講話是修行2篇
在星云大師所著的<星云大師談處世>一書中,我偶然看到了這個(gè)說法, “講話是修行”.佛家修行講求一修身,二修心.而講話若能升華到一定高度,也是可以達(dá)到修身修心的結(jié)果,同時(shí)講話的過程,也是修身修心的過程.所以請(qǐng)?jiān)试S我挪用星云大師的這句話,作為我這篇文章的題目.
在這本書中,有兩個(gè)講話的例子非常具有典型性,并且涵蓋古今.一個(gè)例子是古代的,講的是晉武帝司馬炎剛登上皇位的時(shí)候，一天，他占卜得了個(gè)“一”字。按當(dāng)時(shí)的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數(shù)目字的多少，中國向來以三、六、九為吉祥數(shù)字，占卜得了個(gè)一字，晉武帝心里當(dāng)然有點(diǎn)悶悶不樂，連群臣也大驚失色。 這時(shí)，侍中裴楷就上前進(jìn)言道：“微臣聽說‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安寧，‘神’得到一就靈妙，‘谷’得到一就充盈，‘萬物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能統(tǒng)一，人民都忠貞于他。”短短的一席話，說得晉武帝轉(zhuǎn)憂為喜，群臣也對(duì)裴楷的善對(duì)由衷嘆服�？梢娺@世上的話并沒有絕對(duì),不僅之于封建社會(huì)迷信的詞句,對(duì)于現(xiàn)代所謂的貶義褒義,在言語恰當(dāng),靈活變化的講話中,就可以改變甚至逆轉(zhuǎn)講話中的尷尬或不合適的情形.
另一個(gè)例子是現(xiàn)代的言語不當(dāng)?shù)睦? “是我拉他來的。”為什么不說“是我請(qǐng)他來的。”;“這是我管的……”為什么不說“這是我負(fù)責(zé)的……”;“我調(diào)查大家都很高興。”為什么不說“我知道大家反應(yīng)都很高興。”;“你聽我的。”為什么不說“我們來溝通一下。”;“你可別后悔。”為什么不說“你不再考慮嗎?”;“你要給我小心!”為什么不說“你還是謹(jǐn)慎點(diǎn)好。” 同樣是表達(dá)一個(gè)意思,后者卻明顯要比前面的聽著舒服,更容易讓聽者接受.那么講話的效果也就更加明顯.
《禮記·緇衣》中說:“君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行。”這句話的意思是說君子以言導(dǎo)人、以行禁人,所以說話一定要考慮其后果:說出的話是不是可行,講話的言辭所達(dá)成的效果好不好；做事一定要考查其弊端，看看是益處大還是害處大,因而必須權(quán)衡,那么人民必定會(huì)說話嚴(yán)謹(jǐn)，行動(dòng)慎重. 就是說一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人，應(yīng)該對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。也就是現(xiàn)在我們所說的謹(jǐn)言慎行.在生活中,謹(jǐn)言讓我們更好的維系人與人之間的感情,更好的表達(dá)出你想表達(dá)的意思. 故佛門常教我們要“少說一句話，多念一聲佛”。還有維摩居士的“一默一聲雷”都是很發(fā)人深省的棒喝。不得體的語言常常會(huì)造成人與人之間的誤會(huì)與感情的破裂.言語有時(shí)候可以很傷人,所以有人說,在你沖動(dòng)和生氣的時(shí)候,先默數(shù)幾秒再張口說話.這是一種很好的辦法.另外,我認(rèn)為學(xué)會(huì)贊美他人也是十分必要的.佛家常說,”語言的贊美是一種布施”.你贊美他人的時(shí)候,你的內(nèi)心總是充滿微笑的,對(duì)方得到了贊美,而你的身心也得到了修行.不要在沖動(dòng)的時(shí)候逞一時(shí)的口舌之快,因?yàn)樗斐傻膫h(yuǎn)遠(yuǎn)大于吵架的事情本身.