《武松打虎》讀書心得體會（精選16篇）
《武松打虎》讀書心得體會 篇1
讀了《水滸傳》中的 《武松打虎》 ，我有很多感觸，也有很多收獲。
我了解到：武松是一位好漢，但是個(gè)直性子，總是獨(dú)來獨(dú)往，不聽別人勸，由著自己胡來;而且，武松還是個(gè)很要面子的人。就說那日，武松喝了很多的酒要過山岡，酒家勸他不要過去了，山上最近來了只大老虎，但武松不聽，說酒家騙他，硬要過岡。當(dāng)武松讀了印信榜文，才知真有虎，想轉(zhuǎn)身再回酒店去，但又怕被店主笑話，于是就硬著頭皮上岡了!武松豪爽勇猛的英雄氣概由此可見一斑。
文中“武松打虎”那段寫得真是簡潔又傳神，“說是遲那時(shí)快，武松見大蟲撲來，只一閃，便閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀了起來。武松一躲，躲在一邊……”這段話中的'動(dòng)作描寫生動(dòng)、具體，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，既讓人感受到老虎的兇猛，又讓人覺出老虎雖猛但畢竟還是沒人聰明，正好反襯出武松的智勇雙全……
而讀完全文，我最深的感觸和收獲則是：沒有不可能，只有不努力!在遙遠(yuǎn)的年代，武松就能憑借自己的智慧與力量，一個(gè)人赤手空拳打死一只猛虎。如今，科技飛速發(fā)展，雖然我們會面對種.種意想不到的困難，但想想“武松打虎”尚能成功，我們還有什么困難克服不了呢?!我堅(jiān)信：只要向著一個(gè)正確的目標(biāo)，憑借自己的智慧與力量，努力!努力!再努力!那么，“不可能”就一定會變成“可能”!
《武松打虎》讀書心得體會 篇2
今天帶著激情看了《水滸傳》中《武松打虎》的片段。雖然不是第一次看，但感覺還是很新鮮。
看，這碗酒又喝了。我前前后后喝了十五六碗，但并沒有微醉。我真的配做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。宋武真的能喝很多。就在我要離開的時(shí)候，宋武沒有聽店主的建議，把他的好意當(dāng)成了惡意。在這里，我發(fā)現(xiàn)宋武非常固執(zhí)。
果然，在山里，宋武遇到了一條大蟲子。看，刀鋒看了看，跳了下來。就在這時(shí)，宋武閃到了刀刃后面。刀刃腰跨度一抬，宋武就一躲，躲到了一邊。當(dāng)?shù)度锌吹剿e不起來時(shí)，他發(fā)出了很大的聲音。后來又剪了。但是宋武又閃到了一邊。從這里，我發(fā)現(xiàn)宋武的身手非常敏捷聰明，可謂文武雙全。
“哇，好帥！”只見宋武用左手抓住老虎的頂花皮，然后抽出右手，用盡一生的力氣把刀刃打了五六十下。我看到血在刀刃的眼睛、嘴巴和鼻子里噴涌而出。在這里，我感受到了宋武的大膽和細(xì)膩，但他不會在有事的時(shí)候搞砸，他的步伐也井井有條。他遇到大蟲子的時(shí)候，冷靜勇敢，這正是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
這是宋武。看來我真的需要向他學(xué)習(xí)了。
《武松打虎》讀書心得體會 篇3
最近看了《水滸傳》宋武打虎的故事，和同學(xué)聊了聊。我們班的一個(gè)同學(xué)認(rèn)為宋武不關(guān)心野生動(dòng)物，不能被視為真正的英雄。但我認(rèn)為宋武是真正的英雄，原因有四：
第一，當(dāng)時(shí)宋武沒有《野生動(dòng)物保護(hù)法》，所以我們不能用現(xiàn)在的《野生動(dòng)物保護(hù)法》去要求當(dāng)時(shí)的宋武。
第二，當(dāng)時(shí)的老虎已經(jīng)吃掉了許多無辜的人，造成了太多的悲劇災(zāi)難，如妻子和孩子的分離，家庭的破壞。如果宋武不殺死老虎，吃人的老虎將繼續(xù)傷害人民，造成更多的悲劇。
第三，當(dāng)時(shí)宋武和老虎勢均力敵。如果宋武不殺老虎，老虎會毫不留情地吃掉宋武；宋武只有殺死老虎才能救自己的命。
第四，當(dāng)時(shí)很多勇士都想除掉老虎，但是都沒有做到。宋武徒手將老虎殺死。想想看，一個(gè)普通人怎么可能赤手空拳打死一只老虎？
因此，宋武可以被稱為真正的英雄。
《武松打虎》讀書心得體會 篇4
《水滸傳》是我國四大之一。作者施耐庵以鮮明的愛憎感情，塑造了眾多栩栩如生的英雄人物的形象故事!如《武松打虎》就是其中之一。
武松是《水滸傳》中杰出的人物，他是山東清河縣人，人稱二郎。他身高八尺，渾身上下有千百斤力，是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)的男子漢。武松是“明知山有虎，偏向虎山行”的人，是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，勇猛過人。在景陽岡，武松遇到一只吊睛白額大虎，他臨危不懼，一把抓住大虎的頭按下黃坑里，然后用左手緊緊揪住虎的頂花皮，右手握成鐵錘般大小拳頭，盡平生之力猛打六七十下，直到大虎氣絕。景陽岡打虎這一壯舉，顯示了武松無比神威的英雄氣概，在他身上寄托了人民戰(zhàn)勝惡勢力的正義理想。
如今我們在學(xué)習(xí)和生活過程中，也會經(jīng)常碰到一些“攔路虎”，通常有許多人都會臨陣退縮或者逃避不敢面對，自從我學(xué)習(xí)了《武松打虎》這篇課文之后，使我懂得做人遇到困難時(shí)要臨危不懼，我要學(xué)習(xí)武松打虎的精神。要無論在學(xué)習(xí)上或是生活上遇到了困難時(shí)都要不慌張、不退縮，勇于挑戰(zhàn)，勇敢面對，勇往直前。憑著自己的聰明才智和正確的學(xué)習(xí)方法解決難題，努力成為學(xué)習(xí)和生活上的“打虎英雄”。
《武松打虎》讀書心得體會 篇5
這篇《宋武打虎》是《水滸傳》年第23回的故事。
宋武在他柴進(jìn)的家里遇到了宋江，然后和他關(guān)系很好。過了幾天，宋武想回家看哥哥，就和宋江、柴進(jìn)道別，兩人拿著哨子獨(dú)自向陽谷方向走去。這一天，宋武去了陽谷，又渴又累，去了一家酒館休息，點(diǎn)了牛肉和葡萄酒。店主給宋武倒了三碗酒，不再給他喝了。宋武非常不高興，和店主吵了起來。店主說他的酒叫“三碗不值班”，酒味很濃。宋武不相信。他一連喝了十幾碗。當(dāng)宋武從酒店出來時(shí)，他覺得剛才的酒真的很糟糕。然而他在店老板那里說了一句大的話，又不好意思回去，只好東倒西歪的向山上走去。
當(dāng)我到達(dá)山上時(shí)，宋武已經(jīng)醉得走不動(dòng)了，他在一塊大石頭板上休息。不知道過了多久。當(dāng)我聽到老虎來了，宋武驚呆了，酒也沒了。當(dāng)老虎看到宋武時(shí)，它想吃掉他。他沖向宋武。當(dāng)宋武躲起來時(shí)，老虎撲到了空中。宋武用他的哨子棒打了老虎。結(jié)果，棍子打在樹枝上，哨子棒斷了。宋武只是打破了它。老虎撲了過去，舉了起來，掃了三次，沒有抓住宋武。相反，他被宋武抓住并推倒在地。宋武抓著老虎不放。他抓住另一只手，打了一拳，狠狠地打在老虎的頭上。最后，宋武沒有力氣了，他才敢停下來，發(fā)現(xiàn)老虎已經(jīng)死了。
宋武真的很棒，但現(xiàn)在他不會打老虎了。我們必須保護(hù)老虎。
《武松打虎》讀書心得體會 篇6
看了《水滸傳》中的《景陽岡武松打猛虎》，有很多感觸和收獲。
我了解到：宋武是個(gè)英雄，但他是個(gè)直性子，總是一個(gè)人去，不聽別人的勸告，任自己胡來；此外，宋武是一個(gè)驕傲的人。他們說那天，宋武喝了很多酒才過了山，餐館勸他不要過去。最近，一只大老虎來到山上，但宋武不聽，說餐館騙了他，堅(jiān)持要過山。當(dāng)宋武讀完封印清單時(shí)，他意識到有一只老虎。他本想轉(zhuǎn)身回酒店，但又怕被掌柜笑話，于是硬著頭皮去找剛！宋武的大膽和勇敢的英雄主義可以從這里看出。
在這篇論文中，《宋武打虎》寫得簡潔而生動(dòng)。“據(jù)說很晚了，宋武看見刀刃來了，只閃了一下，然后在刀刃后面閃了一下。看刀片后面的人是最難的，于是他把前爪放在地上，抬起腰胯。宋武一躲起來，就躲到一邊去了……”這段話的動(dòng)作描寫生動(dòng)具體，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)。它不僅讓人感受到老虎的兇猛，也讓人感受到老虎雖然兇猛，但畢竟沒有人聰明，恰恰體現(xiàn)了宋武的智慧和勇氣.
在閱讀全文的同時(shí)，我最深的感觸和收獲是：沒有什么是不可能的，只有不努力！在一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，宋武能夠用自己的智慧和力量殺死一只老虎。如今，科技飛速發(fā)展，雖然我們會面臨各種意想不到的困難，但如果認(rèn)為“宋武打虎”還能成功，有哪些困難是我們不能克服的呢？我堅(jiān)信：只要我們的目標(biāo)是正確的，我們就應(yīng)該用自己的智慧和力量去努力！努力！再努力一點(diǎn)！那么，“不可能”就一定會變成“可能”！
《武松打虎》讀書心得體會 篇7
宋武是山東清河縣人，人稱二郎。他“身長八尺”，“全身有幾千斤的力氣”。他是一個(gè)“頂天立地，牙齒和頭發(fā)的男人”。在涇陽港，宋武遇到了一只引人注目的白面老虎。他不怕危機(jī)，一把抓住老虎的頭，按進(jìn)了黃坑。然后他用左手緊緊抓住老虎的頭頂花皮，右手握著一個(gè)成鐵錘大小的拳頭。他竭盡全力打了老虎六七十下，直到斷氣。景陽崗殺虎的壯舉，展現(xiàn)了宋武的英雄氣概。
宋武是《水滸傳》中的杰出人物，他在其中寄托了人民戰(zhàn)勝邪惡勢力的理想。我要學(xué)習(xí)宋武敢于斗爭、勇往直前的精神。
宋武“知山有虎，寧游虎山”是因?yàn)樗溆隆Ｔ趯W(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常會遇到一些“障礙”。我們要發(fā)揚(yáng)與宋武打虎的精神，不慌不撓，敢于挑戰(zhàn)，用自己的聰明才智和正確的學(xué)習(xí)方法解決問題，努力成為學(xué)習(xí)上的“打虎英雄”。
《武松打虎》讀書心得體會 篇8
電視劇一直在放《水滸傳》，因?yàn)橄矚g劇中的故事情節(jié)和人物，我特意找了這本書看了。
看過之后，印象最深的還是《武松打虎》的故事。武松因?yàn)橼s路，來到了客棧，客棧酒旗上寫著“三碗不過岡”，喝過酒的武松正準(zhǔn)備趕路，客棧的伙計(jì)把他攔住，告訴他，店里的酒喝了三碗就會醉倒，再說前面景陽岡有大蟲，吃了好多人，大家都害怕從那經(jīng)過，可他喝了十五碗了，還想從景陽岡上過。可伙計(jì)最終還是沒能把武松攔下來。
武松乘著酒勁，大約走了四五里地，來到了景陽，他看見一塊綠油油的大青石，武松正好累了，準(zhǔn)備躺在上面休息呢。突然，一陣大風(fēng)吹過，叢林中出現(xiàn)了一只白額大虎，可能是餓了，見武松，就直向他撲過去。武松這下嚇得磕睡也沒了，他頓時(shí)酒勁醒了一大半，避開了老虎，老虎撲了空，發(fā)起威來，再撲過來，這下，武松也靈機(jī)一動(dòng)，不再躲開，他操起手中的刀，穩(wěn)穩(wěn)的用力握住，迎著老撲過來的方向舉起，老虎從刀上越過，肚皮直接從刀上劃過，受了傷，武松見勢，順手撿起一塊大石頭，狠狠的朝老虎使勁的砸，終于把大老虎打死了。
打死了危害鄉(xiāng)鄰的大蟲后，鄉(xiāng)親們都很感激他。
武松真英勇，這個(gè)故事告訴我們，遇到任何緊急情況，都應(yīng)該冷靜，及時(shí)想出辦法，應(yīng)便處理;這樣可能會戰(zhàn)勝你平時(shí)想都不敢想的困難。
《武松打虎》讀書心得體會 篇9
讀了魯迅師長教師寫的《少年閏土》一文，我深受感觸。我對文中的少年閏土非常佩服，對文中的“我”能有如許的兒時(shí)同伙而感到非常雀躍。少年閏土非但聰慧，活潑，而且知識雄厚，給人們留下了難以消逝的印象，使我對他發(fā)生了佩服之情。
少年閏土非常可愛。你看他，紫色的圓臉，頭戴一項(xiàng)小氈帽，頸上套一個(gè)亮堂堂的銀項(xiàng)圈。可見，閏土是生存在屯子的孩子，戴小氈帽是那邊的習(xí)俗。還可以曉得，他的怙恃非常疼愛他，要不然，怎樣還給他套一個(gè)銀項(xiàng)圈?
閏土很聰慧，再他十一二歲的時(shí)刻就會捕鳥，撿貝殼，還會看瓜刺猹。這此不僅是文中的“我”沒有聽說過的，就連如今的我也沒聽說過，更沒玩過。
冬季，氣候很冷，下了一場大雪。山水，河流，樹木，房屋全都罩上了一層厚厚的雪，萬里山河釀成了粉裝玉砌的天下。閏土在雪地里掃出了一塊曠地來。用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃食時(shí)，他就將縛在棒上的繩索一拉，鳥就被捕住了。另外，他還了解很多鳥哩!如稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背等。
炎天一到，閏土就要在夜晚去看瓜。看瓜刺猹可風(fēng)趣了!月光下，你聽，“啦啦”地響了，便曉得猹在咬瓜了。閏土捏了柄鋼叉，遁聲刺去。那刺猹倒很伶俐，反向閏土奔來，從他跨下兔脫了。……我讀到這里，宛若看見一個(gè)十一二歲的小男孩，項(xiàng)戴銀圈，手捏鋼叉，向一只猹全力刺去。閏土在看瓜刺猹時(shí)顯露的機(jī)靈大膽，使我更為佩服他了。
閏土知識雄厚，我和他一比，真是慚愧，我成天呆在家中，對外邊的事認(rèn)識甚少。可見，我的知識很缺少。魯迅師長教師寫的《少年閏土》使我收益非淺，他使我知道了自己的知識很淺陋，我應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，成為一個(gè)對祖國有效的好門生。
《武松打虎》讀書心得體會 篇10
記得《四世同堂》是在自己小學(xué)時(shí)代第一次讀的，不過那時(shí)候體會不是很深，很多情節(jié)已經(jīng)不記得了。現(xiàn)在中央電視一臺正在熱播《四世同堂》，勾起我許多感想，決定重讀一遍原著。
花了3天時(shí)間，終于把《四世同堂》讀完了，很受感觸。終于明白為什么自己那么固執(zhí)，每次和朋友爭論對日本人或美國人的看法的時(shí)候，我的說辭會那么偏激。盡管在全球化的現(xiàn)代社會，我們不得不和他們打交道，使用他們的產(chǎn)品，但是想要從我嘴里吐出一句贊美他們的話，那是不可能的。在我的記憶里，我從沒說過他們一句好話，因?yàn)槲也皇钦停皇峭饨还伲抑皇且幻麩嵫募兇獾闹袊嗄辍Ｎ宜艿慕逃畹俟蹋屛颐靼琢宋覀冏约好褡逅軔u辱的歷史，記住了自己的先祖心中所藏的仇恨，我想我也會讓自己的下一代明白這段歷史，記住這種仇恨。
無論世界如何變化，我想我們國家都不要大意，永遠(yuǎn)不要相信敵人的眼淚和巴結(jié)的笑臉。利用和平時(shí)代，把自己國家建設(shè)得更加富強(qiáng)，打造強(qiáng)大的軍事力量，這樣，就算我們沒有侵略別人之心，也要有足夠的力量保護(hù)我們的國家和人民，防止別人侵略，防止悲劇重演。
《武松打虎》讀書心得體會 篇11
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。 《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。 上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 看了這段話，我很受觸動(dòng)。把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢?不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的!只要你愿。
《武松打虎》讀書心得體會 篇12
最近讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書，作者從更高的道德理論形式，把關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟等一系列納入了馬克思列寧主義教育理論問題的結(jié)構(gòu)之中，涉及內(nèi)容范圍廣泛，雖然年代已久遠(yuǎn)，但教育是相通的，還是有很多可以借鑒學(xué)習(xí)的地方。
讀蘇霍姆林斯基的書，我們能強(qiáng)烈感受到他是一個(gè)崇高的有愛的大寫的人，作為一個(gè)教育家，他對教育的貢獻(xiàn)功不可沒；作為一個(gè)人，他也絕對是個(gè)獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的人，當(dāng)然，從讀過的他的書中至少我們是這么感受到的。站在教育的角度來講，他是一個(gè)心中時(shí)刻充滿愛的教育人，他曾說，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。我想，是的，這是終極的結(jié)果，如果教育人士都報(bào)以愛，那么其實(shí)現(xiàn)在教育界出現(xiàn)的一些問題都不會存在。教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅是停留在講課，聽課，輔導(dǎo)，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育也是可怕的，機(jī)械的。想起一句話，小學(xué)重態(tài)度，中學(xué)重品行，高中重品質(zhì)，大學(xué)重成績，將來重選擇。教育沒有回頭路走，在一個(gè)人小時(shí)候就應(yīng)該在其思想情感上加以引導(dǎo)，才能在之后的生活中更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
書中有很多不錯(cuò)的觀點(diǎn)，想在此分享一些。你周圍的人們，包括你的親人、親近的人，甚至完全不相識的人，他們都在品評著你的行為舉止，你的整個(gè)道德面貌是善還是惡，他們都在看著你身上好的，或者不好的東西。那些比較好的東西往往成為我們生活的準(zhǔn)則，可是，這一點(diǎn)常常不被察覺。然而壞的東西卻往往在周圍的人中引起注意。永遠(yuǎn)要考慮到：你周圍的人比你有修養(yǎng)，這樣，你在人際關(guān)系的世界里就比較好處。這樣做，就要培養(yǎng)嚴(yán)格要求自己、自我監(jiān)督、對自己的壞毛病不妥協(xié)的品格。一個(gè)人怎樣對待別人的批評和責(zé)備，這能反映出他的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。要善于理解和感受到在對你的行為進(jìn)行責(zé)備中，會有一種正義感的流露，沒有這種正義感就不可能有一般的幸福。譴責(zé)不會給你帶來歡樂，但是你應(yīng)該去感謝它，原因是它可以救你，使你不至于墮落。一個(gè)最大的簡直難以忍受的不幸，就在于老師在于同學(xué)談話時(shí)常常先帶情緒。這樣一來，老師就給學(xué)生留下一個(gè)印象：老師的個(gè)性不招人喜歡，學(xué)生還會覺得，除了他個(gè)人的行為本質(zhì)之外一定還有一些其他的原因促使老師找他談話，因而這種談話會使學(xué)生感到委屈，也會使老師不信任學(xué)生。凡是委屈和不信任相沖突的地方，那里必然產(chǎn)生對立情緒；老師本想制止學(xué)生的壞毛病，而結(jié)果適得其反。如果你本人不能逼迫自己，不能嚴(yán)格要求自己，即使給你派來一百位老師，他們也是無能為力的。如果一個(gè)人靠他人逼迫自己去學(xué)習(xí)，靠他人逼迫自己去勞動(dòng)，靠他人逼迫自己成為自己父母的好兒子，成為自己孩子們的好父親，這種人就會成為社會的異物，因?yàn)樯鐣木窈捅举|(zhì)就在于創(chuàng)造。
《武松打虎》讀書心得體會 篇13
今天我讀了《孔融讓梨》這個(gè)故事。故事講的是：孔融兄弟七人，排行第六。在家孔融孝敬長輩，尊重兄長，講究禮讓。孔融四歲那年，一位客人帶來一筐梨子，父母叫孔融給他們弟兄幾個(gè)分梨。
孔融把又大又好的梨分給了幾個(gè)哥哥，將最小的留給了自己。家人不解，孔融就說：“哥哥年齡比我大，應(yīng)該吃大的，我是弟弟，應(yīng)該吃小的。大家都夸他是個(gè)懂事的孩子。這個(gè)故事告訴我們，小朋友要從小尊重長輩，團(tuán)結(jié)同學(xué)，有愛他人，只有這樣長大后才能成為一個(gè)有修養(yǎng)有素質(zhì)的人。
《武松打虎》讀書心得體會 篇14
“ 孩子們，你們好!”——阿莫納什維利在新學(xué)期去往學(xué)校的路上反復(fù)練習(xí)著的一句話——他認(rèn)為因不同表情、不同語氣會產(chǎn)生不同教學(xué)效果的一句話。正是由于這句話，逐漸把我領(lǐng)入到了一個(gè)不同尋常的課堂，給我展示了一段精彩的教育教學(xué)活動(dòng)。他在書中用一行行字句彈奏出了一個(gè)永不變更的主旋律——那就是對兒童的愛，對兒童脆弱的心靈關(guān)懷備至的態(tài)度。
品味著它的與眾不同，體會著它的“平凡”課堂，不禁被阿莫納什維利老師的快樂課堂所感動(dòng)，被每個(gè)6歲孩子發(fā)出的因?qū)W習(xí)而快樂的笑聲所震撼!學(xué)習(xí)，是一種多么嚴(yán)肅的活動(dòng)，我原本是這么認(rèn)為的。學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一種知識傳授的神圣場所，我原本也是這么認(rèn)為的。而老師卻向我展示的是一種多姿多彩的學(xué)習(xí)，讓我看到了原本枯燥、乏味的學(xué)習(xí)變得有聲有色。他讓整個(gè)課堂充滿愛，閃耀著每一位學(xué)生發(fā)出的“學(xué)習(xí)”光輝，使課堂變得更生機(jī)!這不禁使我想到了《斯賓塞的快樂教育》，雖然這本書是風(fēng)靡歐美的.家庭教育“圣經(jīng)”,但斯賓塞在知識的學(xué)習(xí)中也談到：“痛苦的功課使人感到厭倦，而愉快的功課會使知識吸引人。一個(gè)孩子，如果他面對的是一位嚴(yán)厲的、總是呵斥他的老師，即使你真的內(nèi)心很愛他，他對你所說的和要求的也會厭倦。”因此，在課堂中，教師也可以采用快樂教學(xué)法，讓快樂充滿整個(gè)課堂，讓課堂散發(fā)快樂的氣息!
阿莫納什維利老師在書中寫到，他讓所教的孩子愿意信任老師、愿意跟隨教師的腳步。這也離不開他心中的“愛”與“理解”,只有教師以身作則，把自己的“愛”和“理解”獻(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生才可能釋放出相應(yīng)的“愛”與“理解”,才會聽到他們發(fā)自內(nèi)心的聲音。記得一次數(shù)學(xué)測驗(yàn)，有位小朋友因?yàn)榭荚嚂r(shí)嘴巴里發(fā)出聲音，我“提醒”了一下。中午我去分飯的時(shí)候，他特意走到我旁邊，說：“錢老師，對不起，剛才考試的時(shí)候是我錯(cuò)了，我不應(yīng)該發(fā)出聲音的。”我很感動(dòng)，這是我第一次聽到學(xué)生這么誠摯地道歉。于是，我連忙說：“沒關(guān)系，考試時(shí)候發(fā)出聲音會影響其他小朋友，只錯(cuò)就改還是好學(xué)生!”“恩，我知道了。”說完，樂顛顛地回座位上開始吃飯了。看午的時(shí)候，讓他做了一回紀(jì)律班長，出乎我的意料，竟然把班級管理地井井有條。我的心理從來都沒有這么踏實(shí)過，因?yàn)槲腋惺艿搅怂芾斫馕遥⑶易龅梅浅：谩?/p>
教師對學(xué)生的愛究竟該如何體現(xiàn)?阿莫納什維利老師給了我答案。作為一名教師，應(yīng)該要全心全意地愛兒童。為了這樣地愛兒童，就需要向兒童學(xué)習(xí)如何表示這樣的愛。教師應(yīng)該把每一個(gè)學(xué)日、每一堂課都看做上獻(xiàn)給兒童的禮物。教師與兒童的每一次交往應(yīng)該使雙方感到喜悅和快樂。兒童的個(gè)性與情感、需求不同與成人，教師應(yīng)該在進(jìn)行教育活動(dòng)之前理解兒童。只有站在兒童的立場上，洞察兒童的內(nèi)心世界，了解兒童的行為舉止，才能更好地與兒童進(jìn)行互動(dòng)，使兒童自愿地接受教育，快樂地學(xué)習(xí)。
童年應(yīng)該是金色的，兒童的求學(xué)之路應(yīng)該是快樂的。這本書就像一顆永流傳的鉆石，經(jīng)過時(shí)光的打磨，更加光彩奪目。我將努力學(xué)習(xí)做一個(gè)快樂的教育者，希望我的數(shù)學(xué)課堂能讓孩子們?nèi)ハ硎軐W(xué)習(xí)的快樂。
一句簡簡單單的話已經(jīng)包含了老師對學(xué)生的深深的愛。愛學(xué)生是做老師的天職，就像愛父母、愛兄弟姐妹一樣。把學(xué)生當(dāng)成自己的親人和朋友，在學(xué)識上、品德上用自己的言行去影響和塑造學(xué)生，讓他們覺得人間處處皆溫暖。只有付出了愛，愛教育、愛學(xué)生，他們才會愛你，你自然也能從愛中得到樂趣，從愛中得到信心和勇氣。在愛的環(huán)境里，學(xué)生沒有陌生感，沒有壓力，沒有束縛，有的只是對知識的渴望。“孩子們在學(xué)校里無分?jǐn)?shù)行嗎?”帶著對這個(gè)問題的疑惑，我拜讀了阿莫納什維利的“學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三部曲”——《孩子們，你們好》。作者以教師口吻，用藝術(shù)的手法，生動(dòng)、形象、具體的描繪了他和他的學(xué)生在小學(xué)四年里的教學(xué)和教育活動(dòng)的全過程。讓我深深感受到了一個(gè)教師對孩子的熱愛，對教育的執(zhí)著。其中讓我感觸很深的一點(diǎn)是書中教師的工作做得非常細(xì)致，而且善于做好家校溝通。每個(gè)學(xué)期開學(xué)前的一周，當(dāng)很多人還留戀于假期的休閑之時(shí)，我們這些老師可以做些什么，想些什么呢?在備課、在研讀教育書籍，還是……書中這位老師的做法讓我很受啟發(fā)。開學(xué)前的日子里，他把每個(gè)學(xué)生報(bào)名時(shí)的人事案卷都拿回了家，注意了解每個(gè)孩子的情況，在翻閱資料的同時(shí)，老師似乎響起了孩子們清脆的嗓音和笑聲，這種被他稱之為“嘰嘰喳喳”的聲音，因?yàn)樗X得兒童的喧嚷就是歡樂和愉快。“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛的入迷，誰就能獲得自己的職業(yè)幸福。”
阿莫納什維利的這經(jīng)典教育理念更讓我震撼。從這里可以看出他是一個(gè)多么具有愛心的老師!開學(xué)的前一周，老師還給即將要進(jìn)入校園的孩子們都寄去了一封祝賀信，祝賀孩子們即將進(jìn)入新學(xué)校，并且告訴他們怎樣找到自己的班級。不用說，這封信在開學(xué)之前孩子們已經(jīng)不止一次的找他們的媽媽、爸爸、爺爺、奶奶讀過了。無需驗(yàn)證，這些信一定會被孩子們珍藏在自己的枕頭地下，因?yàn)檫@些用彩紙寫成的信，是它的第一位老師直接寄給他本人的。這樣的老師一定會在孩子們的心中留下深刻的印象，他們會更加喜歡新的學(xué)校，新的老師。
《武松打虎》讀書心得體會 篇15
我花了兩天時(shí)間，在地鐵上爭分奪秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧場》，又看了《前山夏牧場》和《深山夏牧場》各自的一小半，這種寫祖國大地犄角旮旯的人們?nèi)绾紊畹臅偸菚鹞业呐d趣。其實(shí)在幾年前我就看過李娟的《阿勒泰的角落》，當(dāng)時(shí)就被她的文字深深吸引了，除文風(fēng)質(zhì)樸外，邊境少數(shù)民族的生活更吸引我。我記得《阿勒泰的角落》里有一節(jié)描寫一個(gè)通體雪白的小兔子，被關(guān)在黑乎乎的煤場的籠子里，于是邊境民族的生存環(huán)境就被我想象成黑乎乎的煤場，而他們的生活方式就像雪兔一樣純潔無污染。在看《羊道三部曲》時(shí)，這樣的想象卻被作者紀(jì)實(shí)的文字打得落花流水，因?yàn)楣_克牧民的生活其實(shí)是及其不講究的，比如他們會用裝過牛糞的盆子裝面，把嚼了無數(shù)次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空閑時(shí)再摳下來繼續(xù)吃……不過打擊歸打擊，當(dāng)作者描述起哈薩克女孩如精靈般穿著鮮艷的紅雨鞋，踏在如塑料般綠的草地上時(shí)，我還是要忍不住心向往之。
幾年前我看過類似的一本書，遲子建的《額爾古納河右岸》，那本書講述了中國最后的原始部落――使鹿鄂溫克族人的生活，在那本書里，鄂溫克族人與大森林無比和諧地共處著，他們以打獵為生，馴鹿是他們的交通工具，又是他們最親密的親人。在森林里，馴鹿只吃春天的嫩芽、嬌嫩的地衣和苔蘚，只喝山泉水，像是森林里的精靈一樣，被鄂溫克人呵護(hù)著。鄂溫克人只住簡單搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火種，希楞柱的天窗是開著的，住在里面的人可以看到天上的星星。
我被人與自然和諧相處的美擊中了，被原始的、天然的生活方式和思維方式擊中了，時(shí)隔幾年，我終于實(shí)現(xiàn)了多年夙愿，來到了夢寐以求的額爾古納河右岸，來到了書里所說的鄂溫克人聚居區(qū)，但是到了之后我才發(fā)現(xiàn)，我能到達(dá)的最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方其實(shí)是改良過的"遠(yuǎn)方",傳統(tǒng)使鹿鄂溫克人和這個(gè)"遠(yuǎn)方"的距離，和我與這個(gè)"遠(yuǎn)方"的距離，其實(shí)差不了多少。
在政府為鄂溫克人搭建的敖魯古雅居民區(qū)，一個(gè)專門的旅游景點(diǎn)里養(yǎng)著幾頭馴鹿，馴鹿被散養(yǎng)在一小片區(qū)域里，游客可以上前去摸他們，如果你花20塊錢，就可以買一籃又干又臟的苔蘚，親自喂給馴鹿，不遠(yuǎn)處，有人在叫賣著馴鹿肉串，20元一串。而東北常見的傻狍子的待遇都要馴鹿好一些，它們好歹被圈養(yǎng)在圍欄里，和游客隔開了一段距離，被人們稱作精靈般的的馴鹿，卻因?yàn)楦鼮槌雒鸵黄扰c游人接觸。
書里不是說馴鹿是很怕生膽小的動(dòng)物嗎?它們怎么會這樣被游客近距離地接觸?書里不是說鄂溫克人把馴鹿當(dāng)親人嗎?為什么有人靠這個(gè)賺錢呢?書里不是說鄂溫克人從來不吃馴鹿肉嗎?這個(gè)20塊錢一串的肉串到底是什么?
我記得加西亞。馬爾克斯寫過一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡間，被關(guān)起來與雞同籠，時(shí)不時(shí)要受到人莫名其妙的毆打和欺侮，所謂虎落平陽被犬欺，大抵就是如此，人們心想，天使又如何呢?如今還不是被關(guān)在雞籠里?
我安慰自己說，這幫人已經(jīng)不是純粹的鄂溫克人了，真正的傳統(tǒng)的鄂溫克人在山上的獵民點(diǎn)里，而要去那個(gè)獵民點(diǎn)需要頗費(fèi)一番功夫，像我這樣的普通游客是不會有決心去到那里的，那里的馴鹿不被人打擾，更不會有馴鹿肉串這種東西的存在。但是后來司機(jī)又說，獵民點(diǎn)的點(diǎn)長――被媒體稱為"中國最后的女酋長"的瑪利亞。索，現(xiàn)在住在莫爾道嘎森林公園里，如果你想去看她，需要包個(gè)幾百到幾千不等的紅包才能見到她，我們在敖魯古雅已經(jīng)失望透頂，又被這幾百上千的紅包嚇了一跳，已經(jīng)沒有心情去莫爾道嘎了。唉，原來即將消失的民族，就會像即將消失的珍稀動(dòng)物一樣，被關(guān)起來供人參觀，那些付了紅包的人去看了又會怎么想呢?會不會說：?悖?"最后的女酋長"又如何呢?不過是一個(gè)騙錢的老太太。現(xiàn)在想起來，我多希望司機(jī)說的是假的啊!
回想起這段經(jīng)歷，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不會妄想著去近距離接觸哈薩克牧民的生活了。他們是新時(shí)代的犧牲品，平靜的生活被現(xiàn)代生活打破，最辛苦的他們成了落后者，使鹿鄂溫克族就是歷史書上的"從原始社會直接過渡到社會主義社會"的民族，他們僅僅是安安靜靜地活著，莫名其妙地被扣上"原始人"的帽子，然后經(jīng)過了一系列改造后，這個(gè)民族只剩下了100多人，哈薩克牧民也成為了中國最后的游牧民族，供他們游牧的地方將越來越少，他們成了少數(shù)中的少數(shù)，然后被敏銳的文字工作者們發(fā)現(xiàn)并紀(jì)錄下來，經(jīng)過了文字濾鏡般的渲染之后，他們又被讀者們賦予了莊嚴(yán)的使命――請一定繼續(xù)這純潔的生活呀!然而我們又有什么理由要求剩下的這么一丁點(diǎn)人肩負(fù)如此沉重的延續(xù)民族傳統(tǒng)的使命呢?那被紀(jì)錄了的生活，已經(jīng)被人所銘記，被我這樣的毫不相干的人所熟知且向往，成為了混沌社會中的一抹明凈，也許它已經(jīng)完成了它的使命。而曾經(jīng)過著這樣生活的人，他們被歷史的洪流裹挾著，有人改變了航向，有人拼命堅(jiān)守著，他們的力量越來越小，傳統(tǒng)的力量越來越小，但是我們誰有資格去指責(zé)那些改變了航向的人呢?如果改變了方向可以讓他們過上更好的生活，那就盡管這樣做吧!
歷史已經(jīng)生成，生活還要無奈地繼續(xù)呀!
我想在文末附上一首詩，席慕容為鄂溫克小伙子維佳所寫的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂溫克人的獵槍，維佳不肯交，于是抱著獵槍跳下了山崖，所幸無大礙。
《武松打虎》讀書心得體會 篇16
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀了《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。