民族團(tuán)結(jié)教學(xué)反思（精選3篇）

民族團(tuán)結(jié)教學(xué)反思 篇1

　　本課的教學(xué)簡單，主要了解中國的民族問題，我采用啟發(fā)教學(xué)法，效果很好。此文章來本節(jié)課的教學(xué)，主要以分組合作自主學(xué)習(xí)為主。就本節(jié)課的教學(xué)中的得與失做一下回顧：

　　1、重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握課本中提供的基礎(chǔ)的歷史信息。進(jìn)一步加深理解、掌握和應(yīng)用。

　　2、把課堂中的大量時(shí)間交給了學(xué)生，讓學(xué)生成了課堂的主人。本節(jié)課把時(shí)間還給了學(xué)生，使學(xué)生的活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性。通過一些教學(xué)活動(dòng)，不僅完成了教學(xué)任務(wù)，而且在老師的引導(dǎo)下加深了教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。

　　本堂課以黨的政策，民族的發(fā)展、民族情和暢想未來為線索，按照激情閱讀—理解—掌握的有效教學(xué)步驟，循序漸進(jìn)的理解課文內(nèi)容，完成了教學(xué)目標(biāo)。

　　不足之處：1、在教學(xué)中，給與學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間還是有點(diǎn)過少，總想老師多講。課堂練習(xí)設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性。缺乏面向全體學(xué)生，在回答學(xué)生提出的問題時(shí)，處理的過于簡單。2、教師應(yīng)出示少數(shù)民族的服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等，讓學(xué)生看、聽、思相結(jié)合，從而認(rèn)識到黨的民族政策和黨的民族區(qū)域自治政策對少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展起到的主要作用，以及當(dāng)對民族地區(qū)的開發(fā)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的必要性，為下文《香港、澳門的回歸》，《海峽兩岸的交往》學(xué)習(xí)奠定了很好的基礎(chǔ)。

民族團(tuán)結(jié)教學(xué)反思 篇2

　　本節(jié)課的上完之后，我的反思主要有以下幾方面。

　　成功之處：

　　1、在本節(jié)課的導(dǎo)入上，我利用宋祖英演唱的《愛我中華》的視頻，導(dǎo)入新課。這既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又對這一節(jié)課的內(nèi)容有了一個(gè)初步的了解。

　　2、這一節(jié)課的內(nèi)容較少，在講述的時(shí)候我為學(xué)生的主要羅列了兩個(gè)方面的問題進(jìn)行講解。在政治上，實(shí)行民族區(qū)域自治制度;此文轉(zhuǎn)自斐.斐課件.園經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行各民族共同發(fā)展的政策。讓學(xué)生去掌握本節(jié)課的知識，這一點(diǎn)收到的課堂效果也較好。

　　3、在本節(jié)課的課堂提問上，我接受了苗老師的建議，化繁就簡，既要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，同時(shí)又達(dá)到檢測學(xué)生復(fù)習(xí)知識的目的。

　　4、在本節(jié)課的反饋總結(jié)上，我從基礎(chǔ)訓(xùn)練上挑選了幾道題，較好的考察了本節(jié)課所學(xué)習(xí)的重點(diǎn)知識，基本上達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

　　不足之處:

　　在本節(jié)課的課堂設(shè)計(jì)的問題上，有一個(gè)小問題的設(shè)計(jì)不是很合理。為落實(shí)這一政策采取了那些措施?學(xué)生在回答第二問時(shí)，很多同學(xué)找不到答案，并且書本中有些知識點(diǎn)也遺漏了，達(dá)不到預(yù)習(xí)的目的。后來，我調(diào)整為，為促進(jìn)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中央實(shí)行什么政策?少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成就是什么?少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)就目標(biāo)更為具體了。

民族團(tuán)結(jié)教學(xué)反思 篇3

　　有一次我在講《民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一》這一課后，原本以為是一個(gè)很簡單的教學(xué)內(nèi)容，不料課后學(xué)生卻問了一個(gè)出其不意的問題，很有參考價(jià)值。這個(gè)問題是：

　　維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，以及中華民族，這兩句話中的民族是不是同一個(gè)意思?如果不是，那么民族團(tuán)結(jié)這個(gè)概念是就一個(gè)國家范圍內(nèi)呢還是包括不同國家的民族團(tuán)結(jié)?這里有什么區(qū)別?

　　前一個(gè)問題還好說，中華民族中的“民族”不是指的一個(gè)具體的民族，而是中國所有民族的總稱，這個(gè)學(xué)生也容易理解。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)中的“民族”這個(gè)概念不僅包括(就我國而言)不僅包括中華民族這個(gè)概念，也包括各個(gè)具體的民族，只有各個(gè)具體的民族的團(tuán)結(jié)，才可能有中華民族的團(tuán)結(jié)。

　　問題在于后面一個(gè)問題，民族團(tuán)結(jié)是就一個(gè)國家而言，還是可以跨越國家的界限呢?如果只是就一個(gè)民族而言，是不是狹隘的民族主義呢?如果是跨越國家的界限，又如何解釋一些特殊的政治社會(huì)現(xiàn)象呢?如原伊斯蘭教旨主義提出的大伊斯蘭民族，這不成了民族分裂了嗎?

　　這里涉及到民族與國家的關(guān)系問題。其復(fù)雜性源于民族與國家關(guān)系的復(fù)雜性。同一民族既可以存在于一個(gè)國家內(nèi)部，也可以分屬于不同的國家。例如朝鮮族，在我國、朝鮮、韓國等都有這個(gè)民族，與此類似的還有蒙古族、哈撤克族、維吾爾族等多個(gè)少數(shù)民族。不僅是我國有這種情況，世界很多國家都有這種情況出現(xiàn)。

　　所以，在談到民族團(tuán)結(jié)的時(shí)候，不能孤立地分析這個(gè)問題，也不能脫離具體的國情和世界政治發(fā)展的特殊情況來談?wù)摗１仨毦唧w問題具體分析。否則極容易陷入地區(qū)民族主義和大民族主義的概念中不能自拔。