《一線教師》讀后感（通用18篇）
《一線教師》讀后感 篇1
剛拿到這本書的時候我以為這又是一本枯燥無味的教育理論書籍。但當(dāng)我看完序言和目錄的時候，我一陣驚喜。書中竟是管建剛老師的教育隨筆，里面沒有高深的理論，有的僅僅是娓娓道來的親切與自然，讓我手不釋卷。于是利用晚上時間我仔細(xì)閱讀了這本書。
書中一個個貼近平日教學(xué)的鮮活案例透漏著管老師對學(xué)生的愛，透漏著管老師面對學(xué)生時的耐心，透漏著管老師工作和教學(xué)中的智慧和藝術(shù)。這本書讓我在班級管理和語文教學(xué)上都有所收獲。書中讓我印象最深的管老師的“一線激勵學(xué)。”
在書中管老師說過這樣一段話：“激勵是管理藝術(shù)的核心藝術(shù)。一線教師離不了激勵學(xué)的運(yùn)用。一線教師要努力成為一名激勵學(xué)生的高手。善于激勵的老師，能夠煥發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動力，于干枯中找到一汪清澈的泉涌;能夠點(diǎn)燃起學(xué)生內(nèi)在的精神火種，與困境中獲得超越的勇氣和力量;能夠給學(xué)生心中鐫刻入奔騰的藍(lán)圖，與失敗中想見成功的喜悅和美好。”由此可見激勵在教學(xué)中還是很重要的。兒童都是喜歡表揚(yáng)、鼓勵而厭惡批評、指責(zé)的。“管老師的專項(xiàng)獎”如：“最佳語文小助手、”“最大進(jìn)步獎”、“作文新星獎”、“作文成就獎”、“課堂表現(xiàn)獎”、“學(xué)生細(xì)致獎”管老師的這些獎項(xiàng)的設(shè)計其實(shí)就是根據(jù)學(xué)生的特長為每一個學(xué)生設(shè)計的。讓每一個學(xué)生都能夠感受到成功的喜悅，讓每個學(xué)生都能夠看到自己和他人的長處，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這讓我明白：教學(xué)中激勵應(yīng)該是多角度，多方面的，只有這樣才能喚起學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生自覺地能動的根據(jù)自己的特長和發(fā)展優(yōu)勢去努力，使自己能夠全面發(fā)展。
除此之外，書中的“一線作業(yè)學(xué)”、“一線紀(jì)律學(xué)”等等都能讓人從中找到一把開啟智慧大門的金鑰匙。細(xì)細(xì)的讀書中每一篇文章，每一個故事，其實(shí)管老師在這些細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來的智慧來自于他對學(xué)生無私的愛;來自于他的善于觀察分析;來自于他的堅(jiān)持不懈，細(xì)致踏實(shí)!
《一線教師》讀后感 篇2
作為班主任，第一要緊的本領(lǐng)就是得管得住班級紀(jì)律，因此，帶著想從管建剛老師的“一線紀(jì)律學(xué)”中得到“靈丹妙藥”的我，把“一線紀(jì)律學(xué)”反反復(fù)復(fù)看了許多遍。
看“一線紀(jì)律學(xué)”中，“吵鬧的早上安靜下來了”，“慢亂差”變成了“快靜齊”……可見問題隱藏于平常小事中，教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，不能光看到事情的表面現(xiàn)象 ，更要透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的問題所在，并對癥下藥，采取對應(yīng)的解決措施。
回想自己的班級，早讀，起初是老師不到班，班上亂哄哄的，后來，我指定五個同學(xué)每天早上輪流領(lǐng)讀、領(lǐng)背，慢慢的，早讀的氣氛出來了，后來這段早讀的時間，老師在與不在一個樣。再比如中午書法課之前這段時間，我是讓學(xué)生看課外書的，雖然由組長監(jiān)督，但還是只要老師往教室門口一站，學(xué)生才立馬拿起書，做出認(rèn)真看書的姿態(tài)，究竟是不是腦眼合一呢?老師不得而知，后來我就在班上宣布：只要中午書法課之前在班上認(rèn)真看書的學(xué)生，組長要記下名字，在月養(yǎng)成教育評比中，綠色讀書卡就是這些一個月中每天堅(jiān)持認(rèn)真讀書的學(xué)生。別說還真有效果，以后每天這個時候認(rèn)真看書的學(xué)生越來越多了。還有班上的“量化積分”制度，我也是最近看到班上有部分學(xué)生習(xí)慣差，常常扣班分才定制的。班上有十二個小組，每個小組發(fā)一個本子，組長管理。組長記下本組名單，每個學(xué)生沒有基礎(chǔ)分，不論哪位老師上課，只要課上表揚(yáng)一次加五分，批評一次扣五分，如果大隊(duì)委檢查扣班分一次，被扣分的學(xué)生組長要扣其十分，如果做好事給班上加分的學(xué)生，組長要給其加十分。每周五班會之前各組長要算出本組總分、個人得分，如果哪一組得分最高，組長和得分最高的學(xué)生老師要警醒口頭表揚(yáng)和物質(zhì)獎勵，本組成員全班進(jìn)行表揚(yáng)。哪一組分最低，這一組中分最低的學(xué)生將離開本組，一周坐在最后角查看，表現(xiàn)好方可歸隊(duì)。這樣一來，學(xué)生的興趣極高，每天都有人給我匯報：老師，今天我班誰誰扣分了，老師，今天誰誰做好事為我班掙分了。從中我看出了：學(xué)生給我匯報的何止是分?jǐn)?shù)，更是他們對班級榮譽(yù)的極大關(guān)注。
我想：對于這一群說大不大，說小不小的孩子來說，老師要想“拿住”他們，真的要想辦法，動腦筋，重視細(xì)節(jié)。因?yàn)闆Q定成敗的關(guān)鍵就隱藏在這些細(xì)節(jié)當(dāng)中。
《一線教師》讀后感 篇3
正值濮陽市持續(xù)開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”活動如火如荼之際，我校結(jié)合優(yōu)化干部作風(fēng)大競賽活動，向老師們發(fā)出了《讀點(diǎn)教育隨筆吧》的倡議，我有幸從賈校長手中得到一本《一線教師》，隨手翻閱了幾頁，便愛不釋手，或在課間小讀，或在燈下細(xì)品，感動于管建剛老師的“十個一線” 即“一線作業(yè)學(xué)、一線紀(jì)律學(xué)、一線協(xié)助學(xué)、一線情感學(xué)、一線育人學(xué)、一線自立學(xué)、一線個案學(xué)、一線激勵學(xué)、一線復(fù)習(xí)學(xué)、一線反思學(xué)”，鮮活生動的個案描述，讓我受益匪淺。
教學(xué)是一種教和學(xué)，需要一些智慧和手段。教學(xué)中，管老師有滿腦子的奇思妙想，金點(diǎn)子一個接一個。小到作業(yè)的收繳，大到班風(fēng)的建設(shè)，管老師都是用心在琢磨。雖然他不是班主任，但他一直秉承著一個理念：一個好的學(xué)科教師，表面上不是班主任，實(shí)際上他是看不見的班主任，他沒有班主任的名分，卻有班主任的使命。面對管老師我不禁汗顏，同樣是教書育人，同樣是站在一線，我缺少的是對教育的熱愛，對教育的反思，我只重視是否能夠利用新課程理念進(jìn)行課堂改革，提高課堂四十分鐘的有效率，卻忽略了一個好的學(xué)科教師應(yīng)有的，沒有班主任名分的班主任使命。比如說學(xué)生的常規(guī)管理，我認(rèn)為科任老師只要備好課上好課就萬事大吉了，至于學(xué)生爬高上低，站隊(duì)快慢，遲到早退等等都是班主任老師的事兒。讀了“一線紀(jì)律學(xué)”，讓我明白了，每一個老師都得介入學(xué)生的常規(guī)管理，不介入，就很難樹立起威信。“信”是靠老師的學(xué)識與人格，“威”則要靠老師的嚴(yán)格管理。
感謝管老師，給了我工作中的指南：“讓我再多一份真心、細(xì)心、信心、雄心，在樸實(shí)平淡的教育工作中做一個實(shí)實(shí)在在的有心人。”感謝賈校長，給我推薦了這本優(yōu)秀的書 ——《一線教師》。
《一線教師》讀后感 篇4
看完了《一線教師》這本書，細(xì)細(xì)回味管老師的所作所為，我想作為一名語文老師所要做的，就是踏踏實(shí)實(shí)的教學(xué)生學(xué)語文，干一行愛一行，更是快樂人生的必要智慧。我們需要的是用真誠待人，用事實(shí)說話，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)我們的智慧與愛心。“為渠哪得清如許，為有源頭活水來。”我們應(yīng)該做學(xué)習(xí)型教師，不斷更新教育理念，開拓創(chuàng)新，才能掌握發(fā)展的主動，更能使自己在教海中搏擊暢游。因?yàn)橐粋�頭腦空空的人想要有所成就，那是不可能的。作為教師，我們要認(rèn)識終身學(xué)習(xí)的重要性。有了廣闊的知識、思維和表達(dá)就有了穿透力，備課上課就會輕松自如。你才明白成功并沒有你想象的那么難。
“把簡單的事做好是不簡單，把平凡的事做好就是不平凡。”管老師帶著夢想上路，煥發(fā)了我對成功的渴望，從一樁樁小事做起，創(chuàng)造了從小學(xué)教師到特級教師的神話。的確，只有在失敗中成長，在記錄中總結(jié)教育，你才會有所感悟，有所啟迪。一個人的內(nèi)涵，不在于他有多成功，而在于他承受了多少打擊。只有在深刻中才能有所發(fā)展，有所進(jìn)步。在教學(xué)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)管老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和孜孜不倦的教學(xué)態(tài)度，爭取教育教學(xué)中有個新發(fā)展和突破。
當(dāng)然，除了要勤奮的學(xué)習(xí)，更要善用智慧工作。有方法，才能不斷創(chuàng)新;有恒心，自會越挫越勇;有鉆勁，便會自我提升。“心態(tài)決定事態(tài)，用心改變事實(shí)。”我們的努力不是一定要成為名師，但可以明確自己前進(jìn)的方向，最起碼做一個恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)的教師，做一個學(xué)生喜歡的好老師。
再次回味此書，我覺得它為我指明了前進(jìn)的方向。在今后的教學(xué)生涯中，我將會像管老師那樣以持之以恒的態(tài)度把事情做好、做實(shí)。
《一線教師》讀后感 篇5
一直喜歡讀書的我拿到管老師的這本書，忽然就有一種親切感。這和自己也是一名初出茅廬的教師有關(guān)吧!真如管老師在序言中所說“不只是我，每個一線教師，無日不做著大量的瑣碎事，它吞噬著一線教師的鮮活的生命，它最不該被視而不見。”
書如其名，這本書記錄了他作為一名教師每天付出的不為人知的部分，看到書中一個個鮮活的例子，就是在記錄身邊的瑣事，這個過程中他道出了我們一線教師的困惑與迷茫。忙碌與快樂，這應(yīng)該是我們每們一線教師每天所必須經(jīng)歷的吧。但是他的方法更好的引領(lǐng)著我們?nèi)ス芾怼?/p>
書中給我印象深刻的地方有很多，就抓班級紀(jì)委，從排隊(duì)的重視，我就看到了我在平日工作中的不足，所以我也利用到了僅是二年級學(xué)生的身上，學(xué)生明顯比此前整齊多了，說話的也少了，真可謂不同策略，不同效果。
作為一名青年教師，為人好、愛讀書、求上進(jìn)，但是教學(xué)質(zhì)量上不去，管不住紀(jì)律這不僅是班主任的事。我認(rèn)為應(yīng)該是我們每位任課教師所必須抓好的一件事，兩者密切配合學(xué)生才能紀(jì)律好，認(rèn)真聽課，成績才會上得去。
在書中，講到有一位計算機(jī)教師，她的課上學(xué)生紀(jì)律不錯，為什么呢?那是因?yàn)樗看稳グ嗉墡W(xué)生，都要求學(xué)生將隊(duì)整齊，保持安靜到機(jī)房門口。由于平時抓得好，所以上起課來教得順手，學(xué)生學(xué)的也認(rèn)真。我也平時讓學(xué)生安靜上課，卻總也沒有向她一樣自己去親自做，所以在今后我還得不斷改進(jìn)新方法。
其實(shí)，我覺得抓紀(jì)律，也不完全是抓課堂。我反而喜歡活躍的課堂氛圍。我認(rèn)為平時點(diǎn)滴不抓，就算喊破了嗓子，也起不到效果，教學(xué)效果自然就上不去。
讀完這本書，我深深地回味了許久，體會到了我們平凡工作中所包含的大學(xué)問。所以在今后的工作中，我還得向老教師請教、學(xué)習(xí)，同時發(fā)揮自己的智慧，把每一件小事做好、做實(shí)，讓學(xué)生受益，老師輕松。
《一線教師》讀后感 篇6
暑假，為了豐富頭腦，開闊視野，我讀了一本好書—《八十天環(huán)游地球》。
這本書主要講了一場因打賭而起的傳奇旅程：主人公福克先生和他的仆人路路通一行人遭遇種.種離奇經(jīng)歷，克服重重艱難險阻，卻又奇妙地化險為夷，最終完成了環(huán)球壯舉。
這本書里的許多情節(jié)都跌宕起伏，扣人心弦，讀完每篇文章都會給人留下無限的想象空間。
在這本書里所有的人物中，我最喜歡主人公福克先生，因?yàn)樗鍪掠杏媱潱钍钟幸?guī)律。他總是按時干每一件事，就像鐘表一樣精確，而且福克先生非常富有，但他從不揮霍浪費(fèi)，也不小氣吝嗇，還時常為公益或慈善事業(yè)捐錢，并且常常不留姓名，是一個十分正派的紳士。福克先生之所以完成了八十天的環(huán)游地球的壯舉，不只是因?yàn)樗鍪虑橛杏媱潱�因?yàn)樗龅绞鲁林潇o，不慌不忙。在面臨危險、困難的時候，他的仆人路路通總是慌張著急，無法鎮(zhèn)定下來;相反，福克先生并不著急，總是冷靜下來想辦法。這一慌張著急和一沉著冷靜形成鮮明對比，更加襯托出福克先生是一個遇事鎮(zhèn)定自如的人。
在福克先生的身上，我看到了自己的不足：遇到困難，我總是慌慌張張，根本無法冷靜下來想辦法，更別說解決困難了。而且我做事還很沒有計劃，在五年級的時候，要求背社會、科學(xué)上的知識點(diǎn)，可我，雖然都想好了一天背一點(diǎn)，可真到了背的時候，我卻總找理由推拖到明天，這樣一天一天推下去，到了臨近考試的時候，我才知道不能再推下去了，要抓緊時間背了。可是，這時候要背的東西已經(jīng)積少成多了，我只好每天早起晚睡地背東西，此時，我才知道做事必須要有計劃，今日事，必須今日畢，不能推脫到明天。所以，從今天開始，我要學(xué)習(xí)福克先生身上的這兩大優(yōu)點(diǎn)，來彌補(bǔ)我身上的不足。
這是一部享譽(yù)世界的經(jīng)典科幻著作，它會讓你有所啟發(fā)。如果你也想更進(jìn)一步地了解福克先生，了解這本書的話，那就快去讀一讀吧!相信你會有不同的見解和更加精彩的體會!
《一線教師》讀后感 篇7
這本書的確不錯，因?yàn)槊恳环N生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開這本書，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來，看后簡直說不出話來。
里面對于各個“國”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過，對這本書的作者有一點(diǎn)不滿，如果你買了書就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過于超乎常識，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動!!
我個人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經(jīng)歷過當(dāng)時的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對這個社會，對自然的了解，就可以出書
說：“那個時候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣
《一線教師》讀后感 篇8
不知道在大家的心目中，秘密像什么，在我心目中，秘密就像貓咪的小爪子，把它放心里越久， 它就要撓你，讓你 受不了 。 書里 的主人公又是 怎樣的呢。讓我們來看看吧 。蘇婷寶小學(xué)五年級的時候，她的外婆沒了房子，于是到她家和她小阿姨家輪流借宿，但是，媽媽和小阿姨都不把他外婆當(dāng)長輩，只管她叫老姜茶。有天她幫我縫個蕾絲娃娃，后來她搬到快樂老家了，那里有條會磕瓜子的小狗，還有配音伯伯，七厘伯伯等等。我的內(nèi)心藏著許多 小秘密，但都被老姜茶搞定了。
我終于知道了快樂老家的秘密，那就是活一天算一天，那個夏天我和小姑娘婷寶說再見，原來每個人都要說再見，就是成長的秘密生命的秘密。
《一線教師》讀后感 篇9
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個平常的夜晚。當(dāng)晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具(老鼠)的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。
作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復(fù)仇者)的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
《一線教師》讀后感 篇10
那一滴眼淚，在日照下，一瞬，早已化為飛煙;那一場迷夢，在歲月中，卻用了一朵花開，到落的時間;那一首首宋詞，別去了蝴蝶攜走杜鵑的傳言，唯留下今世的弦，彈奏著惘然的華年。
聽，
是那一篇篇彌散在如漏光陰里的詞章。從“裁剪冰綃，輕疊露重，淡著燕脂勻注”到“不如向，簾兒底下，聽人笑語”。三百首，抒寫的三百個情感的誓言。
聽，
是那一絲絲敲碎了縈繞在內(nèi)心的情愫。還有自徽宗趙佶到易安居士，一個個富有才氣詞人道出的縷縷情思。
合上書，閉上眼，那些詞句情景如現(xiàn)眼前。接下來，我就道一道，從《宋詞三百首》旖旎的詞章中體味的淡淡情懷。
國維有言：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。此乃成就事業(yè)之說。然，今吾閱宋詞三百，另辟蹊徑，從感情方面探尋其三境界。
第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”曰思之境。
我默嘆，高樓獨(dú)倚時，只剩君一人，望月明星疏，寄予深情，只愿人長久，只可惜遠(yuǎn)方的佳人，卻是嬋娟不共。再沒有夢里相遇的瞬間，悲歡離合，無人相伴這微寒的明月夜。
想念，凝結(jié)了淚水。唯有在夜深人靜時，獨(dú)自默默遙望，任憑相思泛起。深覺，相思濃如酒，亦猶記，晏殊相思四壺酒。“綠酒初嘗人易醉”，“爛醉花間應(yīng)有數(shù)”，“醉后不知斜陽晚”，“一場愁夢酒醒時”。如此思念，把酒一壺， 亦宋詞三百首讀后感算是一種寬慰罷。而飄落的相思淚，跌碎了時常憶起的重逢畫面。
原來，有一種等待，叫做思念。
第二境 ：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”曰等之境。
多少年華似水流去，多少等待在朝朝暮暮。
輪回了多少春花秋月，掠過了多少春雨秋寒，落盡了多少清愁別恨。
打不開的枷鎖，沖不出來的牢籠，撩不清理還亂的鬢發(fā)，擦不了抹不盡的苦澀淚。誰默默的廝守“驛外斷橋邊，寂寞開無主”。夢游處，不知道何地何方，醉酒時，不知道何人何恨長。
嚴(yán)仁一首筆致清倩的閨怨詞，道一聲“寶奩如月不欺人，明日歸來君試看”，宣卿情調(diào)幽怨的一句“斷腸落日千山暮”，凈土盡頭，幾人解脫，談笑間，華發(fā)早生，流年東逝而去。愴然間，留一縷青絲不肯老去，只為等你來。
第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”曰緣之境。
一陣風(fēng)，一場夢，海誓山盟般磨蹭。要寂靜，誰能懂?緣來緣去緣無蹤，緣生緣滅緣是影。
佛捻斷了一聲嘆息，蒼黃便染了滿眼。
緣來，緣散，緣如水。
三生石上的印記歷歷在目，畫樓湖畔的笑聲聲縈耳。帶著前世的期盼，來到今生，尋找那個夜晚，尋找那夜的，朵朵煙花。
上元燈節(jié)，火樹銀花不夜天，人潮涌動。他和她走散了，在人群中切切找尋，已經(jīng)是燈火闌珊的時候，無意間回頭，卻看見她立在那里微笑等待。他站在亭內(nèi)，她立在橋頭，隔著燈火遙遙相望。
——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這令我不禁憶起，吳文英的花夢情緣，“驚回心未穩(wěn)，送曉色、一壺蔥茜，才知花夢準(zhǔn)”。
萬般，只因一個緣字，一切便變的美好起來。佛說：一切皆有為法，盡是因緣和合，緣起時起，緣盡還無，不外如是
恍惚間，四周已是古風(fēng)古韻的亭臺樓閣，共度一幕幕哀樂交加的人事紛擾，才后知后覺，原來這一切，都只是為了遇見。
吾，本是喜好詩詞的，特鐘于耆卿和清照，然今縱觀宋詞三百，感受頗深。
一方斜陽鋪成詩箋，一壺香茗飲出詞話。品一句“心不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”;道一聲“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”;思一段“記當(dāng)日，門掩梨花，剪燈深夜語”的款款柔情。心中，似無雜念。
詞，亦是可以養(yǎng)性的。讀懂一首詞，就是讀懂了一個故事。言說親情，愛情，友情和羈旅之情。
最后的最后，忽覺有點(diǎn)不舍了，不如就以自己的一首小詞來結(jié)束吧，繼續(xù)體味這旖旎宋詞里的淡淡思緒，回味這宋詞里的歷久彌香。
一剪梅
殘葉紛飛拭秋霜，征鴻過盡，徑自彷徨。輕扶羅裙拾芬芳，荷鋤葬花，苦淚千行。
轉(zhuǎn)登小樓憑欄望，萬頃碧水，難阻悲愴。夢憶昔日心底涼，棄卻哀情，獨(dú)留暗香。
《一線教師》讀后感 篇11
克洛德：看完巴黎圣母院的第一個念頭是：巴黎圣母院是諷刺基督教的嗎?關(guān)于克洛德的兩個分析，第一個就是基督教對他的葬送。可以說，他完完全全是被基督教給毀了，他恐懼女人，認(rèn)為女人就是種罪惡，女人是”巴比倫的女兒“，自然的生理需求在他看來是通向地獄的斜坡，
基督教對他的迫害不限于生理，還有精神，“基督教給愛神吃了毒藥，當(dāng)然還無法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純潔的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落，對女人的愛使他有強(qiáng)烈的負(fù)罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達(dá)拉...但她不是來自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會毀了我的”他能感受到愛的美好，卻又感到基督教道德對他的鞭笞，因而異常痛苦，尋常人——對基督教道德不那么遵守的人，是不會受到這樣大的痛苦的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個極端遵守，信奉它的人，這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達(dá)拉的名字和圣母瑪利亞放在一起，雖然是無意之間。
《一線教師》讀后感 篇12
抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地擺放在你的面前，你是不會有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會讓你垂涎欲滴。從某種程度上說，于丹就是那個出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>
其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么?我代替你，難道就圖個名嗎?然后又說了一個很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯(jiāo liáo)巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。”他說，一個小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個道理，每個人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜耍钟袔讉�呢?反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無察覺。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦。可一個人細(xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。
其二，于丹在書中講到了一個動態(tài)平衡的問題。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因?yàn)樗趧討B(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個名詞。從理論上來說，即使沒有支架，自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對挑戰(zhàn)的時候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧樱悴粍印?/p>
與時俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報;也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng);可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。
感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君說。
《一線教師》讀后感 篇13
炎炎夏日，想出去玩的想法甚少。這樣也好，可以讓自己在家很好的沉靜，多看些書，豐富自己的內(nèi)心。看了星云大師的《舍得》，雖然說未曾看完，但是看完他在《辦公室里的春秋》里寫到的“服務(wù)的偉大”，真的很有感觸。
服務(wù)的偉大后面的佛光菜根譚中寫到：“個人的能力要為團(tuán)體服務(wù)，團(tuán)體健全，個人才有出路;個人的喜好要對大眾有益，大眾歡喜，個人才有快樂”我自己覺得他說的很有道理，是啊，人生活在一個社會中，永遠(yuǎn)都是社會的一份子，所以要有服務(wù)意識。記得校長就提到過科室與個人之間的關(guān)系，他說科室好，個人就好——真的覺得很有道理。我們電汽科在很多時候表現(xiàn)的并不是很好，但后來慢慢領(lǐng)悟到這點(diǎn)以后，好像在悄悄的發(fā)生著變化。記得在全校老師舉行的“拓展運(yùn)動”的比賽中，我們科的老師表現(xiàn)出了驚人的團(tuán)結(jié)的力量，每個人都本著為科室服務(wù)的精神，最后取得了可喜的成績。所以我想：只要每個人都抱著服務(wù)的精神，那么我們的社會會變得更美好——也會更和諧。
工作最偉大，服務(wù)最神圣。對呀，我們經(jīng)常對那些義工啊，志愿者啊投去非常贊許的目光。而對那些危害社會的，比如小偷啊，殺人搶劫犯啊投去鄙夷的目光。我想每個人都喜歡好人，喜歡謙虛的為他們服務(wù)的人，但要人服務(wù)，也要給人尊重，彼此尊重很重要。
個人的喜好要對大眾有益，大眾歡喜，個人才有快樂。看到這句話，我就想到前些天在電視上看到的一個新聞，在某個小區(qū)的一個業(yè)主，養(yǎng)了一條狗，結(jié)果這條狗接二連三的咬傷小區(qū)的住戶。他的這個養(yǎng)狗的喜好，我覺得就該改改，因?yàn)樗倪@個喜好，很明顯的傷害了他周遭的人，而并不是對大眾有益，讓大眾歡喜的。
《舍得》這本書中，還有很多有道理的語言，我將在整個暑假慢慢閱讀，仔細(xì)品味。
《一線教師》讀后感 篇14
我今天讀了一篇囫圇吞棗的成語故事，這個故事講的是：有一天，一個人去參加朋友的聚會，大家邊吃邊聊，其中有一位客人感慨的說：這世上很少有兩全其美的事，就拿吃水果來說，梨對牙齒好，但吃了傷胃，棗能健胃，可惜吃了會傷牙齒。大家覺得很有道理。這個人為了表現(xiàn)自己的聰明，就接下去說：這個簡單嘛!吃梨的時候不要吃進(jìn)果肉，就不會傷胃;吃棗的時候用吞的，就不會傷牙啦!這時桌上正好有一盤棗子，他便拿起棗子打算直接吞下去。客人們害怕他噎著，就連忙勸他：千萬不要吞啊，卡在喉嚨里多危險啊!
這個故事告訴我們：學(xué)習(xí)的時候，沒有經(jīng)過思考就直接回答出來。在我學(xué)習(xí)知識的時候不能囫圇吞棗，首先要把學(xué)的的知識理解，然后再認(rèn)真的去掌握它，這樣我才能真正學(xué)到知識。
《一線教師》讀后感 篇15
一種自信，一種精神，中國這條巨龍?zhí)K醒了。
——題記
從到20xx年，從開天辟地到共襄盛世，中國共產(chǎn)黨改變了中國。90年風(fēng)風(fēng)雨雨，90年奮斗不息，90年后那個盛世中國重新出現(xiàn)在史書的版圖之上。那，是令炎黃子孫引以為傲的新中國。
至1949年，應(yīng)該是最悲痛的回憶了。我們永遠(yuǎn)記得那些祖國遭受壓迫的日子。在圓明園燒焦的廢墟上，我看祖國是一灘血;在鄧世昌勇猛的“致遠(yuǎn)艦”上，我看祖國是一團(tuán)火。我痛心著，但我堅(jiān)信祖國會站起來。浩浩蕩蕩的大革命開始了，從十月革命到百萬雄師過大江，中山先生、毛澤東、鄧小平，他們把飽經(jīng)滄桑德瞳孔放大，指引多災(zāi)多難的祖國，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過!浴血中華，開天辟地。
1949年至1978年，有開國大典的歡慶，也有“文化大革命”的悲痛;有對，也有錯。但，誰也無法否認(rèn)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，這是正確且具有生命力的選擇。中國共產(chǎn)黨，他們歷經(jīng)波折，用鮮血和生命，帶領(lǐng)中國人民向前進(jìn)。“抗美援朝”的勝利，“兩彈一星”的發(fā)射，“四人幫”的粉碎，世界給予中國了肯定，中國人民踏上富強(qiáng)之路。曲折探索，奠基偉業(yè)。
今天，以為黨中央，正帶領(lǐng)全國人民建設(shè)美麗的家園，開創(chuàng)和諧盛世。20xx年北京奧運(yùn)會舉行，上海世博會的圓滿舉辦、廣州亞運(yùn)會的成功舉行，向世界證明了中國的實(shí)力，向世界宣告：中國人民站起來了，中國那條巨龍?zhí)K醒了!改革開放，共襄盛世。
現(xiàn)在，就讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，擁抱新希望，迎接這個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)吧!
《一線教師》讀后感 篇16
近些日子來，我讀了《泰戈?duì)栐娂分械囊恍┪恼隆＿@本書不僅寫了詩集，還寫了泰戈?duì)柈吷鷦?chuàng)作的十幾部長篇小說，九十多部短篇小說，二十余種戲劇，此外還有許多散文作品和許多雜著。
羅賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《冉顐ゴ蟮拇鷤ゴ蟮淖骷液驮娙怂谝粋�一個受到良好教育的家庭，他的父親戴賓德納特·泰戈?duì)柺且晃坏胤降挠《冉套诮填I(lǐng)袖。泰戈?duì)?歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發(fā)表了第一首長詩《野花》，17歲發(fā)表了敘事詩《詩人的故事》。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)活動。1886年，他發(fā)表《新月集》，成為印度大中小學(xué)必選的文學(xué)教材。這期間，他還撰寫了許多抨擊美國殖民統(tǒng)治政論文章。
我讀了泰戈?duì)柕脑姡X得他的詩有一種作文的味道，“我想我應(yīng)當(dāng)向你請求——可是我又不敢——你那掛在……”這首詩給人的感覺是那么的奇妙，這種作文一般的詩竟能夠?qū)懙竭@種地步，這真是詩情話意啊，我真是佩服啊!
《一線教師》讀后感 篇17
忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)砹松羁痰母惺埽⒚靼琢耸裁礃拥臅拍芊Q得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。
亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計三十二個章節(jié)，分別討論了勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認(rèn)為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運(yùn)用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道，勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時，斯密認(rèn)為勞動或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實(shí)，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價格的，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實(shí)價格的各部分，究竟是什么;第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或?qū)嶋H價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實(shí)尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個人行為的動機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。
《一線教師》讀后感 篇18
《圍城》共分九章，大體可以劃做四個單元。由第一章至第四章是第一個單元，寫方鴻漸在上海和家鄉(xiāng)(江南某縣)的生活情景，以寫上海為主。第五章可以算作第二個單元，是“過渡性”或“銜接性”的。第這篇關(guān)于讀書日記范文：《圍城》讀書筆記，是第一范文網(wǎng)特地為大家整理的，希望對大家有所幫助!六、七章是第三個單元，主要描寫三閭大學(xué)里的明爭暗斗。第八、九章是第四個單元。方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結(jié)了婚。以下是一篇圍城讀書筆記：
當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)……”已是深夜班10點(diǎn)了，輕輕合上《圍城》的最后一頁，內(nèi)心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個天空。遙望，不知哪兒還有光明。只有默默地等待，輕輕地守望，相信明天會是個好天氣。方鴻漸原來是有夢想的，正如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規(guī)的事物妥協(xié)。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。于是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認(rèn)為的一片新天地。十四歲的時候，我信心滿滿的，只差沒有報告天下，憑海為證，大言不慚地說有一天自己會如何如何。那時候總是很單純的，沒有意識地去做許多事。沒有責(zé)任的包袱，不懂世間的復(fù)雜，指天夸耀自己的偉大，卻在深夜獨(dú)自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實(shí)這是每一個孩子都會犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢?幾年后，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶著一張作假的文憑，心里是滿滿的內(nèi)疚。二十七歲的他仍會天真地想起嚴(yán)父，慈母的失望。仿佛當(dāng)他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。鴻漸意識到了，當(dāng)他意識到紅海早過了時，他就覺悟的認(rèn)識，他并不能夠完全掙脫那條無形的鏈子。只不過三年后，當(dāng)我面對滿地的落葉，我再也沒有多少傷感之情;當(dāng)我再也不會為漫天的雪花而歡欣鼓舞時，我已記不清多少年前說過了什么。不是因?yàn)闀r間很久，只是發(fā)現(xiàn)那些誓言很飄渺。過去也試著去實(shí)踐，但當(dāng)我發(fā)現(xiàn)要用一生去允諾時，我放棄了。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，不知是那位學(xué)者曾說過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。鴻漸的身邊曾留有過 鮑 小姐的鮑肆之臭，也曾吸引過 蘇 小姐的文質(zhì)之香，鴻漸也曾為搏 唐 小姐的回眸一笑而努力過，但無論是哪一種，他都未好好抓住，