關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì)（精選17篇）
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇1
我喜歡看書，寒假里看了鄭淵潔叔叔寫的《魯西西傳》。
故事里的魯西西和他哥哥皮皮魯都是個(gè)有正義感的孩子，只不過魯西西比皮皮魯膽小乖巧一點(diǎn)。
《魯西西傳》中有一個(gè)故事使我印象十分深刻。有一次魯西西在開罐頭的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)罐頭小人，魯西西十分關(guān)心他們，用愛呵護(hù)他們，這個(gè)故事使我明白了：我們要關(guān)心弱小，不能欺負(fù)弱小。
但魯西西身上也有許多缺點(diǎn)，例如她膽子小。這個(gè)毛病在生活中我也有：不敢主動(dòng)和別人交朋友;晚上會(huì)怕黑;不敢獨(dú)自在家……我一定要克服這些缺點(diǎn)，像魯西西的哥哥皮皮魯那樣，要大方一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，做一個(gè)勇敢的孩子。
看完這本書，我懂得了“尺有所短，寸有所長”，就像皮皮魯和魯西西那樣。其實(shí)兄妹、朋友之間的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是可以互補(bǔ)的，所以對(duì)待親人、朋友要寬容。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇2
在這個(gè)快樂的暑假里，我讀了一本名叫《魯西西傳》的書，故事的女主人公魯西西是一位非常可愛、外柔內(nèi)剛、內(nèi)心充滿狂野激情的女孩子。她有著對(duì)經(jīng)歷風(fēng)雨見識(shí)的渴望。
從這本書中我明白了一個(gè)道理：我們不能小心眼，小心眼的人不能給周圍的人帶來幸福和快樂，反而因?yàn)樗麄兊拇嬖谑勾蠹也荒馨矊幩麄優(yōu)槭裁床挥溆淇炜斓厣?而整天自己和自己過不去呢?你看!世界多美!有高山、大河、藍(lán)天、白云……每一個(gè)人都應(yīng)該為世界做出貢獻(xiàn)!
最后，告誡小心眼的人士喲，請(qǐng)您炸掉您心中的礁石，做一個(gè)心胸寬廣的人吧!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇3
《魯西西傳》是著名的兒童文學(xué)家鄭淵潔寫的一本書，作者說這是一本只許女孩子看的書，請(qǐng)男孩子自覺!自覺!再自覺!我很好奇，暑假里就纏著媽媽給我買了這本書，但我是男孩子，只能偷偷看。
我一看《魯西西傳》就著了迷，里面的故事太精彩了，有“魯西西外傳、紅沙發(fā)音樂城、龍珠風(fēng)波、罐頭小人、恐怖的西瓜”等。其中我最喜歡看的是“罐頭小人”這個(gè)故事，因?yàn)樗捎腥ち恕ｔ斘魑髟趲蛬寢岄_罐頭時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)里面裝著幾位小人，它們一直呆在罐子里，從不了解外面的世界，這些小人又善良又可愛，成了魯西西的好朋友，為了它們，魯西西受了好多委屈也不怕，一心的保護(hù)它們。對(duì)了，魯西西跟咱們一樣是小學(xué)生，很愛學(xué)習(xí)，又漂亮又聰明，是個(gè)可愛的女生呢。《魯西西傳》里有很多好詞好句，我最喜歡的是：“皮皮魯?shù)南胂罅κ且涣鞯模瑢W(xué)校要有想象力的學(xué)生，也要有成績好的學(xué)生!”
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇4
書香使人留戀往返，讓我受益匪淺。去年暑假，我看了一本有趣的書――《魯西西傳》。讀了幾頁，就覺得仿佛自己就是魯西西。
魯西西是一個(gè)活潑開朗的小女孩，她的身邊發(fā)生了許多有趣的故事。魯西西跟著團(tuán)團(tuán)來到了另一個(gè)世界，他們首先來到了零食王國，接著又見到了闊闊艦長，魯西西原來有些小心眼，因?yàn)殚熼熍為L，使她變得心胸寬廣。然后，魯西西又成為了唧唧唧大學(xué)的學(xué)生，唧唧唧大學(xué)是專門培養(yǎng)嫉妒人才的，魯西西覺得這所教人嫉妒的大學(xué)不好，所以她決定退學(xué)，但是又要拿到畢業(yè)證書才能退學(xué)，魯西西只好硬著頭皮上課。后來，魯西西又被導(dǎo)演看中，要拍一部名叫《樂樂樂》的電影，這部片子觀眾不僅能看到演員的外表，還能看見演員的內(nèi)心，心里美和外表美都非常重要。電影拍完后，要評(píng)選“雙美演員獎(jiǎng)”，魯西西獲獎(jiǎng)了，但她卻沒有去領(lǐng)獎(jiǎng)，因?yàn)樗聞e人沖他鼓掌。這就是魯西西身邊發(fā)生的事。
這本書通過魯西西的歷險(xiǎn)故事，告訴了我一些道理：做人不能太小氣，要做一個(gè)心胸寬廣的人;而且，心里美和外表美都一樣重要。這就是我從這本書里受到的啟發(fā)。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇5
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對(duì)話的書，也是一本用靈魂寫成的書。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。總結(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。
感受二：看清自我，常常反省。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解。《沉思錄》強(qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯摹Ｋ�強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以歡樂。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇6
雪人尤·奈斯博點(diǎn)評(píng):很巧妙的前后呼應(yīng)，不過不知道是不是因?yàn)橥评砜炊嗔耍[隱猜到了兇手，或許也是因?yàn)樽髡吖室庠O(shè)置了一些線索。文章中的細(xì)節(jié)有很多，作者將場(chǎng)景都細(xì)細(xì)描繪出來，但不會(huì)告訴你這件東西有問題，而是在后面出現(xiàn)相關(guān)細(xì)節(jié)的聯(lián)系，所以讀者就像是站在哈利旁邊與他一起推理一般。也就是說，文章不僅沒有出現(xiàn)什么bug ，反而設(shè)計(jì)縝密。(以下含劇透)只是有一點(diǎn)不太明白，我的第一反應(yīng)是布萊特做局引哈利去幫自己破案，但是哈利卻傾向于她是連環(huán)殺手。不知道這是作者寫作的失誤(覺得優(yōu)秀的警察應(yīng)該不會(huì)如此只想一種可能的結(jié)果)，還是為了凸顯哈利的思維方向是把人當(dāng)做連環(huán)殺手和心理變態(tài)者。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇7
“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開篇第一句話被無數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。
這篇小說的開篇以一段極端對(duì)立的描述點(diǎn)明了故事發(fā)生的背景，同時(shí)也暗示了主人公(個(gè)人觀點(diǎn))卡頓的內(nèi)心對(duì)人生態(tài)度的極端轉(zhuǎn)變。再遇到讓自己心動(dòng)的人之前，他是“一個(gè)極可悲的人”、“那是個(gè)很有才華、感情深厚的人，卻無法施展自己的才能，用那才華和情感為自己獲取幸福。他明知道它的危害，卻聽之任之，讓自己消磨憔悴”，他自甘墮落，隱藏了自己的好的一面，用陰暗的一面來示人。對(duì)他來說這是個(gè)最糟糕的年代，因?yàn)椴拍艿貌坏绞┱?這是最愚昧的念頭，他竟然放棄自己的才華和深厚的感情;這是懷疑的時(shí)期，他質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)中事物的真實(shí)性;這是黑暗的季節(jié)，他蔑視人們貪婪的內(nèi)心;這是失望的冬天，他感受不到前進(jìn)的方向;他只能無可奈何的走向天堂的反方向……當(dāng)遇到心愛的人之后，因?yàn)橛辛诵撵`寄托，他感覺自己所處的是最美好的時(shí)代;這是個(gè)智慧的年代，因?yàn)樗闹腔塾辛擞梦渲?這是個(gè)信仰的時(shí)代，因?yàn)樗嘈怕段鞯恼嬲\;那是個(gè)光明的季節(jié)，因?yàn)檫h(yuǎn)離黑暗而感受到光明的力量;那是希望的春天，他不再墮落奔向美好;他向著天堂出發(fā)，以自己的生命換回了“你所愛的生命”。
"那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代"。在那個(gè)年代，每個(gè)人都在和自己、和時(shí)代斗爭(zhēng)著。
面對(duì)法國貴族專橫跋扈的生活，查爾斯看出了帝國沒落的跡象，他也曾想改變這種現(xiàn)狀，但是他卻妄圖得到伯爵的支持，伯爵依然停留在歌舞升平的假面舞會(huì)之中，用表面的華麗掩飾糟糕的現(xiàn)實(shí)，最終查爾斯放棄了改良，他拒絕繼承這種墮落的貴族生活，所以他逃離了這里。而后，其不顧危險(xiǎn)，營救老仆人的行動(dòng)可見他的確是個(gè)善良的人。
面對(duì)誣陷，馬奈特醫(yī)生一開始是憤怒的，他在北塔105曾想過復(fù)仇，但是最終他選擇了忍耐，通過機(jī)械的手工勞動(dòng)來緩解心靈的疲憊。出獄后一直覺得他很孱弱，仿佛沒有女兒的關(guān)心就會(huì)倒下，然而當(dāng)自己的女兒愛上自己仇人的后人時(shí)，他是大度。之后，他為了拯救自己女婿的奔走，足以又看出他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆荊”
“---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似。”這句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問題：為何這么說，對(duì)誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災(zāi)難來表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說的主要素。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇8
讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益菲淺。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個(gè)性鮮活的人物塑造，都達(dá)到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。
瑪格麗特·米切爾用詩一般的語言將氣勢(shì)磅礴的南北戰(zhàn)爭(zhēng)和一段凄婉動(dòng)人的感情展現(xiàn)在讀者的眼前。《飄》的主題思想很多，寫亂世中佳人的命運(yùn)，寫飄然而逝的美國南方文化。主人公的思想和情感深受美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了女人們，她們?cè)趹?zhàn)火和硝煙中守護(hù)著自己的土地，她們勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，不屈服，因?yàn)?quot;Tomorrowis another day"。
在這本書中，我最喜歡的人物是媚蘭。她是個(gè)外柔內(nèi)剛的女性，她幾乎擁有了女性所能擁有的一切美德。她是堅(jiān)強(qiáng)的，她是愛國的，她真誠地用她的心愛身邊所有的人。
為了親人，她敢和命運(yùn)抗?fàn)?為了祖國，她敢和北方佬抗?fàn)帯?/p>
在我們的生活中、學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)遇到挫折、失敗，我們要學(xué)習(xí)媚蘭的勇敢堅(jiān)強(qiáng);在面對(duì)一些變故時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)她的鎮(zhèn)定、處變不驚，從容應(yīng)對(duì);在與朋友、親人相處時(shí)，我們要學(xué)習(xí)媚蘭的寬容、大度與善良;在面對(duì)利益得失，我們要學(xué)習(xí)她熱愛人民、熱愛祖國無私奉獻(xiàn)的高尚情操，讀后感《飄的讀后感》。
平心而論我有點(diǎn)同情郝思嘉，對(duì)于其"不擇手段"式的"自私鉆營"，或許那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，都是為了生存。不過靜靜想想也確實(shí)如此，在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，一個(gè)弱女子根本無法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計(jì)較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生
雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對(duì)美國的南北戰(zhàn)爭(zhēng)也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的必然。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對(duì)南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。
"美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴。"--警告貪慕虛榮的人。
"我向來不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對(duì)自己說這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣。一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了--我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些碎了的地方。"
郝思嘉，這一在美國動(dòng)蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個(gè)性散發(fā)出無窮的光芒。她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對(duì)生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺Ｋ幨吕讌栵L(fēng)行，精明能干。最突出的一點(diǎn)就是她對(duì)愛情的`執(zhí)著。
在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強(qiáng)烈的震撼和一生的感動(dòng)。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇9
讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個(gè)世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消失在沙漠的盡頭時(shí)，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個(gè)世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)低價(jià)“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準(zhǔn)確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時(shí)此刻，我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地?cái)?shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進(jìn)行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場(chǎng)”而窮得籌不出運(yùn)費(fèi)的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學(xué)問的中國官員竟從未下決心來好好地保護(hù)祖國的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個(gè)重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識(shí)到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒
言語，用得著你指手畫腳嗎”
這就是20世紀(jì)初發(fā)生在我國的真實(shí)的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會(huì)中，新式的“強(qiáng)盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫下了“我好恨”三個(gè)字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個(gè)字包含了對(duì)王道士和腐朽官員的恨，也包含了對(duì)祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時(shí)此刻，我想起了郁達(dá)夫先生以前說過的話：沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有期望的奴隸之邦。在此，請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚(yáng)光大的國家，是毫無期望的平庸之邦。
但愿不如此!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇10
藤野先生，就是魯迅在日本留學(xué)時(shí)，一位對(duì)他悉心教導(dǎo)的老師。
在這篇文章里，作者魯迅在日本留學(xué)，當(dāng)時(shí)他不滿國內(nèi)的教學(xué)方法，從而想在外國尋求一條新的學(xué)習(xí)道路，然而，清國留學(xué)生作為當(dāng)時(shí)弱國的學(xué)生，遭受排擠和藐視。于是，他便到了一個(gè)小市鎮(zhèn)——仙臺(tái)。在仙臺(tái)，魯迅受到了一定的優(yōu)待，也獲得了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。藤野先生任教的是骨學(xué)，在此后魯迅的學(xué)習(xí)生涯中，他一直對(duì)魯迅關(guān)愛有加。藤野先生不僅幫助魯迅修訂講義，而且還幫助他澄清流言，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅不歧視弱國的學(xué)生，反而給予更多的關(guān)心。
他一心為了自己喜愛事業(yè)的發(fā)展而努力，也誠心希望別的國家和民族可以接收新的醫(yī)學(xué)。他偉大的人格品質(zhì)，使魯迅銘記于心，并且作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，也正是藤野先生的不倦教誨，讓魯迅堅(jiān)定了以筆為槍與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的信念，對(duì)魯迅的思想產(chǎn)生了深厚的影響。同時(shí)這篇文章語言樸實(shí)，感情真摯，是作為一個(gè)學(xué)生對(duì)自己最敬愛的老師的真情流露與深切懷念。
在我的學(xué)習(xí)生涯中，也遇到過許許多多這樣的老師，他們對(duì)我的影響與教誨，是與藤野先生對(duì)魯迅先生是一樣的。正是老師們的辛勤勞作，才造就了許許多多國家的棟梁之才。
也許他們不被許多人知道，但無數(shù)被這些園丁們培養(yǎng)過的花朵，一定會(huì)將他們永記于心，也一定會(huì)為他們送去最誠摯、最熱烈的祝福。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”對(duì)于老師們來說，在講臺(tái)上滔滔不絕、激揚(yáng)文字是他們的終生夢(mèng)想，他們也衷心的希望他們教導(dǎo)的學(xué)生成為有用之人。老師們謝謝你們，你們把青春奉獻(xiàn)，把知識(shí)和關(guān)愛傳播，你們一定是這世上最美的奉獻(xiàn)者!
魯迅先生對(duì)藤野先生的愛，激勵(lì)也提醒了我們，努力綻放更美好的花兒，不在青春留下遺憾，報(bào)答對(duì)我們有不盡幫助的人!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇11
有人說：寫史即寫人，寫人即寫心。
從這個(gè)角度回首過去，使人打了一個(gè)寒顫。縱有光輝的人性與溫暖的正義，更多的卻滿目蕭然。活在世上之士，有遠(yuǎn)大的志向與臻于完美的節(jié)操，卻無奈地被時(shí)代帶來的一切束縛，有無上的榮耀，更有言不盡的苦楚、血淚，都籠罩著悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗，卻依舊吸引著人們的眼球。
為什么?明知道無法改變什么依舊奮不顧身?明知道結(jié)局依舊不放棄?明知道會(huì)如此凄涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過于知道了結(jié)局，無法回頭，卻還必須走在一條注定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會(huì)放過自己，卻沒有回頭;于謙知道自己擁立景泰之后會(huì)遭遇清算，卻至死不渝;張文忠想到過自己死后萬歷的冷酷，卻依舊變法;林文忠臨走之前考慮過銷煙之后君王的無情，卻正氣向前。是的，這是背后的信仰與理念告訴他們，催使他們，卻不曾想這竟可使他們?nèi)绱藞?zhí)著。
想知道這股力量究竟可以多么強(qiáng)大，一直在尋找著答案。
視角停留在了《李鴻章傳》之上，因?yàn)榇藭厥獾淖髡摺⒅魅斯扇酥挥性谡畏矫嬗羞^交集，但他們都在一條路上失敗了，黯然離場(chǎng)，因此更能明白對(duì)方煎熬的感覺、艱難的處境。讓我尤為敬佩的是梁公的眼界，對(duì)于世界各狀之駕輕就熟，是近代以來國人中罕有的世界觀，更為完整的史學(xué)體系，成就了當(dāng)代人寫當(dāng)代史之不朽，近代人看世界之不朽。但縱然有梁公妙筆，此書能夠如此深入人心的原因，還是在于著筆李鴻章，那是中國人難以抹去的家國情節(jié)。
李鴻章是個(gè)復(fù)雜的人物，是他曾帶來了富國強(qiáng)兵的希望，而也是他的背影，讓中國近代陷入了萬劫不復(fù)的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數(shù)千年中國歷史上一人物”對(duì)于任何人，只有給他一個(gè)更為精準(zhǔn)的定位，才更清晰地明白他的所作所為。梁公說他是“適成為我國十九世紀(jì)以前之英雄而已矣”，確如其言，作為一生在中華傳統(tǒng)熏陶下成長的人，往往于舊時(shí)代難以完全破格，愿意接受外來的文化，卻源于自身的束縛，顯得不徹底。在他的身上集中著近代中國難以取舍的選擇。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇12
傳說在很久很久以前，就在就在盤古剛開天辟地的時(shí)候，有一位女神誕生了，她的名字叫女媧.
這位女媧娘娘可和神話里的女媧娘娘不一樣，她可是一位心靈手巧的石匠，大地的萬物基本上都是她雕刻出來的。有一天她看到天上的鳥兒是成雙成對(duì)的，樹上的松鼠也是成雙成對(duì)的，心里感到有一點(diǎn)孤單。她忽然想到每一種生物都有自己的同類，可單單就是自己沒有同類，為什么不創(chuàng)造一個(gè)更自己一樣的生物呢?說干就干，女媧娘娘從山上拿了一塊大石頭，按照小溪邊自己的樣子雕刻著，不一會(huì)，一個(gè)機(jī)靈的小人就誕生了，女媧雙手合攏施法，小人馬上就有了生命。而且這種小人和那些低等動(dòng)物不一樣，一眼看上去就感覺特別得聰明，還剛誕生就會(huì)說英語，女媧娘娘一直想讓這種生物覆滿整個(gè)大地，就一直不停地工作，可是力不從心，小人總是達(dá)不到女王想要的那個(gè)數(shù)量，想了很久，靈機(jī)一動(dòng)，不如讓這些人類自己雕刻自己，她只要施法就可以了，這樣果然省事，人不一會(huì)就覆滿了整個(gè)大地。
可是人總是要死的，然到還要重新制造嗎?所以女媧要把人分為男女，讓他們自己繁衍，從此以后人越來越多，最后管理了整個(gè)世界!
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇13
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧靜的山谷，流入我干涸的心田，我聽到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認(rèn)知穿越時(shí)空，我看見愛比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。
我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴(yán)與完美，寬容的境界和高尚，心神的.寧靜與淡然。
時(shí)刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的誘惑，和一切邪惡的雜念，不隨意沖動(dòng)，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅(jiān)定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時(shí)準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的打擊，站穩(wěn)腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容之心，即使對(duì)待惡毒的人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則
面容要聽從心靈的支配，不阿諛奉承，也不惡意攻擊，真誠的贊美和恰當(dāng)?shù)奶嵝?/p>
對(duì)自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現(xiàn)生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對(duì)生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對(duì)他人潑冷水，讓別人和自己在一起時(shí)如沐春風(fēng)。。
堅(jiān)定信念，樹立理想，但要切記行動(dòng)不可遲緩，言談不可無章
珍惜時(shí)間，切記空話不做無意義的事或與自己信念相抵觸的行或言，
珍惜友情，學(xué)會(huì)感恩，以博愛之心處事，已嚴(yán)謹(jǐn)之心做人
不為做過的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行
生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會(huì)思想的葦草，過去和將來都是虛無的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇14
四星半，部分謀殺的細(xì)節(jié)描寫對(duì)我來說略重口，但確實(shí)刻畫精彩。第一感覺作者對(duì)音樂有自己的要求和品味，因?yàn)樘岬胶芏鄻逢?duì)和歌曲，了解作者背景才知道曾經(jīng)是搖滾歌手。小說注重環(huán)境氛圍烘托，但偶爾也稍顯冗長。一度懷疑霉菌清潔員和兇手有關(guān)，到后面才發(fā)現(xiàn)埋這個(gè)鉤子是為了解開雙胞胎媽媽的謎團(tuán)。到小說的一半基本知道兇手是誰，所以會(huì)覺得3個(gè)疑兇的編排有點(diǎn)刻意，但是看完會(huì)發(fā)現(xiàn)排除疑兇的過程，一方面也在理清更深層的人際關(guān)系和補(bǔ)充殺人動(dòng)機(jī)。最后尤納斯和爸爸的對(duì)話，才讓一直被雨雪籠罩的挪威照進(jìn)一絲陽光，親情可以是超越仇恨和血緣的存在，就像哈利和歐雷克。最后一章關(guān)于正義和邪惡的討論引人深思。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇15
在課前，教師告訴我們以往有這樣一個(gè)趣味而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們能夠看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，最終轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
可是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，所以化險(xiǎn)為夷;安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇16
白先勇先生的散文是這樣一種文字，初讀起來，顯得平淡樸素、明白如話，卻經(jīng)得起反復(fù)回味、一再咀嚼——雖然他只是信筆寫來，態(tài)度卻是一如既往地從容淡定、波瀾不興，從不會(huì)以花哨的語言煽情和賣弄，但那種歷盡坎坷的憂患意識(shí)和悲憫情懷總是彌漫在字里行間，而一股生命如寄、人生實(shí)難的悲愴感受，也時(shí)時(shí)讓你悲從中來，不自覺地潸然淚下。
《樹猶如此》(廣西師范大學(xué)出版社20xx年11月版)是白先生的散文自選集，其中收錄的，主要是白先生回憶個(gè)人經(jīng)歷和思鄉(xiāng)懷人等方面的文章，時(shí)間跨度則從上個(gè)世紀(jì)六十年代一直延伸到當(dāng)下，基本囊括了白先生的文字生涯。從中既不難看出白先生數(shù)十年來的文學(xué)經(jīng)歷，同時(shí)也能夠清晰窺見他的心路歷程。白先生系地位顯赫的名將之后，他出生于亂世，童年遭逢家國巨變，在他早年的記憶中，更多的是“空襲時(shí)的惶恐，得病后被隔離的孤獨(dú)，輾轉(zhuǎn)各地的逃難以及十里洋場(chǎng)的光怪陸離。”這樣一種無根飄零的命運(yùn)，一種凄惶蒼涼的情結(jié)，凝結(jié)在他的筆下，轉(zhuǎn)化成一種生命短促與人生無常的悲涼感受，一種難以釋懷的身世感慨和濃郁鄉(xiāng)愁。當(dāng)然，白先生對(duì)歷史興衰與人世滄桑的獨(dú)特感悟，早已超越了鄉(xiāng)土地理的范圍以及個(gè)人情感的范疇，最終變成了他文學(xué)創(chuàng)作的心靈“原鄉(xiāng)”。
詩人余光中曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“小說家白先勇是現(xiàn)代中國最敏感的傷心人。”然而，作為散文家的白先勇，又何嘗不是一位“最敏感的傷心人”呢?如果說白先勇小說的底色是哀悼，那么他散文的底色則既有哀悼，也有真情，可以說是“以血淚、以人間最純真的感情去完成的生命之歌”。白先生寫自己的至親，比如母親和姐姐，雖然一再抑制自己的感情，卻依然還是情動(dòng)于中，令人動(dòng)容;他寫自己的摯友，比如知己好友王國祥——尤其寫到與重病纏身的王國祥依依作別，一個(gè)人駕車“開上高速公路后，突然一陣無法抵擋的傷痛，襲擊過來，我將車子拉到公路一旁，伏在方向盤上，不禁失聲大慟。”也同樣讓人黯然神傷、無法控制。面對(duì)人世間的大悲劇與大苦痛，白先生總是推己及人，由一己而親友，由親友而社會(huì)，最終在他的文字中上升為一種近乎宗教救贖的普遍關(guān)懷，而對(duì)人類——包括同性戀者、艾滋病患者等所有弱勢(shì)群體在內(nèi)的廣大人類的同情與悲憫，也成為白先生散文寫作的永恒主題。
談中國臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)，白先生是一個(gè)繞不過去的人物。且不說他本人的創(chuàng)作對(duì)中國臺(tái)灣文壇影響深遠(yuǎn)、意義非凡，他力主創(chuàng)辦的《現(xiàn)代文學(xué)》，對(duì)中國臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和成熟，亦尤其具有播種耕耘的開拓之功。在白先生的散文自選集中即收錄了不少有關(guān)《現(xiàn)代文學(xué)》的篇幅，這些文章既是睿智的文論，又是難得的史料，白先生不僅以親歷者的身份將那段篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨的日子一一記錄下來，而中國臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的前世今生，在他的筆下亦顯得巨細(xì)靡遺、生動(dòng)如昨。我們既能夠從中梳理出一條中國臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)從播種耕耘到開花結(jié)果的清晰軌跡，同時(shí)，也能夠真切感受到那一代中國臺(tái)灣文學(xué)青年的艱辛探索與自我超越。
正像白先生所申明的那樣，文學(xué)，雖然不能幫助一個(gè)國家的工業(yè)或商業(yè)發(fā)展，但文學(xué)終歸是有用的，它是一種情感教育。“想做一個(gè)完整的人，文學(xué)教育是非常重要的。”白先生之所以堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，正是為了把人類心靈中的痛楚變成文字;而他之所以“由年輕人水仙花的自我中心漸臻以悲天憫人的眼光看大千世界”，文學(xué)，顯然起到了至為關(guān)鍵的作用。
關(guān)于《魯西西傳》讀后心得體會(huì) 篇17
傳說，女媧補(bǔ)天還剩下一塊靈石，那靈石投胎變成了賈寶玉，成了《紅樓夢(mèng)》的男主角，那一書在末尾的時(shí)候，寫到賈寶玉又變回了原形，而那時(shí)女媧正愁大地上沒有生氣，想弄幾個(gè)“人”來解解悶。
于是，女媧突然想起她當(dāng)年補(bǔ)天時(shí)還剩下一塊靈石未用，于是飛奔青埂峰下，找到了那塊靈石，那是，女媧把靈石捧在手心里，突然發(fā)現(xiàn)石頭上有字，原來是《石頭記》啊!女媧細(xì)細(xì)回想祖先說過的話：在我們仙界和人間之外，還有另一片地方，那就是虛幻世界，我們仙界和凡人都不能進(jìn)去，進(jìn)去的東西出來后會(huì)被刻上字，你們一定要謹(jǐn)記，不能硬闖虛幻世界啊!原來，祖先們?cè)缇椭懒藭?huì)有“人”的出現(xiàn)啊!不過，這“人”要怎樣造呢?
女媧冥思苦想了三天三夜，想起仙界紫巫女魔拉拉的紫云書架上有一本名叫《幻術(shù)》的書中記載過：造人，將靈石于大熔爐中熬七七四十九日……不過，后面的被撕掉了。女媧想，不妨試試吧!于是，她找來仙界唯一的大熔爐，加入紫巫女花園中魔力池的紫晶水，再將靈石放入。待到七七四十九日之后，女媧來到大熔爐邊，靈石已熔化，只有一爐紫色的水。那么，到底該怎么辦呢?
女媧拿勺子舀了一勺準(zhǔn)備觀察，突然，送信鴿子飛來，不小心撞到了女媧，女媧手中勺子里的水就濺落在旁邊的含羞草上。奇怪了，那水遇到含羞草就慢地，慢慢地變成了人，女媧高興極了，又照這個(gè)方法造了許多的人。
從此，人間大地上便有了人類，因?yàn)樗麄兪亲暇c靈石的結(jié)合體，而靈石上刻有石頭記，紫晶水有魔力，于是他們一變成人便會(huì)說話，而且還會(huì)背石頭記。從此，人類的歷史就開始了。