藝術價值的北朝、隋唐時期的須彌山大型石窟藝術造像，就開鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門石窟一樣，都是我國古代文化遺產瑰寶。1982年被國務院列為“國家重點文物保護單位”。

　　須彌山石窟最早開鑿的年代已無從查考。從石窟形制和造像風格判斷，大約開鑿于北朝中晚期，是我國開鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據有關專家介紹，北朝至唐、宋，歷代都在這里進行過大規模的鑿窟造像活動。先后開鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢，錯落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場面甚是壯觀。

　　據考證，到了唐代，這里已經是頗具規模的佛教寺院了，人稱“景云寺”。明朝正統年間，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書皇帝請求賜名，于是明英宗又賜名“園光寺”，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來由于自然與人為的破壞，特別是海原大地震（1920），使石窟藝術遭到極大摧殘。到中華人民共和國建國時，其中保存較為完整的只有20余窟。它們主要是北魏、北周和唐代開鑿的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官、園光寺、相國寺和桃花洞五區。

　　北魏的石窟，大多集中在子孫官區的崖面上，從現存的造像窟來看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐；菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個龕內為釋迦多寶佛外，其余的龕內都是一尊佛像，沒有旁侍菩薩。縱觀這些造像，造法古樸，面形豐滿，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開鑿年代比之稍晚，但這里已是“標準的”一佛二菩薩。其造型特點，臉形清癯，體型修長，佛穿雙領下垂的大袍，菩薩穿漢式對襟袖襦，與十四窟大不相同。據我國著名學者潘夢陽先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著特點，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的'藝術風格，流傳到北方的反映。

　　北周石窟，數量之多，規模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見，代之以大龕及發鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實之感，資料《固原須彌山石窟》。現存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕；龕邊龍嘴銜口的流蘇；龕頷上的各種小佛；龕座下手執各種樂器的伎樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓。窟頂圍繞塔柱，還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾飄動，顯示了北朝音樂藝術的盛況。以上琳瑯滿目的藝術精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。

　　在這些石窟當中，標碼為五十一窟的北周時期所鑿的高達6米的一個一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實屬全國北周造像中罕見的雕塑精品。

　　唐代是須彌山石窟藝術的繁榮時期，無論鑿窟數量，還是雕塑藝術，都達到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國寺和桃花洞三區。其形制多為平面方形，沿三面窟壁設“凹”字形佛壇造像，不另在壁面開龕。造像中著力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座，身繞長巾，曲眉秀目，袒胸露臂，裙裾飄逸，婀娜多姿。由此，可見唐代文化的開放形態。仔細觀察可以發現，石窟中凡是雕塑于唐代的藝術造型，都是相當優美的，如第五十四號、六十二號洞窟內的菩薩，她們頭梳唐代貴族婦女盛行的高頂云髻，身著天衣，胸掛瓔珞，腕配環釧，面貌端麗，姿態秀美。唐代有“官女如菩薩”之說，其實是“菩薩如官女”，這是佛教雕刻藝術中最現主義的部分，給人以美的享受。一位學者說：“拜佛念經的僧侶想的是本來就沒有的佛，而雕刻佛的工匠想的是活生生的人。不管怎樣說法講經，神乎其神，藝術還得在生活的土壤里扎根，才能開出鮮艷的花朵。”此話的確說得很有道理，所有的這些佛像，對古代信的人來說，是一種精神寄托。而對今天不信神、佛的人來說，他們就是凝聚著古人心血和藝術才能的珍品。

　　最為引人注目的，是須彌山入口處高達20.6米的彌勒大座佛。它高坐于唐代大中三年（849年）開鑿的一個馬蹄形石窟內，身披袈裟，頭流螺髻；臉如滿月，雙耳垂肩，神情莊重，十分壯觀。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國最大的造像之一。走近觀察，只見那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專家說，這完全是一塊完整的罕見巨石雕琢出來的，充分顯示了我國古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統治者提倡佛教，武則天曾下令全國各州建大佛寺，造大佛像。有學者推測，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨特的山水畫卷。

　　在須彌山現存的石窟中，題刻和墨跡雖然數量不算太多、但卻是唐“大中三年呂中萬”，宋“紹圣四年三月二十二日收復隴干姚雄記”、“崇寧癸未”、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等，各個時期的題記和碑刻。這些碑刻、題記，不僅能使我們對石窟的歷史有更多的了解、還為今人研究唐、宋、金、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料。

　　此外，國內絕大多數石窟都開在一面崖面上，而須彌山石窟卻開鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對景叢生的奇特布局。

一百字的導游詞 篇9

　　10月3日， 我們全家一起去了廣西柳州的大龍潭公園，這個公園是國家aaaa級旅游景區。

　　進到公園里面就看到四周環繞著許多碧綠的大山，這里山的形狀跟我以前在深圳見到的完全不一樣，這些山基本上都是獨立的，看上去很陡峭，不適合爬山。接著我們來到公園里面，看到有個舞臺，舞臺上有當地少數民族穿著少數民族的衣服在跳舞，手里抱著小鼓，一邊唱一邊跳還有節奏地敲著鼓，大概是在歡迎遠方來的客人。走到公園的中心區可以看見兩個深潭，一個叫雷潭，另一個則叫龍潭，應該就是這個原因所以取名叫龍潭公園吧。這里的湖水格外清澈，牌子上介紹湖水來自地下水，可以看到里面有很多各種顏色的觀賞魚在河岸邊游動，好多游客在岸上邊喂魚邊賞魚。

　　接著我們來到了游樂區并挑選了碰碰車和賽車玩，玩這些項目的人很多，我和妹妹先是玩碰碰車，我們開著碰碰車在游樂場里盡情地來回碰撞，這里洋溢著歡笑。接下來的項目是玩賽車，爸爸陪我開著賽車在跑道上飛奔，我們共在跑道上快速奔跑了五圈，玩得十分刺激、過癮。

一百字的導游詞 篇10

　　走進濟南，細細感受濟南的冬天，一定會使你感慨萬分：“濟南的冬天竟是如此美好，這里平和、寧靜，而美景也無處不在，美不勝收!”是啊，這就是濟南，沒有烈日，總是洋溢著平和的溫柔。這里的山水草木，處處充滿了生命的喜悅和溫和的保護。

　　濟南的冬天總帶給孩子們無盡的歡樂。當雪花隨著風輕輕飄落到地上，緩緩聚多，成為潔白的白雪。孩子們便會結伴穿著厚厚的棉衣，戴著溫暖的手套跑到雪地上一起嬉笑著滾出一個又一個大雪球，堆出一個個可愛的雪人娃娃。一起打著雪仗，小雪球紛紛在天空劃過條條弧線，那是孩子們瞇著眼睛，享受冬天帶給他們的喜悅。當孩子們的身上積滿打鬧時留下的雪，便會滿意地咯咯笑起來。滿地的白雪留下一雙雙孩子們快樂的足跡。

　　濟南的冬天總是帶給人們銀妝素裹的美景。這是一個粉妝玉砌的世界，漫天飛舞的雪花舞動著，它們各不相同，風兒為它們伴奏“呼，呼呼。”雪花靜靜的在空中旋轉，然后慢慢地落到地上，去擁抱已經到達陸地的同伴們。這些潔白的雪花飄浮著，默默點綴著濟南。地上更是白雪皚皚，冬天姑娘，指揮者雪花，溫柔地給大地鋪上一層雪白而又柔軟的地毯。放眼望去，一片雪白，宛如童話中的仙境。

　　濟南的冬天充滿了梅花的香氣。有人說：“冬天，不僅美麗，而且殘酷。”冬天確實擁有如臨仙境的美景，但是，卻百花凋零。可在這時，有一種花卻抵得住風寒，堅強地傲立在刺骨的寒冬。那便是傲雪凌霜的梅花。它的有著獨特的一種淡淡的幽香，但是它的香卻是歷經風雨的折磨，才能散發著香氣。這種花在濟南的公園里常有，它的品質值得我們學習。

　　這就是濟南的冬天，那兒蕩漾著孩子們的歡笑，有著優美的風景，還有值得我們學習的品質。我愛濟南，這片可愛的土地!

一百字的導游詞 篇11

　　青巖鎮位于貴陽市南郊29公里處，始建于明洪武十一年，據今已有620_年的歷史，最貴州省的歷史文化名鎮之一。

　　越過空廓的田野，登上層層的石梯，就看見古城墻的殘垣及堪稱青巖門戶的定廣門，門上飛檐翹角、雄偉壯麗。

　　邁過定廣門，是一座歷經620_年風雨滄桑的石牌坊，坊上倒臥的石獅子仿佛向人們訴說當年纏足守德的婦女為石坊“殉情”的滄涼。

　　青巖古鎮的石巷道、木宅、民居以及富有當地特色風味的豆腐果、玫瑰糖迄今仍保持當年的風貌，倒是增添了些供游人休息、乘涼的亭臺樓閣。

　　青巖還有一座莊嚴的道觀“萬壽宮”和佛寺“祥云寺”。在經歷千百年滄桑后，如今已沒有當年的旺盛香火，但建筑還完好無損，保持著當年的模樣。

　　古鎮上還有在清光緒年間經保和殿皇帝殿試，大魁天下，考中第一名狀元的趙以烔的府第和清代著名學者周漁潢的故居以及儲存他著作的“桐書屋”，既說明了貴陽地區的人才輩出，更增添了青巖古鎮的文化氛圍。

　　歷經多年，青巖古鎮仍用它古老的模樣在人們的眼前展現。所以我們更應該好好保護它，讓它繼續為人們訴說古老的故事，不被時代遺忘。

一百字的導游詞 篇12

　　烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證證明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。

　　唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮為何稱為烏鎮呢?原因有很多，最為真實的原因是烏鎮的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高，所以古時叫做“烏墩”。之后唐代是正式建鎮，所以稱為烏鎮。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到這天。

　　1991年，烏鎮被評為省級歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅游開發工程，于20__年1月1日正式開放的，現已被評為國際四A級風景區，全國20個黃金周預報景點之一。雖然開發較晚，但起步較高，保存得十分完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。此刻景區里面依然有老百姓居住，并沒有因為旅游開發而把他們全部搬走，他們原先怎樣生活此刻幾乎仍然怎樣生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮!

　　此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里此刻還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活著的水鄉古鎮。

　　在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋――逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是說左右逢源的意思了，還能夠看到在這座橋上方有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下方還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。

　　過橋以后，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別于其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

　　回過頭能夠看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀建立的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到那里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。

　　看完藥店之后往前走，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到之后自我的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，個性是一些商人，他們認為做生意就就應誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

　　此刻我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去十分整齊干凈，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，此刻兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因此旅游的開發也改善了必須的居住環境

　　江南百床館

　　這天要帶大家去看的卻是烏鎮的江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古床。這個老宅子是當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。為什么要帶大家去看這個呢?因為床最能反映當地生活中一些最真實最細膩的想法。古人認為人的生命有三分之一是在床上度過的，所以中國人對床的要求一向是十分考究的。但據說中國人最初的是時候是沒有床的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草席就能夠了。這叫席地而坐。在往后就有床了，從戰國出土的木漆床能夠看出那時候的比較矮，20公分左右，而且很寬，這時床的功能其實不僅僅僅是睡覺，它還能夠供人娛樂，以及談論國家大事。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站床上膝蓋碰著膝蓋談論國家大事。首先我們看到的第一張床是我們這個展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有400年歷史了，明式家具簡潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。之后我們住里進，里面有一張是百床館中的鎮館之寶，拔步千工床。

　　在這看到的是清，拔步千工床，為什么說是千工床呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時光了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是此刻家里的衛生間了。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當于此刻的套房。在這床上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，我們能夠猜一下這牌子，是干什么用的?有人說是閑人請勿打擾是意思，您還別說到之后還真有那么點意思。但最主要的作用不是這個，據說最早的時候木匠是不做床的，做床要折壽行話叫：“寧上一根梁，不做一張床”那么怎樣才能不折壽呢?有一個變通的方法，就是在做完床以后我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上方寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，據說這樣就不會折壽了。床四周的木板能夠抽掉，冬暖夏涼，設計十分精巧。

　　看完千工床再往里走，在這一進能夠看到的是三張風格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是說這床也是當是時結婚時所用的喜床，而這床是民國初留下來的，材料是紅木做成的。

　　那剛才我們看的大部分都是雙人床，接下來往里走能夠看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是十分高，抬頭能夠看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。

　　此刻我們看到的是藤榻，也能夠稱之為“羅漢床”，它就像此刻人們家里的沙發，能夠在上方喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，根據需要可拿下來也能夠放上去的。在“羅漢床”的對面我們還能夠看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當地同一個木匠師傅制作的，風格和款式差不多，把它們放在一齊展出所以命名為“姐妹”床。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?

　　江南民俗館

　　接下來我們進入了另外一戶人家金家廳，在那里展出的是有關于烏鎮當地的民俗民風.首先我要參觀的是衣俗廳，有關于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿著是當時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從衣著服飾可來決定其身份，里面坐著的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿著打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是伙計的形象。在我們身后的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演變而來，也是日本制服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是由學生裝演變而來的，民國18年由國民黨政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個扣子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿著的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生于小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀;再這邊看到的是三十年代的婦女時裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已

　　經西化了，線條趨向于全身的裁剪了。

　　此刻我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月接財神的一個儀式，舊時商家春節休假后，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路就應是在初五，為什么又說在初四晚上?原先，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自我比人家早一點接到財神，于是時光就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不貼合規矩，之后就由長者出面，規定初四晚上一齊行動。

　　初四日下午三點，接五路儀式的準備工作就開始了，明白晚上九十點鐘結束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可，講究的要三張，外加半張，俗稱三桌半。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節節高高;二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，高升、常青，財源廣進;三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。但是整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神后要放生，放生的魚就是代表了年年有余。接五路務必主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂曲接請，每接來一路財神，就在門前染坊一串百子炮，全部結完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式才算是結束了。

　　看過了當地人接財神的展廳后，此刻我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

　　此刻我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎應對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自我的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱

　　，用于放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。

　　最后一個展廳就是壽俗廳了，由于中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是說逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽面，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

　　高公生酒坊

　　走過傳統居民區，之后便來到了傳統作坊區。

　　烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。之后請大家隨我往里走。

　　烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之后大加贊賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。但是直到清朝同治11年(1872年)，向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。

　　之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒。酒精度55度。

　　三白酒制作方法復雜，大致如下：

　　先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然后用木桶裝上糯米蒸熟(約半個小時)。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發酵，二、三天后，在小洞中有酒漿溢出，此時前發酵已經完成。

　　前期發酵完成后，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發酵。一個星期后進行開耙，用木耙把發酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發酵。48小時后把缸里的酒釀裝入酒壇進行后期發酵。四、五個月后進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上方鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一齊再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒!那么了解了三白酒的釀制原理，之后就來品嘗一下當地的特產――三白酒!

　　據說，三白酒的來歷與一個孝子有關。這位孝子在幫別人家做工時，雇主給了他兩只粽子當點心。他舍不得一個人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個老樹洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。之后天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起來取時，粽子已經被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實在太窮了，孝子還把這兩只軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。沒有想到外殼剝掉后，立刻散發出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問究竟，兒子答說上方蓋了一層草云云。原先這是一種能使米食發酵的酒藥草。以后，母子兩就用這種草和面做成曲餅，釀制甜白酒。慢慢地，這種做酒方法酒流傳開來。

　　藍印花布作坊

　　各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始于后晉，發展于宋元，鼎盛于明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍布，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是十分興旺的。

　　由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的制品“清明上河圖”，“世紀上海”等。在那里您還能目睹到許多明清時，和更早的制作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。

　　看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是制作藍印花布十分重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什么要刷上這兩種粉?因為石灰粉能夠起防染作用，也就是說拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，能夠把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在那里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

　　一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的。使染窯持續必須的溫度。像它的制作染料是用板藍根的葉子，根能夠治感冒的。一般藍印花布要經過反復七八次之多。最后再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼著一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上方繪著梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供著葛洪，梅福畫像，奉他們為行業的祖業。

　　傳統作坊區

　　走過仁義橋，此刻所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一齊也是煞有特色的。首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：

　　姑嫂一條心，同做小酥餅。

　　白糖加椒鹽，又糯又香甜。

　　那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢?它又是怎樣來的呢?

　　據說很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來賣，之后，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以糊口了，于是，夫妻倆想學酥糖來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的面粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個個小酥餅。由于用料考究，制作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自我的財源，夫妻倆對酥躺的制作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手制作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，必須賣不出去，出出自我心里那口氣。哪里明白，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路個性好，個個贊不絕口。店主人二丈金剛摸不著頭腦，等她弄明白是自我女兒搗的鬼后，靈機一動，借題發揮，說這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，將甜中帶咸，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

　　這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們烏鎮的傳統糕餅。您在那里不僅僅能夠觀看其整個制作過程、品嘗姑嫂餅的風味，而且還能夠戴上一次性手套親手做幾個呢?

　　之后我們來到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。

　　旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷，感覺但是十分誘人的噢!

　　再看這兒的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的時光，不妨指定或設計一個物品現場制作，這但是挺有好處的噢!

　　在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看!那里面還有不少師傅的得意之作呢?

　　這是一間制作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬于湖州府烏程縣。湖筆始創于公元前二百多年，歷經兩千年制作的改善和完善，構成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經過手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您必須能在那里找到一支稱心如意的筆。

　　來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所了解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!

　　江南木雕館

　　各位領導接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側。由于柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。

　　走過天井看到的院落當地人稱為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月梁等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不夸張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上方雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環，三位同朝大臣等二十四人。

　　跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1。5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類似于中國的石獅子。據說，此柱可能來自于徐州一帶，據載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統風俗，并與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。在回過頭能夠看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以后貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。看完以后我們能夠往旁邊的過道出去。

　　余榴梁錢幣館

　　走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的余榴梁先生的錢幣館。

　　余榴梁1942年出生于烏鎮，此刻上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。余先生與錢幣結下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業是大有關系。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技校學習后，他便漸漸對錢幣收藏產生了深厚的興趣，在以后40年的收藏生涯中，他不僅僅收藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。

　　展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在收藏過程中，他不僅僅深入閱讀在研究有關錢幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學書籍。收藏、閱讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。

　　在這展出有一枚是古錢。，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質的錢幣。發行數量相當少，江南地區偶而有所發現，但從來沒有批量發現。據傳“大宋河山”當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。

　　在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據的紙幣，省內內部發行所用，出省就毫無價值，相當于地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可嘆民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。當然，余先生的貨幣總價值達360多萬元。因此亦被稱為“江南有錢人”。

　　茅盾故居

　　烏鎮的名人很多，茅盾先生當屬首位。

　　接下來我們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。茅盾是我國現代文學史上杰出的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以創造進步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學工作者，為我國現代文學的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立后，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，而且尤善作文。這首先得歸于他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節要》，也激發了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州念的，在1913年茅盾考入北京大學，1916年，畢業后進入上海商務印書館工作，復游歷日本，盡管行蹤杳遠，卻始終與故鄉持續著較親密的關系。在文學創作中，茅盾屢屢發烏鎮作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中，我們都能夠看到烏鎮的影子，讀到烏鎮的方言，聞到烏鎮的氣息。

　　首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰于同治四年(1865)建立。立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進。這天的書院基本持續了當時的面貌。大門的門楣上嵌著“立志”二字，兩旁的柱聯分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是――講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌?所題;講堂后面為當時的教學樓，名“?云樓”，為山長嚴辰所題。?有“鉗”義，“?云”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建筑，建于同治十年(1871)。此閣是烏鎮讀書人心目中的圣地，里面不僅僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。

　　接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一墻之隔。茅盾故居在在觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的后買，叫“新屋”。門口高懸著陳云同志題寫的“茅盾故居”匾額;穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在那里。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進后面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉后，曾在那里建了三間平房以度晚年。他逝世時便一向空著。1933年，茅盾回鄉為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此后，茅盾多次回鄉，都住在自我設計的房子里，并從事寫作，小說《多角關系》就是他于1935年秋在小屋的書房里寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

　　修真觀

　　各位領導，此刻我們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲臺就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毀損，但這戲臺自1919年修繕以后就一向保存到這天，所以那里的人都稱其為古戲臺，為市級文物保護單位。戲臺占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺。歇山頂式屋面，疊梁式結構，飛檐翹角，是江南水鄉典型的古建建筑。

　　此刻，戲臺前鑼鼓聲不斷，每一天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年(998年)，道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲臺后，修真觀的格局就基本定型了。此刻的修真觀，前為山門，中為東岳大殿，后為玉皇閣。

　　在這我想大家必須在奇怪為什么門口掛著一個大算盤吧?您看這付對聯，上聯是：“人有千算”，下聯是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤就代表了老天爺的算盤。此刻請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當于門神，日夜守衛著修真觀。

　　進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那么為什么會這樣呢?從理論上說佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。

　　過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。

　　第二進正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們十分敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農歷三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

　　此刻，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。

　　第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高8米寬3米分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖。

　　翰林第

　　看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。夏同善翰林第和皮影戲我們烏鎮曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之為肖家廳。肖家廳大門里的門檻很高，中間一節可卸下來，稱為“德檻”。跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。

　　那么既然是肖家廳又怎樣會變成夏同善的翰林第呢?原先肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。

　　在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳十分敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。此刻我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設都是按當年的情形布置的，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳后面的天井就是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

　　在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。那么小白菜怎樣會住在那里呢?據說，當年“楊葛”冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?于是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什么要求，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自我剛才話已出口又很難收回，這可怎樣辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時光，三個月后再進庵堂，以還其心愿。但這段時光務必是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據說那里的后門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修筑的。

　　匯源典當行

　　匯源當是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它建立于清朝光緒年間(1875―1908年)，舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也個性多，最多時達十三家，后經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅游的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。此刻就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高墻上個性醒目的“當”字，這墻稱之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個玄關;其二是因為進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設墻擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經思考到了顧客的心理。

　　當鋪的柜臺個性高，有1。8米，在古代的時候有些當鋪的柜臺比這還要高，可達2。0米呢。那么您可能會奇怪為什么建這么高?其實呢這是為了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人應對顧客，能夠更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆。這邊請，我們去里面看一下。

　　一進門，我們便看見在西墻邊有一張個性的床，這便是卷當床，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當床的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包扎典當物品的。

　　在這邊有一塊個性的木牌，被稱之為望牌，其實就相當于我們此刻的日歷表。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個字，這些字是能夠移動的，為什么采用十八個字呢?那是因為舊時典當物品最長的時光就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月后對應的字移過一格，移到十八格后，此物未能贖回，店主即可自行處理。

　　中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰個性紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財神――增福。

　　這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢桌”，里面存放一些錢幣，用于支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當于此刻的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即能夠坐人而且還能夠存放零錢。那么在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的

　　再往里走就是一間首飾房了。靠墻這些有抽屜的木柜在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目。

　　在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房個性近，以便于貴重物品的轉移。

　　沿著樓梯上樓時，迎面看到了兩個只有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢!

一百字的導游詞 篇13

　　中國萬里長城是世界上修建時間最長，工程量最大的冷兵器戰爭時代的國家軍事性防御工程，凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的象征和驕傲。

　　根據歷史記載，從戰國以來，有20多個諸侯國和封建王朝修筑過長城。最早是楚國，為防御北方游牧民族或敵國，開始營建長城，隨后，齊、燕、魏、趙、秦等國基于相同的目的也開始修筑自己的長城。秦統一六國后，秦始皇派著名大將蒙恬北伐匈奴，把各國長城連起來，西起臨姚，東至遼東，綿延萬余里，遂稱萬里長城，這就是“萬里長城”名字的由來。但今天我們所見到的主要是明長城。

　　秦長城只有遺跡殘存。秦始皇為了修筑長城動用了30萬人，創造了人類建筑史上的奇跡。長城的修建客觀上起到了防止匈奴南侵，保護中原經濟文化發展的積極作用。中國的長城是人類文明史上最偉大的建筑工程，它始建于20xx多年前的春秋戰國時期，秦朝統一中國之后聯成萬里長城。漢、明兩代又曾大規模修筑。其工程之浩繁，氣勢之雄偉，堪稱世界奇跡。歲月流逝，物是人非，如今當您登上昔日長城的遺址，不僅能目睹逶迤于群山峻嶺之中的長城雄姿，還能領略到中華民族創造歷史的大智大勇。

　　長城位于中國北部，東起山海關，西到嘉峪關，全長約6,700公里，通稱萬里長城。長城的修建持續了兩千多年，根據歷史記載，從公元前七世紀楚國筑“方城”開始，至明代(1368-1644年)共有20多個諸侯國和封建王朝修筑過長城，其中秦、漢、明三個朝代長城的長度都超過了5千公里。如果把各個時代修筑的長城加起來，總長度超過了5萬公里;如果把修建長城的磚石土方筑一道1米厚、5米高的大墻，這道墻可以環繞地球一周有余。

一百字的導游詞 篇14

　　孔廟歷經700多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。

　　在孔廟的第一進院落御路兩側分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發出“江山代有才人出，各領-數百年”的感慨。

　　在孔廟與國子監(古代皇家大學)之間的夾道內，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20_年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬余字，規模宏大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優于西安的“開成石經”，而在規模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經稿。彭元瑞以宋元善本十三經核訂蔣衡手書的經稿，并把俗體字均改為古體字，使-更加完善規范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅0后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。

　　道的西側有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質井圈。由于坐落在德勝門、安定門內一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲一下井中圣水，據說飲后能文思泉涌，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆賜名“硯水湖”。雖然現在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

一百字的導游詞 篇15

　　各位游客：

　　大家好!我是這次帶領大家游覽平遙古城的導游——李靜誠，大家能夠叫我小李。接下來的時間我將會為大家介紹古老的平遙古城。

　　此刻我們已經到達了平遙古城，平遙古城是我國4A級景區，始建于公元前827年——公元前782年，公元1370年擴建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城墻有6163米長，12米高，重建于1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請大家跟隨我一齊去古城里面仔細看一看吧!

　　平遙古城的交通脈絡由四條大街，八條小街，七十二個蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡的中軸線，從東西大街的銜接處開始，到大南門結束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳瑯滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的柜臺中，是平遙古城最繁華的商業街，被譽為中國的“華爾街”。西大街從下西門開始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國著名的第一家票號——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽為“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來頭，有的得名于附近的建筑或醒目的標志，有的源于祠廟，還有的已經不明白名字了。

　　平遙古城還有一個趣味的傳說，鳥瞰古城，它形似龜狀，城門六處，門外兩眼水井似龜眼，北門為龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門都是向南開，僅有下東門是向東開，據說人們是為了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上，所以平遙古城又叫龜城。

　　今日，我就給大家講解到那里，大家能夠自行參觀古城，參觀過程中，請大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，禮貌游覽。多謝大家!

一百字的導游詞 篇16

　　各位游客，我再介紹一下青州的現狀。今天的青州市，位于山東省中部，西部與淄博市毗連，北端與東營市接壤，東部分別與壽光市、昌樂縣為鄰，南部緊靠臨朐縣。全市面積1569平方公里，轄3個街道，9個鎮;人口90萬，其中有回、滿等少數民族2萬多人。它的經濟規模比較大，20__年，全市地區生產總值達到220億元，財稅總收入超過26億元，地方財政收入10億元，城市居民人均可支配收入1萬多元，農民人均純收入6千元，城鄉居民儲蓄130億元，。

　　青州市處于魯中山區和魯北平原交接部位，呈現多姿多彩的地貌特征，展示壯觀秀美的亮麗身影。西南部為峰巒疊嶂的山區，占全市面積的接近一半。主要山峰有30余座，海拔多在400米以上。其中云門山、駝山、玲瓏山、仰天山、唐賽兒寨為著名的風景名勝區。這片山區多為石灰巖質，喀斯特溶巖地貌特征顯著。可以想象，這里曾經是浩瀚的大海，因為劇烈的地質運動，深藏海底的巖層斷裂隆起，才形成了一座座山丘。遠古時期，這里的氣候溫暖濕潤，植被豐厚，處處蒼翠欲滴，是巖穴時期青州先民的理想棲息地。

一百字的導游詞 篇17

　　各位旅客朋友們：

　　我是你們的導游，大家可以叫我李導，這次我帶大家欣賞的是蒙古大草原。在這里，讓我們盡情地體會那一筆千里的草原風光，那騎馬迎客，把酒聯歡的情景，領會那蒙古同胞的純樸，熱情好客的習俗。首先，我們看到的是一望無際的大草原，草原上小丘的線條是那么柔美，柔美的似乎沒有界限，它們的綠色濃厚，就仿佛要流下來一樣。我們站在這里，可以體會到草原那清新的空氣，泌人心脾的花香，使我們陶醉在其中，我們可以看到，這里的草原一望無際，與天相連，仿佛翠綠的顏色流入了天邊。

　　大家請看，遠處有一條迂回的明如玻璃的帶子，那就是河，讓我們走進一點看，河邊的小花雖然排列的不整齊，但遠遠的看去卻十分美麗，，這一朵朵小花在微微的風中來回搖擺，好像在迎接我們的到來。

　　現在，我們已經欣賞過了草原的美景，下面我再帶大家到草原人家去做客。蒙古同胞們非常熱情好客，他們會用奶豆腐、奶茶來款待我們，大家一起跟我一起走進蒙古包。在我們的生活中，我們住的是高樓大廈，而蒙古族人民住的是蒙古包，我們的房子都是幾室幾廳，而蒙古包卻是一個大房間，我們走進去，盤腿坐下，就會有人上來豐盛的飯菜來款待我們。有時老翁向我們敬酒，有時干部向我們敬酒，還有大盤的手抓羊肉，蒙古族人民真熱情呀！吃晚飯后，大家可以在這里觀看民族舞蹈、摔跤，放松一下。

一百字的導游詞 篇18

　　更多的茶客，誰就能得到“紅包”。哪一位說書人講得好、茶館的生意定會更加興隆、老板也自然高興，說書人得的紅包就越厚實。直到如今，茶館仍是磁器口的一大特色，百來米長的老街便有十多家茶館，家家茶客滿座，古風猶存。瓷器口的小吃也是非常出名的，毛血旺、軟燴千張、椒鹽花生被譽為磁器口的“三寶”。當然還有大家知道的古鎮陳麻花也是非常好吃而且出名的…古鎮有山有水，空氣清新，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風貌。鎮上建筑極具川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結構多為竹木結構，穿斗夾壁或穿半木板墻。雕梁畫棟，窗花戶欞圖案精美，做工精巧。所以瓷器口有它獨特的魅力…

　　聽到這里大家是不是已經迫不及待了呢?那就請大家跟我下車，一起去體會，一起去感受這千年古鎮吧…

一百字的導游詞 篇19

　　《煙臺的海》導游詞

　　這天，我向大家介紹的是一個美麗的地方——煙臺。煙臺是北面臨海，所以有一份個性的海上景觀。此刻是冬天，煙臺的海也十分美麗。看，海的顏色是深褐色的，讓人感覺大海顯得十分凝重。西伯利亞常常有寒流掠過這一片海域。涌浪如同小山，又如同千萬頭暴怒的獅子，從北邊前赴后繼，鍥而不舍地趕來，好像急著去趕集似的，對了，當海面掀起巨浪時，那可真是大，有數丈高，發出雷鳴般的轟響。有時，那巨浪的威力可不小哦!它會把岸邊數百斤重的石凳掀到十幾米遠的馬路中央。看!又有巨浪了，這蔚為壯觀的景象，真的讓人望而生畏呀!

　　你們明白嗎?每到巨浪拍岸的日子許許多多的煙臺人和外地人的游客，紛紛頂著寒風前來觀賞這令人驚訝的景象，有的不顧被浪花，打濕衣服以后以巨浪為背景，拍照留念。當然，你們也能夠拍照留念，但千萬要留意哦!以防被巨浪卷進大海中!

一百字的導游詞 篇20

　　舞陽河風景名勝區位于凱里市附近的鎮遠、施秉、黃平三縣境內，包括舞陽河三峽、云臺山、鐵溪、歷史文化名城鎮遠等景點，融自然山水，名勝古跡，民族風情為一體，面積四百平方千米，是國家級風景名勝區。、

　　舞陽河三峽是該景區的精華，主水道長35千米，以峽奇、峰險、水綠為主要特點。云臺山位于舞陽河上游，地形起伏明顯，峰巒重疊，組成千山萬壑的巖溶奇觀，其間還有不少廟宇遺址和摩崖石刻;鐵溪為舞陽河支流，兩岸原生植被豐富，奇峰異石聳立與河谷之中。

　　鎮遠位下舞陽河

　　舞陽河下游是鎮遠古鎮，是一座具有20_年歷史的國家重點歷史文化名城。城內聚集有青龍洞、中元洞、和平村、吳王洞、四宮殿、天后宮、古城垣等人文景觀。其中以青龍洞為代表的古建筑群，即佛教、道教、儒教文化為一體，依山傍水，布局和設計別具特色，是貴州保存完好、規模較大的古建筑群。

　　黃平舞陽河

　　黃平舞陽湖，從舊州古鎮順舞陽河上行五公里，是總蓄水6300萬立方，水域面積4余平方公里的舞陽湖(兩岔河水庫)，舞陽湖是集防洪、發電、養殖、灌溉、旅游于一體的水利設施，是古鎮的“銀碗”。

　　湖內島嶼16個，半島10余個，島上草木蒼翠，湖的源頭有景色壯觀的舞陽湖峽谷(亦稱情人谷)，峽谷長約五公里，谷內懸壁高100米，如刀壁斧鑿，鬼斧神工，仰視蒼天只見一線，幽深靜寂，懸壁上有怪狀石頭，似外界飛來，直嵌山腰，欲落不墮，谷水清徹見底，谷中一潭俗稱“仙女浴池”，池壁鐘乳垂掉，瀑水直瀉，山水倒影，撲溯迷離。

　　峽谷內有第一石象，活靈活現，栩栩如生，象鼻、象頭、象身、象足樣樣俱全，形如從天而降，生于谷中。深谷幽溪，婉轉延綿數公里，鳥語花香，令人留念忘返。

　　舞陽湖是貴州高原上休閑游覽、觀光的好去處，湖水源頭是原始森林朱家山保護區，這里林木茂盛，植被涵養很好，是黔中地區亞熱帶森林生態系統保護較為完整，面積較大的唯一常闊葉林區。有木本植物達417種，有國家二、三類保護對象的三類杉、紅豆杉、香果樹、甜茶樹等。保護區內有彌猴、穿山甲、大鯢、森麓、野豬、山羊、獐、刺猬、白鷺、蛇類等一百多種野生動物，是舞陽河源頭森林旅游開發的寶地。

　　施秉上舞陽河

　　施秉上舞陽河景區，位于貴州省黔東南自治州施秉縣西北部，距縣城8公里，規劃面積81平方公里，游覽景點27處。景區自然生態稱絕于世，原始植被郁郁蔥蔥，兩岸奇峰怪狀萬千;“姜太公釣魚”老態龍鐘;“仙人曬鞋”、“一足撐天”，個性特別;“宮門雙厥”龍王神針天下一絕;“人面獅身”、“八仙過海”、“金猴望月”游人目不暇接……

　　27個景點像27顆翡翠明珠，鑲嵌于上舞陽河兩岸，青翠欲滴倒影漣漣，如天然盆景、如瑤池再現。整個景區層次分明、對比強烈、濃淡相間、疏密有序，構成一副天然綠色藝術長廊。

　　景區上段以雄奇見長;中段舒緩平展;下段清幽神往、形成天構地設山情水韻為特色的水上極樂公園。游覽上舞陽景區，猶如來到夢幻般的童話世界，令人如醉如仙。

一百字的導游詞 篇21

　　五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，人們習慣上統稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協調的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現仍是熠熠生輝。

　　五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內)留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

　　五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發展的名勝古跡。

　　觀稼堂

　　原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉里的豐功偉績而建。“觀稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當地百姓黎民、思憶先賢豐功偉業有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

　　清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術交流的地方。

　　學圃堂和西齋

　　朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發展文化教育事業。據他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側建學圃堂，聘海內碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續學業，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

　　蘇公祠

　　為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎上開設“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規模的整修，并增建山門等建筑。現在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年()由朱為潮撰聯，現代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯一付。

　　泂酌亭

　　始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現陳列在五公祠碑廊里。

　　浮粟泉

　　蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內)，這時間他教導當地百姓掘井之法，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。

　　浮粟泉歷經近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質。

　　粟泉亭

　　始建于明萬歷四十年(1612)，為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

　　因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環境和生活的困境，因而產生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

　　瓊園

　　民國四年(1915)擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。

　　洗心軒

　　建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯的來源包含著一個傳說。據傳朱為潮修建瓊園時，應如何規劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。

　　游仙洞

　　用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據民間傳說而建。據說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經折磨他終于發現了現在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

　　兩伏波祠與漢兩伏波將軍

　　兩伏波祠為紀念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內，并改名為“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應邀欣然為祠名題匾。

　　路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛尉。漢武帝元鼎年間，南越國發生內亂，并反叛漢朝。漢時越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越采取和協政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢為帝”，對漢朝稱臣，自此歷經文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護與漢初的和好關系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現內亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進而挫改越軍先鋒數萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強漢朝對南越的統冶，路博德把其地設置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設郡標志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權發生聯系。

　　路博德的南征其意義和貢獻是極其遠深和重大的。南越的平定為邊疆的穩定和經濟的發展提供了良好的社會環境;九郡的設置，告別是儋耳、珠崖二郡的設立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權開始對南疆的開發，促進了各民族之間的融合和發展。

　　典故

　　在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于海口市區與瓊山區接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省海口市東南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內制宦官，外抑藩鎮，為國家安定作出很大貢獻，后因朋黨之爭被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業、傳播中原文化和培養人才方面，為當地人民做出不少貢獻。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質結構，四角攢尖式屋預，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內還有歷代文人的題詠和楹聯，概括了五公的生平業績，表達了后人的崇敬心情。

　　在五公祠東側，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當地群眾飲水困難，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽。

　　五公祠及兩側的蘇公祠、伏波祠、學圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構成一組園林式建筑群，習慣上統稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。

　　“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全。他們萬里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠采修建海南第一樓紀念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

　　溯源

　　清朝雷瓊道臺朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。

　　五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術和歷史價值。

　　五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯，著名學者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學使徐祺撰聯，著名學者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規”。為民國瓊崖鎮守使黃志桓撰聯。這些楹聯驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發，充分表達了五公高風亮節和剛正不阿的品質和精神。

　　五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、海口市人民政府先后撥款對這組古建筑進行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、海口市人民政府和五公祠管理處共同出資對其進行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現了百年古樓的風采和雄姿。

　　五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規模和所奉祀的五公他們高風亮節的品德在當時都堪稱第一。

一百字的導游詞 篇22

　　各位游客： 　　你們好，歡迎你們來到廣州旅游，我是你們的導游小星。

　　北京路步行街北起中山五路，南至惠福路，全長440米，沿街商鋪138戶。以經營服裝、百貨、鞋類、餐飲、珠寶為主。服裝類的專賣店占34%，百貨類占17%，皮革鞋業占15%，餐飲類占14%，珠寶類占11%，文化類5%，醫藥保健類占3%，服務類占1%。廣州市商業的龍頭企業一一廣百就坐落在步行街上。

　　街道特色

　　根據史料和專家考證，目前，北京路、教育路和西湖路周邊區域已有或已建成及挖出的歷史文化遺址有：秦番禺城遺址、秦漢造船工地遺址、西漢南越國宮署遺址、唐清海軍樓遺址、南漢御花園、明大佛寺、明城隍廟、明清大南門遺址、清廬江書院、廣州起義紀念館等十多個朝代的十多個具有較高歷史文化價值的文物古跡。現今，這一區域雖歷經十多個朝代及兩千多年的滄桑，但其中心地位始終沒有改變。這一奇特現象，不僅創造了國內外城市建設中罕見的歷史景觀，同時也造就了這塊神奇土地燦爛無比的歷史文化。改革開放之后，北京路更匯集了廣州百貨大廈、新大新公司等市級大百貨商店以及一批著名的時裝商場。

　　鐘表、珠寶金飾、皮具、鞋子專賣店使北京路的商業氣氛更濃、檔次更高、品種更齊全、設施更完善。

　　歷史來由

　　近年來，越秀區政府根據本轄區獨特的歷史文化淵源和鮮明的商業經濟優勢，在“擦亮廣州市的窗口”的共識下， 北京路步行街千年古道確定把北京路以及與之相連的教育路和西湖路，結合周邊商業網點、旅游景點、文化古跡，規劃建設為一個綜合性的“羊城商業旅游區”。

　　這個繁華區域的形成有著歷史淵源。明清時期，今中山路(舊稱惠愛街)是廣州舊城東西主干線，南北兩邊大都是官署衙門(東有府學，西為將軍衙門，中有兩個總督衙門)，是政治中心區。北京路(舊稱雙門底)則是由城南直通天字碼頭(-登陸入城用)的主干道。因此，現在北京路北段與中山四路相連接的丁字形地段，成為當時衙署官僚及其隨員、家屬居住的集中地段。為適應他們的消費需要，逐漸形成了一個全市的繁華商業中心。

　　“雙門底”故事

　　在清代，北京路的街名喚作“雙門底”，至今許多老人也還稱這個舊名。以今天的西湖路(當時叫西湖街)為界，以北是雙門底上街，以南是下街，下街延伸至今天永漢電影院的位置，有城門樓一座，名為“大南門”，這是廣州的內城樓之一，城墻就是今天的大南路與文明路一線了。“雙門底”的起源是因著今天西湖路與北京路交界處，原有高樓一座，名“拱北樓”，樓有雙門拱，故街名“雙門底”。樓上設有一座元代銅漏壺，是廣州城鎮城之寶之一，據清人筆記所說“百年不爽”，也就是百年都不差分秒。拱北樓拆除馬路后，銅壺轉存于廣州市立博物館，后來撥調于中國歷史博物館。

　　雙門底在清代是商業重地，故流傳有“雙門底賣貓———裝假”的歇后語。一直在雙門底經營至今的“活化石”，是陳李濟藥廠。該廠前身陳李濟杏和堂創始于明代萬歷年間，鋪面就在今天的“銀座”一帶，近五百年而尚存，也算是北京路歷史的最老見證了。

　　“永漢路”典故

　　民國年間北京路那時叫“漢民路”，為的是紀念締造民國的元勛、番禺人胡漢民，后來在上世紀二十年代又改名“永漢路”，為什么叫“永漢”呢，知道的人就不多了。原來當時主政廣東的是楊永泰，他想把自己的名字留在廣州的路名上以垂久遠，但當時的規矩是只有已故的歷史人物才可享受此殊榮。楊永泰動了腦筋，就將“漢民路”改作“永漢路”，又將相近的萬福路一段取名“泰康路”，這樣就把“永泰”兩字嵌入了兩條路名之中，這也是北京路歷史上鮮為人知的掌故。

　　高弟街·“許地”

　　北京路南段，近年也興旺了不少，尤其是高第街一帶，更是粉飾一新，車水馬龍。

　　高第街最出名的，首推許氏家族，連街名也叫“許地”，這個由潮汕西遷來的巨族百余年間人材迭出，甚至近有小說家專門著有《千秋家國夢》來訴說許家的興起。許家的后人曾帶我在許地轉了幾次，指點著殘存的建筑告訴我當年這里是某某的居所，看著彎彎的月亮門、百余年的蠔殼窗、墻頭上依稀的灰批單龍，真令我浮想聯翩。最后老先生指著家門口一株種在破缸里的蘇鐵說，他祖母年輕時，這樹就已種了幾十年，現在樹齡差不多百余年了。看著這干瘦的樹頭露著懨懨的生氣，仿佛就是許地舊物的典型呢。

　　高第街上的鋪子，廣州人最熟悉的是綢緞鋪“九同章”和具店“三多軒”，三多軒今已遷到廣州路，老鋪舊地還住著當年店主黃家的后人。摸著那螺旋的木梯扶手，你可以看到那八卦形天窗上篩下的陽光幽幽照在貼金的檐花上，還真有些繁華的余韻!百多歲的老畫人黃金海在這住了七十多年，我見到他時，已不太能清晰說話，可精神還很健，今年初才辭世，享年104歲。如果他能細述北京路的百年滄桑，那該多精彩!老人家的女兒指著舊鋪的外墻說，那兒原來有“三多軒箋扇莊”的水泥字，是民國元老譚延闿的手筆，可惜在最近翻新外墻時拆掉了。 我細細地尋覓過，卻像北京路上的許多往事一樣，半點遺跡也找不著了。

　　大小馬站今昔

　　最旺的一段(大南路以北)的北京路上，具有歷史意義的只有兩處建筑，一是屹立于大南路轉角處(今為中國石化公司所使用)的六層大廈，另一處是北京路盡頭的廣東財政廳大樓，羅馬柱式巨柱及新古典主義的外墻盡顯國民初年的情懷。