詩社成立大會(huì)發(fā)言稿：窮年思黎元，嘆息腸內(nèi)熱
3、堅(jiān)持比興寄托，力戒平庸空洞
自《詩經(jīng)》以來，比興寄托是古典詩歌的常見手法，一直成為詩歌的傳統(tǒng)。比興使所寫物象變得委婉，寄托使情思變得含蓄。因?yàn)樗軇?chuàng)造出一定程度的“隔”。“隔”不等同于“晦澀深?yuàn)W”。“隔”是距離，距離也是一種美。故一定的“隔”比完全“不隔”美，正如簾內(nèi)美人比站在我們面前的美人更令人好奇與著迷。葉潮先生把這種“隔”叫著“文化齟齬”。當(dāng)然，要讀懂這種“隔”或曰消除這種因文化水平之差異而帶來的“齟齬”，就需接受者與作者有同樣高的“文化解碼”水平。正如夏中義先生所說的：“當(dāng)讀者不具備足以觀賞作品的特定形式這份素養(yǎng)時(shí)，必然地，他也就消化不了這作品，于是作品也就不能變成他的審美對(duì)象；相應(yīng)地，面對(duì)此作品，他也就失去了審美主體資格。顯然，此‘隔‘之責(zé)任不在作者，而在讀者。” 因此，用典使事、比興寄托造成讀者讀不懂的“隔”是讀者的事，作者完全沒有曲意迎合讀者之必要，不要一味考慮讀者是否能接受而改變自己的創(chuàng)作個(gè)性與習(xí)慣。總之，比興寄托運(yùn)用得當(dāng)，它使詩歌變得充實(shí)，變得有趣，它能見出詩人的雅潔情懷和品格，它也是根治平庸、維護(hù)雅正的最好的手法。比如下面這首詩寫“毽子”的詠物詩就是成功應(yīng)用比興寄托的典范：“幾片雞毛想上天，結(jié)交借重小銅錢。舉頭更羨風(fēng)箏好，平步青云一線牽。”作者藏意于所詠物之中，用樸素語諷刺那些靠金錢鉆營(yíng)者，作者主觀意圖并未直白出來。語言雖平易，但詩意卻很含蓄，耐人咀嚼，語淡而意不薄。又如齊白石根據(jù)泥塑不倒翁，畫了一個(gè)類似戲臺(tái)上鼻梁涂有白粉貪官，并題詩云：“烏紗白扇儼然官，不倒原來泥半團(tuán)。將汝忽然來打破，通身何處有心肝？”詩清新明朗，幽默有趣，諷刺官場(chǎng)入木三分。又如本人所寫的《花市買盆松偶興》 力求用比興寄托之法：“屈體蟠枝巧手裁，不生絕壁媚塵埃。年關(guān)屯得高昂價(jià)，遺恨無緣作棟材。”不只在盆松的外形上做文章，而是借盆松譏諷世俗能媚世但無實(shí)學(xué)之人。
女士們，先生們，朋友們，作為詩人，作為時(shí)代的歌手，我們應(yīng)該耐得住寂寞，放得下世俗的榮辱升沉與毀譽(yù)。因此，我最欣賞陳永正先生兩句詩：“世異思寧?kù)o，詩成任毀譽(yù)。”用一顆安寧的心，守望詩園這一塊唯一的凈土，這才是真正的詩人，也才能寫出真正的詩。我呼吁：少一點(diǎn)應(yīng)酬，多一點(diǎn)敬畏；少一點(diǎn)吹捧，多一點(diǎn)寫實(shí)；少一點(diǎn)諛頌，多一點(diǎn)美刺；少一點(diǎn)輕滑，多一點(diǎn)莊重；少一點(diǎn)隨意，多一點(diǎn)責(zé)任；少一點(diǎn)空言，多一點(diǎn)良心；少一點(diǎn)噪動(dòng)，多一點(diǎn)安寧；少一點(diǎn)概念，多一點(diǎn)情感；少一點(diǎn)湊數(shù)，多一點(diǎn)精品。齊心協(xié)力，共同呵護(hù)起詩詞的大樹，迎接詩詞的真正的春天之到來。最后謹(jǐn)以絕句一首對(duì)惠陽詩詞協(xié)會(huì)之成立再一次表示祝賀：
光傳鄴水起吟臺(tái)，句比黃金更攬才。
錦繡蟠胸情自壯，敢邀太白斗詩杯。