韓城導(dǎo)游詞（通用5篇）
韓城導(dǎo)游詞 篇1
最早知道司馬遷的名字，是在上小學(xué)背誦“老三篇”的時候：“中國古代有個叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’”。在中學(xué)課本里，學(xué)了他寫的陳涉起義、鴻門宴的故事，能記住的話是“茍富貴，無相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，印象較深的人名字是劉邦、項(xiàng)羽、張良、樊噲、范增、項(xiàng)莊們。到了成年，讀了他的《報任少卿書》，想象到了什么叫人生的血和淚。直到最近隨著人流走進(jìn)陜西韓城的司馬遷祠，聽了導(dǎo)游小姐的講解，一個“不完整”的司馬遷卻讓人十分沉重起來。
據(jù)導(dǎo)游小姐講，祠內(nèi)的衣冠冢為元世祖忽必烈敕命建造。圓形的墓頂是蒙古人的習(xí)俗，司馬遷真正葬于何處尚不清楚。墓祠附近有個徐村（即徐字拆開為司馬遷“余下的兩家人”），徐村住的“同”（“司”字左邊加一豎）、“馮”（“馬”字左邊加兩點(diǎn)）二姓，相傳為司馬遷的后人。從上世紀(jì)的1963年上溯到司馬遷去世，同、馮兩姓不通婚。他們用這種嚴(yán)格的習(xí)俗提醒后人，他們都是司馬遷的子孫，他們是一家人。
回來查查有關(guān)幾種資料，對司馬遷的出生日期，一說為公元前145年，一說為約公元前145年或公元前135年；對于卒年，一說為“公元前87年？”，有的干脆用“？”。同為史學(xué)家，比司馬遷出生略晚的班固，有確切的生卒日期；同為文學(xué)家，司馬相如比司馬遷出生略早，也有確切的生卒日期。由此可知，司馬遷是在無聲無息中悄悄離開人世的。死后仍然蒙羞，沒有哪個人愿意再提起他，甚至連他的后人也不敢再公開以“司馬”為姓。司馬遷38歲繼父職為太史令，47歲時因李陵事下獄，受宮刑。47歲這個年齡，在西漢時期應(yīng)該是子孫滿堂了──沒有資料記載司馬遷是絕后的。可見，對司馬遷的宮刑不僅連累到了當(dāng)時與他有關(guān)的人員，而且殃及到了他的后人。
按照不很準(zhǔn)確地推算，忽必烈定國號為元，距司馬遷去世已有1300多年了。其間，兩晉、南北朝，國家四分五裂，戰(zhàn)爭連綿不斷，隋朝短命，不提也罷；后邊常為人稱道的盛唐、大宋也似乎把司馬遷給遺忘了，這修墓的善舉卻讓少數(shù)民族統(tǒng)治者來做了。漢武帝不僅要消滅司馬遷的肉體，而且還要消滅他的精神，從某種意義上來說，其目的是達(dá)到了，這1300多年就是明證。受過宮刑的人，仿佛得了什么可怕的傳染病似的，誰都不愿與之為伍，更不要說修祠建墓。僅此而言，蒙古人比漢人統(tǒng)治者倒顯得還更強(qiáng)健些。
漢武帝出生、駕崩的日期，記載自然詳盡有加。陜西興平，他的墳?zāi)瓜笠蛔∩剑窍雭硪舶踩粺o恙。這與司馬遷的生前“身殘?zhí)幏x”（司馬遷《報任少卿書》語）、死而不知葬身之地相比，是何等風(fēng)光。然而，中國皇帝有的是，司馬遷卻只有一個。有的人墳?zāi)雇Υ螅刹痪帽惚蝗诉z忘（或許還被能盜墓賊所惦記）；有的人死后沒有墳?zāi)梗S多年后，人們卻為他修建了墳?zāi)埂Ｓ械膲災(zāi)箖H供游覽，有的墳?zāi)箙s作瞻仰。這恐怕是漢武帝所始料不及的吧。
站在漢武帝陵前，放眼望去，眼前就是一座土山，往昔印象中的那點(diǎn)“雄才大略”，早已蕩然無存。低首徘徊在那圓頂?shù)乃抉R遷衣冠冢前，《史記》仿佛一頁一頁向我們翻開，已翻了20xx多年；20xx年以后，還將繼續(xù)翻下去。他沒有完整甚至斷斷續(xù)續(xù)的履歷，這不影響他的偉大。他沒有留下尸骨，人們用《史記》為他塑了金身。他的后人隱姓埋名，中華兒女誰不因他而驕傲？
韓城導(dǎo)游詞 篇2
司馬遷墓祠座落在韓城城南10千米芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓。整個祠廟建在高聳的龍亭原上，東瞰黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，下有古車馬道，憑高遠(yuǎn)望，氣勢宏偉。司馬遷祠始建于西晉永嘉四年(310)。1982年2月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
牐牼過芝陽橋，直通祠、墓前，路用大石輔設(shè)，依山勢坡度逐級上升。大路上有"漢太史公祠墓"牌坊。祠用磚石依山勢筑成四個高臺，面積一個比一個廣大。每個高臺之間有石級相連，層層上升，前面三個臺上都有建筑物，歸后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形，系元代修建。墓前有清乾隆年間畢沅?"漢太史公墓"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龍。在太史公墓第三臺磚砌的牌坊上題有"河山之陽"四個字，系出自司馬遷自傳中"耕牧河山之陽"之句。祠廟正殿有司馬遷塑像，方臉，長須，兩眉入鬢，現(xiàn)出嚴(yán)肅抱負(fù)不凡的氣概。
牐犓韭砬祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形勢和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。
牐犓韭砬ǎ脊元前145-？年）字子長，西漢夏陽（今韓城南人，是我國著名氣史學(xué)學(xué)、文學(xué)家和思想家。他曾參與共訂太初歷，對歷法進(jìn)行改革。他在遭受腐型情況下，發(fā)憤著《史記》，共130篇，達(dá)52萬字，是我國最早的通史。魯訊盛贊《史記》是"史家之絕唱，無韻之離騷"。
韓城導(dǎo)游詞 篇3
有人說，愛上一座城，是因?yàn)檫@座城內(nèi)居住著某一個人，其實(shí)不然，而是因?yàn)槌莾?nèi)有一道亮麗的風(fēng)景線。
翻開歷史的書卷，三千年建城史有跡可查。在浩瀚的長河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。隋開皇年間，一個響亮的名字終于問世———韓城！
中國西北、關(guān)中東北部，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上。“七山一水兩分田”的地貌造就了它的沃野千里，物產(chǎn)豐富。憑借良好的水土氣候，得名“中國大紅袍花椒”之鄉(xiāng)。更是憑借盆地似的地形，高產(chǎn)煤炭，得名“渭北黑腰帶”，因此，形成了以龍門工業(yè)園區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)龍頭。
探索古老文化，領(lǐng)略風(fēng)土人情。韓城自古風(fēng)水寶地，人杰地靈，文物薈萃，物華天寶。經(jīng)過時代的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿城歷史，一座城市，滿城景區(qū)”的格局。追溯上古，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。順民意，利民心。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。人類最早之工程，開啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，十余處散布城鄉(xiāng)內(nèi)外。回望西周年間，韓城受封梁伯國和韓侯國都城，至此，忠實(shí)地記錄著一個民族的興衰演變。
在韓城，司馬遷祠建筑宏偉，頗有虎踞高山之勢，當(dāng)屬眾景之冠。史圣之千古，司馬之遺風(fēng)。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下。在司馬遷祠不遠(yuǎn)處，三義墓見證著兩千多年前趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽，和司馬遷一樣永垂不朽。
在上個世紀(jì)，韓城與麗江、平遙古城齊名，如今，這座養(yǎng)在深閨中的古城正在揭開面紗。五街七十二巷分布著風(fēng)格迥異的古建筑770余棟，其中最核心的當(dāng)數(shù)全國縣市之最的博物館。文廟，東營廟，城隍廟。三廟貫通，南北一線。功能迥異，建筑久遠(yuǎn)。上至唐宋，下至明清。尊儒尚學(xué)，蔚然成風(fēng)，由來久已。輩輩出人才，終獲得“科舉之鄉(xiāng)”，“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”之美譽(yù)。
對于想要探秘的朋友來說，被評為20__年“中國十大考古發(fā)現(xiàn)”的梁代村絕對不能錯過，沉睡三千年的兩周芮國地下王陵的橫空出世，賽過殷墟，繼于兵馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級之高，保存之完好，真實(shí)的展現(xiàn)了古芮國的鼎盛繁榮。如此的神秘，不只是墓葬群，在千百年來民族大融合中，歷史給我們送來了大批元代建筑，尤以普照寺和大禹廟為最，無愧于陜西文物大省之榜首。借以良好的地理環(huán)境、辛勤經(jīng)商的百姓以及文史之鄉(xiāng)的人才輩出，人類居住的活化石黨家村更是稱絕，它的古樸典雅把我們帶到670年前的明清昌盛，讓我們一覽民居瑰寶的風(fēng)采，體驗(yàn)一次韓城黃河岸邊中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)和鑼鼓之鄉(xiāng)的魅力。
韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風(fēng)情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風(fēng)光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，國內(nèi)罕見，真乃“韓城后花園”。
在十二五之際，我們將人文與自然相結(jié)合，大手筆、高姿態(tài)的為40萬韓城人民謀利。高舉“五型城市”建設(shè)旗幟，借省內(nèi)計劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)帶、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及陜西東大門建設(shè)等機(jī)遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強(qiáng)、全國百強(qiáng)經(jīng)濟(jì)縣市進(jìn)軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領(lǐng)下，不久的將來，韓城會在國內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛的世界級旅游目的地！
韓城導(dǎo)游詞 篇4
司馬遷墓又稱“司馬遷祠”，亦名“太史公祠”。我們用《記者證》免去了每人35元的門票，輕輕松松進(jìn)了大門。
我發(fā)現(xiàn)，在陜西各地，《記者證》很管用。各個名勝古跡對作家、記者大多秉持尊重的態(tài)度，免費(fèi)放行。就連參觀每人門票貴達(dá)90元的秦兵馬俑紀(jì)念館也不例外。這說明了胸襟博大的陜西人對文化、對文化人的一種尊重，也足見司馬遺風(fēng)悠久綿長。在銅臭味十足的南方城市，什么地方都要錢，哪個部門都收費(fèi)。憑《記者證》參觀名勝古跡，要想免費(fèi)幾乎是天方夜譚（有背景的例外）。也就是說，文化和文化人在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，反而貶值了。
司馬遷墓建在高高的山崗之上。進(jìn)得祠門，一眼就望見一段陡直的司馬古道。這段古道原名“韓奕坡”，后因“司馬遷祠”建在古道的北側(cè)，故又稱“司馬坡”。據(jù)《司馬古道碑》記載：這段古道最早建于春秋戰(zhàn)國時期，為晉（魏）國的河西要道。秦王朝建立以后，為韓城及其周邊地區(qū)通往長安京都的必經(jīng)之路。現(xiàn)存的石條為北宋時鋪設(shè)的，原長一千五百米，現(xiàn)僅存三百余米。歷經(jīng)八百多年的風(fēng)雨侵襲及人走車碾，昔日平整的石條已凹凸不平。石條上清晰而眾多的車轍是這里曾經(jīng)繁華的歷史見證，又仿佛昭示著司馬遷一生的坎坷與悲壯。
沿著司馬古道拾級而上，司馬遷墓就在高高的我們的頭頂之上。我頓時悟出修祠人和造墓者的良苦用心——司馬遷的不屈靈魂理當(dāng)棲息在高高的山崗之上，棲息在蕓蕓眾生的頭頂之上，供萬世敬仰，讓后人仰望！
司馬遷墓前有清乾隆年間韓城知縣呂兆立的黑色大理石墓碑，上刻“漢太史司馬公墓”。墓的穹頂則有第一位修祠者殷濟(jì)在晉永嘉四年（公元310年）手植的一株古柏，距20年已有1698年的歷史了。它像一位歷經(jīng)滄桑的世紀(jì)老人，默默無言卻心知肚明地俯視凡間人世的一切。在司馬遷墓的四周還長有幾十株小柏樹，樹齡不長，顯然是后人添加種植的。相傳司馬遷遭難后，家人為了避禍，分兩支逃難并改姓：一支在“司”前加一豎改姓“同”；一支在“馬”前加兩點(diǎn)水，改姓“馮”。就在我們拜謁司馬遷墓的當(dāng)下，在司馬遷墓地的山腳，有一個徐村，村民多姓馮，自稱都是司馬遷的后裔。
韓城導(dǎo)游詞 篇5
韓城位于祁呂賀山字形構(gòu)造的前弧東翼與新華夏構(gòu)造體系第三沉降帶的復(fù)合部位。以東北～西南向的山前大斷裂（即韓城大斷層）為界，東南面屬渭汾地塹，西北面屬鄂爾多斯臺向斜的陜北盆緣褶皺區(qū)。構(gòu)造復(fù)雜，礦產(chǎn)豐富，存在著發(fā)生中強(qiáng)以上地震的條件。
韓城地勢西北高，東南低。西部深山多為梁狀山嶺，一般海拔900米以上，韓（城）黃（龍）分界處的大嶺海拔1788米，為本市全境最高點(diǎn)。中部淺山區(qū)多為黃土丘陵，海拔600～900米。東部黃土臺原，一般海拔400～600米，澽水下游川道和黃河灘地，多在海拔400米以下。市南的芝川口海拔357米為全市陸面最低處。境內(nèi)山原川灘等地貌類型兼有，其中深山和淺山丘陵占總面積的69%。
韓城處于暖溫帶半干旱區(qū)域，屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量較多。年平均氣溫13.5℃，≥10℃積溫為4626℃。平均年降水量559.7毫米，無霜期208天，日照2436小時，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但雨量不均，多集中于7、8、9月份。春夏季易發(fā)生干旱，夏季陣雨多、強(qiáng)度大，水土流失嚴(yán)重。
韓城民間藝術(shù)，遠(yuǎn)在宋、元時期已初具規(guī)模。明清時期，韓城秧歌從“地攤子”走上舞臺；南原上的百面鑼鼓和抬芯，聲勢浩大，粗獷壯美；北原上的耍神樓和背芯，奇巧飄灑，別具一格；人們在節(jié)日和婚嫁中，用花饃、布玩、刺繡等，傳遞著相互間的美好感情和祝愿。民國年間，山西蒲劇和陜西秦腔逐步占據(jù)了韓城舞臺。韓城解放，韓城的文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)入了一個新時期。民間的藝術(shù)遺產(chǎn)不斷得到挖掘、整理，社火不只芯子、高蹺、鑼鼓活躍在節(jié)日的城鄉(xiāng)，1985年春節(jié)，塵封多年的“神樓”重新和群眾見面了。民間手工藝品，通過多次舉辦展覽，得到進(jìn)一步發(fā)展。民間文學(xué)創(chuàng)作日益繁榮，同時又崛起煤炭文學(xué)創(chuàng)作。群眾性的書法美術(shù)創(chuàng)作活動，吸引了大批青少年。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站由單純的吹拉彈唱，逐步發(fā)展為以宣傳科學(xué)技術(shù)為中心，全面開展各項(xiàng)活動的“文化大院”，既活躍了群眾文化生活，又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)發(fā)展。