讀書心得字?jǐn)?shù)（通用3篇）
讀書心得字?jǐn)?shù) 篇1
“好書是一味心靈良藥”，曾在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)看到這樣一句話，當(dāng)時(shí)只覺得這是一句不錯(cuò)的話，看了作者寫的故事稍稍感動(dòng)了下，覺得他這句話確實(shí)很有道理。
還記得暑假看過(guò)的《教育先鋒者檔案》這本書，封面是淡黃的，上面有很多教育先鋒者的名字，顯得很嚴(yán)肅，那題目也讓人覺得書的內(nèi)容學(xué)術(shù)性很強(qiáng)。雖然也是教育者，可看到純理論，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的書還是會(huì)覺得頭疼。輕輕的翻開書本，看著“行走在守真歸本的路上”韓軍老師的“新語(yǔ)文教育”;“從批判到課堂教學(xué)重構(gòu)”的韓興娥老師的新閱讀實(shí)踐;“搭建通向生活的橋梁”的張曉梅老師及其大語(yǔ)文教學(xué)圈;等等生動(dòng)的例子，我被吸引住了。更讓我驚訝的是沈紅旗老師和蘇靜老師。
古人說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”今也有云“厚積薄發(fā)”。沈紅旗老師中學(xué)時(shí)期就閱讀大量的名著，并硬性規(guī)定每天有一定的熟讀背誦量。因?yàn)闀y買還抄了不少書，直到現(xiàn)在依然保存著《西方名詩(shī)選》《普希金抒情詩(shī)選》《杜甫詩(shī)選》《李賀詩(shī)選》《蘇東坡詩(shī)詞選》等的手抄本。高二暑期狂讀《辭海》分冊(cè)里的“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“中國(guó)古代史”等部分。大一年級(jí)時(shí)，背熟一本成語(yǔ)詞典。大學(xué)年，鐘愛于中國(guó)古典文學(xué)的同時(shí)，開始拜讀弗洛伊德、尼采、孔子、老子和莊子等大家的哲學(xué)書。他有句話正說(shuō)明了他教學(xué)成功的關(guān)鍵：用一生的儲(chǔ)備激活每一次教學(xué)。年僅歲的蘇靜老師，在青島市新教師比武課中，她輕取一等獎(jiǎng)第一名，展示了“腹有詩(shī)書氣自華”的獨(dú)特素養(yǎng)與潛在能力。探因：?jiǎn)柷牡们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。在校讀書時(shí)，蘇靜老師連任了五年文學(xué)社社長(zhǎng)，同時(shí)擔(dān)任青島市中學(xué)生記者團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。中師二年級(jí)時(shí)，參加了山東大學(xué)古代藝術(shù)專業(yè)的全國(guó)高等自學(xué)考試，并且對(duì)古典詩(shī)詞創(chuàng)作、古代建筑藝術(shù)、甲骨文、音樂(lè)學(xué)等古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。三年參加科考試，都是一次性通過(guò)，而且門門成績(jī)優(yōu)秀。在大學(xué)專科學(xué)校一年級(jí)就讀時(shí)，蘇靜老師成為惟一的雙專學(xué)歷生。看著他們輝煌的過(guò)去，不禁覺得自己如此渺小，但這不是最終的目的。優(yōu)秀的他們?nèi)〉贸晒笕栽谂Γ敲疵煨〉奈以趺催�有唉聲嘆氣的時(shí)間呢。那么從現(xiàn)在開始積跬步、積小流吧。
好書確實(shí)是一味心靈良藥，它會(huì)教會(huì)我們，面對(duì)生存、發(fā)展的問(wèn)題，面對(duì)人生的困難挑戰(zhàn)，將幫助你仰頭挺胸走出心靈困境。
讀書心得字?jǐn)?shù) 篇2
媒體不時(shí)報(bào)道，現(xiàn)在國(guó)民的閱讀量不斷下降，其實(shí)從我們身邊也可以看到，能夠堅(jiān)持讀書、熱愛讀書的人越來(lái)越少。就拿我市的中心城區(qū)—海港區(qū)來(lái)說(shuō)，擁有人口幾十萬(wàn)，商業(yè)繁榮，但書店、圖書館明顯要冷清得多，人們購(gòu)買的也往往是各類考試輔導(dǎo)用書。
書中有什么，讀書能帶給我們什么，除了應(yīng)付考試之外還有其它用處嗎?這些問(wèn)題值得我們思考。古人云：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千盅粟。古人對(duì)讀書重視，因?yàn)橐坏┛既」γ约旱纳矸莸匚弧⑸顮顩r都會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，可謂名利雙收，這是一種封建時(shí)代功利性的讀書。而現(xiàn)代社會(huì)，我們讀書的目的是全面提高自身修養(yǎng)，跟緊時(shí)代發(fā)展變化的步伐，更好地履行自己的職責(zé)，無(wú)論是社會(huì)責(zé)任還是家庭責(zé)任。好書中，有先人深邃的思想，有富于哲理的人生格言，也有提高業(yè)務(wù)技能的科技知識(shí)。無(wú)功利讀書對(duì)開啟人的心智、陶冶各種情操是非常有益的。前不久，市城管局黨委舉辦了一期“家教有方”大講座，特別邀請(qǐng)了山海關(guān)區(qū)區(qū)委、紀(jì)委書記張椿林同志為大家現(xiàn)身說(shuō)法，講授家庭教育的方式方法，如何培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子。張書記特別強(qiáng)調(diào)，家庭教育中最基本也是最有效的方法就是培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，大量讀書，在各類書籍中汲取思想的精華，塑造健全的人格、打造豐富的精神世界。整堂講座聽下來(lái)，讓我們受益匪淺，而張書記所傳達(dá)的“讀書重要”這一觀點(diǎn)也令人心悅誠(chéng)服，又喚起了我內(nèi)心深處對(duì)于讀書的熱愛。
在各類書籍中，我最喜歡的是歷史和哲理書籍，如《史記》、《孔子傳》、《上下五千年》、《菜根潭》等。從一個(gè)個(gè)歷史事件中了解社會(huì)的跌宕起伏、洞察人性的根本，從史書中了解中華民族五千年的燦爛文明，我為祖國(guó)感到驕傲，同時(shí)也倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。近幾年我一直反復(fù)讀的一本書是明代洪應(yīng)明所著的《菜根潭》。我喜歡《菜根譚》，因?yàn)樗且槐練v世閱人的書，充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫意，讓我在不知不覺中有所收益。我想大家可能和我一樣，在日復(fù)一日的工作與家庭瑣事中，漸漸消磨了棱角，失去了生活的情致，有時(shí)難免心浮氣燥。每當(dāng)這時(shí)，我就用《菜根潭》中的有些句子來(lái)舒緩情緒，撫平心境，效果很好。儒家的中庸和道家的無(wú)為教給我們?nèi)绾畏畔拢绾紊岬茫覀円簿褪窃诓粩嗟氖艽炜偨Y(jié)摸索中一步步走向成熟。
我們學(xué)習(xí)的最終目的是做事，而要會(huì)做事，必先會(huì)做人。用好書滋潤(rùn)心靈，增強(qiáng)修養(yǎng)，提高辨別力，樹立正確的價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)的人，我想那樣我們的人生會(huì)更有意義。
當(dāng)前我局開展的百日閱讀活動(dòng)，激發(fā)了人們的讀書熱情，很多人重又捧起了久違的書本。古人講：“外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深”。讓我們一起多讀書，讀好書，讀出真理，讀出樂(lè)趣，讀出雅致，讀出一個(gè)全新的世界。
讀書心得字?jǐn)?shù) 篇3
魯迅下面這篇文章《父親的病》，現(xiàn)在已經(jīng)是很出名了。但是再出名，也無(wú)法改變當(dāng)年他的遭遇。就象文章中所提及的“名醫(yī)”一樣，也并非名氣大就可以起死回生的。讀魯迅這篇文章，我為其之痛苦遭遇而感到遺憾，如果其言屬實(shí)，更是為這些裝模作樣、故弄玄虛的“名醫(yī)”感到憤慨。
魯迅當(dāng)年家庭敗落，其父周伯宜從監(jiān)獄放歸之后，變得喜怒無(wú)常、酗酒、吸鴉片，脾氣暴躁，臉色陰沉。先是咳嗽，然后是咳血，還合并全身水腫，最后嚴(yán)重到鼓脹發(fā)作，醫(yī)治無(wú)效而亡，前后立時(shí)約三年。我們現(xiàn)在難以考證其父當(dāng)年得的是什么病，不過(guò)從癥狀看來(lái)，初期有點(diǎn)象肺結(jié)核，后期就是明顯的鼓脹。治療類似肺結(jié)核的咳嗽、咳血，“名醫(yī)”們往往是有法子的。但是要治療鼓脹這種疑難病癥，如果不是真正的大師，是很難做到的。
你還別說(shuō)，生姜、竹葉、蘆根、甘蔗這些東西對(duì)于清肺熱去痰，治療肺癰還是對(duì)證的。蘆根始見于約漢末的《名醫(yī)別錄》，但是，這個(gè)藥比較常用，應(yīng)該在中藥店里就有的，何至于要魯迅到河邊去掘，不解。倒是這“經(jīng)霜三年的甘蔗”比較難得。竹葉、蘆根、“經(jīng)霜三年的甘蔗”，都是些甘寒之物，雖然可以清肺熱而泄火，但長(zhǎng)期服用而過(guò)于寒涼是會(huì)敗壞中氣，令患者病情更加嚴(yán)重甚至死亡的，而且這些藥也不是非此而病不能除的，能夠替代之藥多如牛毛，而且都是數(shù)千年長(zhǎng)期篩選出來(lái)的，為何非要張羅這些當(dāng)時(shí)也并不容易取得的藥物呢?難道“名醫(yī)”非得以此才能顯示出自己用藥之非同一般，醫(yī)術(shù)神妙嗎?
說(shuō)實(shí)在話，諸如“經(jīng)霜三年的甘蔗”、“原配一窠的蟋蟀”、“平地木十株”這種以搜奇掠怪為能事，又讓人難以備齊的用藥法我是非常鄙視的，真正的大方之家是不會(huì)不考慮病患的疾苦的，真正的經(jīng)典也是不會(huì)隨便收錄這種古怪的藥引的。如果大家不信，可以去翻看經(jīng)典的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經(jīng)》、《太平惠民和劑局方》等，是找不到這些東西的。這些東西的出現(xiàn)肯定是后世才有的。
“經(jīng)霜三年的甘蔗”，大概是為了更寒涼些，因?yàn)楦收岣屎肫⑽付鵀a熱除煩，可清肺熱，但患有胃寒、嘔吐、便泄、咳嗽、痰多等癥的病人不宜，會(huì)寒中下利，增濕起痰咳，經(jīng)霜三年則更為寒涼，不但不容易找，而且于脾胃其弊端更甚。
至于蟋蟀，其性溫，味辛咸，有毒，利尿，主利水腫、小便不通等癥，是適合魯迅父親水腫病癥的，但從來(lái)都沒有聽說(shuō)過(guò)要用原配的。文中說(shuō)要用原配一窠，如果不是作者虛構(gòu)污蔑，就是該“名醫(yī)”太過(guò)迂腐。
平地木是可以藥用的，但我學(xué)醫(yī)半年來(lái)也看了不少醫(yī)書，卻從來(lái)沒見過(guò)這味藥，開始還以為是納音，誰(shuí)知道經(jīng)過(guò)查找，才知道它是植物紫金牛，也叫葉下紅、老不大，始載于什么《李氏草秘》的書，多長(zhǎng)在山谷里的樹陰下，象小矮樟，自然難找。性平，味辛、微苦。歸肺、肝經(jīng)。治療新久咳嗽，痰中帶血，黃疸，水腫，淋證，白帶，經(jīng)閉痛經(jīng)，風(fēng)濕痹痛，跌打損傷，睪 丸腫痛。即使它有治療水腫的功用，卻肯定不是什么常用藥。
如果就泄水利尿，消水腫而言，可以替代蟋蟀、平地木的良藥太多了，《傷寒論》里到處都是，如茯苓、豬苓、澤瀉、滑石、海藻、大戟、甘遂等，而且大都容易從中藥店里得到，“名醫(yī)”又何至于以此為難早已焦頭爛額的病人家屬呢?只有迂腐不化，無(wú)真才實(shí)學(xué)之醫(yī)生，才會(huì)出如此刁難的手法，所以可恨!或者是患者歷來(lái)專權(quán)跋扈，“名醫(yī)”終于逮著機(jī)會(huì)故意為難一下，也未可知。
但話又說(shuō)回來(lái)，如果是真有水平的“名醫(yī)”，非要用蘆根、“經(jīng)霜三年的甘蔗”、以及平地木，都是無(wú)可厚非的，這是人家用藥的特色而已，你如果不喜歡也可以有選擇其他醫(yī)生的自由，但是真有水平的“名醫(yī)”絕對(duì)不會(huì)死板到要“原配一窠”的蟋蟀，所以，有人懷疑魯迅這么寫是夸張杜撰出來(lái)以污蔑中醫(yī)形象，以泄個(gè)人私恨的，也未可知。
讓人有點(diǎn)不解和可笑的是敗鼓皮丸，敗鼓皮是有記載可作為藥用的，但是卻用來(lái)治療蠱毒，而非治療鼓脹。說(shuō)敗鼓皮能破鼓脹，這屬于庸醫(yī)“意淫”的糟粕之流，是牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，是庸醫(yī)無(wú)能的表現(xiàn)。鼓脹的根源黃師已經(jīng)分析得非常精妙，可惜數(shù)百年來(lái)，少有人識(shí)。
梧桐葉可入藥，若經(jīng)運(yùn)用合理，自然有驗(yàn)。但藥引子的說(shuō)法，其實(shí)也多是迂腐之醫(yī)糊弄人的手段而已。看看《傷寒論》、《金匱要略》等等經(jīng)典，從來(lái)沒有藥引子的說(shuō)法。這都是后世之愚妄憑自己的臆想而無(wú)端生出來(lái)的。所以，魯迅也說(shuō)“醫(yī)者，意也”，其實(shí)說(shuō)得不好聽點(diǎn)，甚至帶有臆想、意淫的成分。能達(dá)到隨意揮灑境界的大師畢竟是極少數(shù)的，就如書法一樣，“書意”是很高的境界，不是簡(jiǎn)單的隨便隨意可以做到的。看似不經(jīng)意很平常的寥寥幾味藥，就可以治療痼疾或重病，玩味《傷寒論》里的首首經(jīng)方，你才能感覺到醫(yī)圣意境之高遠(yuǎn)，平淡之中見神奇。藥有主藥、副藥之別，所謂君臣佐使，也不過(guò)是主次之分，雖然藥有善于引入血分、氣分、經(jīng)絡(luò)等之分別，但很多都是可以替代的，主要還是靠精選主藥以及眾藥合力才能起效，大方之家是從來(lái)不說(shuō)需要某個(gè)藥引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通這個(gè)淺顯的道理，以藥引子要挾病患，好顯示自己的與眾不同，實(shí)在敗壞之極。
事實(shí)上，心開竅于舌，所以說(shuō)“舌乃心之靈苗”并沒錯(cuò)，魯迅不明白這句話的意思，以為“這就是中國(guó)人的‘命’，連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的。”但是，光靠把丹點(diǎn)在舌頭上，是無(wú)法治療當(dāng)時(shí)的重病鼓脹的，只能是糊弄人的把戲，連“名醫(yī)”自己都沒有底氣了。于是連“名醫(yī)”也懷疑起是否有“冤愆”來(lái)。
“醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)?自然，這也許是前世的事”，看看這句話，多少有點(diǎn)推卸責(zé)任了。如果你真能醫(yī)病，那病就真該好了，痊愈后的病人第二天不小心掉進(jìn)河里淹死了，那才叫不能醫(yī)命。治不好病人，卻還固執(zhí)地說(shuō)“能醫(yī)病”，真要“能醫(yī)病”，病人又怎么會(huì)日益嚴(yán)重而病死呢?這分明就是一個(gè)悖論。所以，推卸為“這也許是前世的事”。
至于“因此無(wú)論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。”魯迅這么寫，實(shí)際上是無(wú)意中抬高了這些所謂的“名醫(yī)”，軒轅岐伯的嫡派門徒怎么會(huì)是這樣的水貨呢?這絕對(duì)不是嫡派，見不到岐黃的真正影子，見不到扁鵲、淳于意的影子，也見不到醫(yī)圣的任何影子，所見到的只有愚妄和迂腐，當(dāng)然，人家是頂著“名醫(yī)”的光環(huán)的，所以你很難追究和質(zhì)疑。漢唐以后，這種非正統(tǒng)而曾經(jīng)叫囂、卻也日漸沒落之所謂醫(yī)學(xué)，在經(jīng)歷數(shù)百年之流弊，殺 人無(wú)算之后，終于又在日后成為大文豪的魯迅身上發(fā)生了，所以才遭到魯迅這位旗手日后有力的諷刺和挖苦，成為差點(diǎn)自取滅亡的代價(jià)之一。
巫醫(yī)也許在早期是不分的，但隨著中醫(yī)的發(fā)展，它們彼此是分開的，而且可以區(qū)分得很清楚。醫(yī)里有玄，但不是巫。扁鵲、仲景都是反對(duì)巫術(shù)的。扁鵲甚至說(shuō)過(guò)信巫不信醫(yī)者不治。仲景在婦人雜病里就明確說(shuō)到“此皆帶下，非有鬼神。”所以，魯迅說(shuō)的“也所以直到現(xiàn)在，他的門徒就還見鬼”，只能說(shuō)明魯迅所見并非真正的中醫(yī)大師，這或許才是命吧。