去魚木寨旅游的導游詞范文

　　魚木寨是國內保存最為完好的土家山寨，景區內城堡寨墻、古棧道保存完好，下面第一范文網小編為大家帶來了去魚木寨旅游的導游詞范文，希望對你有所幫助!

　　魚木寨導游詞范文

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　魚木寨位于利川西部，地處318國道線利川至萬縣途中，寨樓空兀于萬山之中，兩邊一色懸崖，中間只有一狹窄寨門與外界相通。

　　相傳古代馬、譚兩大土司交戰，魚木寨的險要地勢令譚土司久攻不下，數月后，守寨的馬土司扔下活魚無數，落于前來攻寨的譚土司帳前，譚土司嘆道：“吾克此寨，如緣木求魚也”，從此便有了魚木寨這個名字。

　　目前，魚木寨中居住著五百多人，均是土家族。寨內還保存有清代碑墓10座，碑高一般都在5米以上，墓石大都石雕工藝精湛，技藝高超。寨中的“三陽關”卡門、“亮梯子”石棧道鑿于絕壁之上，十分險要， “古城墻”、“六吉堂”等遺跡則古樸典雅，環繞山寨的“雞頭溝瀑布”高達百余米，氣勢磅礴。

　　魚木寨導游詞范文

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　如果說“泰山歸來不看岳，九寨歸來不看水”，那么之余土家民俗山區，則是“騰龍洞外無洞天，魚木寨外無桃源”。我是一個地道的土家人，還在孩提年代，對于鄂西利川風景最初的印象就是“一片山，一條河，一棵樹，一個洞，一個寨，一首歌”。誠如大家所熟知，這里的“山、河、樹、洞、寨、歌”就是七岳連山齊岳山，八百里風景如畫清江河，天下第一衫水杉王，騰龍天堂騰龍洞，神秘幽靜魚木寨，土家民歌龍船調，這里的一草一木早已沁入了我們的靈魂深處。經過歲月的泥濘和風霜的侵襲，而今我們早已將近而立之年，土家兒女也分散到天涯四方，每當和老友相聚，談論最多還是根植在靈魂深處的那片神奇的土地。現在的土家兒女，被問及對這“山、河、樹、洞、寨、歌”的感悟，流露在心底的自豪感溢于言表，這“山、河、樹、洞、歌”早已耳熟于胸，唯獨對這矗立在靈魂最深處的那座寨子諱莫如深，大家像是相約好的，每次言及魚木寨，大家的談話聲都會嘎然而止，低頭沉思，魚木寨的文化底蘊早已深入人心，魚木寨的文化厚重使人高山仰止，大家不自覺的都在規避什么，在隱藏什么，因為他們知道，他們欠魚木寨的，他們沒有臉去面對這座土家文化的燦爛遺產，他們在逃避在自責。

　　魚木寨位于利川謀道境內，謀道鎮地處湖北省利川市西北部318國道新老線交匯處，是湖北省“西大門”，與重慶在318國道上接壤的一個邊陲小鎮，總面積336平方公里。東距利川市城區42公里，西距重慶市萬州城64公里，現在開通了利川到謀道的公交路線，交通較為便利。謀道為古巴國南郡，自古就是兵家必爭之地，“謀道”古稱磨刀溪，“大丈夫磨刀錘宇宙，士大夫謀道辯古今”，這是磨刀溪演變為謀道的最直白的由來，這里的大丈夫、士大夫是講的土家先民丈夫以武護境，大夫以文論道，無論文武都是頂天立地的好男兒，謀道鎮的人文風情賦予了魚木寨獨特的人文底蘊。談論魚木寨，我自認是最有資格的，因為我是一名地道的土家人，且而魚木寨離我家的距離也就半天的時間，我為現今還有這座寨子的存在心存自豪，我也為土家文化的最后一片凈土而久久思量，為這座寨子的險峻高聳、文化厚重而嘆為觀止。雖然我有這個資格，但是我卻認為我不是最適合的人選，不為別的，就因我還沒有真正意義上踏上這片神奇的土地，很多次我徘徊在魚木寨的山腳下久久思量，我是否是有這個底氣有這個資格上山，吾懷抱絕境，更覺下筆難，土家先人只在次山中，欲辨已忘言，這是不虔誠的。

　　在經過一段勞心勞力的歷程后，終于山門逢君今始開，魚木寨山門近在咫尺，一段土家文化史即將為我們打開，讓我們見證土家文化的燦爛文明。我和這位老同志感慨萬千，情不自禁。山門經過多年的風雨飄零仍然屹立不倒，從古山門的建筑結構還能見識到古巴文化的民居藝術，這里的建筑不用一釘一鉚，渾然天成，別具一格。在跨過這道山門后，這片世外桃源的勝景就呈現在我的眼前，仿佛驚訝，仿佛疑慮，這和我魂牽夢繞的夢境既有天淵之別，仿佛又好像一切都處于情理之中，它的存在沒有因后人的想法而有所改變。魚木寨給我的最初印象就是散，一個散字道出了魚木寨的魂所在，這里沒有文化堆砌的浮華，也沒有人工大規模的雕飾而顯現的虛假造作。

　　魚木寨的建筑基本采用當地材質，以木頭和石頭為原始材質，石與石，木與木，石于木組成的結合就是魚木寨全部人工痕跡的總括。寨內最大的看點就是散落在田間地頭的古墓群，總計有百余處之多，這些墓碑有塔式、牌坊式、牌樓多層式、圈頂式和平臥式等多種造型，每一處都攝人心魂，使人久久不愿離去。其中最大的是建于清同治五年(公元1866年)成永高夫妻墓，三門二進，占地100平方米。墓前碑高5.2米，寬5.3米，刻有花鳥人物90余幅。石雕精湛，品種繁多，人物、花卉、圖案皆有，人物雕刻皆取材歷史故事和民間傳說，碑林中的“雙壽居”集馬派雕刻藝術之大成，幾百名工匠雕鑿了三年，雕出了6出戲劇故事中的500多個人物造像。所有石雕都是在整塊石料上雕鑿的，留下了近代書法名家各種字體的手跡和藝術珍品。魚木寨的鏤空雕刻更是雕刻藝術中的上乘之作，鏤空雕刻技藝始于明末，興于清同治、光緒年間，這門技藝如今多以失傳，一座寨子能同時保留這么多鏤空雕刻，其文化研究價值可見一斑。

　　暢游魚木寨是一次靈魂的還債，這里的一切都還是那么的清新自然，此地的居民并沒有因外來客闖入他們的生活而有絲毫的改變，田間地頭處處能見到他們忙碌的影子，在閑暇之余，當地人隨意就能唱出一段段未經編排的土家山歌，自由自在，天真爛漫，無拘無束的過著他們恬適的民居生活，這里是土家文化的活化石，是土家文明的活詞典。這可能是世界上唯一一座原汁原味的寨子了，文化古風得到很好的傳承保留，寨內至今仍保留有完整的古代土家人生活、飲食、婚喪等習俗。因而才有稱謂認為魚木寨是中國保存最完好的土家山寨，稱為“民間的十三陵”。

　　三陽關是魚木寨為遠來的客人送上的最后一餐饕餮盛宴，三陽關是魚木寨的一道出口，位于寨子的下端，隱于老崖隙中，三陽關也建有一座寨門，有“一夫當關，萬夫莫開”的氣勢。古時候只要寨子的主人重。

　　魚木寨導游詞

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　據考：龍淵安撫司譚福一于明洪武二年(1369年)下馬萬縣樂往壩(今利川謀道鄉銅鑼關村)。洪武八年譚元亨襲龍淵安撫司職。永樂七年(1420xx年)，其地"東齊冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵嶺心，西至白羊坪抵免灘河，北至龍駒壩抵巖侖"，其中樂往壩、豬羊坪、褶巖壩、瓦礫洞、中咀、下巖壩等地，分三等納稅，收作銅鑼關軍費。譚氏世襲冠帶，鎮守銅鑼關。明萬歷十四年(1586年)八世譚彥相等認承納草籽糧五碩三斗，將龍陽峒編籍萬縣，奉旨俞允，脫離石柱土司。萬歷十六年(1588年)，石柱宣撫使馬斗斛、馬千乘圖謀恢復龍陽峒，率士兵圍攻，燒毀民房300余處，殺害百余人命。當年爭戰遺址、傳說、故事尚存。

　　魚木寨東南與銅鑼關及龍陽峒土司祖墓鳳凰山一脈相連，西南與馬頭場及龍陽峒土司所建大巖寨上下呼應，正北與明嘉靖三十二年(1553年)龍潭安撫司舍把黃俊之子黃中稱帝反明據點支羅鎖船頭寨，隔澗相望。正如一副古楹聯所描繪的那樣："魚目兩開張瞻前岸鐵鎖拱朝大小山寨齊擁護;鳳毛雙濟美顧后脈銅關鼎立上下石級皆驚愕。"地勢十分險要。

　　寨名來源今無確考，一說，土家族有語言無文字，"魚木"為土語音記;一說，相傳古代馬、譚土司連年爭戰，一次，譚土司困守該寨，馬土司久攻不下。譚土司為退敵兵，從寨東巖洞口向寨下拋下活魚無數，有些竟落掛于馬土司帳前樹上。馬土司望魚興嘆："欲克此寨，如緣木求魚!"遂引兵自退。從此，地因事名，洞名"魚木洞"，寨名"魚木寨"。

　　雄奇的關卡 險仄的道路

　　"奉修，從來思患預防，乃國家之良圖;樂望相助，亦小民之淳風。予等甲內，或失朝下業，或本朝蒙圣天之雅仕，耕讀傳家，各安本分，為盛世良民已耳!奈近來賊匪流竄，擾亂鄉曲良民。圣恩優渥，不欲良民受害，令其各地修寨砌卡，以戒不虞。所以魚木寨公議寨卡，募化良民，勒石是為序。

　　團長譚登杰等百二十人(略)，嘉慶四年歲次已未仲夏月立。"

　　清乾隆、嘉慶年間，白蓮教在利川活動頻繁，聲勢浩大，碑序中所稱"賊匪"，就是指白蓮教軍，資料十分珍貴。