講話是修行2篇

　　通過這一學(xué)期對于<言說藝術(shù)>這門課程的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)講話的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我之前的預(yù)想.生活中,我算是一個不善言談的人,想要通過提高執(zhí)行力來彌補社交上的不足.可是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn),講話和行動其實是同時的,亦如謹(jǐn)言慎行所告訴我們的那樣.而講話也不是我所想象的那樣,勇于講話是一個層面,而善于講話是另一個層面.講話也不是越多越好,很多時候覺得無話可說,習(xí)慣性保持沉默,但是我意識到沉默不代表沒有想法,應(yīng)當(dāng)醞釀好你想說的話,然后再表達(dá),使你的話更有效果.這個思考-講話過程,正是自身的修行的過程.

　　講話是修行（2）：

　　（一）

　　王陽明有一次跟學(xué)生出游，路旁有兩個人在吵架，一個罵道：“你沒有天理!”一個反駁道：“你沒有良心!”

　　王陽明就對身旁的學(xué)生說：“你們聽，他們在講道。”

　　學(xué)生說：“老師，他們是在吵架。”

　　天理、良心要求別人是在罵人，若要求自己是在講道。與人相處，“講話”是一種很切實際的修行，語言的贊美是一種布施。是非常因講者、聽者、第三者無心地搬弄而惡性循環(huán)。大家都知道，是非止于智者，彼此能聚在一起，不要逞一時口舌之快，而破壞掉這份難得的因緣。

　　（二）

　　語言是溝通感情、傳達(dá)思想的工具，但不得體的言語或過多的音聲，常是是非煩惱的因由，故佛門常教我們要“少說一句話，多念一聲佛”。還有維摩居士的“一默一聲雷”都是很發(fā)人深省的棒喝。

　　蘇格拉底非常善于演說，以教人如何講話為職。有一位青年前來請他教導(dǎo)演說，并說明演說如何重要云云。蘇格拉底等他說了半天以后，向他索取兩倍的學(xué)費，青年問為什么?

　　蘇格拉底說：“因為我除了要教你講話以外，還要教你如何不講話。”

　　俗云：“一言折盡平生福”，謹(jǐn)言實在是修身要件。

　　（三）

　　“言語之于我們，乃在使我們互相做悅耳之辭。”無意間聽到徒眾的談話，措辭實在值得商榷，如：

　　“是我拉他來的。”為什么不說“是我請他來的。”

　　“這是我管的……”為什么不說“這是我負(fù)責(zé)的……”

　　“我調(diào)查大家都很高興。”為什么不說“我知道大家反應(yīng)都很高興。”

　　“你聽我的。”為什么不說“我們來溝通一下。”

　　“你可別后悔。”為什么不說“你不再考慮嗎?”

　　“你要給我小心!”為什么不說“你還是謹(jǐn)慎點好。”

　　……

　　同樣是中國字，為什么不加點兒潤滑?不僅聽起來不舒服，也易引起不必要的誤會，真是辜負(fù)中國文字之美。

　　晉武帝司馬炎剛登上皇位的時候，一天，他占卜得了個“一”字。按當(dāng)時的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數(shù)目字的多少，中國向來以三、六、九為吉祥數(shù)字，占卜得了個一字，晉武帝心里當(dāng)然有點悶悶不樂，連群臣也大驚失色。

　　這時，侍中裴楷就上前進(jìn)言道：“微臣聽說‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安寧，‘神’得到一就靈妙，‘谷’得到一就充盈，‘萬物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能統(tǒng)一，人民都忠貞于他。”短短的一席話，說得晉武帝轉(zhuǎn)憂為喜，群臣也對裴楷的善對由衷嘆服。

　　可見任何一件事，都沒有絕對的，說得好，即能轉(zhuǎn)憂為喜，轉(zhuǎn)悲為樂。