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匠人精神讀書心得體會

發(fā)布時間:2024-12-05

匠人精神讀書心得體會(精選4篇)

匠人精神讀書心得體會 篇1

  通過這次的閱讀,讓我對自己從里到外通透的看了個清楚,也完全顛覆了我對“畢業(yè)”的理解。讓我了解了一個企業(yè)可以堅持幾百年的原因靠的不是運氣也不是偶然,而是“匠人精神”的傳承。我也很詫然為什么這些百年的企業(yè)都是在別的國家?中國也有幾千年的文化歷史和精神傳承,也有“孝道,師道”的傳承,卻沒有把“孝心”融入到技能研修或者企業(yè)管理制度里。雖然扯得有點遠,但是,是我的真切的想法。

  聽完這本書印象最深的不是匠人精神的三十條,雖然我也在一條一條的記,一條一條的對比自己是不是做到了這一點,哪一點我做的不夠好或者我?guī)ьI的團隊應該怎樣去做?重要的是聽到樊老師在介紹匠人三十條之前提到的兩個觀點,一個是從打掃衛(wèi)生分析出來的“自尊水平”一個是從匠人每天高喊三十條中分析的“培養(yǎng)下意識”。

  他用心理學分析說:在自己收拾的很干凈的環(huán)境里工作,會不知不覺提高個人的自尊水平,一個人自尊水平的提高,你會認為自己是一個很棒的人,你也會認為周圍的伙伴都是很優(yōu)秀的伙伴。自尊水平提高了自然而然就會對自己提出更高的要求,并且能夠快樂的去實現。也提到了就像孩子學習,當你讓孩子認為自己是一個很棒的孩子,認為他自己就是一個愛學習的孩子的時候,孩子在學習上就會感覺并沒有那么痛苦,反言之就會有反面的影響。這一觀點我們可以用到我們的工作和教學當中。

  第二個是“培養(yǎng)下意識”,我聽到這個詞突然感覺很神奇,正常我們理解下意識的動作,都是人們自身的防范保護意識的反射動作,把工作中的下意識培養(yǎng)成人的自然的反射動作。秋山木工的學員在八年的學習當中至少要喊上萬遍的三十條,完全培養(yǎng)出了下意識的反應,把三十條規(guī)則融入到血液當中是多么可怕的一件事情。可以想象下意識的力量是多么的可怕,所以這個世上沒有學不會的技能,也沒有記不住的復雜公式,只是看你有沒有真正的用心去做。

  秋山木工中的剃光頭、不能使用手機、每年限制兩次回家、早上堅持跑步、每天寫總結等等,都是為了磨煉心性,以孝育人。“心性”這個詞讓我想到了佛家的修禪,提高心性是一件非常神圣的修煉過程。所以為什么一開始說秋山木工的“研修制度”,而不是說學習制度,這是有很大的差別的。全身心的投入以及心無旁騖的做好學習工匠這一件事。結合到現在的工作上面,我和我的團隊真的欠缺很多,匠人三十條我們做到了幾條?

  匠人精神三十條自今天起每天讀一遍,運用到自身的生活和工作中,養(yǎng)成“下意識”

  匠人須知三十條:

  一、進入作業(yè)場所前,必須先學會打招呼。

  二、進入聯絡場所前,必須先學會聯絡、報告、協(xié)商。

  三、進入作業(yè)場所前,必須是一個開朗的`人。

  四、進入作業(yè)場所前,必須成為不會讓周圍的人變焦躁的人。

  五、進入作業(yè)場所前,必須要能夠正確聽懂別人的話。

  六、進入作業(yè)場所前,必須先是和藹可親、好相處的人。

  七、進入作業(yè)場所前,必須成為有責任心的人。

  八、進入作業(yè)場所前,必須成為能夠好回應的人。

  九、進入作業(yè)場所前,必須成為能為他人著想的人。

  十、進入作業(yè)場所前,必須成為“愛管閑事”的人。

  十一、進入作業(yè)場所前,必須成為執(zhí)著的人。

  十二、進入作業(yè)場所前,必須成為有時間觀念的人。

匠人精神讀書心得體會 篇2

  “自吾聞子之言,一年而野,二年而從,三年而通,四年而物,五年而來,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死不知生,九年而大妙。”讀《匠人精神》,想到《莊子·寓言》里這段學生對老師說的話。但凡專習一事而有成,所經關要大抵無差。

  秋山木工學校八年育成,見習一年,學徒四年,匠人三年,第九年可以獨立出去闖蕩世界。學徒多為高中畢業(yè)生,十八_歲的年紀,最好的時光。八年里,不許戀愛,禁用手機,不論男女一律留光頭,一年兩度十天的節(jié)假才可見家人。被豆瓣網友稱作軍事化管理,尼姑養(yǎng)成班,確有相類處:封閉,規(guī)矩,修煉。倒也不難理解,君子不器,匠人卻要成器,成器少不了規(guī)矩。耳提面命,耳濡目染,言傳兼身教,教育才不落空。不過這些都只及表象而已。木工學校40年間養(yǎng)成50余名匠人,教養(yǎng)人的不是規(guī)則,不是木頭,也不是師父。

  前五年為學徒,邊學邊做;后三年做師父,邊教邊做;中間是標志著正式成為匠人的“修了式”。成為匠人的同時成為老師,在傳授技藝的過程中進一步修煉,也因有了為他人之心和擔當之愿,讓心性技藝進一步沉淀下來,內化到如先天生成的一般。

  這本書很易讀,正文中《匠人須知三十則》不作驚人語,更像家書,如父如母反復叮嚀,要跟人好好打招呼,要為別人著想,要省著花錢。

  印象較深的是第25則,“進入作業(yè)場所前,必須要成為樂意打掃廁所的人。”工匠的首要條件是謙虛,而讓人變得謙虛最快的捷徑,就是打掃廁所;無論是多么臟的廁所,只要認真打掃,都能把它變得像新的一樣干凈。秋山將人比作白紙,初生潔凈,漸受穢染,“只要活著,每天都要使用廁所和心靈,所以污染是不可避免的”,“如果能夠清除污穢,就能夠回到純凈的心”。秋山訓斥學徒,以打壓他們的“驕傲之心”,他說自己到現在隔一個月還會生起“驕傲之心”,學徒們則是三日一生。從三日到一個月,修了50年,只要活著就得一起打掃下去。

  秋山說自己的嚴厲是從學徒時期師父的`母親學得,她當時負責管理學徒的日常生活;而勤苦肯干的精神,則來自起早貪黑當小販養(yǎng)活一家的母親。木器本是尋常日用,木匠的道理也取諸人生,執(zhí)著、堅忍、謙卑、潔凈,承繼的是大和民族生生不息的精神氣。在我印象中,中國的匠人都像《陶庵夢憶》里走出來的,或癡或癖,奇技淫巧,帶著日常的喜樂清明,固然可說是中華民族的氣質,大概更因為工匠一直以來地步不顯,他們身后被淡化隱去的日用工夫和念茲在茲日夜與之的生命投入,和日本匠人又有什么區(qū)別呢。

  如今中國人越來越多人看重品質,講究工藝,愿意為喜愛的東西買單,這可能是做一個中國匠人最好的時代。最近我正好接觸到幾位國內文創(chuàng)人,多是從原先的工作中脫離出來,轉而做自己喜歡的事,有做老木地板的,有開插花課的,有做獨立編輯的,他們都樂于自稱匠人。我問其中一位建筑設計轉行做木工手做的姑娘,做木工是不是很有意思。她說,其實比較枯燥,一連幾個小時站在那兒,在木屑堆里一遍遍地打磨,也會焦慮,怕做不好。“專心致志做一件事,聽來很好,實行很難,而日子的功勞和造化便在堅持之間呈現。”

  “人生全部都是自己的時間,所以應該毫無保留、熱衷地投入。”秋山師父的話不起眼,道理很深。時間從道理上看當然都是自己的,但又有誰能說自己“有”時間?學徒日復一日地打磨木器、修煉自己,最終成為一個不僅知道怎樣做(技藝),更知道為何而做(心性)的匠人,而后繼續(xù)日復一日的工作,看似沒有區(qū)別,但在人之為人的意義上卻截然兩樣,這大概就是秋山所謂“為天命而活”。匠人最精到的技術,是為時間鐫刻上自己的名字。匠人精神藉由一個木匠之口曉以所有行業(yè)中人的,終究也不過是這樣一句話:給時間以生命,而非給生命以時間。

  書里有三張秋山的工具照片,從16歲開始使用的鑿子,經過不斷使用、打磨,刀刃只剩原來的三分之一。光陰如流水,時間中有一部分卻從未流逝,它在人身上長久存留,這或許才是匠人真正的秘密。

匠人精神讀書心得體會 篇3

  閱讀學習《匠人精神》,感觸非淺。秋山先生認為:要做一個“通人”,首先是和父母通,孝順父母,讓父母喜悅。再次是與師父通,嚴師出高徒,全盤理解師父的傳承,“守”的境界;再次與同事通,木工是團體協(xié)作作業(yè),良好的溝通協(xié)作;再次是與鄰里通,營造舒適整潔的生活;再次是與客戶通,讓客戶感動,做得超出客戶預想;再次是與工具通,工具朝夕相伴,一生一世,猶如長在身上的器官;再次是與所制作的家具通,把家具當做自我的孩子,神情專注,一絲不茍,專心致志,將心中的樣式制作出來;再次是與徒弟通,言傳身教,身體力行。

  書中寫到:我相信“一流的匠人,人品比技術更重要”,所以在每一天的學習中,不僅僅磨礪學生們的技術,更注重錘煉他們的人品。如果人品達不到一流,無論掌握了多么高超的技術,在“秋山木工”也不承認他是真正的匠人。秋山先生訂立的30條育人法則,并沒有異常險峻離奇之處,更沒有通篇大道理,都是能夠立刻實行的做人道路。能夠說是普世價值,之所以不僅僅在本行業(yè)內流傳,而在全世界各行各業(yè)中共享,在于共通性,適合所有期望打磨自我和公司效率的職業(yè)人。

  秋山先生認為,一流匠人的成長之路需要完成“守破離”三步過程。跟著師傅修業(yè)是“守”的開始,模仿作為工匠的心理建設,以及學習生活態(tài)度、基本訓練、程序、心得、技術等做為工匠必須具備的一切。忠實全力吸收師傅所傳授的知識。守正方能出奇,否則就是邪。“破”就是將師傅傳授的基本形式努力變成自身本領的階段,一邊摸索一邊犯錯,在師傅的形式中加入自我的想法。如果沒有堅實的基礎,自我擅加修改是行不通的。不破不立。“離”就是開創(chuàng)自我新境界,從師傅那里獨立出來。秋山木工,第九年開始獨立,邁向嶄新的道路。

  縱觀整本書,其實十分好讀,也往往是十分好讀就容易讀過忘了。尤其是這些道理,感覺老生常談,每條都明白,并且還都做過,可是難能可貴的是日復一日年復一年的來這樣做,不要有分別心,雜念地去值守。日本文化里本身就有謙卑客氣,不給別人找麻煩的理念,可是在這30條里依然再次強調,比如打招呼,時間觀念,好相處,職責心,打掃整理,明白自身立場,注重儀容,等等,按照秋山先生的理解是此刻年輕人容易懈怠,所以要反復提醒。這30條是每一天早上都要大聲朗讀的,也透視出秋山木工的企業(yè)文化是兼容并續(xù)的,做為一流工匠必須先做到這些,這也是和同行以及各行各業(yè)客戶打交道的方法。雖然在這30條里沒有提到怎樣和其他家具品牌橫向聯絡交流等行業(yè)問題,可是從這30條行為規(guī)范能夠看出,將來學徒出師后必須也會有良好的溝通條件和各行各業(yè)來往,絕不會閉門造車,唯我獨尊,陷入我執(zhí)的煩惱。

  同時,我也注意到這30條原則也反映出一個道理,那就是把事情做簡單的本事,開始就把事情朝簡單的、有利于自我發(fā)展的方向去引導,得道者多助,這樣能夠讓自我專心致志心無旁騖。在認真做事的方法上,一種是秋山木工這樣,在做中不斷磨礪心性,逐漸變?yōu)楹煤米鍪拢蜕鐣诤希菀磺校沸幸涣鞯慕橙?還有一種就是兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書般的專研,后面這種很容易陷入我執(zhí)的窠臼,恃才傲物,覺得自我不被大多數人理解是他們的愚蠢,人生道路越走越窄,大道多歧,做擁有一顆玲瓏心的匠人還是匠氣十足的匠人就由自我選擇了。同時,秋山先生反復強調60%是品行,40%是技能,沒有一流的品行是不會產生一流的匠人的。

  秋山先生20多歲創(chuàng)立秋山木工,此刻70多歲了,依然和40年前一樣工作,甚至更忙,教出一流工匠這是一件多么費心的事情。依照我們國人的做事方式,必然早早就有資本家去忽悠他做木工界的黃埔軍校,學生怎樣只能有數十名,應當海選,二三千名學員是正常的,然后海選出一流工匠,做成超級IP,原則是超級IP生產超級IP,不浪費每一個IP資源。于是秋山利輝先生會經常出沒于各大網絡媒體,報刊雜志,企業(yè)內部宣講會,介紹心得等,慢慢把自我變成超級IP之父。然后做品牌,原品牌比較高貴,就做個副品牌,打輕奢路線,交由學員完成。你看,多完美。學員以學校為驕傲,鍛煉了技藝賺了錢。于是學員管理走韓都衣舍或者海爾的小組制管理路線,人人都是自我的CEO,在平臺上自主創(chuàng)業(yè),自主接單。公司負責運營,協(xié)作,宣傳,物流。哇!多完美,年產值上百億的家具公司呼之欲出。可是為什么秋山利輝先生不這么做呢?

  在秋山先生的心中,是精工細作,以他的要求再增加十個學員都不可能。這個和中國國內的企業(yè)家的想法大相徑庭。如果秋山先生真這么做了,你還相信他的匠人精神嗎?你會認為他的匠人精神就是一種門面裝點,擺設,這是百年企業(yè)基石坍塌的前兆,既然選擇做一流匠人,就沒有辦法去商業(yè)化流水線作業(yè),因為很難保證一流匠人技藝和品行不被商業(yè)行為去沖刷殆盡,最終只剩下一層殼來勉強維系。秋山先生時時刻刻高要求學徒,目的是把他們培養(yǎng)成高貴的人,唯有高貴人格才能看到更多潛在的高級需求,自我鉆研設計出貼合家庭氣質,深層內斂,實用好用,融為一體的好家具,甚至能夠傳承百年,這是一種什么樣的體驗呢?我們國家此刻雖然提倡工匠精神,可是還僅僅停留在口號階段,或者機械地認為死磕甚至閉門造車階段,中央電視臺的《大國工匠》更多的是講一個人的技術本事之高,而缺乏一種精神層面的歸納,工匠精神是一種兼容并續(xù),內外圓融,品行勝與技藝的行為,因為技藝總是會被超越、淘汰,唯有品行指導下的技藝才會長盛不衰,日新月異。在我們國內如果說迎合某些商業(yè)行為的工匠精神是種廣告宣傳,那么在很多功在千秋的行業(yè)更應當迫在眉睫地真正需要工匠精神,并且越早踐行越利在當代,功在千秋。

  所以,我們說敬業(yè),不能只是僅僅只是停留在從業(yè)者對業(yè)的“敬”上,用人的單位,乃至國家,整個體制,都應當“敬”這個業(yè),僅有大家都“敬”,這個業(yè)才能真正“敬”得起來。少年兒童見到大人與社會對某個業(yè)“敬”,才會心向往之;從業(yè)者除了自我“敬”,覺得周圍的人,上司、單位、社會、國家也敬,才能在心理上和情感上得到認同和滿足,也才能夠一輩子“敬”得下去。所以,也該是我們開始著手塑造我們的“匠人精神”“職人文化”的時候了。

匠人精神讀書心得體會 篇4

  讀《匠人精神》被作者秋山利輝的工匠精神所打動,這就是日本人能夠在1945年被原子彈炸毀后,利用短短的幾十年內時間迅速又稱為世界前三的經濟大國的原因吧。

  忘記以前是從明白的一個對日本最正面的評價是:“日本是一個開放的國家,能夠快速的理解世界上別的國家的長處,并且快速跟本國的實體進行結合的國家,快速試錯,并從過程中保留最原始的東西,加以宣揚。”

  這就像中國的茶道,漢服一樣,中國自古以來就有的,以前的人,窮人就和粗茶,富人才會品茶,也就讓飲茶成為了很多富人結交的工具。反觀日本,從中國學習到神奇的樹葉能夠用來品后,傳回日本,最終發(fā)明了茶道,把品茶創(chuàng)造成一種職業(yè)。(不是說中國人不行,是中國人有必須的局限性。)這就是泱泱五千年的大國最終會被日本侵略的原因之一,中國人過于封閉,即便是懂一些東西,可是習慣性的揣著,怕別人把自我的技術學走,而日本人呢,是把一個精神告訴更多的人,培養(yǎng)習慣。這就是最可怕的地方吧。強調記憶,定制標簽。

  而本書的秋山利輝先生雖然只是一個“木匠”可是他自我卻沒有把自我當成一個簡單的木匠工人,而是要把這個技術發(fā)揚出來,告訴大家木匠應當有怎樣的精神,要怎樣做。要想被人尊敬,必先自重;而自重的來源則是很多方面:技藝的精湛,做事的專注度,為人的道德觀、價值觀,以及最主要的服務精神。我的爺爺也是一位木匠,他的技術遠近聞名,能夠說是當地最早從事木匠的工人之一,并且技藝精湛,只要是他手里出來的家具,必須能用很多年都不會壞。靠爺爺自我的努力從一名小小的木匠成為了之后了大工頭,小的時候家里常常好多人。(開會分工或者發(fā)工資)

  爺爺是最早一批做裝修的人,在加上爺爺為人善良、誠實,從不坑蒙客戶,也不欺騙工友,所以他的客戶從不間斷,最高峰的時候同期開11個工地,5、60的工人,隨便走走基本上都是爺爺的徒弟,都被爺爺帶過。秋山先生的徒弟工人一向也就是幾十人,還沒有爺爺手下的人多,可是秋山先生卻成為了讓人敬佩的手藝人。秋山先生用自我的做人做事身先士卒的行為去影響傳遞給更多人,讓一些不懂木匠的人尊重木匠,讓懂木匠的人更加尊重自我的技術也尊重自我的客戶,并精神傳承下去。這應當就是爺爺最終的影響力減弱的原因吧,雖然懂行的依然尊重他,可是也只是當時他手下帶的那些人懂,而之后越多的人從事裝修木匠這個工種,在求快速完成的時候忘記了當初強調的技藝達標。

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