關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì)(通用26篇)
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇1
書(shū)香使人留戀往返,讓我受益匪淺。去年暑假,我看了一本有趣的書(shū)――《魯西西傳》。讀了幾頁(yè),就覺(jué)得仿佛自己就是魯西西。
魯西西是一個(gè)活潑開(kāi)朗的小女孩,她的身邊發(fā)生了許多有趣的故事。魯西西跟著團(tuán)團(tuán)來(lái)到了另一個(gè)世界,他們首先來(lái)到了零食王國(guó),接著又見(jiàn)到了闊闊艦長(zhǎng),魯西西原來(lái)有些小心眼,因?yàn)殚熼熍為L(zhǎng),使她變得心胸寬廣。然后,魯西西又成為了唧唧唧大學(xué)的學(xué)生,唧唧唧大學(xué)是專門(mén)培養(yǎng)嫉妒人才的,魯西西覺(jué)得這所教人嫉妒的大學(xué)不好,所以她決定退學(xué),但是又要拿到畢業(yè)證書(shū)才能退學(xué),魯西西只好硬著頭皮上課。后來(lái),魯西西又被導(dǎo)演看中,要拍一部名叫《樂(lè)樂(lè)樂(lè)》的電影,這部片子觀眾不僅能看到演員的外表,還能看見(jiàn)演員的內(nèi)心,心里美和外表美都非常重要。電影拍完后,要評(píng)選“雙美演員獎(jiǎng)”,魯西西獲獎(jiǎng)了,但她卻沒(méi)有去領(lǐng)獎(jiǎng),因?yàn)樗聞e人沖他鼓掌。這就是魯西西身邊發(fā)生的事。
這本書(shū)通過(guò)魯西西的歷險(xiǎn)故事,告訴了我一些道理:做人不能太小氣,要做一個(gè)心胸寬廣的人;而且,心里美和外表美都一樣重要。這就是我從這本書(shū)里受到的啟發(fā)。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇2
我喜歡看書(shū),寒假里看了鄭淵潔叔叔寫(xiě)的《魯西西傳》。
故事里的魯西西和他哥哥皮皮魯都是個(gè)有正義感的孩子,只不過(guò)魯西西比皮皮魯膽小乖巧一點(diǎn)。
《魯西西傳》中有一個(gè)故事使我印象十分深刻。有一次魯西西在開(kāi)罐頭的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)罐頭小人,魯西西十分關(guān)心他們,用愛(ài)呵護(hù)他們,這個(gè)故事使我明白了:我們要關(guān)心弱小,不能欺負(fù)弱小。
但魯西西身上也有許多缺點(diǎn),例如她膽子小。這個(gè)毛病在生活中我也有:不敢主動(dòng)和別人交朋友;晚上會(huì)怕黑;不敢獨(dú)自在家……我一定要克服這些缺點(diǎn),像魯西西的哥哥皮皮魯那樣,要大方一點(diǎn),主動(dòng)一點(diǎn),做一個(gè)勇敢的孩子。
看完這本書(shū),我懂得了“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”,就像皮皮魯和魯西西那樣。其實(shí)兄妹、朋友之間的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是可以互補(bǔ)的,所以對(duì)待親人、朋友要寬容。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇3
在這個(gè)快樂(lè)的暑假里,我讀了一本名叫《魯西西傳》的書(shū),故事的女主人公魯西西是一位非常可愛(ài)、外柔內(nèi)剛、內(nèi)心充滿狂野激情的女孩子。她有著對(duì)經(jīng)歷風(fēng)雨見(jiàn)識(shí)的渴望。
從這本書(shū)中我明白了一個(gè)道理:我們不能小心眼,小心眼的人不能給周?chē)娜藥?lái)幸福和快樂(lè),反而因?yàn)樗麄兊拇嬖谑勾蠹也荒馨矊幩麄優(yōu)槭裁床挥溆淇炜斓厣?而整天自己和自己過(guò)不去呢?你看!世界多美!有高山、大河、藍(lán)天、白云……每一個(gè)人都應(yīng)該為世界做出貢獻(xiàn)!
最后,告誡小心眼的人士喲,請(qǐng)您炸掉您心中的礁石,做一個(gè)心胸寬廣的人吧!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇4
《魯西西傳》是著名的兒童文學(xué)家鄭淵潔寫(xiě)的一本書(shū),作者說(shuō)這是一本只許女孩子看的書(shū),請(qǐng)男孩子自覺(jué)!自覺(jué)!再自覺(jué)!我很好奇,暑假里就纏著媽媽給我買(mǎi)了這本書(shū),但我是男孩子,只能偷偷看。
我一看《魯西西傳》就著了迷,里面的故事太精彩了,有“魯西西外傳、紅沙發(fā)音樂(lè)城、龍珠風(fēng)波、罐頭小人、恐怖的西瓜”等。其中我最喜歡看的是“罐頭小人”這個(gè)故事,因?yàn)樗捎腥ち恕t斘魑髟趲蛬寢岄_(kāi)罐頭時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)里面裝著幾位小人,它們一直呆在罐子里,從不了解外面的世界,這些小人又善良又可愛(ài),成了魯西西的好朋友,為了它們,魯西西受了好多委屈也不怕,一心的保護(hù)它們。對(duì)了,魯西西跟咱們一樣是小學(xué)生,很愛(ài)學(xué)習(xí),又漂亮又聰明,是個(gè)可愛(ài)的女生呢。《魯西西傳》里有很多好詞好句,我最喜歡的是:“皮皮魯?shù)南胂罅κ且涣鞯模瑢W(xué)校要有想象力的學(xué)生,也要有成績(jī)好的學(xué)生!”
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇5
“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。”這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人孟郊寫(xiě)的。從幼兒園老師那里學(xué)過(guò)到現(xiàn)在我上五年級(jí),這首詩(shī)已經(jīng)陪伴了我六年。
每當(dāng)我想起這首詩(shī),我便情不自禁地潸然淚下。我想,別人一定會(huì)問(wèn):“這不是一首普普通通的詩(shī)嗎?有什么大驚小怪的?”我想說(shuō),不,這不是一般的詩(shī),這首詩(shī)凝聚著天底下所有母親的心血,難道不是嗎?小的時(shí)候是誰(shuí)為了不讓自己的孩子在冰天雪地的冬天里受凍,廢寢忘食地為我們趕制棉衣?是她——我們的母親;是誰(shuí)在寒冷的冬天為我們漿洗衣服,一雙粗糙的手浸在冰冷的水中被凍得通紅?是她——我們的母親;是誰(shuí)在我們生病的時(shí)候,不顧一切地,不惜一切代價(jià)地為我們四處奔波,求醫(yī)問(wèn)藥?是她——我們的母親;又是誰(shuí),默默地守在病床前,徹夜不眠?是她——我們的母親。
有一次,我半夜發(fā)高燒,我的媽媽急忙背上我,衣服也沒(méi)穿幾件就去找大夫,跑了好幾家診所,才敲開(kāi)一家診所的門(mén),把我的燒退去。但媽媽卻因?yàn)槲也賱谶^(guò)度,把自己給累病了。你們的母親不也常常無(wú)條件地為你們操心受累嗎?我們不要時(shí)不時(shí)就跟媽媽頂嘴吵鬧。你們知道嗎?當(dāng)我們和媽媽頂嘴吵鬧時(shí),我們的媽媽該多傷心?她們會(huì)覺(jué)得心都要碎了。
在我的心目中,最值得信賴的就是母親。世界上,母愛(ài)是最純真的,母愛(ài)的力量是最強(qiáng)大的,是無(wú)與倫比的。母親把世界上最寶貴的禮物——愛(ài),無(wú)私地贈(zèng)與我們,讓我們?cè)谧鎳?guó)的大地上立足、生根、發(fā)芽。我們身為新世紀(jì)的兒童,二十一世紀(jì)的主人,不管走向何方,不管以后從事的事業(yè)有多大,都不要忘記用她們半輩子的時(shí)間哺育我們成長(zhǎng)的母親。
我想代表全世界的兒童向?yàn)楹⒆觽兏冻霎吷难哪赣H說(shuō)一聲:謝謝你們把我們撫養(yǎng)成人,母親,您辛苦了!
《游子吟》——是你,讓我懂得了什么是母愛(ài),更讓我懂得了感恩。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇6
白先勇先生的散文是這樣一種文字,初讀起來(lái),顯得平淡樸素、明白如話,卻經(jīng)得起反復(fù)回味、一再咀嚼——雖然他只是信筆寫(xiě)來(lái),態(tài)度卻是一如既往地從容淡定、波瀾不興,從不會(huì)以花哨的語(yǔ)言煽情和賣(mài)弄,但那種歷盡坎坷的憂患意識(shí)和悲憫情懷總是彌漫在字里行間,而一股生命如寄、人生實(shí)難的悲愴感受,也時(shí)時(shí)讓你悲從中來(lái),不自覺(jué)地潸然淚下。
《樹(shù)猶如此》(廣西師范大學(xué)出版社20xx年11月版)是白先生的散文自選集,其中收錄的,主要是白先生回憶個(gè)人經(jīng)歷和思鄉(xiāng)懷人等方面的文章,時(shí)間跨度則從上個(gè)世紀(jì)六十年代一直延伸到當(dāng)下,基本囊括了白先生的文字生涯。從中既不難看出白先生數(shù)十年來(lái)的文學(xué)經(jīng)歷,同時(shí)也能夠清晰窺見(jiàn)他的心路歷程。白先生系地位顯赫的名將之后,他出生于亂世,童年遭逢家國(guó)巨變,在他早年的記憶中,更多的是“空襲時(shí)的惶恐,得病后被隔離的孤獨(dú),輾轉(zhuǎn)各地的逃難以及十里洋場(chǎng)的光怪陸離。”這樣一種無(wú)根飄零的命運(yùn),一種凄惶蒼涼的情結(jié),凝結(jié)在他的筆下,轉(zhuǎn)化成一種生命短促與人生無(wú)常的悲涼感受,一種難以釋?xiě)训纳硎栏锌蜐庥羿l(xiāng)愁。當(dāng)然,白先生對(duì)歷史興衰與人世滄桑的獨(dú)特感悟,早已超越了鄉(xiāng)土地理的范圍以及個(gè)人情感的范疇,最終變成了他文學(xué)創(chuàng)作的心靈“原鄉(xiāng)”。
詩(shī)人余光中曾經(jīng)評(píng)價(jià):“小說(shuō)家白先勇是現(xiàn)代中國(guó)最敏感的傷心人。”然而,作為散文家的白先勇,又何嘗不是一位“最敏感的傷心人”呢?如果說(shuō)白先勇小說(shuō)的底色是哀悼,那么他散文的底色則既有哀悼,也有真情,可以說(shuō)是“以血淚、以人間最純真的感情去完成的生命之歌”。白先生寫(xiě)自己的至親,比如母親和姐姐,雖然一再抑制自己的感情,卻依然還是情動(dòng)于中,令人動(dòng)容;他寫(xiě)自己的摯友,比如知己好友王國(guó)祥——尤其寫(xiě)到與重病纏身的王國(guó)祥依依作別,一個(gè)人駕車(chē)“開(kāi)上高速公路后,突然一陣無(wú)法抵擋的傷痛,襲擊過(guò)來(lái),我將車(chē)子拉到公路一旁,伏在方向盤(pán)上,不禁失聲大慟。”也同樣讓人黯然神傷、無(wú)法控制。面對(duì)人世間的大悲劇與大苦痛,白先生總是推己及人,由一己而親友,由親友而社會(huì),最終在他的文字中上升為一種近乎宗教救贖的普遍關(guān)懷,而對(duì)人類(lèi)——包括同性戀者、艾滋病患者等所有弱勢(shì)群體在內(nèi)的廣大人類(lèi)的同情與悲憫,也成為白先生散文寫(xiě)作的永恒主題。
談中國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué),白先生是一個(gè)繞不過(guò)去的人物。且不說(shuō)他本人的創(chuàng)作對(duì)中國(guó)臺(tái)灣文壇影響深遠(yuǎn)、意義非凡,他力主創(chuàng)辦的《現(xiàn)代文學(xué)》,對(duì)中國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和成熟,亦尤其具有播種耕耘的開(kāi)拓之功。在白先生的散文自選集中即收錄了不少有關(guān)《現(xiàn)代文學(xué)》的篇幅,這些文章既是睿智的文論,又是難得的史料,白先生不僅以親歷者的身份將那段篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨的日子一一記錄下來(lái),而中國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的前世今生,在他的筆下亦顯得巨細(xì)靡遺、生動(dòng)如昨。我們既能夠從中梳理出一條中國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)從播種耕耘到開(kāi)花結(jié)果的清晰軌跡,同時(shí),也能夠真切感受到那一代中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)青年的艱辛探索與自我超越。
正像白先生所申明的那樣,文學(xué),雖然不能幫助一個(gè)國(guó)家的工業(yè)或商業(yè)發(fā)展,但文學(xué)終歸是有用的,它是一種情感教育。“想做一個(gè)完整的人,文學(xué)教育是非常重要的。”白先生之所以堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作,正是為了把人類(lèi)心靈中的痛楚變成文字;而他之所以“由年輕人水仙花的自我中心漸臻以悲天憫人的眼光看大千世界”,文學(xué),顯然起到了至為關(guān)鍵的作用。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇7
從一年級(jí)開(kāi)始,學(xué)校就開(kāi)始讓我們背誦《三字經(jīng)》,<<弟子規(guī)》。我心中一直疑惑不解,為什么要背那些東西呢?直到現(xiàn)在,我才明白背這些的真正含義。
以前,老師讓回家背時(shí),我總是心不在焉地讀幾遍,然后合上書(shū)就跑出去玩,第二天時(shí),別人都熟練地背誦,只有我在濫竽充數(shù)。放學(xué)一回家,就找出書(shū)來(lái)背。但是,無(wú)論下多大的工夫,總是背不過(guò)。為此,我沒(méi)少哭過(guò),可每次都是垂頭喪氣的結(jié)束,我夢(mèng)想著什么時(shí)候才能胸有成竹的背一次。
有一次,媽媽看見(jiàn)了我的背誦方法后說(shuō):“怪不得你一直背不過(guò)呢,你一直用死記硬背的方法,永遠(yuǎn)也背不過(guò),你應(yīng)該看著書(shū)下的解釋來(lái)背,這樣才會(huì)背過(guò)嘛!”我半信半疑地點(diǎn)著頭。
果真不出我所料,沒(méi)幾天,我就能熟練地背過(guò)一部分了。
記得有一次,我正背到“對(duì)飲食,勿揀則,食適可,勿過(guò)則。”書(shū)上沒(méi)有解釋的意思。我想,可能是對(duì)于飲食不要太挑剔;要適當(dāng)?shù)某裕灰蕴唷钡囊馑及伞榱税凑諘?shū)上的做,天真幼稚的我,每頓飯都只吃到溫飽就不吃了,從而得了重感冒。而每次吃飯時(shí),我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時(shí),媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前,我便狼吞虎咽的吃起來(lái),把吃不完的米飯遞給了媽媽,她一嘗是酸的,便把我叫去,問(wèn)我為什么要吃酸米飯。我便把那句話原封不動(dòng)的說(shuō)給她聽(tīng)。爸爸媽媽聽(tīng)了后哭笑不得,而我卻振振有詞:“你不是教人家要向書(shū)上的小朋友學(xué)習(xí)嗎?”
《弟子規(guī)》,《三字經(jīng)》等是中華民族幾千年傳下來(lái)的優(yōu)美傳統(tǒng),從這幾本書(shū)上能學(xué)到許多做人的道理,我為中華民族能流傳下這樣的書(shū)而感到自豪!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇8
在人的生活中,時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),實(shí)體處在流動(dòng)之中,知覺(jué)是遲鈍的,整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解,靈魂是一渦流,命運(yùn)之謎不可解,名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之,屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)過(guò)客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨,如一碗味道怪異的湯,在口腔內(nèi)充塞之際,只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出,卻又不得不入喉,仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例:“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人,或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生,或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙,讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng),為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知,靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng),一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年,死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候,當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候,思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說(shuō)涅磐,上帝說(shuō)你能夠上天堂,是否真有所謂的靈魂,在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在,大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣,不論它們變成什么樣貌,它們的分解都為別的尸體騰出了空間,那移入空氣中的靈魂也是如此,在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了,經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作,感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué),以永恒的道德與理性指引人生,然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上,即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海,也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前,人要做的是遵循自我的本性,“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟疲粸樗说男袨樗笥遥@是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施,退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述,然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫,一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽,那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝,沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事,歸根結(jié)底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇9
《生于憂患,死于安樂(lè)》讀后感
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患,死于安樂(lè)》,是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文,雖然將近二十年沒(méi)有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話:舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。
這篇文章說(shuō)的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是“天”授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò):“不幸,是天才的提高階梯,信徒的洗禮水,能人的無(wú)價(jià)之寶,弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我還看過(guò)一個(gè)故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的是20世紀(jì)初期,美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)20xx年的殘忍捕殺,有先后六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,在他的極度保護(hù)下,鹿群是有一段時(shí)間很多增加,但不久,鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降,鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下,數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái),正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患,只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿,鹿就會(huì)奔跑,此刻,狼沒(méi)有了,鹿的體質(zhì)也必然下降,直至死亡。可見(jiàn),憂患的作用不僅僅對(duì)人,對(duì)社會(huì),對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以,作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí),有危機(jī)感,不要總以為我們端的是鐵飯碗,整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘,混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生,為國(guó)家的教育事業(yè)著想,這樣,我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!此刻,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多,公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量,國(guó)家就必須會(huì)淘汰教師,這是不容置疑的。所以說(shuō),每一個(gè)有眼光的教師,都要立足此刻,放眼未來(lái),心中時(shí)刻有教育,心中時(shí)刻有學(xué)生,把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)追求,爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專家,在別人還沒(méi)有準(zhǔn)備努力之時(shí),我們已笨鳥(niǎo)先飛,站到了教師隊(duì)伍的最前列!
雖然我們都是小人物,可是《生于憂患死于安樂(lè)》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說(shuō)請(qǐng)大家勿忘“生于憂患,死于安樂(lè)”!努力干好本職工作,為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇10
“生于憂患,死于安樂(lè)”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文,思緒飛揚(yáng),心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén),王朝的盛衰興廣,過(guò)往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國(guó)之所以能吞并六國(guó)、一統(tǒng)天下,正是“出則”有“敵國(guó)外患”,不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸,盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè)。
穿越歷史的塵埃,以史為鑒,生于憂患,死于安樂(lè)的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來(lái)的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國(guó)猶如此,人何以堪?舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂患之中,經(jīng)過(guò)“苦其心志,勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言:“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;成功人士之所以會(huì)有所作為,是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉5膽n患意識(shí)與不懈的努力,憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開(kāi)創(chuàng)了一片屬于自我的天地。
言及至此,聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(dú)(特)散(漫)”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受,喪失了父輩的“憂患“意識(shí),習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂(lè)”,從未體驗(yàn)過(guò)“勞其筋骨,餓其體膚”的滋味。試問(wèn),談何青春之奮斗,談何民族之崛起。嗚呼哀哉!
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著“憂患”意識(shí),不能一味貪圖“安樂(lè)”的現(xiàn)狀,否則完美的未來(lái)就會(huì)跟自我Saygoodbye了!
我時(shí)刻謹(jǐn)記:“生于憂患,死于安樂(lè)。”
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇11
今天我在家里看了一本讓我難忘的書(shū),書(shū)名叫列寧的故事。
想必大家對(duì)列寧這個(gè)人的名字并不陌生,大家都知道列寧是俄國(guó)人。列寧領(lǐng)導(dǎo)人民建立了蘇維埃俄國(guó),開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)使上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,列寧也永遠(yuǎn)成為了我心目中最值得敬仰的人,我記得列寧說(shuō)過(guò)的一句話;要想成就一件大事業(yè),必須從小事做起。他的意思是;不積跬步無(wú)以至千里。就像走路一樣。你說(shuō),我要徒步去歐洲旅行。你打理好行囊。可就是不出家門(mén)。那你什么時(shí)候才能到歐洲。就是這個(gè)意思。讀了這本書(shū)我也要像列寧一樣,做一個(gè)有理想和有抱負(fù)的人。
我看了列寧童年的3個(gè)故事。第一個(gè)是《玻璃瓶》講的是列寧去姑姑家,和小朋友做游戲時(shí)不小心把姑姑家的玻璃瓶摔破了,列寧跟著小朋友說(shuō)不是他摔破的。回到家列寧總感到難受,就主動(dòng)給媽媽講,并寫(xiě)信向姑姑承認(rèn)了錯(cuò)誤。第二個(gè)是《賽跑滑雪……》,列寧從小就愛(ài)鍛煉身體,他經(jīng)常和姐姐、妹妹、小朋友玩賽跑、爬樹(shù)、捉迷藏、滑雪等游戲,把身體鍛煉得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。第三個(gè)《摘櫻桃》,列寧經(jīng)常幫媽媽到果園里澆水,媽媽到果園里澆水,媽媽告訴他們不能摘樹(shù)上沒(méi)有成熟的果子吃,列寧很聽(tīng)話,和小朋友們只揀成熟后掉在地上的果子,到6月20日爸爸生日時(shí),媽媽讓大家摘樹(shù)上的'櫻桃。看完后,我被童年的列寧的行為所感動(dòng),也要像列寧那樣做誠(chéng)實(shí)的孩子,敢于承認(rèn)錯(cuò)誤,積極參加體育鍛煉,熱愛(ài)勞動(dòng),遵守紀(jì)律,做一名好學(xué)生。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇12
為了你,為了你所親愛(ài)的任何人,我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì),
我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲。
——西德尼·卡爾頓
就這樣被感動(dòng)了。它是一部波瀾壯闊的歷史,它是一個(gè)感人肺腑的故事,它更是一種純潔而高尚的愛(ài)。它就是狄更斯筆下的《雙城記》。全書(shū)充溢著撲朔迷離的色彩,作者以一連串引人入勝的故事為框架,以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景。在黑暗的資本主義社會(huì)里,農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)忍受著資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的剝削。正如作者所說(shuō):“昌盛而又衰微,篤誠(chéng)而又多疑,光明而又黑暗,這是充滿陽(yáng)光希望的黎明,又是陰暗失望的長(zhǎng)夜,人們擁有一切,卻兩手空空。”而主人公西德尼·卡爾頓、露西·曼內(nèi)特和查爾斯·達(dá)爾內(nèi)之間真摯的情感,成為這部名著亮麗的一筆。
在小說(shuō)中,狄更斯成功地塑造了主要人物鮮明的個(gè)性。曼內(nèi)特是個(gè)深?lèi)?ài)女兒的父親,在經(jīng)歷磨難后仍寬容地把女兒嫁給仇人的兒子;露西是溫柔善良的賢妻良母,為了讓丈夫能看自己一眼每天風(fēng)雨不改地到大墻對(duì)面站立兩小時(shí);查爾斯是個(gè)正直、豁達(dá)的貴族,與露西相愛(ài),為了愛(ài)情甘愿放棄爵位與財(cái)產(chǎn)。
即使命運(yùn)坎坷,也決不能博得人們的同情。而在整篇小說(shuō)中,最讓我喜歡也是最令人感動(dòng)的就是律師助手——西德尼·卡爾頓。他一出場(chǎng)就帶著一身憂郁,隱去了光芒,總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協(xié)于周?chē)h(huán)境,但有時(shí)卻又顯得格格不入,作為律師助手的他才華出眾,卻甘心情愿躲在人后,做別人成功的墊腳石,他仿佛親手筑起了一堵墻,隔絕了名利、社會(huì),默默地逗留在角落里。他與查爾斯長(zhǎng)得十分相似,也同樣深?lèi)?ài)著露西,然而兩者命運(yùn)卻截然不同。他羨慕查爾斯,也恨他。可在經(jīng)歷痛苦的煎熬后,他依舊帶著誠(chéng)摯的祝福,愿露西與查爾斯永遠(yuǎn)幸福,因?yàn)椤皭?ài)比恨更為強(qiáng)有力得多”。這個(gè)表面上懶散、放縱的“無(wú)用之徒”,內(nèi)心卻是崇高而純潔的。
終于,他向露西表達(dá)了自己的情感。每次讀起那段話,難免感到心酸,“我希望你知道你是我靈魂最后的夢(mèng)。我是在墮落的生活中看見(jiàn)你和你的父親,還有你所經(jīng)營(yíng)的那個(gè)甜蜜的家,才恢復(fù)了我心中自以為早己死去的往日的夢(mèng)想。我也因此才感到比任何時(shí)候都要凄涼可憐。自從我見(jiàn)到你以后,我才為一種原以為不會(huì)再譴責(zé)我的悔恨所苦惱。我聽(tīng)到我以為早已永遠(yuǎn)沉默的往日的聲音在悄悄地催我上進(jìn)…………”
當(dāng)查爾斯因?yàn)榧易宓姆缸锒粺o(wú)辜判決死刑,西德尼竟然代替他去斷頭臺(tái)接受行刑。在生命與愛(ài)之間,他選擇了后者。他愛(ài)露西,為了她的幸福,他為她的愛(ài)人獻(xiàn)出自己的生命。當(dāng)他走上斷頭臺(tái)的時(shí)候,面上依然保持著笑容,他信守對(duì)露西的諾言……因?yàn)椋膼?ài)便是他的生命。此時(shí)此刻,我的腦海中想起了裴多菲的那首詩(shī):“我愿意是急流/山里的小河/在崎嶇的路上/巖石上經(jīng)過(guò)/只要我的愛(ài)人是一條小魚(yú)/在我的浪花中快樂(lè)地游來(lái)游去……”
盡管小說(shuō)以一個(gè)意外的“大團(tuán)圓”收?qǐng)觯?dāng)讀者流著眼淚讀完該書(shū)時(shí),卻感到無(wú)限的遺憾、心酸。有人說(shuō)愛(ài)情是自私的,但在狄更斯的《雙城記》中,我卻能深深地感受到一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛(ài)。它隱藏在內(nèi)心深處,但卻無(wú)比的深厚;它默默地承受煎熬,為的只是使心愛(ài)的人幸福;它總是無(wú)私地付出,而不求一點(diǎn)兒的回報(bào)。這種愛(ài)在無(wú)形中上升到一個(gè)新境界,永恒地放著凄美而迷人的光彩。
“為了你,為了你所親愛(ài)的任何人,我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì),我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲。”
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇13
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶,而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》,就描繪了一個(gè)因人們的自私,貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民,在那里做了道士,幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸,他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢(qián)把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者,此刻的中國(guó)人正為了那幾毛錢(qián)的運(yùn)費(fèi)而不愿意把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學(xué)者是多么高興自我從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國(guó)古代最燦爛的文化之一,就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士能夠斷送的當(dāng)時(shí)諾大的中國(guó)連幾卷經(jīng)文都存不下,這是為什么,為什么一個(gè)為了幾毛錢(qián)都不愿意拿出救文物的國(guó)家,怎樣可能保護(hù)好中國(guó)燦爛的文化。
文中作者引用了中國(guó)青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句:我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì),是我能與你對(duì)視著站立,陰森幽暗的古堡,晨光微露的曠野,要么我拾起你剩下的手套,要么你接住我甩過(guò)去的劍,要么你我各乘一馬,遠(yuǎn)離天遮天的帥旗,離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下。一句句深入人心的話,無(wú)不表達(dá)出后人們對(duì)前人的痛惜。
每一個(gè)歷史文化杯具,都讓我們中國(guó)失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環(huán),也讓我們后人明白一個(gè)國(guó)家的文化要想永遠(yuǎn)流傳下去,就就應(yīng)用最率真的態(tài)度對(duì)待歷史留下的一切。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇14
我的書(shū)房中多了一個(gè)新成員:《三字經(jīng)》,那是我特地去新華書(shū)店買(mǎi)來(lái)為自己”補(bǔ)課“之用的。閑暇之時(shí),隨手翻閱,細(xì)細(xì)品味,其味無(wú)窮。
”人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……“。寒假回家,看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》,便隨手翻閱起來(lái),讀后竟愛(ài)不釋手,感嘆自己幼時(shí)沒(méi)能閱讀之,真是一個(gè)很大的遺憾。《三字經(jīng)》讓我對(duì)先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識(shí),對(duì)作者廣博的學(xué)識(shí)、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬,為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服。
我出身農(nóng)家,蒙學(xué)時(shí)期沒(méi)有師長(zhǎng)指點(diǎn)誦讀過(guò)《三字經(jīng)》,其實(shí)那時(shí)家庭也沒(méi)有條件給我買(mǎi)課外書(shū)。高中時(shí)被分流到理科班,從此與國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍更加疏遠(yuǎn)。盡管求學(xué)中耳聞過(guò)《三字經(jīng)》及其中的少量名句,但是從來(lái)不曾全文通讀過(guò)。
中國(guó)歷史上下五千年,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古國(guó)的文明博大精深,浩如煙海。盡管由于作者所處時(shí)代的人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一定的局限性,成書(shū)于封建時(shí)代的書(shū)籍難免會(huì)夾帶一些封建思想的糟粕,但這并不影響《三字經(jīng)》成為我們特別是兒童學(xué)習(xí)中華文化和文明不可多得的入門(mén)之書(shū)。
據(jù)資料介紹,《三字經(jīng)》最初版本是由南宋學(xué)者王應(yīng)麟所作,后來(lái)在千百年的流傳中,被許多人增補(bǔ)加工,形成了多個(gè)版本。《三字經(jīng)》是中國(guó)近800年來(lái)流傳最廣的啟蒙讀物,還被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入兒童道德教育叢書(shū)。
《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來(lái)的,較好地表達(dá)出中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的精華。許多名言警告,已成為一代又一代人為人、勤學(xué)、處事、交友、行為的座右銘。關(guān)于為人,如”首孝弟,次見(jiàn)聞“;”父子恩,夫婦從;兄則友,弟則恭;長(zhǎng)幼序,友與朋“;關(guān)于教子,如”養(yǎng)不教,父之過(guò)“,”教不嚴(yán),師之惰“,關(guān)于勸學(xué),如”玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義“;”茍不學(xué),曷為人“;”勤有功,戲無(wú)益“等,可謂金玉良言。
吸取全面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng),方能成就全面發(fā)展的人。從這個(gè)角度而言,《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營(yíng)養(yǎng)飴糖”。說(shuō)它“全營(yíng)養(yǎng)”,是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字,語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練,內(nèi)容卻非常豐富,包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識(shí)、道德、禮儀、經(jīng)書(shū)和借鑒等,擇其要而去其枝葉,勘稱“袖珍而濃縮的百科全書(shū)”。
比如常識(shí)篇,天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等,幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類(lèi)主要知識(shí)。說(shuō)它是“飴糖”,一是指其“口感”舒適,全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),文筆自然流暢,深入淺出,講求押韻,朗朗上口,非常適合兒童包括成人背誦識(shí)記;二是指其具有”緩釋“功能,對(duì)兒童而言,識(shí)記后未必能全面理解,卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí),并隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)識(shí)的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能,即使對(duì)于理解了其內(nèi)容的成人而言,也是常讀常新,百讀不厭。
《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語(yǔ)言表達(dá)能力,這從其對(duì)歷史的表述中便可見(jiàn)一斑。文中對(duì)于中國(guó)上下五千年歷史的變遷,寥寥三百余字,卻集其要點(diǎn)和精華,讓人耳目一新,頗有登高遠(yuǎn)望、一覽眾山小的感慨。如“夏有禹,商有湯。周文武,稱三王。夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。湯伐夏,國(guó)號(hào)商。六百載,至紂亡。周武王,始誅紂。八百載,最長(zhǎng)久。”寥寥48個(gè)字,卻包含了夏商周三代的先后順序、“三王”所指、三個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君王、延續(xù)時(shí)間,以及從夏朝開(kāi)始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識(shí)。回想自己從小學(xué)到大學(xué)一直都在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,卻仍然對(duì)于各個(gè)朝代先后順序、重要?dú)v史事件、延續(xù)時(shí)間等顛三倒四或者一知半解,真是感慨萬(wàn)千。
《三字經(jīng)》雖然重在傳道,但是并非枯燥說(shuō)教,而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事,如孟母三遷,孔融讓梨,黃香孝父,孔子拜師,趙普讀《論語(yǔ)》,公孫弘抄書(shū),孫敬頭懸梁讀書(shū),蘇秦錐刺股讀書(shū),孫康映雪讀書(shū)等。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂(lè)趣,也讓讀者理解為人、處事、求學(xué)、交友等的道理有了更為直觀的體驗(yàn)。
仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。作為一名教育工作者,《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會(huì)到,全面均衡的知識(shí)是一個(gè)有機(jī)整體,割裂開(kāi)來(lái)教授,其作用往往大打折扣;掌握知識(shí)的精華,因材施教,并以獨(dú)特的方式傳授給學(xué)生,是一門(mén)非常高深的學(xué)問(wèn)。相信你在閱讀之后,會(huì)比我有更多獨(dú)到的見(jiàn)解和體會(huì)。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇15
余秋雨的心里埋藏著中國(guó)的文化。《文化苦旅》是他親身經(jīng)歷后寫(xiě)下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。這本書(shū)有沉重的歷史氣味,蒼老有力的文筆。他說(shuō):“期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。”沉甸甸的《文化苦旅》,滿盈盈的思想積淀。土黃的書(shū)皮,便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章,正如所說(shuō),中國(guó)近代史,更是一部血淚史,而敦煌莫高窟,更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。
以往有一個(gè)叫莫高窟的地方,它安靜的沉眠于那片土地,而一個(gè)姓王的道士的到來(lái),打破了它應(yīng)有的沉寂,他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫(huà),他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界門(mén)戶,但他全然不知。而他卻將這些壁畫(huà)送給了來(lái)自西方的“和尚”,賄賂給那些不信佛的官員,在賄賂給更高的京官,而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提,只是因?yàn)樗麄冞沒(méi)有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地。而外國(guó)學(xué)者卻充分認(rèn)識(shí)到其不可估量的巨大價(jià)值。他——王道士,是敦煌石窟的罪人!
在一個(gè)道士眼中,那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官,那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷,一車(chē)一車(chē)的帶走,那些人想不到,那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品,文化的精華的字畫(huà)竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而他也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。可是如果沒(méi)有這些掠奪者,或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰(shuí)又能意識(shí)到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說(shuō):“我好恨!”難道偌大的中國(guó)竟存不下幾卷經(jīng)文!
敦煌研究院的專家們,更恨!文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國(guó)買(mǎi)來(lái),越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!雖然我沒(méi)去過(guò)敦煌,但看了些圖片,資料,我能感受到她的美。20xx年的“飛天”舞蹈,更讓我享受到無(wú)法表達(dá)的美。
這是誰(shuí)的錯(cuò)呢是王道士還是外國(guó)學(xué)者還是就是我們自我是自我沒(méi)好好保護(hù),沒(méi)意識(shí)到它的珍稀,拱手相讓,讓它在歷史的長(zhǎng)流中流逝深究這些已沒(méi)多大意義,文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù),弘揚(yáng)我們的中華文化,并發(fā)揮它們的進(jìn)取作用。.
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇16
這本《雙城記》,是19世紀(jì)著名作家狄更斯十四部長(zhǎng)片小說(shuō)中最短的一部,但是也是最為驚險(xiǎn)曲折。最驚心動(dòng)魄的一部。
這本書(shū)它主要講了一段愛(ài)恨交加的故事,故事中的卡頓,他是一名律師,但是他整天漫不經(jīng)心自從他遇見(jiàn)了馬內(nèi)特醫(yī)生之女露西,就不斷的向她訴苦,這讓露西明白了他有一顆善良的心。并且他也深深的愛(ài)上了她。可是卡頓明白,自己已無(wú)法挽回自己,就把這顆心給珍藏了起來(lái)······最后,卡頓為了露西的幸福,竟替和自己長(zhǎng)得一模一樣的達(dá)奈從容赴死。之后達(dá)奈和露西的子孫都在世世代代的留傳著一個(gè)名字——西德尼·卡頓。
讀完這本書(shū)以后,我陷入沉思:為什么德法日夫人不能像馬內(nèi)特醫(yī)生一樣,放棄恨,放棄恩,放棄殺他們所有人!卡頓為了露西都能從容赴死,而德法日夫人卻為了自己的家時(shí)而被仇恨蒙了雙眼,見(jiàn)到達(dá)奈就想殺光所有的人,難道就不能快快樂(lè)樂(lè),幸福美滿的過(guò)完下半輩子嗎?想到這,我便為無(wú)辜的卡頓和達(dá)奈全家人留下了眼淚。
這本書(shū)便是我懂得了做人要心胸寬廣。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇17
有人說(shuō):寫(xiě)史即寫(xiě)人,寫(xiě)人即寫(xiě)心。
從這個(gè)角度回首過(guò)去,使人打了一個(gè)寒顫。縱有光輝的人性與溫暖的正義,更多的卻滿目蕭然。活在世上之士,有遠(yuǎn)大的志向與臻于完美的節(jié)操,卻無(wú)奈地被時(shí)代帶來(lái)的一切束縛,有無(wú)上的榮耀,更有言不盡的苦楚、血淚,都籠罩著悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗,卻依舊吸引著人們的眼球。
為什么?明知道無(wú)法改變什么依舊奮不顧身?明知道結(jié)局依舊不放棄?明知道會(huì)如此凄涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過(guò)于知道了結(jié)局,無(wú)法回頭,卻還必須走在一條注定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會(huì)放過(guò)自己,卻沒(méi)有回頭;于謙知道自己擁立景泰之后會(huì)遭遇清算,卻至死不渝;張文忠想到過(guò)自己死后萬(wàn)歷的冷酷,卻依舊變法;林文忠臨走之前考慮過(guò)銷(xiāo)煙之后君王的無(wú)情,卻正氣向前。是的,這是背后的信仰與理念告訴他們,催使他們,卻不曾想這竟可使他們?nèi)绱藞?zhí)著。
想知道這股力量究竟可以多么強(qiáng)大,一直在尋找著答案。
視角停留在了《李鴻章傳》之上,因?yàn)榇藭?shū)特殊的作者、主人公。兩人只有在政治方面有過(guò)交集,但他們都在一條路上失敗了,黯然離場(chǎng),因此更能明白對(duì)方煎熬的感覺(jué)、艱難的處境。讓我尤為敬佩的是梁公的眼界,對(duì)于世界各狀之駕輕就熟,是近代以來(lái)國(guó)人中罕有的世界觀,更為完整的史學(xué)體系,成就了當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史之不朽,近代人看世界之不朽。但縱然有梁公妙筆,此書(shū)能夠如此深入人心的原因,還是在于著筆李鴻章,那是中國(guó)人難以抹去的家國(guó)情節(jié)。
李鴻章是個(gè)復(fù)雜的人物,是他曾帶來(lái)了富國(guó)強(qiáng)兵的希望,而也是他的背影,讓中國(guó)近代陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數(shù)千年中國(guó)歷史上一人物”對(duì)于任何人,只有給他一個(gè)更為精準(zhǔn)的定位,才更清晰地明白他的所作所為。梁公說(shuō)他是“適成為我國(guó)十九世紀(jì)以前之英雄而已矣”,確如其言,作為一生在中華傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)的人,往往于舊時(shí)代難以完全破格,愿意接受外來(lái)的文化,卻源于自身的束縛,顯得不徹底。在他的身上集中著近代中國(guó)難以取舍的選擇。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇18
第一次讀《飄》時(shí),看的很快,一些在當(dāng)時(shí)認(rèn)為不夠吸引人的段落都一一帶過(guò),記得的只是斯嘉麗的堅(jiān)強(qiáng)和她那一句:Tomorrowisanotherday。
一開(kāi)始讀《飄》,不了解斯嘉麗,認(rèn)為她是一個(gè)討人厭的十足千金大小姐,只是擁有傾國(guó)傾城的容貌,就驕傲得不可一世。讀到后面,越發(fā)的覺(jué)得當(dāng)時(shí)我對(duì)斯嘉麗的討厭,也許只是因?yàn)槎始伞6始伤膬A城容貌,妒忌她的討人喜歡,同時(shí)也妒忌她的出身優(yōu)越。那時(shí)候我意識(shí)到自己究竟是一個(gè)多么平凡的小市民,心胸究竟是多么的狹隘,究竟是多么的讓自己羞愧。只看到了斯嘉麗的光鮮,卻沒(méi)有注意斯嘉麗在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢,沒(méi)有注意到斯嘉麗當(dāng)年只有十七歲。十七歲那年,我們?cè)诟墒裁茨?斯嘉麗又在干什么呢?
全書(shū)最讓我感動(dòng)得一幕,就是看到斯嘉麗為梅拉尼找米德大夫這一段,看到斯嘉麗快速的讀那一頁(yè)死亡名單那段,看到威爾克斯老先生參加戰(zhàn)爭(zhēng)走遠(yuǎn)后斯佳麗在胸口劃十字那段,擦了大把的紙巾。那一刻才明白,斯嘉麗并非我所想的那樣只是個(gè)花瓶,她是我最喜愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性。
那場(chǎng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)呵,閉上眼就覺(jué)得自己處在亞特蘭大,和成群結(jié)隊(duì)的人聚在車(chē)道旁等死亡人員的名單,塔爾頓家四兄弟都完了,湯姆和那對(duì)孿生兄弟完了,威爾克斯,阿什禮的父親,頭發(fā)發(fā)白的老人也被炮彈打中,米德太太的大兒子死了,小兒子不到十六歲在戰(zhàn)場(chǎng)上重傷,這是場(chǎng)扣人心弦的戰(zhàn)爭(zhēng),成百上千的傷員,飛舞的蒼蠅、骯臟的繃帶,血腥、汗?jié)n……南方敗了,北佬來(lái)了……
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇19
今天,我在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了唐代詩(shī)人孟郊寫(xiě)的《游子吟》,被這首詩(shī)深深地感動(dòng)了。
我不由得想起了我的媽媽,媽媽養(yǎng)育我長(zhǎng)大,每天風(fēng)雨無(wú)阻地送我上學(xué);絞盡腦汁地做我喜歡吃的菜;噓寒問(wèn)暖地呵護(hù)著我……媽媽好比是一支蠟燭,總是燃燒自己,照亮著我,使我一直向前。媽媽好比是天上的太陽(yáng),總是溫暖著我,讓我茁壯成長(zhǎng)。
還記得那是一天中午,媽媽感冒在家休息。我出門(mén)前她千叮嚀萬(wàn)囑咐讓我記得帶雨傘。我往窗外一瞧,心里嘀咕著:天空萬(wàn)里無(wú)云,哪會(huì)下什么雨?根本沒(méi)把媽媽的話放在心上,背著書(shū)包上學(xué)了。在上最后一節(jié)課時(shí),天空果真烏云密布,黑沉沉地壓下來(lái),不一會(huì)兒就“嘩啦啦”下起傾盆大雨。糟了,媽媽肯定不知道我沒(méi)帶傘,怎么辦呢?真是天公不作美,明知我沒(méi)帶傘,還下雨。整節(jié)課我心神不定,心里面像有十五個(gè)吊桶——七上八下的,老師講的課我一句話也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
“丁零零……”放學(xué)了,雨依然下個(gè)不停,看著其它同學(xué)披著雨衣,遮著雨傘回家了,教室里只剩下我一人,我整個(gè)人都癱軟了。俗話說(shuō):“不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前。”我真后悔不聽(tīng)媽媽的話。正在這時(shí)媽媽那熟悉的身影又出現(xiàn)在我的眼前,我高興地抱住媽媽,不解地問(wèn):“您怎么知道我沒(méi)帶傘?”“你那犟脾氣,別人不知道,我還不知道?”媽媽微笑著說(shuō),卻止不住地咳嗽起來(lái)。我不好意思地低下頭,心想:都是我不好,害得生病的媽媽又要跑一趟,……
媽媽,您跟天下所有的母親一樣,我哪里需要您,您就會(huì)出現(xiàn)在哪里。如果沒(méi)有您,我不會(huì)這樣快樂(lè)地學(xué)習(xí);如果沒(méi)有您,我不會(huì)這么幸福地成長(zhǎng)。
“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。”母愛(ài)是多么偉大,我怎么能報(bào)答得完呢?但是,媽媽,我一定好好學(xué)習(xí),用優(yōu)異的成績(jī)來(lái)報(bào)答您對(duì)我的愛(ài),因?yàn)槲抑溃@樣會(huì)讓您的臉上綻開(kāi)欣慰的微笑。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇20
想說(shuō)題外話,微信上書(shū)挺快的,翻譯沒(méi)啥大問(wèn)題。接下來(lái)簡(jiǎn)單寫(xiě)寫(xiě)感想吧,也不能叫書(shū)評(píng)。
故事開(kāi)頭提到了霉菌,用一種毫不起眼的方式影響了我,在讀每一章時(shí)就會(huì)聯(lián)系到霉菌。它很難被肉眼發(fā)展,藏在某一角落,拼命把自己藏起來(lái),生存、依賴包圍著它,讓它肆無(wú)忌憚的得以生存,聯(lián)想到了惡,藏在心底的惡。
故事結(jié)尾提到了的霉菌,已經(jīng)是惡變的霉菌,毒性巨大,肉眼可以看穿,但也同樣警告我們,惡,可以遠(yuǎn)離,可以規(guī)避,可以控制,不要任由其發(fā)展。
故事中間,起伏跌宕,充滿了物欲橫流的惡,也有循循善誘的引導(dǎo),誠(chéng)信是資產(chǎn)不止一次的重復(fù),哈利的真誠(chéng)、卡翠娜的信仰也的確是資產(chǎn)
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇21
“人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn);茍不教……”每天早晨來(lái)到學(xué)校,總會(huì)聽(tīng)到同學(xué)們?cè)诮淌依镆唤z不茍的讀《三字經(jīng)》。
在歷史的長(zhǎng)河中,先人們經(jīng)歷了許多艱辛和磨難,為我們留下了無(wú)數(shù)寶藏。《三字經(jīng)》就是其中的藝術(shù)精華。“孟母擇鄰”,“黃香溫席”,“孔融讓梨”……這一個(gè)個(gè)感人的故事,都出自《三字經(jīng)》。每當(dāng)我拿起書(shū)本,津津有味地讀著《三字經(jīng)》時(shí),總會(huì)想到那一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的故事,這總會(huì)讓我牽腸掛肚,如癡如醉。
《孟母擇鄰》中,孟子有一個(gè)愛(ài)他的好母親,其實(shí),天下的父母對(duì)子女的愛(ài)都是一樣的。愛(ài)表現(xiàn)在父母身上是那樣的真切。父母的愛(ài)是遮雨的傘,父母的愛(ài)是一陣涼爽的風(fēng),父母的愛(ài)是滴落的淚水。同樣,我們也要孝敬父母,在父母勞累時(shí),給他們倒一杯茶;在父母生病時(shí),細(xì)心照顧。在古代,人類(lèi)又是怎樣孝敬父母的呢?《黃香溫席》大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧!小黃香為了讓父親在冬天睡覺(jué)暖和些,便用自己的身體取暖,那拳拳的孝心感動(dòng)了多少炎黃子孫啊!不僅是晚輩孝順長(zhǎng)輩的一片赤子之心令我們感動(dòng),長(zhǎng)輩教子有方的故事又讓我們深知父母的一片苦心。兄弟姐妹之間又應(yīng)該是怎樣的愛(ài)呢?《孔融讓梨》的故事中,小小年紀(jì)的孔融把最大的梨給了自己的兄長(zhǎng),這種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神值得我們大家學(xué)習(xí)啊。
《三字經(jīng)》中還有許多酷愛(ài)讀書(shū)的感人故事。頭懸梁,錐刺股。蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的品質(zhì)一直讓我記憶猶新;如囊螢,如映雪。家雖貧,學(xué)不綴。孫康雖然家境貧寒,但他勤學(xué)苦練,后來(lái)成了大官。那么多的故事,都講了古代人們喜愛(ài)讀書(shū)的精神,作為一名當(dāng)代的小學(xué)生,我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)他們,雖然我們不能頭懸梁,錐刺股,但我們也要孜孜不倦地學(xué)習(xí)。一想到古時(shí)候人們家里條件那么差,而現(xiàn)在高科技時(shí)代人們學(xué)習(xí)不那么刻苦時(shí),我便內(nèi)疚起來(lái)。
自從學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)后,對(duì)我的幫助很大,不但讓我感受到了中華民族的文化底蘊(yùn),而且還讓我學(xué)到了許多知識(shí)。
人生如一本書(shū),愚人嘩啦啦地翻過(guò),而智者潛心細(xì)讀。我學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》,讓《三字經(jīng)》指導(dǎo)我天天進(jìn)步、健康成長(zhǎng)吧!讓《三字經(jīng)》指導(dǎo)我們的行動(dòng),使我們成為有道德、講文明、愛(ài)學(xué)習(xí)的好少年吧!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇22
“這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開(kāi)篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事,也不知道這句話為何而說(shuō)。如果想理解這句話的原意,以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句,那自然是要讀讀原著的。
這篇小說(shuō)的開(kāi)篇以一段極端對(duì)立的描述點(diǎn)明了故事發(fā)生的背景,同時(shí)也暗示了主人公(個(gè)人觀點(diǎn))卡頓的內(nèi)心對(duì)人生態(tài)度的極端轉(zhuǎn)變。再遇到讓自己心動(dòng)的人之前,他是“一個(gè)極可悲的人”、“那是個(gè)很有才華、感情深厚的人,卻無(wú)法施展自己的才能,用那才華和情感為自己獲取幸福。他明知道它的危害,卻聽(tīng)之任之,讓自己消磨憔悴”,他自甘墮落,隱藏了自己的好的一面,用陰暗的一面來(lái)示人。對(duì)他來(lái)說(shuō)這是個(gè)最糟糕的年代,因?yàn)椴拍艿貌坏绞┱?這是最愚昧的念頭,他竟然放棄自己的才華和深厚的感情;這是懷疑的時(shí)期,他質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)中事物的真實(shí)性;這是黑暗的季節(jié),他蔑視人們貪婪的內(nèi)心;這是失望的冬天,他感受不到前進(jìn)的方向;他只能無(wú)可奈何的走向天堂的反方向……當(dāng)遇到心愛(ài)的人之后,因?yàn)橛辛诵撵`寄托,他感覺(jué)自己所處的是最美好的時(shí)代;這是個(gè)智慧的年代,因?yàn)樗闹腔塾辛擞梦渲?這是個(gè)信仰的時(shí)代,因?yàn)樗嘈怕段鞯恼嬲\(chéng);那是個(gè)光明的季節(jié),因?yàn)檫h(yuǎn)離黑暗而感受到光明的力量;那是希望的春天,他不再墮落奔向美好;他向著天堂出發(fā),以自己的生命換回了“你所愛(ài)的生命”。
"那是最美好的時(shí)代,那是最糟糕的時(shí)代"。在那個(gè)年代,每個(gè)人都在和自己、和時(shí)代斗爭(zhēng)著。
面對(duì)法國(guó)貴族專橫跋扈的生活,查爾斯看出了帝國(guó)沒(méi)落的跡象,他也曾想改變這種現(xiàn)狀,但是他卻妄圖得到伯爵的支持,伯爵依然停留在歌舞升平的假面舞會(huì)之中,用表面的華麗掩飾糟糕的現(xiàn)實(shí),最終查爾斯放棄了改良,他拒絕繼承這種墮落的貴族生活,所以他逃離了這里。而后,其不顧危險(xiǎn),營(yíng)救老仆人的行動(dòng)可見(jiàn)他的確是個(gè)善良的人。
面對(duì)誣陷,馬奈特醫(yī)生一開(kāi)始是憤怒的,他在北塔105曾想過(guò)復(fù)仇,但是最終他選擇了忍耐,通過(guò)機(jī)械的手工勞動(dòng)來(lái)緩解心靈的疲憊。出獄后一直覺(jué)得他很孱弱,仿佛沒(méi)有女兒的關(guān)心就會(huì)倒下,然而當(dāng)自己的女兒愛(ài)上自己仇人的后人時(shí),他是大度。之后,他為了拯救自己女婿的奔走,足以又看出他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上,卡頓就是狄更斯的化身,狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么,卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述:“太陽(yáng)悲悲切切,切切悲悲的冉冉升起,它所照見(jiàn)的景物,沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華,情感高尚,卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì),不能有所作為,也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在,卻聽(tīng)天由命,任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰,消耗殆荊”
“---簡(jiǎn)而言之,那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似。”這句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題:為何這么說(shuō),對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一,狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō),通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心,同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史,兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市,幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人,構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇23
傳說(shuō)在很久很久以前,就在就在盤(pán)古剛開(kāi)天辟地的時(shí)候,有一位女神誕生了,她的名字叫女?huà)z.
這位女?huà)z娘娘可和神話里的女?huà)z娘娘不一樣,她可是一位心靈手巧的石匠,大地的萬(wàn)物基本上都是她雕刻出來(lái)的。有一天她看到天上的鳥(niǎo)兒是成雙成對(duì)的,樹(shù)上的松鼠也是成雙成對(duì)的,心里感到有一點(diǎn)孤單。她忽然想到每一種生物都有自己的同類(lèi),可單單就是自己沒(méi)有同類(lèi),為什么不創(chuàng)造一個(gè)更自己一樣的生物呢?說(shuō)干就干,女?huà)z娘娘從山上拿了一塊大石頭,按照小溪邊自己的樣子雕刻著,不一會(huì),一個(gè)機(jī)靈的小人就誕生了,女?huà)z雙手合攏施法,小人馬上就有了生命。而且這種小人和那些低等動(dòng)物不一樣,一眼看上去就感覺(jué)特別得聰明,還剛誕生就會(huì)說(shuō)英語(yǔ),女?huà)z娘娘一直想讓這種生物覆滿整個(gè)大地,就一直不停地工作,可是力不從心,小人總是達(dá)不到女王想要的那個(gè)數(shù)量,想了很久,靈機(jī)一動(dòng),不如讓這些人類(lèi)自己雕刻自己,她只要施法就可以了,這樣果然省事,人不一會(huì)就覆滿了整個(gè)大地。
可是人總是要死的,然到還要重新制造嗎?所以女?huà)z要把人分為男女,讓他們自己繁衍,從此以后人越來(lái)越多,最后管理了整個(gè)世界!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇24
雪人尤·奈斯博點(diǎn)評(píng):很巧妙的前后呼應(yīng),不過(guò)不知道是不是因?yàn)橥评砜炊嗔耍[隱猜到了兇手,或許也是因?yàn)樽髡吖室庠O(shè)置了一些線索。文章中的細(xì)節(jié)有很多,作者將場(chǎng)景都細(xì)細(xì)描繪出來(lái),但不會(huì)告訴你這件東西有問(wèn)題,而是在后面出現(xiàn)相關(guān)細(xì)節(jié)的聯(lián)系,所以讀者就像是站在哈利旁邊與他一起推理一般。也就是說(shuō),文章不僅沒(méi)有出現(xiàn)什么bug ,反而設(shè)計(jì)縝密。(以下含劇透)只是有一點(diǎn)不太明白,我的第一反應(yīng)是布萊特做局引哈利去幫自己破案,但是哈利卻傾向于她是連環(huán)殺手。不知道這是作者寫(xiě)作的失誤(覺(jué)得優(yōu)秀的警察應(yīng)該不會(huì)如此只想一種可能的結(jié)果),還是為了凸顯哈利的思維方向是把人當(dāng)做連環(huán)殺手和心理變態(tài)者。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇25
《生于憂患,死于安樂(lè)》讀后感
“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”這句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō):“要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類(lèi)擔(dān)大任的不二法門(mén)呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量,讓自我更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉#袘n患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危,思則有備,有備無(wú)患。“僅有存在憂患意識(shí),才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事,但正是因?yàn)樗晒α耍辉A耍秃芟硎艽丝痰臉s華富貴,根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的主動(dòng)出擊,陳勝豪無(wú)防備,就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō):”人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。“陳勝并沒(méi)有憂患意識(shí),也沒(méi)有看到近憂,所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗?rdquo;居危“,所以他更能”思危“。
俗話說(shuō):”天有測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。“誰(shuí)也不明白將來(lái)會(huì)發(fā)生什么,僅有處處存在憂患意識(shí),防范于未然,才能有備無(wú)患,最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇26
流年似水,從眼皮底下流走,從指縫流走。于是自嘲地笑,撩起細(xì)碎的劉海,眼里進(jìn)了縷縷刺目的光線。抬抬眼,陰郁清冷的室內(nèi)漂浮著水汽,或許過(guò)于潮濕,于是打開(kāi)窗,關(guān)了燈,可不要讓我的花季發(fā)了霉。
一顆驛動(dòng)的心此刻卻在胸腔里安穩(wěn)地跳動(dòng)著,呼吸均勻,神采飛揚(yáng),青春有如溫?zé)岬幕鹧嬖诼佣皇菬霟岬厝紵I倥男木w有誰(shuí)能說(shuō)清呢。不過(guò)是來(lái)來(lái)往往的人說(shuō)著那在心中出現(xiàn)一遍又一遍的字字句句。一本花季雨季卻記錄了曾經(jīng)讓我們那么怦然心動(dòng)的人,那么怦然心動(dòng)的事。花季年齡的人喜歡懷念,也愛(ài)追尋。懷念往事成風(fēng),于是黯然神傷;追尋光明璀璨,于是自信滿滿。青春不該頹廢,只是免不了傷感,愛(ài)宋詞、愛(ài)吟、愛(ài)思、愛(ài)悟,有時(shí)也會(huì)隨意地寫(xiě)上一首歪詩(shī)。
郁秀用她那不是特別成熟卻十分敏感的筆觸,刻畫(huà)了幾個(gè)鮮活豐富的少男少女,盡管我的路與他們的路沿途風(fēng)景不同,可我們的心境卻是如此相近。少年總是糾結(jié),希望自己活得轟轟烈烈,陽(yáng)光一些,另外又在長(zhǎng)吁短嘆,多愁善感;少年總是幻想,希望自己活得魅力四射,精彩紛呈,另外又期待平凡,安于現(xiàn)狀;少年總是猶豫,希望自己處事謹(jǐn)慎,又向往勇敢積極。但不管怎樣,我們不怕失敗,相信一切可以從頭再來(lái)。像書(shū)中蕭遙那樣灑脫,像欣然那樣釋?xiě)眩耜惷髂菢訄?jiān)持,像曉旭那樣冷靜,像柳清那樣勇敢。
在《花季雨季》中仿佛見(jiàn)到一幅畫(huà)面。落葉紛飛,像一只只隕落的蝴蝶,飄轉(zhuǎn)。幾個(gè)少年并肩向光亮處走去。落葉輕快地在裙邊打了個(gè)漂亮的回旋,嘴角的微笑如花兒肆意地綻放,他們小心翼翼地前行,未曾踩到一片落葉。裙子輕柔地拂著小腿,裙邊揚(yáng)起,似與風(fēng)在纏綿。我清楚地感覺(jué)到我的心臟在有規(guī)律得悸動(dòng),心動(dòng)的感覺(jué)真好,青春不需要陰霾。落葉如雨的林中,幾個(gè)少年的步伐一致,逐漸淡出了我的視線。落葉還在飛著,我相信它們是在飛翔。一顆顆少年們驛動(dòng)的心被落葉掩蓋,會(huì)直到枯萎;一段段不安的、甜美的、苦澀的、辛酸的記憶全被封存,不會(huì)忘卻,奏出悠揚(yáng)的青春序曲。
我們,他們,那么似曾相識(shí),終于這些花季少年的影子逐漸重合。那么感同身受的事,那么熟悉的甜蜜,憂愁、傷感、孤獨(dú)、迷惘與釋放,拼湊出了整個(gè)絢爛的花季雨季,那一地繁華,我瞥見(jiàn)了一張惆悵的臉,與我如此相像。
青春打馬而過(guò),我們落葉成傷。