戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)（通用30篇）
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇1
和平，人人都渴望和平，可是，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。
金錢(qián)、權(quán)利，難道真就那么重要?甚至能讓我們自相殘殺。聯(lián)合國(guó)總部前的“鑄劍為犁”雕像，難道就單單只是一個(gè)雕像?全球人民不都是是在渴望和平?難道和平就只是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)借口?
有人說(shuō)，有些戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，是逼不得已的，這是對(duì)的，可是，如果沒(méi)有另一方的貪婪，會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?政府口口聲聲說(shuō)要維護(hù)和平，那么訓(xùn)練兵隊(duì)要干什么呢?哦，是為了打擊不良分子，存在這不良分子是和平另一大阻礙，如果世界和平，人人安居樂(lè)業(yè)，政府給予人民更多的利益，給予人民更多的保護(hù)，那么，不法分子還能?chē)虖垺埧駟?政府會(huì)說(shuō)，不法分子那么多，管得來(lái)嗎?而且，我們不也在積極管理嗎?不去努力的治理，不去試試，怎么知道不行，政府真的全都在認(rèn)真處理?這我就不知道，我只知道我所知道的官員只會(huì)想方設(shè)法地讓自己得到更多的錢(qián)，即使是剝削人民，貪贓枉法;不只是官場(chǎng)，甚至是學(xué)校，學(xué)校管理員為了賺到更多的錢(qián)，不惜剝削學(xué)生，然自己得到更多的錢(qián)……這樣的世界能和平嗎?難道和平就能成為人們心中的愿望?難道世界和平的現(xiàn)象就在人們的夢(mèng)中出現(xiàn)?
面對(duì)歷史，難道所有的侵略國(guó)家都有在懺悔嗎?就如日本，面對(duì)被自己侵略、蹂躪的國(guó)家，不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，反而狡辯，面對(duì)自己強(qiáng)盜的行為，竟無(wú)一點(diǎn)懺悔之心。作為一個(gè)中國(guó)人，我應(yīng)該痛恨日本，九一八的炮聲、七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬(wàn)死難同胞的呼告聲……讓每一個(gè)中國(guó)人憤怒、哀傷，可是，痛恨有用嗎?我們能改變歷史嗎?難道我們要對(duì)日本報(bào)復(fù)來(lái)發(fā)泄自己的悲憤嗎?不，不是的，我們要和平，戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的傷害，不是要我們報(bào)復(fù)，是在時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們，和平!
不要讓爭(zhēng)執(zhí)，讓我們?cè)儆袘?zhàn)爭(zhēng)!
我們生存的地方——地球，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，她已經(jīng)傷痕累累了，我們的地球只有一個(gè)，難道再想把它破壞后能有一個(gè)新的地球等著我們?cè)谌テ茐膯?難道我們不為自己的子子孫孫著想嗎?
為了世界和平，為了我們的子孫后代，為了和平不再只是人們心中的一個(gè)愿望，讓我們放飛手中的白鴿，讓我們的明天更美好!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇2
這一句話(huà)，是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語(yǔ)調(diào)，流露出了對(duì)時(shí)代和人們的悲憫。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng)，為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng)，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過(guò)家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話(huà)，那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。”這一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說(shuō)出這種話(huà)。
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問(wèn)。“當(dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)。“代價(jià)是多少?”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無(wú)所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級(jí)的人才做得出來(lái)的么?今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿(mǎn)了鮮血的修羅場(chǎng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類(lèi)最文明的東西呢?我認(rèn)為這句話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時(shí)候，談?wù)勥@些美好的東西沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話(huà)，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿(mǎn)了戲劇性。
這一部穿插在上流社會(huì)，不局限于一隅的小說(shuō)，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時(shí)空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對(duì)未來(lái)的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來(lái)，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫(kù)圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽(tīng)別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國(guó)家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因?yàn)閯e人的不滿(mǎn)，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，終于過(guò)去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個(gè)蘋(píng)果，所以，他是最被上帝所最?lèi)?ài)的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起，沒(méi)有人知道。狹小的車(chē)間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，拿破侖的時(shí)代徹底過(guò)去，奧軍取得勝利的時(shí)候，所有人都知道，真正的黎明，終于來(lái)臨了。是的，來(lái)臨了，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時(shí)，那旋律格外的歡快和動(dòng)人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時(shí)代了。最后一句話(huà)，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過(guò)是令?lèi)?ài)我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話(huà)。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過(guò)是愛(ài)我的人都感到幸福而已。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇3
讀完此書(shū)有數(shù)不盡的感想想要寫(xiě)下。文中的人物栩栩如生，他們的精神讓人欽佩。他們?cè)谶@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代彼此相愛(ài)。這是值得快樂(lè)還是悲傷呢?
沒(méi)有選擇吧!安得烈沒(méi)有，比埃爾沒(méi)有，娜塔莎也沒(méi)有。而俄國(guó)人，更沒(méi)有!戰(zhàn)爭(zhēng)到底是什么!戰(zhàn)爭(zhēng)就像是展現(xiàn)了自然界中最原始，最根本的法則——弱肉強(qiáng)食!對(duì)于弱方而言這戰(zhàn)爭(zhēng)顯得如此沒(méi)有天理。而對(duì)于強(qiáng)者而言這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是最最應(yīng)該的而已。而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利便需要人的生命和感情來(lái)做犧牲。我覺(jué)得，人如果能夠相互理解，相互寬容的話(huà)，一定能夠避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。但是這份理解，這份寬容，絕不是懦弱!
相信每個(gè)人都渴望和平。我雖沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，也不懂戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣的。但是我卻很害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，期望著永遠(yuǎn)的和平，即使知道這是不可能的。和平這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)讓人安心。那些被戰(zhàn)爭(zhēng)殘害的俄國(guó)人啊!你們的精神何在!一棵樹(shù)擋不住洪水，千萬(wàn)棵便可成功。一個(gè)人打不敗拿破侖軍隊(duì)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人便可將他們驅(qū)逐!這便是團(tuán)結(jié)的力量，這便是信念的力量!
戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利要犧牲的實(shí)在是太多太多，但是勝利之后如果是和平的話(huà)，那死也值了。相信死去的戰(zhàn)士們心中定是這么想的吧。面對(duì)著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，面對(duì)著這書(shū)中許許多多的人物，面對(duì)著活著的戰(zhàn)士們，面對(duì)著死去的戰(zhàn)士們，面對(duì)著他們無(wú)比崇高的精神。多少的贊美也述不盡他們的偉大。他們是光，為孩子們照亮前進(jìn)的路。他們是江，為孩子們找到希望的源泉。我深深的敬佩他們。面對(duì)這一切，我只想嘆聲：“安息吧!我親愛(ài)的人!看啊，我親愛(ài)的人。現(xiàn)在的俄國(guó)是如此的強(qiáng)大，安息吧，安息吧!”
道出這些后，我便想起了中國(guó)曾今發(fā)生過(guò)的種.種。就在幾十年前，中國(guó)還戰(zhàn)爭(zhēng)連連。不管是對(duì)戰(zhàn)外國(guó)軍隊(duì)，還是對(duì)戰(zhàn)國(guó)明黨軍隊(duì)。那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士們，他們一定不是為了別的，一定是為了人民的幸福，中國(guó)的和平，而奮勇戰(zhàn)斗的。我們不能讓他們白白犧牲，我們要繼承他們的遺愿，為了讓人民幸福，為了讓中國(guó)和平富強(qiáng)，而努力，努力，再努力。我要為人民，為國(guó)家，付出自己的所有!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，毀滅中的希望。感謝勇敢的戰(zhàn)士們!接下來(lái)，看我們的吧!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇4
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)偉大作家列夫?托爾斯泰的巨著，當(dāng)之無(wú)愧地被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別組霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)181820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
當(dāng)我讀完這部巨著，我的心情卻變得無(wú)比沉重，思緒萬(wàn)千。曾幾何時(shí)，全世界人民團(tuán)結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類(lèi)極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，有的國(guó)家卻全然不顧地選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)。
3月，戰(zhàn)爭(zhēng)的火焰又再一次被點(diǎn)燃。利比亞政府和--武裝在境內(nèi)發(fā)生多次火力對(duì)抗。-武裝多次向卡扎菲住所發(fā)動(dòng)襲擊，造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。由于利比亞石油資源豐富，在境內(nèi)的石油因戰(zhàn)火而停產(chǎn)，導(dǎo)致利比亞淪為眾矢之的。同時(shí)，北約為了控制珍貴的石油資源，頻繁的派遣直升機(jī)轟炸利比亞。炸彈就像馬蜂一樣傾巢而出，蟄得人們遍體鱗傷。可他們可曾想過(guò)利比亞的孩子們。他們一味的追求自己的利益，卻把孩子們拋在腦后。他們永遠(yuǎn)也不知道那轟轟的炸彈聲響，會(huì)給家破人亡無(wú)家可歸的孩子們，帶來(lái)多大的傷害。這創(chuàng)傷也許他們一輩子也不能痊愈!也許他們一輩子也不能走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾!
一張張?zhí)煺婵蓯?ài)的笑臉已經(jīng)蕩然無(wú)存。清晰地記得，槍林彈雨中的一個(gè)小男孩，它雙手拖住下巴，癡癡地蹲坐在一個(gè)樹(shù)樁上面，眼睛里早已失去了昔日理想的光芒，流露出無(wú)限的恐懼和痛苦。原本應(yīng)該是快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的童年，而此時(shí)它仿佛只剩下了一架行尸走肉的軀殼，眼里的淚水早已流干。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，而他們的“王師”到底在哪里呢?
戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)能吞噬一切的巨大黑洞，唯有世界人民團(tuán)結(jié)一心，以和共處，才能讓它永遠(yuǎn)消失，和平之花才能重新綻放。為了世界和平，為了世界上的孩子不再受傷害，我們?cè)谶@里高聲呼吁：要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇5
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是世界著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學(xué)史上一部不朽名著。小說(shuō)最突出的藝術(shù)成就是那氣勢(shì)磅礴、宏大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與嚴(yán)整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以庫(kù)拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別朱霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線索，氣勢(shì)磅礴地反映了十九世紀(jì)初到二十年代俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。請(qǐng)看應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)站為您推薦的這篇-字的讀后感，希望您能喜歡。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)，這部長(zhǎng)篇巨制中，值得我們細(xì)細(xì)品味。
小說(shuō)從家庭生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。
首先，小說(shuō)人物處理有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語(yǔ)言來(lái)勸勉世人。并不寫(xiě)一些“高大全”的人物，小說(shuō)中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋�(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國(guó)難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂(lè)，沉浸在奢華糜爛的生活中無(wú)法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時(shí)候，作者是想通過(guò)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫(xiě)起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì)說(shuō)，像小說(shuō)描寫(xiě)的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛(ài)情是一種不好的，不應(yīng)該寫(xiě)的東西。那就有失偏頗了。我國(guó)近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為西方一些小說(shuō)描寫(xiě)一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì)看小說(shuō)又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫(xiě)到他的對(duì)手其實(shí)在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說(shuō)中還寫(xiě)到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭(zhēng)與掙扎……這寫(xiě)情節(jié)真切地反映出，描寫(xiě)不良的事情，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)作者自己的真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的思考，托爾斯泰在寫(xiě)這部作品的時(shí)候，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的思考是顯而易見(jiàn)的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫(xiě)不良的事情，而命運(yùn)在之間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。
描寫(xiě)出他們漸漸“成長(zhǎng)”的一面，這也使得小說(shuō)的任務(wù)形象更加豐滿(mǎn)。小說(shuō)中的人物娜塔莎據(jù)說(shuō)原型是托爾斯泰的母親，但是在小說(shuō)中，也寫(xiě)到娜塔莎遇見(jiàn)所謂的愛(ài)情時(shí)迷失了自己，無(wú)法理性進(jìn)行判斷，險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大錯(cuò)。比埃爾呢，在小說(shuō)的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂(lè)，脾氣暴躁的人，但是他通過(guò)各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
其次，這部小說(shuō)還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)，用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過(guò)程(小說(shuō)中提到的英雄人物決定歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他小說(shuō)不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜，歡樂(lè)而不是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來(lái)看待社會(huì)生活中的人與事，雖然這部小說(shuō)被劃分在浪漫主義小說(shuō)中，但我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。
從小說(shuō)的寫(xiě)作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。
第一，在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)善于設(shè)置矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)人物性格。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中刻畫(huà)了兩種人物，借用哈代小說(shuō)的說(shuō)法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類(lèi)肉性人物，比如艾倫。這兩類(lèi)人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)這種漸進(jìn)的過(guò)程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海洋親眼見(jiàn)到波浪時(shí)，還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。
第二，小說(shuō)善于描寫(xiě)恢弘的場(chǎng)面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫(xiě)的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無(wú)論是某個(gè)小說(shuō)人物遭到非議什么的，都是小說(shuō)中的主要人物對(duì)其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當(dāng)時(shí)社會(huì)上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺(jué)。人是生活在社會(huì)中的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的人的反應(yīng)，而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樽髡咚呀?jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實(shí)的處理，而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，就像在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話(huà)。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當(dāng)時(shí)的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意義更加特別。據(jù)說(shuō)，俄國(guó)人是喜歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的，因?yàn)樗锩嫠茉炝藙e佳、安德烈等幾個(gè)安國(guó)人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳?guó)拋頭顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期向“和平”時(shí)期過(guò)度，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義思想。但是我覺(jué)得，愛(ài)國(guó)主義思想是一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期都應(yīng)該有的，而且，引申開(kāi)來(lái)，小說(shuō)這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè)信息：愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的。看看小說(shuō)中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面中時(shí)，更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心周?chē)说娜恕．?dāng)他請(qǐng)求參加軍隊(duì)時(shí)，當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí)，他展現(xiàn)出的更多的是愛(ài)國(guó)主義。我就在想，如果只會(huì)空談愛(ài)國(guó)主義，是無(wú)法達(dá)到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義思想的。只有在孩子小時(shí)候就教育他關(guān)愛(ài)周?chē)娜耍谒麄冮L(zhǎng)大后，自然而然會(huì)熱愛(ài)他們的祖國(guó)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇6
初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰—把故事安排在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，無(wú)論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)都極其細(xì)致入微。
每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。
在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美；在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。然而他們的談?wù)撏菦](méi)有結(jié)果的，托爾斯泰沒(méi)有告訴我們最終結(jié)果，似乎是更希望我們通過(guò)自己的思索來(lái)得出答案。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂愛(ài)情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛(ài)情失敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂(lè)，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨作。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇7
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話(huà)，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。
因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí).
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間，
俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。
場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。
如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。
他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。
而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇8
第一次看這本時(shí)是如此的徘徊，難道這個(gè)世界是為金融家所做?很多金融名言比如：只要我能控制一個(gè)國(guó)家的貨幣發(fā)型，我不在乎誰(shuí)制定法律。——梅耶.羅斯柴爾德。金錢(qián)沒(méi)有祖國(guó)，金融家不知道何為愛(ài)國(guó)和高尚，他們唯一的目的就是獲利。——拿破侖。
這本書(shū)大概是高一時(shí)第一次看，這個(gè)月我又重溫了一次。《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》可謂是我用陰謀論看待這個(gè)世界發(fā)生的許多事件的契機(jī)，我依舊記得當(dāng)年我第一次讀到書(shū)中那些大膽狂妄的銀行家的言論時(shí)內(nèi)心的震撼。經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定一切，而由各大金融家族組成金融世界又操控了世界的經(jīng)濟(jì)命脈。換而言之，世界掌握在金融家族的手中，無(wú)論是國(guó)家、政黨，都被他們操控，這本書(shū)完全以金融觀與陰謀論論述了近幾個(gè)世紀(jì)的世界金融權(quán)力的爭(zhēng)奪。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》講述1694年英格蘭銀行成立以來(lái)的三百年間，世界各大重要事件包括法國(guó)拿破侖時(shí)代、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛、紐約證券交易所的成立、兩次世界大戰(zhàn)、美國(guó)托拉斯、大蕭條時(shí)代、美國(guó)總統(tǒng)被刺、日本經(jīng)濟(jì)的崛起和衰落、韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡、97年亞洲金融風(fēng)暴等等無(wú)不與貨幣發(fā)生著關(guān)系。以羅斯柴爾德家族為首的國(guó)際金融勢(shì)力通過(guò)左右一國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈掌握國(guó)家命運(yùn)，通過(guò)政治事件，誘發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，控制著世界財(cái)富的持有和分配，實(shí)現(xiàn)他們的利益。隨著中國(guó)金融的全面開(kāi)放，國(guó)際銀行家將進(jìn)入中國(guó)，因此，本書(shū)告誡我們要時(shí)刻警惕他們的打擊，時(shí)刻準(zhǔn)備著貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)。
看完這本書(shū)之后，第一感覺(jué)就是驚嘆，讓人難以置信。很難想象一個(gè)家族竟然控制著歐洲主要的銀行，還有美國(guó)的四大銀行以及美聯(lián)儲(chǔ)。而上述人類(lèi)歷史上重大的事件無(wú)疑讓我們看到了隱藏在幕后的羅斯切爾德的身影。資本家一方面自己操控世界的貨幣發(fā)行，另一方選擇自己的代理人制定著各種策略，干涉國(guó)家政治，擾亂世界市場(chǎng)。他們唯一的目的就是讓貨幣增值，讓自身的利益獲得永久的增長(zhǎng)，為了達(dá)到這種目的，他們不惜發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，不惜刺殺美國(guó)總統(tǒng)。這充分揭露了資本家惟利是圖的本性。
通過(guò)這本書(shū)我們充分了解國(guó)際金融勢(shì)力的野心之后，我們面臨的問(wèn)題可能不是考慮金融戰(zhàn)爭(zhēng)是否存在，而是這種關(guān)乎國(guó)運(yùn)民生的問(wèn)題離我們有多危急。超級(jí)國(guó)際金融集團(tuán)把他們的瞄準(zhǔn)鏡聚焦到中國(guó)，而如果不建立對(duì)貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的警備意識(shí)，一味認(rèn)為外資入主是好事是好機(jī)遇，那真是把國(guó)民財(cái)富白白送給他們了。大量的外資進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，人民幣升值，房?jī)r(jià)上升，股市動(dòng)蕩，這一切和歷史上其他國(guó)家和地區(qū)的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”前兆有著很大的相似。也許，這場(chǎng)“不流血”的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不僅僅是國(guó)家和國(guó)際銀行家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于我們普通投資者而言，還關(guān)系到我們通過(guò)辛勤勞動(dòng)多年積累起來(lái)的每一分錢(qián)、每一份財(cái)富。但也不是說(shuō)將全部外資拒之門(mén)外，而是在有“戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)”，危機(jī)感的準(zhǔn)備下進(jìn)行金融開(kāi)放。
細(xì)讀這本書(shū)，我發(fā)覺(jué)作者只是通過(guò)一系列歷史事件和某些歷史人物斷章取義的話(huà)語(yǔ)來(lái)證明國(guó)際銀行家陰謀論，這可能不能讓人信服。不管怎樣，我們不必太注意討論這本書(shū)的內(nèi)容是否真實(shí)，它的價(jià)值是向我們發(fā)出了警告，讓我們要警惕我們面臨的挑戰(zhàn)。這的確值得我們細(xì)細(xì)品味。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇9
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》讀后感最近看了一本書(shū)《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)當(dāng)下很是流行，而且又有不少人推薦，于是開(kāi)始看了。越看就越被其中的內(nèi)容所吸引，于是一口氣看完了。看完之后很是激動(dòng)，覺(jué)得這真是一本好書(shū)。《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》主要是介紹了從十七世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際金融家是如何通過(guò)奪取貨幣發(fā)行權(quán)而掠取人民財(cái)富的，并揭露了許多不為人知的內(nèi)幕，如：林肯、肯尼迪等美國(guó)總統(tǒng)死亡的原因，美聯(lián)儲(chǔ)其實(shí)是私有的中央銀行等。而這些信息足以讓人瞠目結(jié)舌，開(kāi)始我也是被這些令人震驚的文字所吸引。如果說(shuō)作者希望以此來(lái)吸引讀者的話(huà)，那么他的確做到了。但冷靜下來(lái)之后，仔細(xì)想想，覺(jué)得其實(shí)還是有很多問(wèn)題并不象書(shū)中所說(shuō)的那樣。不過(guò)這本書(shū)還是給了我很多啟示，所以有必要批判地讀這本書(shū)。
書(shū)中其實(shí)有許多疑點(diǎn)。比如：此書(shū)開(kāi)篇就說(shuō)羅斯查爾德家族是如何神秘以致于沒(méi)幾個(gè)人知道，又說(shuō)他如何富有，如果按每年5%的收益率來(lái)算，他現(xiàn)在的財(cái)富已經(jīng)超過(guò)50萬(wàn)億美元。但我在網(wǎng)上搜索羅斯查爾德時(shí)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)他并沒(méi)有那么神秘，甚至還有羅斯查爾德家族的網(wǎng)站,新生兒唇裂。而他不為人所知的原因是他經(jīng)營(yíng)的資產(chǎn)并沒(méi)有摩根或高盛那么龐大和有影響力。當(dāng)然，這也許是象書(shū)上所說(shuō)的那樣，只是個(gè)假象，羅斯查爾德喜歡躲在幕后。但作者計(jì)算羅斯查爾德財(cái)富的方法卻是絕對(duì)錯(cuò)誤的。因?yàn)樗馁Y產(chǎn)并不是存銀行，怎么可以按一個(gè)固定的收益率來(lái)算呢?難道他的資產(chǎn)只賺不賠嗎?就算是存銀行，利率也不可能不變，銀行也可能會(huì)倒閉啊。不過(guò)這并不要緊，因?yàn)椴徽撌橇_斯查爾德、摩根還是洛克菲勒，他們都是國(guó)際金融家的代表，我們只要知道國(guó)際金融家對(duì)國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的影響就行了，至于到底誰(shuí)才是他們的領(lǐng)袖并不是關(guān)鍵。
書(shū)中的語(yǔ)言很吸引人，有點(diǎn)象小說(shuō)。但這就使得這本書(shū)不太嚴(yán)謹(jǐn)了。不過(guò)這也沒(méi)關(guān)系，畢竟這本書(shū)不是什么學(xué)術(shù)著作。
這本書(shū)最核心的觀點(diǎn)就是黃金才是財(cái)富的最終代表，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)金本位制。書(shū)中描寫(xiě)國(guó)際金融家們不惜一切地獲得貨幣發(fā)行權(quán)，就是為了通過(guò)利用貨幣發(fā)行權(quán)制造通貨膨脹和通貨緊縮來(lái)攫取人民的財(cái)富，而黃金就是他們最大的敵人。因?yàn)辄S金產(chǎn)量比較穩(wěn)定，可以比較穩(wěn)定地表示商品的價(jià)值，在金本位制下也不會(huì)出現(xiàn)通貨膨脹和通貨緊縮。書(shū)中對(duì)國(guó)際金融家行徑的描述的確讓人深感信用貨幣的弊端，在金本位制下就不會(huì)有這些悲劇了。但是大家都知道，黃金價(jià)值穩(wěn)定是因?yàn)樗漠a(chǎn)量穩(wěn)定，不象信用貨幣那樣可以隨意發(fā)行。而它的這個(gè)有點(diǎn)也正是它致命的缺點(diǎn)。黃金的產(chǎn)量跟不上現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣必然造成通貨緊縮，而通貨緊縮顯然會(huì)引起經(jīng)濟(jì)衰退。書(shū)中只對(duì)金本位制的優(yōu)點(diǎn)歌功頌德，而對(duì)其缺點(diǎn)卻只說(shuō)“這只是人們主觀的感覺(jué)”，這就太不嚴(yán)謹(jǐn)了。
當(dāng)然《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》也給了我許多啟示，讓我能新的他角度去看問(wèn)題。比如，書(shū)中描述了國(guó)際金融家操縱政治，控制經(jīng)濟(jì)，這使我明白其實(shí)政治是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的手段，不能孤立地看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題。在看待政治問(wèn)題的時(shí)候還要考慮它背后的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題;而經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有往往夾雜這許多政治的因素，對(duì)待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是還需要探求它背后的政治因素。另外就是，寡頭對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的影響實(shí)在不可低估，當(dāng)政治家們粉墨登場(chǎng)時(shí)，幕后總是閃爍這各種寡頭的影子。
我過(guò)去認(rèn)為國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行是類(lèi)似于聯(lián)合國(guó)一樣的中性的國(guó)際組織，但看完《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》后我逐步看清其實(shí)質(zhì)。倒不是我偏信作者的一面致辭，而是通過(guò)與事實(shí)對(duì)照得出的結(jié)論。
國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家控制的，打著援助發(fā)展中國(guó)家的旗號(hào)，實(shí)際上卻是幫助歐美發(fā)達(dá)國(guó)家掠奪發(fā)展中國(guó)家財(cái)富的走狗,寶寶穿多少衣服。他們通常的手段是這樣的：先由歐美發(fā)達(dá)國(guó)家誘騙發(fā)展中國(guó)家向其借款，有了外資注入后，這些發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)繁榮。但這些國(guó)家往往采取了粗放型發(fā)展模式，漏洞很多。當(dāng)這些國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)泡沫時(shí)，西方國(guó)家便突然緊縮銀根，收回貸款，制造通貨緊縮，造成經(jīng)濟(jì)衰退，并使其陷入債務(wù)危機(jī)。這時(shí)候國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行這對(duì)由發(fā)達(dá)國(guó)家控制的哼哈二將出馬了。他們表示愿意提供貸款以幫助受災(zāi)國(guó)家度過(guò)難關(guān)，但必須接受十分苛刻的政治和經(jīng)濟(jì)條件，包括低價(jià)出售本國(guó)核心資產(chǎn)(電力、通信、能源、自然資源等)、完全開(kāi)放資本市場(chǎng)和商品市場(chǎng)、貿(mào)易自由化，而且貸款的利率極高。如果接受了這些條件，然后西方資本一擁而上，低價(jià)收購(gòu)這些國(guó)家的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，這時(shí)這些國(guó)家?guī)缀蹙蜏S為了西方的經(jīng)濟(jì)殖民地。俄羅斯和東歐改革時(shí)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、南美洲的經(jīng)濟(jì)衰退，以及亞洲金融危機(jī)，就是他們的“杰作”。這也是為什么當(dāng)中國(guó)愿意向非洲國(guó)家提供不帶附加條件的貸款時(shí)，西方國(guó)家的反應(yīng)會(huì)那么強(qiáng)烈--這明顯是擋了他們發(fā)財(cái)?shù)牡懒恕?/p>
關(guān)于我國(guó)開(kāi)放金融市場(chǎng)的問(wèn)題，作者也有可取的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為金融市場(chǎng)不是一般的商品市場(chǎng)，是貨幣這一特殊商品的市場(chǎng)。說(shuō)它特殊是因?yàn)樨泿攀撬行袠I(yè)必需的，是經(jīng)濟(jì)的血液，而金融業(yè)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的心臟。所以在開(kāi)放金融市場(chǎng)時(shí)絕對(duì)應(yīng)該謹(jǐn)慎。
我國(guó)加入WTO后，開(kāi)放金融市場(chǎng)是必然的，而且時(shí)間人家也給我們定好了,無(wú)痛分娩是怎么回事。我國(guó)金融市場(chǎng)的不完善就不必說(shuō)了，體制也好，法律也罷，金融人才也好，管理水平也罷，沒(méi)有一樣能與國(guó)外的金融大鱷們相比的。那么自身先天不足的條件下要與狼共舞，就不能完全按狼的游戲規(guī)則玩，因?yàn)槟切﹪?guó)際慣例和國(guó)際規(guī)則都是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家制定的，是對(duì)他們有利的而對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利的。如果完全按他們的游戲規(guī)則玩，我們只有死路一條。有效的辦法就是另起爐灶，你玩你的，我玩我的，建立對(duì)自己有利的規(guī)則。這不是我夜郎自大，是因?yàn)槲覈?guó)強(qiáng)大的國(guó)力做保證，要知道沒(méi)有中國(guó)參加的全球化對(duì)誰(shuí)都沒(méi)好處，這就是我們的底牌。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)完全有能力參與國(guó)際規(guī)則的制定。就算在制定新的國(guó)際規(guī)則之前，我們也可以陽(yáng)奉陰違中國(guó)人是深諳此道的，比如在打擊盜版方面，中國(guó)政府一再聲明要嚴(yán)厲打擊，但市場(chǎng)上盜版商品卻大行其道。我們同樣可以用這種辦法來(lái)對(duì)付那些對(duì)我們不利的國(guó)際慣例。這樣說(shuō)你可能會(huì)覺(jué)得我太無(wú)賴(lài)了，但事實(shí)上商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有好壞，只有成敗。千萬(wàn)不要善良的希望雙贏的局面，因?yàn)橥ǔＧ闆r下都是損人利己或損己利人。
作者還提出在中國(guó)建立金本位制，并發(fā)行以黃金儲(chǔ)備為基礎(chǔ)的“中國(guó)元”。其實(shí)這件事蔣經(jīng)國(guó)1949年在上海就做過(guò)，當(dāng)時(shí)他是為了挽救瀕臨崩潰的國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)，而且開(kāi)始還卓有成效，但因?yàn)榕c四大家族的利益相矛盾而被蔣介石停止了。我雖然不贊成作者恢復(fù)金本位制的觀點(diǎn)，但比較同意“把人民幣發(fā)展成為國(guó)際主要結(jié)算貨幣之一”的主張。
一國(guó)的貨幣在世界貨幣體系中的地位是一國(guó)國(guó)力的表現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)與國(guó)力相稱(chēng);同時(shí)在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)有利位置又對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。這就是為什么美國(guó)要建立以美元為世界貨幣的世界貨幣體系。隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中扮演的角色也越來(lái)越重要，人民幣成為國(guó)際結(jié)算貨幣也是大勢(shì)所趨。但這不是中國(guó)當(dāng)前就能辦到的事，因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)力、金融市場(chǎng)的健全程度，國(guó)內(nèi)社會(huì)情況等都不夠成熟。但隨著美國(guó)的衰弱，美元的地位的下降，人民幣的崛起既具備了可能性也具備了必要性，只要中國(guó)能保持繼續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭，人民幣的崛起指日可待。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇10
想到戰(zhàn)爭(zhēng)大家都會(huì)想到死亡，災(zāi)難，失敗吧。若是想到和平大家都會(huì)想到安穩(wěn)，幸福，美好吧!
有一天晚上，我睡覺(jué)做了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的夢(mèng)。有一天一個(gè)小村莊里河水清澈見(jiàn)底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，草地碧綠。直到有一天，天上突然來(lái)了一個(gè)戰(zhàn)斗機(jī)，只見(jiàn)一個(gè)手榴彈從天而降“呼呼”的幾聲，那草地干枯了，那個(gè)河水里鮮血流得到處都是。我真希望只有和平。
又有一天,我又做了一個(gè)和平又香甜的夢(mèng)，世界充滿(mǎn)了陽(yáng)光。天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，山上野獸與小動(dòng)物們一起生活，人們?cè)谏缴弦安停缴弦矝](méi)有嘆聲，這就是我希望的和平!
我真希望世界沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)只有和平，總有一天，我會(huì)長(zhǎng)出一雙彩色的翅膀，在雨過(guò)天晴，飛上美麗的彩虹，在想外婆的時(shí)候，飛到外婆懷抱里!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇11
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰—把故事安排在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，無(wú)論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美；在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂愛(ài)情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛(ài)情失敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂(lè)，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨作。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇12
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。
經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話(huà)非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇13
作為生長(zhǎng)在和平年代中的一代，我們沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)刻骨銘心的記憶，也絲毫體味不到在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中人們的苦辛，天真地認(rèn)為和平才是人類(lèi)史的常態(tài)。《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)則賦予了我們一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們明白，并非硝煙戰(zhàn)火才是戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)仍然有著利益紛爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)對(duì)立的世界上，國(guó)家之間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且不論輸在哪一方面，都有可能將一國(guó)置于不復(fù)之地。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》中講到的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理很簡(jiǎn)單，但是在我本科學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)金融的過(guò)程中，從未深入分析這些道理，就是這么一些簡(jiǎn)單的、在邏輯上看上去自洽和完美的原理，其誕生竟是如此歷盡坎坷、暗藏玄機(jī)。就拿現(xiàn)代商業(yè)銀行體系中的貨幣創(chuàng)造機(jī)制(部分準(zhǔn)備金制度)來(lái)說(shuō)，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論，這是現(xiàn)代貨幣發(fā)行制度的基礎(chǔ)和根本，是人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中不斷發(fā)展形成的優(yōu)美體系，貨幣發(fā)行機(jī)構(gòu)發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣通過(guò)商業(yè)銀行體系的反復(fù)存貸，放大并滿(mǎn)足了這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有貨幣需求，也給經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體帶來(lái)了相當(dāng)大的便利，貨幣的過(guò)剩和不足都能通過(guò)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)。但是，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一針見(jiàn)血的指出，正是這樣的機(jī)制，為今后泛濫的通貨膨脹埋下了禍根，也使得商業(yè)銀行體系成為不勞而獲的社會(huì)寄生蟲(chóng)，不斷地蠶食人民的財(cái)富。私人擁有的商業(yè)銀行“空手套白狼”，通過(guò)不斷貸出創(chuàng)造出來(lái)的新錢(qián)，獲得高額的利息收入。而一旦商業(yè)銀行不注意控制風(fēng)險(xiǎn)，準(zhǔn)備金率過(guò)低，新錢(qián)投放增量過(guò)大，就極有可能產(chǎn)生惡劣的通貨膨脹，更為重要的是，銀行體系發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)和損失將直接轉(zhuǎn)嫁給人民，特別是底層人民，由于沒(méi)有任何避險(xiǎn)工具，他們辛辛苦苦攢下的積蓄將瞬間大幅縮水，成為最終的買(mǎi)單者。《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》更明確地指出，這種現(xiàn)象的發(fā)生并非是當(dāng)初機(jī)制設(shè)計(jì)的疏忽，而是銀行家們有意的設(shè)計(jì)，為的就是通過(guò)掌控貨幣數(shù)量進(jìn)而獲得瓜分財(cái)富的手段，書(shū)中做了一個(gè)形象貼切的比喻：剪羊毛。牧羊人在羊群生長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)羊精心呵護(hù)，為的就是在收獲的季節(jié)剪下更多的羊毛，銀行家們也一樣，平時(shí)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康快速運(yùn)行提供便利穩(wěn)定的貨幣環(huán)境，一旦到時(shí)機(jī)成熟，貨幣也就成了剪刀，銀行家借機(jī)推高資產(chǎn)價(jià)格，形成經(jīng)濟(jì)泡沫，然后在泡沫破滅過(guò)程中洗劫社會(huì)財(cái)富。《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》還指出，商業(yè)銀行家并不滿(mǎn)足其在貨幣體系中扮演的角色：貨幣流通中介，因?yàn)閮H僅存貸利差并不能滿(mǎn)足他們的胃口，貨幣游戲里的利潤(rùn)要向源頭要，所以銀行家們希望能夠把持各國(guó)的貨幣發(fā)行權(quán)，這樣就能以購(gòu)買(mǎi)國(guó)債的方式向政府放貸，所獲利潤(rùn)極高，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政府不得不向銀行大舉借錢(qián)以保證戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)，“大炮一響，黃金萬(wàn)兩”，政府把人民今后的稅收作為抵押向銀行借款，而高額的借款利息并非是能夠在短期內(nèi)結(jié)清的，剩下的只有無(wú)休止的向人民征稅和向銀行家們繼續(xù)借款、并廉價(jià)地出售國(guó)有資產(chǎn)，國(guó)際銀行家們就是通過(guò)這樣的方式，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間和其后的時(shí)間內(nèi)大發(fā)橫財(cái)，并將觸角拓展到實(shí)業(yè)領(lǐng)域，從控制貨幣體系發(fā)展到控制整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系。
整部《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》貌似危言聳聽(tīng)，故事情節(jié)生拉硬套，與近來(lái)歐美流行的有關(guān)陰謀論的小說(shuō)、電影如出一轍，但是仔細(xì)想來(lái)，習(xí)慣了天真、單純、學(xué)究式思考問(wèn)題的我們真的需要從實(shí)際中獲得一些關(guān)于世界的真實(shí)認(rèn)知，至少有一點(diǎn)我們不得不服，20xx年此書(shū)出版后，書(shū)中所預(yù)言的國(guó)際金融危機(jī)真實(shí)的發(fā)生了，而且肇始者就是書(shū)中警示到的房利美、房地美，而黃金的價(jià)格也隨之大漲，書(shū)中部分言論不可不謂之洞見(jiàn)。但是，部分觀點(diǎn)確實(shí)無(wú)法茍同，和許多讀者提出的異議一樣，我懷疑當(dāng)前具有缺陷的金融體制是否只有通過(guò)回歸金本位一種方法才能矯正，金本位真的是被國(guó)際銀行家的陰謀所顛覆的還是如經(jīng)濟(jì)學(xué)家們反復(fù)灌輸?shù)?ldquo;作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，長(zhǎng)期作為貨幣而存在的黃金最終為法幣所取代”。我個(gè)人認(rèn)為，為防范應(yīng)對(duì)這種無(wú)形的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，在當(dāng)前應(yīng)該探究籌劃的不是金本位的問(wèn)題，中國(guó)正面臨著金融人才競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，金融體系不夠發(fā)達(dá)的問(wèn)題，而越來(lái)越猛烈的國(guó)際化浪潮裹挾著機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)到來(lái)，我們無(wú)法拒絕這樣的大趨勢(shì)，不能由于害怕被人給謀了國(guó)家資產(chǎn)而閉關(guān)鎖國(guó)，更不能毫無(wú)防范之心地引狼入室，在各方面必須準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)措施，比如金融業(yè)，什么領(lǐng)域是永遠(yuǎn)不能向外資開(kāi)放的，什么領(lǐng)域是暫時(shí)不能向外資開(kāi)放的，什么是允許同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的，都必須界定清楚，并制定好各類(lèi)方案，就和下棋一樣，現(xiàn)在來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的是強(qiáng)手，我們就要精打細(xì)算的構(gòu)思好每一步棋怎么走，他們要給我們下什么樣的套，這些都要想。
所謂多難興邦、居安思危，國(guó)人多一點(diǎn)這樣的思考和顧慮并不能就說(shuō)是“小肚雞腸、沒(méi)有大國(guó)國(guó)民風(fēng)度”，在睦鄰友好、親善合作的宏大背景里尋找一些尖利刺耳的音調(diào)，多聽(tīng)聽(tīng)一些所謂“極左”的言論和觀點(diǎn)其實(shí)也挺有價(jià)值的。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇14
我春節(jié)期間就翻了這一本書(shū)。這本是一個(gè)在美國(guó)兩房工作過(guò)的華人寫(xiě)的，是一本頗難定位的書(shū)，至少經(jīng)濟(jì)學(xué)家不認(rèn)為它是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，小說(shuō)家也可能不接受它，因?yàn)槔锩娴娜嗣际钦鎸?shí)的。我想把它歸為經(jīng)濟(jì)類(lèi)演義比較合適。這本書(shū)面世2年多來(lái)，一直位居銷(xiāo)售排行榜高位，深受廣大人民群眾歡迎，我為人遲鈍，還只是最近才買(mǎi)，算是未能免俗吧。這本書(shū)在兩年的暢銷(xiāo)期間一直備受爭(zhēng)議，很多人在各大網(wǎng)站把它貶得比狗屎還臭，好像看了立即就會(huì)變成弱智。我看了這些人的反駁文章，發(fā)現(xiàn)他們沒(méi)駁出什么名堂，總是在支末細(xì)節(jié)大作文章，進(jìn)而大搞人生攻擊。我有個(gè)觀點(diǎn)，真正的濫書(shū)是沒(méi)人批駁的，有人成批地反復(fù)批駁，說(shuō)明它有它的價(jià)值，點(diǎn)到了某些人的痛處。
這本書(shū)的驚人之處在于：它點(diǎn)出了現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家，也就是最富有的那7-8個(gè)國(guó)家的中央銀行都是私有的，美元是經(jīng)過(guò)巧妙包裝的私有機(jī)構(gòu)美聯(lián)儲(chǔ)發(fā)行的美聯(lián)儲(chǔ)卷。這一點(diǎn)所有反駁文章都無(wú)法推翻。在美國(guó)不涉及這個(gè)殘酷的事實(shí)是政治正確的要求。從滑鐵盧戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，一個(gè)以羅斯柴爾德家族為代表的猶太人銀行家集團(tuán)就逐步控制了英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，成立了各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的私有中央銀行。老羅斯柴爾德有句名言：只要讓我控制貨幣發(fā)行，我才不在乎誰(shuí)制定法律。這些人控制貨幣發(fā)行的手段就是挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓各國(guó)政府向這些銀行家借債，鼓勵(lì)所在國(guó)寅吃卯糧，然后由他們用今后的國(guó)民稅收為抵押發(fā)行貨幣。這樣就明白為啥美國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技那么發(fā)達(dá)，可為啥國(guó)債越來(lái)越多，還增長(zhǎng)速度在加快!他們的掙錢(qián)招數(shù)有：
1、通過(guò)先通貨膨脹再通貨緊縮來(lái)不知不覺(jué)地奪取國(guó)民的財(cái)產(chǎn)。
2、制造那些國(guó)際化國(guó)家的金融危機(jī)，當(dāng)這些受害國(guó)家金融破產(chǎn)時(shí)再用及其低廉的價(jià)格來(lái)收購(gòu)受害國(guó)的優(yōu)質(zhì)企業(yè)。
等等。
當(dāng)然，不是沒(méi)有人看透這些人把戲，美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜就指出讓私人發(fā)行貨幣是對(duì)國(guó)民犯罪。美國(guó)總統(tǒng)分三類(lèi)，一類(lèi)是國(guó)際銀行家集團(tuán)捧上去的，比如漢密爾頓;一類(lèi)是與他們不合作不反抗的;一類(lèi)是堅(jiān)決抵抗的。第三類(lèi)很多都被暗殺了，有些被暗殺卻沒(méi)有死掉的，有些變成了第二類(lèi)，比如里根。第三類(lèi)以林肯和肯尼迪為代表。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的被暗殺死亡率比美軍諾曼底登陸的死亡率還高!
在歐美著名大學(xué)都有一些秘密精英社團(tuán)，它們吸收一些出身高貴的，注定以后會(huì)嶄露頭角的精英入會(huì)。這些人聚會(huì)時(shí)就討論如果通過(guò)各種手段統(tǒng)治世界，他們和國(guó)際銀行家密切勾結(jié)，羅斯柴爾德的嫡孫就是會(huì)員，凱恩斯也是這樣一個(gè)精英。由于他們認(rèn)定自己不同于大眾，所以可以不受現(xiàn)有道德的約束，可以不擇手段地實(shí)現(xiàn)自己集團(tuán)的目標(biāo)。他們對(duì)普羅大眾沒(méi)有絲毫的悲憫之心，通過(guò)控制股市等讓大眾，甚至一些沒(méi)有進(jìn)入他們?nèi)ψ拥膬|萬(wàn)富翁家破人亡，也沒(méi)有絲毫的內(nèi)疚。第一次世界大戰(zhàn)就是在美國(guó)廢除金本位制后立即發(fā)生的，第二次世界大戰(zhàn)中英美銀行家支助--巨額金錢(qián)，并且在大戰(zhàn)中英美和德國(guó)日本的銀行家還定期聚會(huì)合作，非常親熱!
這些不愛(ài)自己的民族，不愛(ài)自己的宗教(猶太人為主的銀行家集團(tuán)支助的二戰(zhàn)死了多少猶太人!)，不可能是上帝的選民，因?yàn)樘靽?guó)不需要私人中央銀行!看來(lái)---新教的預(yù)訂論是多么冷酷，多么邪惡!
中國(guó)的那些從國(guó)外名校畢業(yè)的精英們呢?我在清華的一個(gè)小教室聽(tīng)過(guò)當(dāng)時(shí)剛從牛津大學(xué)學(xué)成歸來(lái)的張維迎的講座，雖然我聽(tīng)不懂他的長(zhǎng)篇理論和推導(dǎo)，但結(jié)論我是懂的，那就是財(cái)富掌握在少數(shù)有能力的人手中是更道德的。
的確，過(guò)去的很多東西，讓我們想不起來(lái)了，盡管它曾經(jīng)在我們的生活中占有很重要的位置，如果沒(méi)有誰(shuí)來(lái)提醒，也許我們這一輩子都不會(huì)把它記起。是現(xiàn)實(shí)生活里的殘酷，還是理想生活中的無(wú)奈，從身邊經(jīng)過(guò)的人和事，竟讓我們眼前的景色，成為了一種最為熟悉不過(guò)的陌生?
人最傷痛的莫過(guò)于回憶，明知道當(dāng)初的那份純潔是最美的記憶，卻不能將往事重新拾起。相知相識(shí)也好，單相思也罷，那壓在心底的秘密，是我們維持感情世界的最好的武器。是秘密讓我們舊曾相識(shí)，又是秘密讓我們行如陌路。
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》道出了現(xiàn)實(shí)生存中人與人之間的冷漠和無(wú)奈，“我”的身邊美女如云，而“她”苦守于真摯的一見(jiàn)鐘情，由于每個(gè)人對(duì)性情的幻想不同，因此以我心度你情的結(jié)局，難免讓其中一個(gè)人背負(fù)著感情孤寂的沉重。壓在心里的秘密不為他人所知，到頭來(lái)，多情總被無(wú)情傷害。
不管處于什么樣的社會(huì)，只想憑借一個(gè)人的努力來(lái)獲取生存，是無(wú)論如何都難以維持下去的。但存在于社會(huì)中的個(gè)人，過(guò)份地依賴(lài)于別人，也是一種沉重的傷害。《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》奉勸“我”，人既不可以無(wú)情，也不可以濫情，在情感上的漠然或虛偽，都是對(duì)生活不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
人都為理想而活，但并不是只為理想而活著，現(xiàn)實(shí)中的紛紛擾擾，每個(gè)人所擁有的各個(gè)群體，有其不同的姿態(tài)，所謂的理想，無(wú)不是在構(gòu)思著群體的和諧。然而，不為世事轉(zhuǎn)移的理想，終歸毀滅于自己的執(zhí)著。當(dāng)理想不容于現(xiàn)實(shí)時(shí)，即便你找到了一個(gè)替代品，也將是你孤老終身的象征。《陌生女人的來(lái)信》應(yīng)該說(shuō)是一份遺書(shū)，而臨死之前才說(shuō)出來(lái)的秘密，也就是情感壓碎了最后的堅(jiān)持。
情感寄于現(xiàn)實(shí)而存在，沒(méi)有任何思想能擺脫物質(zhì)的束縛，不建立在生命載體之上的感情，是無(wú)法想像的。每個(gè)人的一生，總有一些閃光點(diǎn)，而當(dāng)生活中充滿(mǎn)了陽(yáng)光，確是讓我們很難記住這些感動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。也只有黑暗時(shí)，才讓我們撥亮了曾經(jīng)被遺忘的真實(shí)。
人有多少熱情能守住過(guò)去的情感，黎明和黃昏是兩個(gè)世界的交集，而只是極為短暫的一刻，每一次的感動(dòng)都在過(guò)往即逝。為生活奔波，與安逸享樂(lè)，是我們生活的大部分，誰(shuí)會(huì)在清晨的纏綿和黃昏的安慰中耗費(fèi)著大量的精力?
依依不舍是對(duì)生命的極大浪費(fèi)，遺忘是減輕生活壓力的最好方式。記不住曾經(jīng)，好讓我們?cè)谏畹牡缆飞嫌肋h(yuǎn)大踏步地向前。
團(tuán)結(jié)在情感身邊的人們，總得有部分人被生活的向心力給拋在了邊緣，吸引如果不是相互，那么生活就不能很好地融合。雖說(shuō)人與人之間需要的是溝通，而一旦兩個(gè)人的境界不同時(shí)，溝通并不能解決相互之間的差異，那我們就會(huì)學(xué)著怎樣去放棄。
放棄說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，其實(shí)并不那么容易，因?yàn)樵谖覀兎艞壍耐瑫r(shí)，卻不知道該怎樣去遺忘。如果過(guò)去不能遺忘，就根本談不上放棄，我們最終還是念念不忘著那些得不到的東西。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇15
之前央視面對(duì)面節(jié)目采訪貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)作者的時(shí)候看了幾句話(huà)，講的在房地美公司工作的時(shí)候預(yù)感到金融危機(jī)，很感興趣，一直惦記著這事兒，到網(wǎng)上找到了面對(duì)面的網(wǎng)頁(yè)，昨天才看到把那次節(jié)目登了出來(lái)(面對(duì)面央視網(wǎng)頁(yè)上的更新速度有點(diǎn)慢)，看了文字記錄，覺(jué)得作者的觀點(diǎn)很有沖擊力，今天又到網(wǎng)上看了點(diǎn)書(shū)的電子版，匯總感受，就是覺(jué)得書(shū)的前半部分寫(xiě)得像小說(shuō)，面對(duì)面訪談中的話(huà)多數(shù)還靠點(diǎn)譜。又看了高盛董事長(zhǎng)的文章，說(shuō)貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)多屬虛構(gòu)，論證的也挺有力。
身為一個(gè)小老百姓能干點(diǎn)啥呢，存點(diǎn)黃金?啥正事也干不了，就到網(wǎng)上來(lái)寫(xiě)點(diǎn)讀后感吧。
我覺(jué)得貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)描述的情況確有言過(guò)其實(shí)之嫌，一個(gè)家族不可能永遠(yuǎn)那么厲害，雖然說(shuō)龍生龍鳳生鳳，可是那么多年怎么可能維持良好或者說(shuō)超優(yōu)秀的人才品質(zhì)，一小撮人也不可能一直抱成團(tuán)，夫妻都大難臨頭各自飛，世界上哪可能有一小撮一直維持良好合作的集團(tuán)呢?但說(shuō)到金融風(fēng)暴、金融危機(jī)，我覺(jué)得說(shuō)里面完全沒(méi)有陰謀恐怕也不大可能，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)絕不是我們這些小老百姓所能想象的，不過(guò)也相信我們中的精英分子：政府高官、專(zhuān)家們會(huì)維護(hù)他們的，也是我們的祖國(guó)以萬(wàn)全的。
人類(lèi)世界的走向，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)方面還是社會(huì)生活方面，我想，能夠最終決定其方向的，還是人類(lèi)的本性，大家都是人，難以避免的按本性行事，因此，如果要推演人類(lèi)社會(huì)最終是個(gè)什么樣子，從人的本性出發(fā)應(yīng)該是個(gè)不會(huì)錯(cuò)的開(kāi)始。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇16
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢(qián)乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來(lái)都是丑惡無(wú)比，應(yīng)該斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)的書(shū)名，很多人可能跟一樣覺(jué)得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種戰(zhàn)爭(zhēng)反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說(shuō)理想主義者，關(guān)心人民國(guó)家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲_除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國(guó)強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來(lái)，過(guò)上了幸福的生活，比如說(shuō)瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營(yíng)田莊，獲得巨大成功，過(guò)著意想不到的幸福生活，有的過(guò)著悲慘的單身生活，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有錢(qián)財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深?lèi)?ài)的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見(jiàn)不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開(kāi)自己的寶貝兒子死了，但在這本書(shū)的許多故事中，金錢(qián)似乎當(dāng)了主人公。
索尼婭跟羅斯托夫家的任何一個(gè)人關(guān)系都相當(dāng)要好，可是羅斯托夫家卻面臨著破產(chǎn)流浪的危險(xiǎn)，索尼婭很愛(ài)羅斯托夫夫人的兒子尼古拉，可是一旦尼古拉一旦跟索尼婭結(jié)婚，那么羅斯托夫家就會(huì)徹底滅亡，因?yàn)楸緛?lái)就沒(méi)錢(qián)的羅斯托夫家的兒子嫁給了比他們還沒(méi)有錢(qián)的索尼婭，不僅不會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給予援助，反而會(huì)加速羅斯托夫家的滅亡，而嫁給了富有的小姐起碼還能讓他們的吃飯生活不是問(wèn)題，雖然羅斯托夫一家都很喜歡索尼婭，但她們不能因?yàn)橄矚g就斷送了羅斯托夫家的姓名，結(jié)果流著淚將索尼婭逼走，讓她孤苦的度過(guò)余生，書(shū)的后面也幾乎沒(méi)有提到她了。如果不是金錢(qián)，索尼婭能被趕走嗎
羅斯托夫伯爵是個(gè)身份顯赫的人，但是因?yàn)樵?huà)費(fèi)使他們的生活狀況成了負(fù)數(shù)，從莫斯科的逃難，安德烈公爵的死，彼恰的戰(zhàn)死，伯爵夫人的絕望等，一連串的打擊降臨到這個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老伯覺(jué)身上，而且他想挽救家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)的計(jì)劃一直無(wú)法進(jìn)行，逃難時(shí)一把大火又燒去在莫斯科的豪宅，這次真的到了無(wú)可彌補(bǔ)的程度，不久，原本身世顯赫的老伯爵在一家簡(jiǎn)陋的出租房里去世，沒(méi)有了金錢(qián)，生命也會(huì)受到威脅，要是羅斯托夫伯爵還有好多錢(qián)，他的生命會(huì)這么悲慘嗎
劫富濟(jì)貧一直是許多英雄所做的手法，難道有錢(qián)有錯(cuò)嗎貴族有錯(cuò)嗎?地主有錯(cuò)嗎?我們看到的可惡地主有的只是虛構(gòu)出來(lái)的，有錢(qián)反而是好事，金錢(qián)不能代表一切，但金錢(qián)卻能讓我們的生活充滿(mǎn)幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢(qián)，就能吃香的喝辣的，天天開(kāi)寶馬坐奔馳，吃的是滿(mǎn)漢全席，你有了錢(qián)，喜歡你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢(qián)，當(dāng)國(guó)與國(guó)只見(jiàn)要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，你見(jiàn)勢(shì)不妙，迅速買(mǎi)機(jī)票逃到富國(guó)去，生命得到了保障，還能照常過(guò)幸福生活…
金錢(qián)是好東西，應(yīng)該是我們的好朋友，但我們不能視金錢(qián)太重，因?yàn)槟呐履闱笆烙卸嗌俳疱X(qián)珠寶，死去也帶不走一個(gè)子兒。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇17
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1820xx年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類(lèi)似這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓?ldquo;和平”這根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描寫(xiě)變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘不過(guò)氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國(guó)土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自己就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱(chēng)帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的神秘力量”，這個(gè)力量不能用“好”與“不好”來(lái)評(píng)定，而且這股“神秘力量”往往會(huì)使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o(wú)天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會(huì)看不清方向，你會(huì)無(wú)法招架，希特勒時(shí)期的德國(guó)即使如此。這股神秘力量還會(huì)淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國(guó)辛亥革命、法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命……這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決的，但其進(jìn)程都堪稱(chēng)驚心動(dòng)魄。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和平是抽象化了的;在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇18
爸爸給我買(mǎi)了一本書(shū)，書(shū)的名字是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》作者是列夫托爾斯泰才看了幾頁(yè)我就愛(ài)不釋手了。
翻開(kāi)第一頁(yè)是前言，光是前言就讓我有很大的啟發(fā)了“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯知識(shí)是通向成功的要決，作為青少年我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)自己廣泛的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好將來(lái)為建設(shè)祖國(guó)，改造世界盡一份力”。
這本書(shū)讓我了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，讓我有堅(jiān)持不懈的勇氣，安德烈公爵在得到會(huì)戰(zhàn)的命令時(shí)他就明白了，戰(zhàn)爭(zhēng)是極其殘酷的，父親突然去世加上法軍入侵并占領(lǐng)了俄國(guó)半壁江山，這些不幸對(duì)他打擊太大了。
戰(zhàn)爭(zhēng)讓那些無(wú)辜的人死的太多了，每次看到步兵的隊(duì)伍在硝煙中消失了，我就禁不住難受，天亮了太陽(yáng)卻被硝煙擋住了，他們還在激戰(zhàn)槍炮聲和臨死的人的叫喊聲，漸漸的、熟悉了，那無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)才能停止？
唉！戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)人犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)啊！我真的非常同情他們，我似乎也感受到了忍饑挨餓、筋疲力盡的感覺(jué)那時(shí)誰(shuí)都要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。如果我們和平的在一起世界將會(huì)怎么樣？人們安居樂(lè)業(yè)、幸福美滿(mǎn)的在一起這些要求一點(diǎn)也不過(guò)份吧，為什么為了一點(diǎn)摩擦、一點(diǎn)虛榮就搞的天翻地覆的呢？
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇19
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在我看來(lái)無(wú)疑是整個(gè)十九世紀(jì)最大的史詩(shī)，是近代的《伊里亞特》。整個(gè)世界無(wú)數(shù)的人物與熱情在其中躍動(dòng)，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧?kù)o地鼓動(dòng)著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動(dòng)作，使他從關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的小說(shuō)，引入描寫(xiě)軍隊(duì)與民眾，描寫(xiě)千萬(wàn)生靈意志交融著的巨大的人群的小說(shuō)。他在塞白斯多堡圍城時(shí)所得的悲壯的經(jīng)驗(yàn)，使他懂得俄羅斯的國(guó)魂和它古老的生命。
最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)前夜所享有的和平，開(kāi)始的幾章，以極準(zhǔn)確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無(wú)幻滅之境。直至這些活死人中最壞的一個(gè)、Baile親王才發(fā)出一聲生人的叫喊：
“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么?我年紀(jì)已過(guò)五十，我的朋友……死了，一切都完了……死，多么可怕!”
在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會(huì)墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠(chéng)的人中，例如天真樸訥的RierreBesoukhoo，具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的MarieDmitriwna，飽含青春之氣的Rostove;——在善良與退忍的靈魂中，例如Marie公主;——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如Andre親王。
可是波濤開(kāi)始翻騰了，第一是“行動(dòng)”。俄羅斯軍隊(duì)在奧國(guó)。無(wú)可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭(zhēng)，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合中更能主宰一切了。真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在實(shí)際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績(jī)，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的。”這是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的好處!純粹行動(dòng)的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。Andre親王得以呼吸了，開(kāi)始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正當(dāng)兩顆最優(yōu)越的心魂，Dierre和Marie公主受著時(shí)流的熏染，沉溺于愛(ài)河中時(shí)，Andre在奧斯丹里茲受傷了，行動(dòng)對(duì)于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無(wú)限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見(jiàn)在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無(wú)垠的青天，幾片灰色薄云無(wú)力地漂浮著。”
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇20
在拜讀完俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛(ài)與崇拜使我對(duì)這本家喻戶(hù)曉的著作有點(diǎn)感想。
小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫(xiě)到1821年俄國(guó)專(zhuān)制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線。但資料并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話(huà)題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自我?guī)?lái)輝煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛(ài)侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛(ài)侖與好友多勃赫夫之間若有若無(wú)的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自我的名譽(yù)最終與愛(ài)侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開(kāi)始找到了新的信仰。
在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿(mǎn)生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛(ài)侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一齊走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛(ài)侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)最取得勝利。像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過(guò)上了幸福完美的生活。
和平的到來(lái)，是用鋪滿(mǎn)鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書(shū)中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系郛惓Ｏ矚g他的芬芳，也許他是被上帝咬得異常多的蘋(píng)果，所以，他是被上帝所愛(ài)的人。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇21
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話(huà)，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇22
這天最后拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》超過(guò)了我原來(lái)讀過(guò)的所有的小說(shuō)，甚至包括我比較喜愛(ài)的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》……
這本書(shū)好就在它的任何一個(gè)人物刻畫(huà)、景物描述、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描述、心理活動(dòng)描述、人物對(duì)話(huà)描述等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無(wú)瑕。
這本書(shū)描述得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫(kù)圖索夫等，它的真實(shí)還體此刻，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場(chǎng)就完美無(wú)缺的，他們都有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程：
彼埃爾一出場(chǎng)是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會(huì)上，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的“上流社會(huì)”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說(shuō)明彼埃爾是一個(gè)真誠(chéng)的、不流于世俗的人。安德來(lái)公爵就很欣賞他這一點(diǎn)，并主動(dòng)結(jié)交這個(gè)人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財(cái)產(chǎn)后，成為別素號(hào)夫伯爵、成為全莫斯科最有錢(qián)的人之一后，他立刻成為莫斯科整個(gè)上流社會(huì)倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長(zhǎng)都盼望能把女兒嫁給他，他說(shuō)出的每一句話(huà)都會(huì)受到所有人的稱(chēng)贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實(shí)啊!這與我們?nèi)缃裰袊?guó)社會(huì)的主流思想多么不謀而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個(gè)階層的人所理解并喜愛(ài)：他的錢(qián)袋永遠(yuǎn)是空的，正因它對(duì)所有的人開(kāi)放;宴會(huì)中的女生們歡迎他，正因他從來(lái)不只對(duì)某一個(gè)人獻(xiàn)殷勤;仆人們高興彼埃爾回來(lái)，正因他們知道，他在家的時(shí)候，尼考拉伯爵便不每一天到農(nóng)場(chǎng)上去，便更愉快、更和諧，還正因在節(jié)日，他們都能夠得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來(lái)，正因沒(méi)有一個(gè)人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過(guò)共同生活，只有他一個(gè)人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的的曲子)，照他說(shuō)，他們能夠隨著這個(gè)曲子跳一切可能的舞。并且他確實(shí)帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來(lái)，正因彼埃爾叔叔(他這么稱(chēng)呼他)是他羨慕與熱愛(ài)的對(duì)象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個(gè)人總是能夠使任何團(tuán)體富有生氣并且能夠團(tuán)結(jié)大家……
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長(zhǎng)得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深?lèi)?ài)著對(duì)自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會(huì);她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時(shí)都不允許自己在行為甚至在思想上對(duì)侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf(shuō)的”人不是正因美才可愛(ài)，而是正因可愛(ài)才美，“瑪麗亞就是那個(gè)最美的女生!我最喜愛(ài)這個(gè)人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個(gè)人物都是純粹的完美無(wú)瑕的。尤其我最喜愛(ài)的場(chǎng)景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會(huì)面當(dāng)作一種奇遇，一個(gè)沒(méi)有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野_農(nóng)民的橫行!多么個(gè)性的命運(yùn)把她帶到我這來(lái)了她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛(ài)情的名言。
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對(duì)她的那種崇高的道德世界感到驚異!
娜塔莎，作者對(duì)這個(gè)人物的描述跨躍很大：從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫(xiě)到多情美麗的少女、又寫(xiě)到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛(ài)好和女生的修飾等等，整個(gè)小說(shuō)中人物娜塔莎的變化是的。對(duì)老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜愛(ài)的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。當(dāng)然還有安德來(lái)公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來(lái)之筆!
托翁在描述環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭(zhēng)”他對(duì)死亡和擔(dān)架的恐懼、對(duì)太陽(yáng)和生命的愛(ài)惜，寫(xiě)得太傳神了!安德來(lái)公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的：感謝上帝……”太讓人感動(dòng)了!
托翁的比喻也是信手拈來(lái)：“他和道黑圖羅夫一樣是一個(gè)不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒(méi)有發(fā)出任何聲響，卻是機(jī)器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺(jué)到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……
經(jīng)過(guò)一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對(duì)這本書(shū)，我真是有些愛(ài)不釋手。讀過(guò)一遍后，又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識(shí)中競(jìng)有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)了!
在此，我期望喜愛(ài)讀書(shū)的人千萬(wàn)莫錯(cuò)過(guò)這本好書(shū)，不讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，枉稱(chēng)讀書(shū)人!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇23
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就"和諧"地交替進(jìn)行著，到1820年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出……作品有著許多類(lèi)似這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓?和平"這根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描寫(xiě)變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘不過(guò)氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國(guó)土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著"效忠皇帝、振興民族"的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自己就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱(chēng)帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作"推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的神秘力量"，這個(gè)力量不能用"好"與"不好"來(lái)評(píng)定，而且這股"神秘力量"往往會(huì)使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o(wú)天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會(huì)看不清方向，你會(huì)無(wú)法招架，希特勒時(shí)期的德國(guó)即使如此。這股神秘力量還會(huì)淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國(guó)辛亥革命、法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命……這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決的，但其進(jìn)程都堪稱(chēng)驚心動(dòng)魄。
既然托爾斯泰是以"抽象"的形式描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和平是抽象化了的;在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇24
我十二歲的時(shí)候開(kāi)始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠�是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可知道，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷。”可就是《萬(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類(lèi)似的感受。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇25
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬�出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵家，他愛(ài)上了充滿(mǎn)青春活力的那塔莎，愛(ài)情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈赴沙場(chǎng)，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開(kāi)始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)的矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過(guò)上了幸福的生活。婚后，他參加了十二月黨人的秘密組織，而那塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡彼埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕ｋy怪著名作家高爾斯華綏說(shuō)，如果要舉出一部符合世界上“最偉大的小說(shuō)”這個(gè)定義的小說(shuō)，我就要選擇《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇26
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，無(wú)論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂愛(ài)情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛(ài)情失敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂(lè)，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇27
在合上書(shū)的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒(méi)有生與死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫(xiě)法，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫(xiě)的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng)。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說(shuō)。 安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深。”
這只是很樸素的一段對(duì)話(huà)，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇28
這恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。
十二歲的時(shí)候我開(kāi)始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋～社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇29
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話(huà)，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。 體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì) 篇30
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話(huà)，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤__地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。