中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言（通用7篇）

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言 篇1

　　我們已經(jīng)進入了物質文明與精神文明、國家硬實力與國家軟實力協(xié)調發(fā)展、中華文明與世界文明一體推進的新時代。如何正確對待中華文明傳統(tǒng)的問題，成為當今文明發(fā)展的一個重大課題。黨的xx大以來，對于如何在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一系列重要論述，為我們科學解決這個問題提供了科學指南。

　　中國共產(chǎn)黨的思想生命力和活力源泉，在于既始終不渝地堅持和捍衛(wèi)馬克思列寧主義，又不斷地推動基于實事求是思想路線基礎上的理論創(chuàng)新，使馬克思主義中國化、時代化、大眾化。長期歷史實踐證明，推動理論創(chuàng)新的動力源泉，既來源于人民實踐，也來源于中華傳統(tǒng)文化。

　　如今，中國的改革開放站在了新的歷史起點上，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一與良性互動中構建21世紀中國的馬克思主義的任務比以往任何時候都更加迫切。在這種良性互動中，決不能輕視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和獨特價值。

　　中國近代和當代中國為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的全部努力，匯聚到一點，就是在改革開放偉大實踐中形成了中國特色社會主義道路、理論、制度。要增強對中國特色社會主義道路、理論、制度的民族自信，抵御各種錯誤思潮的影響、誘惑和侵蝕，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層亮麗而堅固的底色。這個底色，就是對中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信。

　　如今，要確立起道路自信、理論自信、制度自信，就必須喚起全民族對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。正如指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。”

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言 篇2

　　就像歐洲的“文藝復興”是從恢復古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實現(xiàn)復興中華民族的中國夢，也必須要從弘揚中華傳統(tǒng)文化開始。因為一個中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面“移植”外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。

　　而全面認識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是認識、學習、弘揚中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大、高遠、豐富、精彩，超出許多人的想象。這部分文化的載體是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。

　　在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道精忠報國。為什么?他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質文化遺產(chǎn)當中，建立了深層的道德感，有了一個“中國人”的自我認知。

　　五千年的歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢;120xx年來對舊傳統(tǒng)的“反叛”讓我們得以暫時離開家園眺望山那邊的風景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的“新傳統(tǒng)”;30年的改革開放，既為復興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質基礎，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、“土”的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分認識，認真總結，才能找到我們自信與自豪的支點，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進，才可能實現(xiàn)中華民族的復興之夢。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言 篇3

　　我們越是臨近“兩個百年”，到20xx年全面建成小康社會，就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國夢深深地聯(lián)結在一起。

　　20xx年8月，在全國宣傳工作會議上提出“四個講清楚”，闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，從而說明中國歷史、中國道路有其鮮明的獨特性。

　　20xx年2月24日，在中共中央政治局集體學習會議上說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”從“在世界文化激蕩中”的表述可以看出，我國意識形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn)，對此不能視而不見。我們走自己的路，必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實先進文化相結合而形成的社會主義核心價值觀加以引導。

　　20xx年5月4日，在北京大學師生座談會上的講話，闡述了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：我們倡導的社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”

　　20xx年9月3日，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念大會上，兩次提到中華民族五千多年的文明成果，他強調：“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天。”這些就是我們倡導道路自信、制度自信、文化自信的堅實基礎。

　　弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要應吸取其中的精神力量。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長的會通精神、以天下為己任的愛國精神、與時俱進的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新，這些是我國社會主義核心價值觀的堅實基礎。總之，有中國化馬克思主義的引領，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，以及不同文明的交流互鑒，這就是我們實現(xiàn)中國夢的偉大精神力量。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言 篇4

　　中華民族五千多年的悠久文明，孕育發(fā)展出根深葉茂、源遠流長、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛存在于民族的、歷史的、社會的文明成果中，存在于博大精深的思想文化中，存在于民眾的價值觀念、行為準則中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因。

　　實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的發(fā)憤圖強夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構成了中國夢的文化根基。

　　中國夢是全體中華兒女共同的復興夢。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認同支撐起民族認同、國家認同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國心”。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國”，渴望國家的強大統(tǒng)一，堅決反抗外國侵略，堅決反對國家分裂。

　　中國夢是56個民族共同的復興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗進程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言 篇5

　　國學是中國傳統(tǒng)文化的一個概念，中國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂。中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎，而喪失文化，等于喪失中華民族之根。

　　當前，中國面臨著快速發(fā)展帶來的一系列問題。其中最突出的問題是經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展存在的不平衡問題。素以文明禮儀之邦著稱的中華民族，目前卻面臨著起碼的誠信危機，喪失道德理想后的人格成了培育貪腐的溫床，人們普遍為道德信仰的淪喪而苦惱。

　　而儒家思想強調“禮之用，和為貴”，道家倡導“天人合一”，這些思想對當代中國有著豐富的理論資源作用。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放精神，會通中西的包容精神，可以為中華文明融入世界，互相交流，提供成功的典范。

　　現(xiàn)在，對于傳統(tǒng)文化需要進行全面的認識與宣傳，最大限度地利用傳統(tǒng)文化為中國夢與中華民族的偉大復興服務。國學的基本精神表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法，是一種人文精神，它的特點是儒家的尊重先祖、進德修業(yè)、內(nèi)圣外王，以及道家的逍遙獨立、禪宗的心靈自由、屈原的浪漫熱烈的精神氣質。它是一種多元與和諧的精神文化體系。它的精神價值與思想方法是高度一致的，即講究陰陽和合，對立統(tǒng)一，開放包容，這決定了她能夠吸收外來文化，新陳代謝，生生不息。

　　傳統(tǒng)文化在當前的宣傳與普及，需要不斷進行創(chuàng)新。經(jīng)典文化是國學的主流形態(tài)。經(jīng)典也是歷史地變遷著的，過去只有四書五經(jīng)能稱作經(jīng)典，諸子學說不能稱作經(jīng)，現(xiàn)在則不然。因為國學是一種新的視野與角度。

　　當然，國學的教育除了讀經(jīng)之外，還可以采用展示的方法進行，向青少年展示中國文化豐富多彩的內(nèi)容，用生動活潑的方式對學生進行傳統(tǒng)文化教育，陶冶其性情，提升其道德素養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言 篇6

　　我所在的xx社區(qū)，98%的居民是xx集團原四礦的職工和家屬。因為企業(yè)轉型的原因，許多職工分流到所屬的外地企業(yè)，社區(qū)里空巢老人多、留守兒童多、特殊人群多，家庭、鄰里之間的矛盾不斷。怎樣才能做好這個社區(qū)的“當家人”呢?

　　記得剛剛擔任社區(qū)居委會主任，有位李大娘因為被物業(yè)停了水電找到了我。來到大娘家里，我吃了一驚：家里僅有的衣柜和床都是30年前的樣式，連油漆都褪了色。原來，大娘的兒媳在孩子3歲的時候就去世了，兒子入獄，老伴去世后就只有她跟孫子小華相依為命。因為過早地失去父母的關愛，還要承擔爸爸入獄帶來的壓力，小華變成了一個內(nèi)向、敏感、自閉的孩子。看著眼前的這一老一小，我就想：一定要幫助這個家解決難題!我墊錢為李大娘家送上了水電，又為她爭取減免費用。我把小華當作自己的孩子，買衣服、輔導功課，周末還給他包餃子……漸漸地，內(nèi)向不語的孩子發(fā)生了變化。有一天下班路上，小華迎面走來怯怯地叫了一聲：“主任媽媽好!”這一聲，讓我內(nèi)心久久不能平靜。

　　不僅僅是留守兒童，我牽掛的還有社區(qū)里的空巢老人。他們的門牌號和家庭情況都刻在了我的心上。每天早上，我總要看看這些老人的窗簾是不是拉開了;到了晚上，我會再去看看他們家的燈亮了沒有;社區(qū)的老年活動室，我經(jīng)常看看哪位老人今天沒有來。“早看窗簾晚看燈，社區(qū)樓里數(shù)板凳”，成了我多年來養(yǎng)成的習慣。

　　那些被分流到外地的職工，有些逢年過節(jié)才能和家人團聚，過著像候鳥般的生活。于是，我將“鴻雁”作為社區(qū)為民服務的標志，構建“鴻雁”社區(qū)服務品牌，弘揚“奉獻、責任、服務、創(chuàng)新、誠信”的“鴻雁”精神，把社區(qū)打造成溫暖的“大雁巢”。

　　疙瘩要在基層解，鮮花要在基層開。我把社區(qū)“愛管閑事”的樓院長、有威望的大爺大媽和專業(yè)律師、社區(qū)民警邀請到調解隊伍中，讓調解更加有效;我們經(jīng)常開展法治講座、道德講堂，讓大家學會自己妥善地處理矛盾糾紛;我們搞“鴻雁藝術團”、歸雁親情屋、百姓大舞臺，把居民從各家房門后請出來，大家一起唱歌跳舞、聊天談心，相互之間熟了，遇到矛盾就不好意思紅臉了，也就“有事好商量”了。

　　有人問我調解矛盾有什么訣竅，真沒有。如果非要說的話，那就是，用心用情把老百姓的事當成自己的事。很多時候，一杯茶、一張紙巾、一個溫暖的眼神或是一句貼心的話語，就能讓怒氣沖沖的居民平復情緒，敞開心扉。作為一名社區(qū)工作者，能夠用自己的奮斗，讓居民過上好日子，能夠每天看到大家開心的笑容，這就是我追求的幸福!

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言 篇7

　　我的家鄉(xiāng)xx村，在大山深處。我在那里出生長大。20xx年，我被推選為村主任，后來又擔任村黨支部書記。當時的村情是：供電線路被盜，供水設施被毀，只有一條土路進村，勞動力外出打工基本走完，要發(fā)展談何容易。屋漏偏逢連夜雨。20xx年6月，一場大洪水，把村莊沖得更窮了。為了重建家園，我把黨員分配到各個村民組，成立黨小組、組委會，帶領村民開始生產(chǎn)自救、修房修路、安撫群眾。我深深體會到：一個村子一定要有幾根撐得起來的柱子。什么是柱子?黨員干部就是柱子。什么是根基?基層黨建就是根基。根基扎實了，柱子立直了，村子才有希望。

　　20xx年，村里組織義務修路，半夜三點了，大家還在工地上忙活，我看見村里85歲的老黨員也在場，我說：“你八十多歲了，干嗎還在這里，快回去，讓年輕人多干些。”老人說：“黨員是一面旗幟。這個場面我年輕的時候見過，現(xiàn)在又看到了，我哪舍得走啊!”抓黨建，讓大家看到了黨員的作用、榜樣的力量。

　　過去村里濫辦酒席，為了收份子錢，有的貧困戶甚至貸款辦酒。如何剎住這種惡性循環(huán)?我們充分發(fā)揮村民自治，制定村規(guī)民約。對不參加公共事業(yè)建設的，不交衛(wèi)生管理費的，亂辦酒席鋪張浪費的，貸款不守信用的，房屋亂建不按規(guī)劃的，配合黨小組、組委會工作不積極的，不執(zhí)行村支兩委重大決策的，不孝敬父母、不奉養(yǎng)老人的，不管教未成年子女的，一旦違反，就不再享受村集體發(fā)放的補貼。村規(guī)民約面前，黨員群眾人人平等。抓自治，讓大家感受到規(guī)矩的約束、群眾的力量。

　　黨員和群眾組織起來了，脫貧就有了基礎。我們建起了合作社，村民以土地入股。會開車的到運輸公司，會蓋房的去建筑公司，種地能手到蔬菜基地，發(fā)揮每個人的特長，讓人人有活干、有錢賺。村民小王是貧困戶。聽說成立合作社，她頭一個報名。聽說合作社成立建筑隊，她又是頭一個報名。依靠合作社，她過上了穩(wěn)定的生活。我們發(fā)展合作社，不僅僅是壯大集體經(jīng)濟，更重要的是增加村民收入。一個好的村子，不是有多少富裕戶，關鍵是沒有貧困戶。通過抱團發(fā)展，村民收入從20xx年的不到x元，提升到20xx年的x多元，村集體經(jīng)濟從不到x萬元，增加到20xx年的x萬元。20xx年，我們這個曾經(jīng)的省級二類貧困村，徹底摘掉了貧困的帽子，實現(xiàn)了整村脫貧。

　　看著變化，我心里深知，如果沒有黨的政策，我再有能力、再努力，也不可能帶領全村脫貧致富。現(xiàn)在，全村實現(xiàn)了通村、通組柏油路全覆蓋，連戶路、庭院整治全覆蓋，網(wǎng)絡電視全覆蓋。日子好了，外出務工的很多人又都回來了。大家都說，在外邊干，不如在家里干。望著家鄉(xiāng)綠油油的土地，看著山坡上一片片的果園，我更加體會到了：只有老百姓好了，才是真的好!