草原上教學(xué)反思（精選12篇）

草原上教學(xué)反思 篇1

　　在我教了人音版小學(xué)音樂第五冊《草原上》一課之后，我更深地理解了音樂課堂中的“有效”二字，雖然是短短的四十分鐘，卻使我受益非淺。

　　教學(xué)反思：

　　這堂課中我有兩點收獲：

　　首先，簡化理論知識。根據(jù)新課標的理念，不給孩子灌輸復(fù)雜的音樂理論，而是簡化其并轉(zhuǎn)化成有趣、生動的形式，讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)。本課就先通過讓學(xué)生聽、唱、吹、奏來感受音的時間長短，在無形中接受了這個感知后，然后再用簡單的語言讓學(xué)生知道長短音的基本概念。

　　再是做到主動參與，合作學(xué)習(xí)。能否讓學(xué)生在教學(xué)活動中主動地學(xué)習(xí)是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵之一。在情境提示中讓學(xué)生主動地去記歌詞，并不是讓學(xué)生去硬背歌詞。根據(jù)學(xué)生實際情況，我用這樣的方法來調(diào)動學(xué)生用打擊樂器表現(xiàn)長短音。先讓幾個比較積極的學(xué)生來表演，以此給其他學(xué)生做榜樣，這樣就能調(diào)動起全班的表演欲望，在往下的分組創(chuàng)編表演能夠順利地進行。因為在這個部分之前已試過讓他們表演打擊樂器，他們的學(xué)習(xí)已被調(diào)動起來，因此學(xué)生們都顯得很積極主動。在合作學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生學(xué)會與人合作的能力，為小組作努力取得好成績，同時增強了與人互相協(xié)調(diào)，互相配合的團體合作精神。

草原上教學(xué)反思 篇2

　　首先，簡化理論知識。根據(jù)新課標的理念，不給孩子灌輸復(fù)雜的音樂理論，而是簡化其并轉(zhuǎn)化成有趣、生動的形式，讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)。本課就先通過讓學(xué)生聽、唱、奏來感受音的時間長短，在無形中接受了這個感知后，然后再用簡單的語言讓學(xué)生知道長短音的基本概念。再是做到主動參與，合作學(xué)習(xí)。能否讓學(xué)生在教學(xué)活動中主動地學(xué)習(xí)是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵之一。在情境提示中讓學(xué)生主動地去記歌詞，并不是讓學(xué)生去硬背歌詞。根據(jù)學(xué)生實際情況，我用這樣的方法來調(diào)動學(xué)生用打擊樂器表現(xiàn)長短音。先讓幾個比較積極的學(xué)生來表演，以此給其他學(xué)生做榜樣，這樣就能調(diào)動起全班的表演欲望，在往下的分組創(chuàng)編表演能夠順利地進行。因為在這個部分之前已試過讓他們表演打擊樂器，他們的學(xué)習(xí)已被調(diào)動起來，因此學(xué)生們都顯得很積極主動。在合作學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生學(xué)會與人合作的能力，為小組作努力取得好成績，同時增強了與人互相協(xié)調(diào)，互相配合的團體合作精神。

草原上教學(xué)反思 篇3

　　我在設(shè)計、教授《草原上》的整個過程中，力圖構(gòu)建一個多方位、多視角、立體化的教學(xué)思路，營造一個和諧的教學(xué)氛圍，充分運用現(xiàn)代化教學(xué)手段及各種活動，把抽象的理論概念、枯燥的技能訓(xùn)練還原到可聞可感的音樂之中進行。通過這節(jié)課的教學(xué)，我有幾點較深刻的體會：

　　一、科學(xué)合理，新穎有趣的教學(xué)設(shè)計

　　這節(jié)課，無論從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，教學(xué)方法的選擇，還是教學(xué)過程的安排，都是以學(xué)生的興趣為出發(fā)點。以“草原之行”為主線，貫穿課堂的始終，教學(xué)過程一環(huán)扣一環(huán)，緊湊而不忙亂，讓學(xué)生的思維隨著“興趣”這根主線進行和發(fā)展，使學(xué)生能主動學(xué)習(xí)。

　　二、豐富學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

　　從“蒙古族風(fēng)光”導(dǎo)入了解大草原的自然景色，重在創(chuàng)設(shè)一種情境，創(chuàng)設(shè)一種氛圍，讓學(xué)生感受蒙古族人的生活及生活環(huán)境，體驗他們的情感。

　　三、突出學(xué)生的主體地位，建立平等的師生關(guān)系，加強課堂里的民主意識。

　　為加深理解，我鼓勵學(xué)生積極思考，暢所欲言，各抒己見，選擇自己喜歡的方式進行活動。教師與學(xué)生在課堂上完全平等，形成了一種和諧的課堂氛圍，這樣也有利于培養(yǎng)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力。

　　課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，它不是車間的流水線，一成不變，同樣的教學(xué)方式方法，五十名學(xué)生可能有五十種不同的反應(yīng)。因此，我應(yīng)該進一步加強自身全面素養(yǎng)，不斷地調(diào)整教學(xué)的方式方法，進一步優(yōu)化我的音樂課堂教學(xué)。

草原上教學(xué)反思 篇4

　　《草原上》是三年級的教學(xué)內(nèi)容，是第五冊教材中唯一一個弘揚民族音樂的單元。

　　教學(xué)設(shè)計上，我主要根據(jù)學(xué)生年齡與身心特點，進行了綜合的設(shè)計。教學(xué)過程仍以歌舞、伴奏為主要的體驗音樂的方法，但在學(xué)生學(xué)習(xí)方法的選擇上，我做了一個大膽的嘗試，那就是改變傳統(tǒng)的聽唱學(xué)習(xí)方式，初次嘗試由視唱入手，引導(dǎo)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)，填詞演唱。

　　時間證明，我的嘗試是成功的。學(xué)生們在我的引導(dǎo)下，出色地完成歌曲的自主學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣做的好處很多，比如可以使學(xué)生們的合作意識增強，視唱旋律的能力提高，在學(xué)習(xí)中體驗成功的喜悅，激發(fā)學(xué)習(xí)音樂的興趣﹍﹍而這些也正是我嘗試這種教學(xué)方法的最終目的。

　　對于剛剛升上三年級的學(xué)生來講，這種方法是有很大難度的，而我的大膽嘗試，另一方面體現(xiàn)的世我對學(xué)生的透徹的了解。知己知彼，方可百戰(zhàn)不殆。所以備課中我既要備教材，更要備教學(xué)生。我的方法學(xué)生是否有能力完成?要完成這個環(huán)節(jié)，還要針對學(xué)生的哪些技能進行特殊訓(xùn)練?一次次的定案，一次次地推翻，在反復(fù)的斟酌中，我決定剛剛的學(xué)習(xí)方法，也形成了本節(jié)課的一個亮點。

　　這節(jié)課還有一個亮點是，體驗音樂的環(huán)節(jié)。為了讓學(xué)生真正感受到蒙古族音樂、舞蹈的魅力，我首先借助多媒體把一段蒙古民族特有的舞蹈——筷子舞展示在學(xué)生面前。視與聽的結(jié)合，營造了強大的震撼力，激起學(xué)生隨歌起舞的情感。這時拿出我自費為他們準備的筷子，邊講解邊示范，很快地把他們引入音樂，變身為驕傲自豪的蒙古族小牧民。在感受音樂帶給自己快樂同時，進一步了解了蒙古族舞蹈，從而為民族音樂感到自豪。

　　本節(jié)課的不足是學(xué)生在用不同方式表現(xiàn)音樂的時候，總是忽視自己的唱，使得歌曲教學(xué)課中唱的不突出。分析原因，是學(xué)生年齡較小。主應(yīng)力分布不均，顧此失彼了。還有就是新學(xué)歌曲，唱我的熟練度還不夠。從這也看出一個優(yōu)點，那就是這節(jié)課的教學(xué)是真實的。

　　今后的教學(xué)中，我將多運用這樣或類似的方法，讓學(xué)生在學(xué)會歌曲的同時，形成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促成更強的學(xué)習(xí)音樂的能力。

草原上教學(xué)反思 篇5

　　《月光曲》，是一篇老的不能再老的課文吧。一拿到這樣的課文，我就急于上網(wǎng)，想去看看對這篇課文的不同設(shè)計。一搜索，名師的教案多如牛毛。特別吸引我的是將軍晶全國閱讀課的教案和視頻。于是，靜下來看了一堂他上的《月光曲》。一開始的音樂導(dǎo)入，“未成曲調(diào)先有情”，喜歡;用“觸動”點起火花，品讀對話，有味;通過對“您”的設(shè)疑，深入理解“知音’激起又彈一首的激情;結(jié)尾的音樂出去，又一次激起了學(xué)生的情感。看著看著，心里有股莫名的沖動：就按他的上，一定出彩!

　　理出了將軍晶的教學(xué)設(shè)計，我正沉醉其中，又開始猶豫了：三個都這樣上呢?放棄吧，上出自己的特色!冷風(fēng)冷雨中冒出的花兒需要勇氣，同樣跳出精彩的教學(xué)設(shè)計，也需要勇氣。華燈初上，我開始了自己的教學(xué)設(shè)計之旅。依據(jù)課文的寫作特點，不上前面，只有后面的教學(xué)設(shè)計了。初次朗讀月光曲意境美的部分，思緒亂成一團，直接跳到這里，學(xué)生能入情入境的去朗讀和理解嗎?心中頓時沒有了底氣，而且這類課文也不是我上課的風(fēng)格，所以越感心虛。但越讀后面的月光曲畫面，越覺得非上它不可。其實月光曲的意境美，不僅僅是對月光曲給人畫面的美，能成為名曲，還有是美麗的傳說和里面蘊含的內(nèi)涵。但一切都可以在這一段層層品讀進去：感受《月光曲》美的意境，感受音樂家貝多芬同情勞動人民的美好的思想感情。確定了目標和教學(xué)內(nèi)容，我開始了具體的教學(xué)設(shè)計。

　　一、利用音樂及相關(guān)的圖畫讓學(xué)生感受《月光曲》的魅力

　　“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是將人之創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒，一直到精神生活的根。”由于《月光曲》所處的環(huán)境相對我們的學(xué)生而言，實在太過于遙遠了。所以，在教學(xué)中，我采用“體驗探究法”閱讀課文，即課堂上讓學(xué)生從感官上感受《月光曲》清幽，洶涌澎湃的意境，而這正是課文教學(xué)的難點。我在教學(xué)中先讓學(xué)生自由去讀，去想象腦海中看到了什么畫面，然后再讓學(xué)生選擇自己喜歡的畫面來談：哪些語言文字讓你讀出了畫面?接著讓學(xué)生從視覺、聽覺上感受到《月光曲》的魅力，再讓學(xué)生閉眼細心聆聽《月光曲》，讓他們在腦海中形成畫面與之前所見的畫面相對比，讓他們加深對課文的理解。然后，通過指導(dǎo)閱讀把人物的“感情線”和音樂的“樂曲線”有機地交織起來，巧妙地化難為易，變無形為有形，使學(xué)生既理解了樂曲的發(fā)展層次，又弄清了貝多芬感情波瀾的推進，還在發(fā)現(xiàn)美、感悟美的閱讀中與作者產(chǎn)生了強烈的感情共鳴，完成了學(xué)習(xí)語文與欣賞藝術(shù)的完美結(jié)合。

　　二、以自己的理解滲透入學(xué)生當(dāng)中。

　　課前，我曾多次聽《月光曲》這一首曲，覺得這曲中所展現(xiàn)出來的優(yōu)美、和諧的旋律是非常動聽的。因此，在教學(xué)中，我也同樣地讓學(xué)生多次聽這首曲子，讓他們從感官中理解這首曲子，讓他們在讀和聽的過程中感受到“海上升明月”的奇麗景象劃分成三個畫面(第二次“三步分解”樂曲再一次理出人物感情變化線)：

　　第一幅：月亮剛從“水天相接”處升起，海面上“灑遍銀光”;

　　第二幅：月亮越升越高，天空出現(xiàn)了“一縷一縷輕紗似的微云”;

　　第三幅：“忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪。”

　　這不僅是聽，還要讓學(xué)生想象，讀出來。在充分理解之后，還讓學(xué)生根據(jù)我所出示的畫面哼出相應(yīng)的旋律，以加深學(xué)生的理解。而且，在教學(xué)當(dāng)中，我充分利用自己的肢體語言及聲音高低、面部表情來調(diào)動學(xué)生的激情，讓學(xué)生感染到自己情感，從而融入自己的激情當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)出良好的教學(xué)環(huán)境。而學(xué)生也能在我的指引下，逐漸地理解《月光曲》，并有了自己的觀點及感受，再利用朗讀來充分表達出來，讓學(xué)生的情感得以充分的發(fā)泄，以達到情感上的升華。最后，讓學(xué)生用朗讀來表達自己的理解。以“讀”為本。分層次、多角度、全方位地指導(dǎo)表情朗讀至誦讀。學(xué)生在感受文本的文字之美、音韻之美、表達之美、意境之美和人性之美的同時，亦提升了自我的精神境界和生命的價值。

　　通過這樣的教學(xué)，學(xué)生們從各種感官中都得到相應(yīng)的理解，加深了對課文的理解，有力地促進學(xué)生思維及想象力的發(fā)展。

　　但課堂的變化總是無法預(yù)設(shè)的：

　　一、讀詞理解，插曲遺憾

　　在讀詞理解的時候，有個學(xué)生說：“這些詞語都是描寫水的。”當(dāng)時，我的心里猛地一怔：幽靜、恬靜、清靜，怎么可能是描寫水的呢?我再次發(fā)問：“同學(xué)們，你們同意嗎?”這時，我多么想聽到異類的聲音：“老師，我不同意，他們都是描寫靜的。”但出乎意料的是，所有的同學(xué)都同意，而且不少學(xué)生都一個勁兒的點頭。如果是平時的上課，我一定會讓學(xué)生從課文中找出這個詞所在的句子，然后讓學(xué)生讀中理解它的意思。“結(jié)合課文內(nèi)容來理解詞語，是最有效的方法。”但因為是公開課，所以我猶豫了：如果去找，那一定時間不夠，但就這樣一個勁兒地問下去，以詞解詞，很難體會。因為我的顧慮，所以我還是選擇了讓學(xué)生從字的意思上找區(qū)別。雖然后來學(xué)生都理解了，但這種以說來代替自己理解的方法，對于學(xué)生而言只是一種表面的理解現(xiàn)象。

　　二、畫面理解，散亂不集中

　　在品讀月光曲畫面美的時候，因為自己心中對三幅畫面的句子，要抓住哪個重點詞來進行品讀，不是理解很到位，所以有點兒給學(xué)生拽著走的味道。如學(xué)生在月光除灑畫面品讀時，一個學(xué)生說：“我喜歡一個灑字，因為灑滿了銀光。”其實灑是一種大面積的播撒，銀光是一種顏色。完全可以結(jié)合“霎時間”來體會時間短暫，但一瞬間海面由黑暗變成了銀色，一切一切都是在一眨眼之間發(fā)生了變化。應(yīng)該引導(dǎo)讓學(xué)生結(jié)合“霎時間”來體會那種神奇的美麗，再通過自己的朗讀讀出句子中的情感。

草原上教學(xué)反思 篇6

　　赤壁賦這篇文章我一共上了五個課時，“戰(zhàn)線”會拖這么長我也沒想到。第一節(jié)課我主要對蘇軾這個人進行的介紹，分別通過“三蘇”、“唐宋八大家”、“蘇黃”、“蘇辛”、“宋四家”等來介紹蘇軾。我將蘇軾的生平遭遇到的坎坷說給學(xué)生聽，他們聽得津津有味，還時不時的問我后來怎么樣。可惜我課前查閱的資料不夠豐富，無法繼續(xù)解答學(xué)生的問題。由于是上《赤壁賦》，我又補充了他寫的一首《念奴嬌 赤壁懷古》，讓學(xué)生整理在本子上，齊讀了一遍。學(xué)生在朗讀的過程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早讀的時候他們也能像現(xiàn)在這樣就好了。時間過得飛快，到了正式想上《赤壁賦》的時候，卻已經(jīng)下課了。

　　因為文體是賦的關(guān)系，所以此篇文言文更注重的是誦讀和背誦，體會賦的美感，而不太過強調(diào)翻譯與字字對應(yīng)。況且如此優(yōu)美的賦，一經(jīng)過現(xiàn)代文翻譯，美感就喪失了。但由于教學(xué)經(jīng)驗不豐富，我以為字字落實總沒有錯，可是在上課的過程中卻造成了課堂效率低下，學(xué)生昏昏欲睡。

　　這篇文言的思辨性很強，所以我?guī)缀跏巧贤暌欢谓o學(xué)生總結(jié)一下本段的思路，幫助學(xué)生能夠更好記憶和理解。許多同學(xué)在剛接觸這篇文言文的時候，讀完一遍完全不知道什么意思，結(jié)果在我講完全篇之后，許多同學(xué)都說在學(xué)過的《勸學(xué)》、《師說》、《赤壁賦》中最喜歡這一篇，這倒讓我很是驚訝，讓我覺得我的付出沒有白費。

　　下面我想做如下反思：

　　(1)課前要做到備課充分，多查資料，豐富自己的知識。

　　(2)在介紹作者的時候要注意節(jié)奏，把握時間，在盡可能快的時間內(nèi)讓學(xué)生對于作者有一定了解，能夠知人論世。

　　(3)文言文的教學(xué)，需要聯(lián)系文體，正確選擇側(cè)重點，而不是通篇一律地著眼在字、詞、句的翻譯上，只需點出重點字詞就好，上課注重學(xué)生的聽課感受。

　　(4)文言文教學(xué)要重誦讀，長此以往，習(xí)慣成自然，熟讀成誦。

草原上教學(xué)反思 篇7

　　課文以孩子的口吻講述了爺爺和小樹之間的事：家門口有一棵小樹。冬天，爺爺為小樹御寒;夏天，小樹為爺爺遮陽。

　　人與樹之間的關(guān)系多么親密、和諧。課文是以孩子的口吻寫的，非常適宜孩子朗讀。為了讓孩子理解文中“暖和的衣裳”，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察圖畫，知道文中“暖和的衣裳”是指包扎在樹干上的稻草或草簾，是用來防止小樹受凍的。

　　“綠色的小傘”是指枝葉茂密的樹冠，可以遮擋遮擋夏日炎熱的陽光。同時引導(dǎo)學(xué)生談自己在寒冷冬天、炎熱夏天生活的感受，使學(xué)生深深感悟人和樹之間的和諧關(guān)系。

草原上教學(xué)反思 篇8

　　課堂需要反思，有反思才有進步，上完《孔子拜師》以后，心中頗多感受。仔細回想自己的課堂和老師們的點評，我做了以下兩方面的反思。首先，這堂課中閃光的有這么兩點：

　　一、情境中理解詞語，幫助體悟情感。

　　字、詞、句的理解我們提倡在一定的語境中進行，不能脫離語言環(huán)境。這也是對學(xué)生一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。本堂課中的“風(fēng)餐露宿”、“日夜兼程”兩個詞語的理解。我先請學(xué)生展開想象，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，再聯(lián)系課文中的孔子說說當(dāng)時孔子路途中是怎樣生活的，碰到什么困難，他又是怎么做的。這樣學(xué)生說出來的不是簡單的詞語解釋，呈現(xiàn)的是一種生活場景。這不近幫助學(xué)生加深理解，更好體會情感，還使學(xué)生掌握了一種學(xué)習(xí)方法。

　　二、抓住主線來貫穿課堂。

　　一篇課文是一個整體，我們要在這個整體中找一條主干，來貫穿全文的學(xué)習(xí)。在這堂課中我就抓住課文的最后一節(jié)。再回到全文讓學(xué)生找出哪些言行中看出孔子什么品行。這樣以一條線帶到整個面上，就是教學(xué)現(xiàn)得清晰、連貫。

　　課堂更是一門遺憾的藝術(shù)。之所以要學(xué)習(xí)是因為還有不足，還需改進。

草原上教學(xué)反思 篇9

　　《大禹治水》這篇課文講述的是一個民間傳說故事：古時候，這篇課文講述的是一個民間傳說故事：古時候洪水泛濫成災(zāi)，百姓過著悲慘的生活，大禹用疏導(dǎo)的辦法治理洪水，他治水13年終于制服了洪水讓老百姓過上了安定的日子。在這個故事中，我們可以通過大禹三過家門而不入感受到他“舍小家為大家”的精神;從大禹“走遍千山萬水，吃盡了千辛萬苦”“挖開九條大河，劈開九座大山”的描寫中體會到大禹的頑強意志。

　　在教學(xué)第一自然段中，讓學(xué)生觀看洪水泛濫的情景，讓他們直接感受當(dāng)時的狀況。并在動畫情境的渲染下提問：在這滔滔的洪水中，你仿佛看到了什么，聽到了什么?讓學(xué)生在想象中，再現(xiàn)故事發(fā)生時的生活場景，同時也培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力。繼續(xù)播放洪水泛濫的情景，讓學(xué)生說說看了以后的心情如何。這主要是為朗讀作好情感的鋪墊，再讓學(xué)生通過讀來釋放自己的感情。第一自然段的教學(xué)將畫面與音樂良種刺激融為一體，更好地激發(fā)了學(xué)生對語言的多角度思考，多方位想象，并且通過讀來表現(xiàn)起內(nèi)心的感受，自然而然明白大禹治水的原因。

　　新課標指出：“應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。”課文第二自然段用簡練的幾句話敘述了大禹治水的經(jīng)過，教學(xué)中，我先出示一組詞語：走遍 挖通 察看 引導(dǎo) 劈開，讓學(xué)生按順序排列一下，從而揭示大禹治水的全過程。并緊扣“千辛萬苦”、“千山萬水”、“走遍”、“察看”等重點詞語引領(lǐng)學(xué)生細細品讀從而理解和體會大禹治水的艱辛和他的吃苦精神。

　　課文第三自然段中未對“三過家門而不入”這個故事做具體的描述，對這個自然段的理解，為了避免個別太過現(xiàn)實的孩子說出“他不愛妻子和孩子”而誤導(dǎo)其他孩子。我先出示了三過家門而不過的有關(guān)資料，讓學(xué)生進一步感受到大禹的奉獻精神。

　　第四自然段主要采用深入情境，情中悟理。首先讓學(xué)生放聲朗讀，說說心情如何，為什么。學(xué)生可能會說：老百姓過上了幸福生活，不再流浪等等。并分組與第一自然段作對比朗讀，這樣安排，與第一自然段的情景形成鮮明對照，加深學(xué)生對大禹的崇敬之情。然后出示大禹像，引讀最后一句話：從此，大禹的名字代代相傳。師述：讓我們記住這位偉大的英雄——(學(xué)生接：大禹)，讓我們永遠記住這位無私奉獻的偉大英雄——(學(xué)生接：大禹)。課堂氣氛調(diào)動起來了，學(xué)生對大禹的崇敬之情達到高潮。有意識地把思想教育融于語言文字之中，含而不入，隱而不晦，使學(xué)生受到崇高的人格熏陶和感染。最后提問：如果你是老百姓，你想對他說些什么呢?小朋友可能會說：“大禹，你辛苦了。大禹，你真?zhèn)ゴ?”言語的發(fā)源來之于具體而深刻的情境，在一片喜慶祥和的氛圍中，在情動于中而形于外的境界里，進一步挖掘了教材的思想性。

草原上教學(xué)反思 篇10

　　綜合實踐活動課作為一種活動類的綜合課程，是這次課程改革中的新型產(chǎn)物，它與其它各學(xué)科課程領(lǐng)域有著本質(zhì)區(qū)別，它是一種以學(xué)生的經(jīng)驗和生活為核心的實踐性課程，是學(xué)科課程與知識類綜合課程的一種補充形態(tài)。

　　要教好每一節(jié)《綜合實踐活動課》，我們首先應(yīng)從教育觀念上更新，采取更適合學(xué)生發(fā)揮主體性的教學(xué)模式，除了讓學(xué)生敢想敢問敢于表達自己的真情實感外，還應(yīng)使學(xué)生感到教師與學(xué)生平等相處，一起與學(xué)生相互探索，相互研究，老師不能要求太高，要給學(xué)生發(fā)表意見的機會，老師不要面面俱到，要讓學(xué)生去探索，老師適時點撥和啟發(fā)。只有這樣，學(xué)生對知識才能牢固的掌握。

　　其次，要消除學(xué)生的心理障礙，解放思想，放下包袱，鼓勵學(xué)生敢問，愛問。課堂提問不是老師的專利或某些學(xué)生的專利，每個人都可以提問，也只有在大家互相質(zhì)疑的過程中，自己的思維才能得到發(fā)展。學(xué)生之間要多加交流與合作，只有這樣，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能得到提高。

　　最后對課題重點、難點，老師要做到心中有數(shù)，這樣既有利于學(xué)生深入探究本課主題，同時，也有助于教師在教學(xué)過程中圍繞這一課題進行教學(xué)，教師要巧妙的利用生活中生成的資源，增設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性的組織實施課堂教學(xué)，適當(dāng)利用多媒體課件，使課堂充滿活力，教師要親自參與活動，這樣使得師生的活動直接融入學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，引起了情感上的共鳴，得到了情感的體驗，態(tài)度和價值觀的熏陶，使得教學(xué)活動充滿著“生命的活力”，從達到事半功倍的教育效果。

草原上教學(xué)反思 篇11

　　一、對主題圖使用的體會

　　教材所提供的主題圖是計算正方體的個數(shù)，在計算中，出現(xiàn)解題策略的多樣化，從而產(chǎn)生我們需要的素材。教后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能呈現(xiàn)的算法基本上局限在：345、354、453范圍內(nèi)，我們探索所需要的類似3(45)的算式是較難主動再現(xiàn)的。因此，教學(xué)中，要通過刻意的人為的“引導(dǎo)”得到，其實很不自然，有些強加的感覺。也許，直接呈現(xiàn)給學(xué)生會更好些。但是又與以前學(xué)習(xí)的知識是相矛盾的，如(34)5，是不應(yīng)該添括號的。

　　二、對教學(xué)內(nèi)容的體會

　　在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在具體應(yīng)用時，學(xué)生對乘法結(jié)合律和乘法交換律是很難分清楚的。比如：2512584，學(xué)生處理的第一步是：2541258，第二步是：(254)(1258)。一般來說，學(xué)生認為第一步是依據(jù)乘法交換律，第二步是乘法結(jié)合律。顯然這樣的認識是不全面的。

　　我認為有些知識在小學(xué)階段的教學(xué)可以模糊一點。

　　首先，在小學(xué)階段，有些問題要搞清楚，是很難的。對乘法結(jié)合律和交換律，北師大教材沒有文字定義，只有字母模型，參考人教版，它對乘法結(jié)合律和交換律的定義是：先把前兩個數(shù)相乘，或者先把后兩個數(shù)相乘，積不變;兩個乘數(shù)交換位置，積不變，這叫做乘法交換律。較之原來浙教版，少了三個數(shù)相乘和兩個數(shù)相乘的前提，結(jié)合它的教師用書，我們不難發(fā)現(xiàn)，它告訴大家的信息是：編者無奈，小學(xué)生的認知水平低，科學(xué)地分析計算過程中到底根據(jù)什么規(guī)律，對他們來說，太麻煩，也不好理解，只單純產(chǎn)應(yīng)用了結(jié)合律或交換律算了。

　　其次，沒有這個必要的。在小學(xué)階段不存在非要清楚區(qū)分乘法結(jié)合律與交換律，我們只要讓學(xué)生理解乘法結(jié)合律是一種數(shù)學(xué)規(guī)律，意義是改變運算順序，積不變;乘法交換律也是數(shù)學(xué)規(guī)律，改變乘數(shù)位置，積不變。至于一定要在三個數(shù)相乘和兩個數(shù)相乘的前提下討論的話，那學(xué)生在簡便計算中，看不到三個數(shù)、兩個數(shù)的模型，很難想到依據(jù)的定律是什么，只知道改變的什么。所以，從意義上理解定律更能讓學(xué)生接受，然后讓學(xué)生體會用定律模型能把這種變化規(guī)律表達地最簡潔、本質(zhì)。

　　三、關(guān)于對乘法運算定律與簡便運算關(guān)系的思考

　　是不是學(xué)了乘法運算定律以后，學(xué)生才會簡便運算的呢?有一個有趣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該有體會。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)乘法結(jié)合律與交換之前，已經(jīng)會簡便運算了。我認為原因有三：一是教材本身和老師之前或多或少有滲透;二是學(xué)生課外學(xué)習(xí)所得;三是來自學(xué)生自身的計算經(jīng)驗。他們根據(jù)自己經(jīng)驗，模糊地知道在乘法算式中，改變乘數(shù)的位置、改變運算順序，結(jié)果是不變的，出于需要有時就會對算式進行轉(zhuǎn)換，他們很顯然不是通過乘法交換律、結(jié)合律。看來，會不會學(xué)生是對定律的意義現(xiàn)有模糊認識，然后我們給他們提煉一個本質(zhì)、簡潔的模型的，而這個模型的作用是為他以前的簡便算法找到一個數(shù)學(xué)上的依據(jù)。

　　乘法分配律的作用只是為了簡便運算嗎?學(xué)生一想到乘法運算定律就想是簡便運算，包括驗證時的舉例時。其實乘法運算定律是一種數(shù)學(xué)運算規(guī)律，存在一切連乘算式中，它是這種乘法運算中可變化規(guī)律最本質(zhì)、簡潔的模型。這些模型代表的可變化規(guī)律，有時可以使一些計算簡便。但它不是因為簡便運算而產(chǎn)生的，它的存在也不是單單為了簡便運算。這點機會可以讓學(xué)生體會。

　　從運算定律到簡便運算，就這樣一個課時可以了嗎?我認為不合理，建議教材在運算定律教學(xué)中，重點建立模型和理解意義之后，安排一節(jié)運算定律的練習(xí)課，不是強化對運算定律模型的認識，而是對運算定律意義及作用的體會。同時培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的表達簡便運算過程的習(xí)慣。在學(xué)生碰到一些特殊運算時，能有意識地根據(jù)定律向有利于我們計算簡便的方向轉(zhuǎn)化，即具備簡便運算的意識。

草原上教學(xué)反思 篇12

　　按照我們“六六大順”組在前些時候的三年級集備教案，我開始了我的《科利亞的木匣》的教學(xué)。但是實施下來，我發(fā)現(xiàn)這教案和我們兩個班的學(xué)生不太協(xié)調(diào)。

　　目標上，基本是按照集備教案來確定的，在我兩個班的教學(xué)中，我都嚴格地和學(xué)生們一起去達到這四個目標，達成情況比較好。但是在具體的過程實施方面卻不盡如人意。第一課時的學(xué)習(xí)，我按照蔡老師在教研綜述上所傳授的“字詞——書寫——理解大意——分段”進行，當(dāng)這些都完成了，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有時間進入對課文第一段的講讀了。而且我也覺得不必要一段一段來進行講解課文，這樣對學(xué)生的牽引性會很大。第一段的講解完全可以在接下來的課文學(xué)習(xí)科利亞埋木匣環(huán)節(jié)中進行。由于在第一課時的完成情況是這樣，而我也認真拜讀了第二課時的設(shè)計，我認為不太適合本班學(xué)生的教學(xué)，于是我將教學(xué)適當(dāng)進行了調(diào)整。

　　在第二課時中，我先是讓學(xué)生對課文大意進行了回顧，再通過讀文，并通過一個問題“讀了第一部分的課文，你都知道了什么”，讓學(xué)生在朗讀過后自己說知道的東西。他們有的說：“我知道了科利亞他為什么要埋木匣。”有的說：“我知道了科利亞他埋木匣的過程。”有的說：“我知道他媽媽也在埋木箱。”……在學(xué)生說的過程中，我們就可以把“木匣”和“木箱”進行區(qū)分，可以把第一段“科利亞剛學(xué)數(shù)數(shù)，只會數(shù)到十”進行講解，而并非如教案所示。在“挖木匣”的段落教學(xué)中，我主要通過對比科利亞和媽媽的挖木匣結(jié)果來進行。而且我還和學(xué)生一起親身做了實驗。這樣，就把科利亞在11段中的思考和本課的啟發(fā)水到渠成地流瀉，讓學(xué)生的體會一下簇擁而上。

　　我記得我剛踏入教壇的時候，我們這有老師跟我說過：只要覺得是適合本班學(xué)生的，那就是最好的設(shè)計。也許在集備時候的教學(xué)設(shè)計對某些學(xué)校的學(xué)生是適合的，那只能說明那是適合該校學(xué)生最好的設(shè)計。當(dāng)然，我的教學(xué)或許有很多紕漏，但是我一樣堅信：只要覺得是適合本班學(xué)生的，那就是最好的設(shè)計。