中文一二三区_九九在线中文字幕无码_国产一二区av_38激情网_欧美一区=区三区_亚洲高清免费观看在线视频

首頁(yè) > 范文大全 > 心得體會(huì) > 教育心得體會(huì) > 一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得(精選27篇)

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得

發(fā)布時(shí)間:2023-06-20

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得(精選27篇)

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇1

  利用課余時(shí)間,我讀完了《一節(jié)好課需要的教育智慧》這本書。該書通過案例,輔以分析、評(píng)點(diǎn),介紹了讀懂學(xué)生的智慧,課堂生成的智慧及構(gòu)建有效課堂的智慧,使我知道上一節(jié)好體育課需要的知識(shí)。掩卷長(zhǎng)思:我不禁捫心自問,我有教育智慧嗎?我的教育智慧從哪兒來的?那一個(gè)個(gè)熟悉的案例,都在在提醒著我:教育的智慧來自于研究。遇到問題首先要想為什么,再想怎么辦。如果沒有找到問題的根由,盲目采取教育行為,最終效果是不會(huì)好的。

  上好一節(jié)好課,使學(xué)生聽得懂,記得住達(dá)到應(yīng)有的課堂效果,要有一定的技巧。第一、教師要讀懂學(xué)生,在課堂上充分關(guān)注學(xué)生,抓住學(xué)生的疑問,進(jìn)行有效的擴(kuò)展;了解學(xué)生的真實(shí)想法,給學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì),讓課堂充滿生機(jī)和活力。第二、講課要把所講內(nèi)容給交代清楚。教學(xué)中要有條理性,抓住關(guān)鍵,突出難點(diǎn),面向全體,突破難點(diǎn)。新舊知識(shí)合理銜接、自然過渡,層次清楚。第三、教師應(yīng)當(dāng)具備課堂的應(yīng)變能力。在遇到尷尬或難以回答時(shí),教室要及時(shí)化解。如教師說錯(cuò)話要及時(shí)轉(zhuǎn)掉,剛才老師說的話,對(duì)嗎?那么,原話是怎樣的?這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,又活躍了課堂氣氛,輕輕松松地解決問題,師生均得到了鍛煉與提高。

  第四、凡事皆有度。一節(jié)課到底要實(shí)現(xiàn)怎樣的教學(xué)目標(biāo),達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果,讓學(xué)生獲得怎樣的進(jìn)步和發(fā)展,教師應(yīng)該做到心中清清楚楚。首先,要明確教學(xué)目標(biāo);其次,要嚴(yán)扣教材,發(fā)掘教材價(jià)值,然后,針對(duì)學(xué)生實(shí)際,了解學(xué)生的已知和已能,思考如何開發(fā)學(xué)生的未知;最后,進(jìn)行整合,確定核心目標(biāo),分清目標(biāo)主次。第五、教師教學(xué)不能循規(guī)蹈矩,應(yīng)該多考慮一下學(xué)生的特點(diǎn)和需求,使教學(xué)多一些創(chuàng)意性和趣味性。這樣,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)增強(qiáng),教學(xué)效率自然會(huì)提高。

  作為教師,一定要自己對(duì)自己負(fù)責(zé)任,把精力放在提高自身專業(yè)水平上,不斷挑戰(zhàn)自我,超越自我,多讀書,多研究,保持對(duì)教育的熱情和干勁,這樣才會(huì)使自己的教育生命長(zhǎng)青。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇2

  此次的讀書任務(wù)大家都一樣,校長(zhǎng)向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》。從題目看,應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)有幫助,因?yàn)樵?jīng)讀過另一本也是以“智慧”為題的書,是從教師的“專業(yè)”為出發(fā)點(diǎn)的,讀后覺得收益非淺。不過看著厚厚的頁(yè)碼,覺得看不完,于是選擇性地看了第一章,下面簡(jiǎn)單地來說說對(duì)課堂教學(xué)智慧的實(shí)踐技巧這一節(jié)的體會(huì)。

  一、 充分預(yù)設(shè),教師必需心中有生。

  有備而來,有備無(wú)患,不上無(wú)備好之課,這是處理好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成的重要前提。許多成功的案例都表明,準(zhǔn)備得好預(yù)設(shè)就好,生成也就好。所以備課時(shí)必須心中有學(xué)生,從學(xué)生出發(fā),從學(xué)生現(xiàn)有的體驗(yàn)水平、理想、情感、態(tài)度現(xiàn)狀出發(fā),分析文本,制定多維目標(biāo),然后依據(jù)目標(biāo)預(yù)設(shè)幾種有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的思路,盡可能多的將學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出項(xiàng)的種種情況想清楚。

  二、 以理服人,教師順應(yīng)課堂生成。

  音樂教師應(yīng)善于捕捉課堂教學(xué)中生成和變動(dòng)著的各種有價(jià)值的信息,作為活的教學(xué)資源,努力創(chuàng)造條件去扶植它,栽培它,讓學(xué)生的智慧火花在輕輕一“點(diǎn)”間不斷迸發(fā),盡顯其個(gè)性、靈性。在上面的案例中,學(xué)生模仿跳舞是興致高所致。老師如果生氣發(fā)火,必定會(huì)影響課堂氣氛,打擊學(xué)生的積極性。教師通過鼓勵(lì)、贊賞,最終使他們的個(gè)性得以張揚(yáng)、音樂潛能得以開發(fā),也讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。

  三、 讀懂學(xué)生,引領(lǐng)學(xué)生思維發(fā)展。

  教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切,學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要感知客觀事物,記憶學(xué)習(xí)材料,而且要通過思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在音樂課中,不善于運(yùn)用思維就不能很好地掌握音樂基礎(chǔ)技能,理解表達(dá)歌曲情緒,創(chuàng)作音樂旋律。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要求各種類型的四位活動(dòng)參與,所以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就更為重要 ,思維能力提高越快,學(xué)習(xí)也就越有效。

  四、 專業(yè)發(fā)展,提升自身知識(shí)尺度。

  我們都知道,音樂知識(shí)是為學(xué)習(xí)音樂服務(wù)的。在音樂教學(xué)中,不能隨意套用智育教學(xué)的模式。如果將藝術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)單地變成知識(shí)的記憶,不但美育的目的不能實(shí)現(xiàn),而且還會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。過分的強(qiáng)調(diào)音樂知識(shí)的熟記,忽視音樂實(shí)踐,那么音樂審美將成為空談。音樂知識(shí)的講解、音樂技能的傳授和練習(xí)應(yīng)避免偏重于語(yǔ)言、樂譜、動(dòng)作等“非音樂聽覺體驗(yàn)”方面。如果依靠單純的說教,是缺乏音樂美感的。我們要把音樂知識(shí)、音樂技能等內(nèi)容融合在聽、唱、動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié),讓學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺地掌握它、運(yùn)用它,從而提高音樂能力。

  總之,在新課程改革的實(shí)施中,只要努力把握音樂的度,多一些理性的思考,少一些盲目的追風(fēng),偏離“音樂”的現(xiàn)象就會(huì)減少,使音樂課回歸自身本色。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇3

  翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書,我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始,把自己在教育教學(xué)中心得,娓娓道來。沒有華麗的詞藻,沒有高深的理論,用他樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,用他一生總結(jié)出來的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和自己的認(rèn)真思考,用他嚴(yán)密的邏輯思維告訴我們每一位教師,要正確認(rèn)識(shí)處理教育、教師、學(xué)生之間的關(guān)系;努力提高教師自身的教學(xué)基本功;成長(zhǎng)為一名智慧型的教師。

  第一遍讀這本書的時(shí)候,感覺像是在聽課,聽一名資深教師在談教師的方向、責(zé)任、上進(jìn)、專業(yè)、智慧。“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,其中那些樸實(shí)但深刻的語(yǔ)言,恰如其分的小典故,娓娓道來,令我耳目一新。第二遍讀這本書的時(shí)候,感覺是在考試,邊讀邊用書中的觀點(diǎn)來檢查、考量自己,不斷反思和內(nèi)省,十幾年從教,漫漫求索,猶如同智者談心,談理想,他在幫你答疑解惑,教你辦法和技巧;第三遍讀這本書的時(shí)候,感覺自己有了一種莫名的沖動(dòng),就像一個(gè)整裝待發(fā)的戰(zhàn)士,急于奔赴沙場(chǎng),去領(lǐng)略“雪暗凋旗畫,風(fēng)多雜鼓聲”的豪情。

  當(dāng)我讀到“教師的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵”這一章時(shí),激發(fā)了我深切的共鳴。作為一名農(nóng)民工學(xué)校的教師,很多教師都在抱怨學(xué)生生源差,學(xué)習(xí)習(xí)慣不好,工作壓力大,我教過很多遍了可學(xué)生還是不會(huì)。面對(duì)這些問題,我掩卷沉思:我們是否真正的靜下心來思考教師自己本身的問題呢?我們是否清晰地了解了學(xué)生-----“了解學(xué)生是做好教育的前提”,我們是否“在傳播知識(shí)的同時(shí),將靈活發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力作為我們的首要目標(biāo)”?當(dāng)我們教師自己感到無(wú)奈的同時(shí),是否也真正感受到了學(xué)生的無(wú)奈與不滿呢? 林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案:“教師教學(xué)要從三個(gè)實(shí)際出發(fā):從學(xué)生實(shí)際出發(fā),便于因材施教;從教材實(shí)際出發(fā),便于因“教材”制宜;教師還要聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。”

  細(xì)細(xì)品味林崇德老師的這些話,我覺得一名智慧的教師會(huì)首先認(rèn)真了解學(xué)生的心理和認(rèn)知情況,一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。美國(guó)著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述:影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么,要探明這一點(diǎn),并應(yīng)據(jù)此教學(xué)。他指出:當(dāng)學(xué)習(xí)者把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí),意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。在實(shí)際教學(xué)中,我們經(jīng)常由于缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的了解,造成備課、教學(xué)中的針對(duì)性不強(qiáng),導(dǎo)致上了一堂無(wú)效的課,這對(duì)于老師和學(xué)生都是一種浪費(fèi)。同時(shí)這也是一個(gè)德育的的過程,一個(gè)真正愛學(xué)生的教師,他的教學(xué)一定是緊緊的圍繞“以人為本,因材施教”而展開,“愛生教師”的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂,一定是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂,一定是有效地教與學(xué)的課堂,當(dāng)我們的課堂不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)、不是學(xué)生痛苦的枷鎖、而是成為學(xué)生愉悅的體驗(yàn),快樂生活的場(chǎng)所,這才是愛的體現(xiàn),這才是智慧教師的體現(xiàn)。

  而這樣的課堂哪里來?來自于我們的教師精心的準(zhǔn)備,投入的激情的課堂表現(xiàn),更來自于教師深刻的反思與研究。

  在備課時(shí),我們?cè)趥浜脤W(xué)生的基礎(chǔ)上,我們教師更重要的是“要理解教材的實(shí)質(zhì)和各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容”。 因此教師研究教材、研究知識(shí)的本質(zhì)、研究學(xué)科素養(yǎng)的意識(shí)都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學(xué)的高觀點(diǎn)、大視野,教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容及它承載的功能是否弄清了,這會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力產(chǎn)生最終的影響。

  上課時(shí)教師要重視講授知識(shí)所體現(xiàn)出來的本質(zhì),注重知識(shí)之間內(nèi)在的聯(lián)系。而在我們的一些課堂中,很多時(shí)候教師由于擔(dān)心課時(shí)的問題,不會(huì)花一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生去不斷地、深入地理解知識(shí)背后的東西,往往是得出或者是給出計(jì)算公式之后,就馬上進(jìn)入練習(xí)、應(yīng)用階段了.這樣學(xué)生成為了運(yùn)算的機(jī)器,而不是具有思維的人。同時(shí)我們采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的思考和探究,在教學(xué)中我們抓住教學(xué)內(nèi)容的主旨,提出最關(guān)鍵的,有意義的,能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的問題。激發(fā)學(xué)生的思考,而不是直接告訴他答案。

  教學(xué)反思是促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的催化劑。美國(guó)的著名學(xué)者波斯納有一個(gè)教師成長(zhǎng)公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。 “當(dāng)一個(gè)人一邊工作一邊思考,有一邊思考一邊工作,思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認(rèn)識(shí)的有機(jī)的精神需要而進(jìn)入個(gè)人的精神生活”.------蘇霍姆林斯基。 自我反思——給自己尋找一面“鏡子”。回過頭來看看,自己的這節(jié)課達(dá)到了什么目標(biāo)?用了什么教學(xué)策略?設(shè)置哪些教學(xué)情境?用了哪些評(píng)價(jià)方法?哪些是成功的?還有哪些地方需要完善等問題?這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失,從而有針對(duì)性地加強(qiáng)缺失方面的學(xué)習(xí)與鍛煉,促進(jìn)教學(xué)水平的提高。使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熤饾u成為一名智慧型教師。

  于是我給自己列出一張任務(wù)清單,看著這長(zhǎng)長(zhǎng)的任務(wù)清單,我自己嚇了一跳,原來我還有這么多的事情要做呀!當(dāng)我想到要做一名智慧型教師時(shí),便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣,也就有了超越困難的勇氣和毅力。于是當(dāng)別人在操場(chǎng)打球時(shí),我在和學(xué)生談心;當(dāng)別人沉迷電腦游戲時(shí),我在書海遨游;當(dāng)別人在音樂中享受時(shí),我在一遍一遍觀摩優(yōu)秀課光盤、寫教學(xué)隨筆……

  讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書,如品一杯香茶,余香繚繞。要點(diǎn)亮孩子的智慧人生,點(diǎn)亮每一個(gè)孩子希望的燈,讓所有的夢(mèng),從此不再懵懂;我們需要用書籍的力量,點(diǎn)亮我們的智慧人生,點(diǎn)亮每一位教師智慧的燈,點(diǎn)亮幸福,生活從此不同……

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇4

  寒假里我認(rèn)真地閱讀了彭興順的《教育就是喚醒》這本書,讀后讓我感觸頗深。正如書中開篇德國(guó)教育家第斯多惠所說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”是的,教育就是“喚醒”,一詞用的十分貼切,教育就是喚醒人們心靈最美好的東西,喚醒人們自主創(chuàng)新意識(shí),喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟,也喚醒我們對(duì)教育的思索,對(duì)今后工作的思索。

  教師要首先調(diào)整好自己的心態(tài),注重自己的一言一行,為學(xué)生做好榜樣,用美德占據(jù)孩子的心靈。教師的師德要在愛中體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生的是一種特殊的情感,是一種無(wú)私的愛。教師要具有無(wú)私的愛,必須高度重視個(gè)人修養(yǎng),端正教學(xué)思想,更新知識(shí)結(jié)構(gòu),以高尚的人格、淵博的知識(shí)、博大無(wú)私的愛去感染學(xué)生,成為學(xué)生心中的楷模。每個(gè)孩子都是母親的寶貝,在過去許多年的小學(xué)教育工作中,我對(duì)自己的學(xué)生也如同對(duì)自己的女兒那樣,這使我深深體會(huì)到,情系學(xué)生,像母親一般熱忱地愛每個(gè)孩子,孩子才會(huì)親近你,這樣你才會(huì)感到人生有意義,學(xué)生身體健康,快樂,學(xué)習(xí)進(jìn)步,你就感覺到工作的快樂。

  教師要寬容的對(duì)待每一位孩子,當(dāng)然也要嚴(yán)寬適度。對(duì)學(xué)生的承諾要兌現(xiàn),講誠(chéng)信,懂得感恩。總之要求孩子做到的自己首先要做好,才會(huì)為人師表,為學(xué)生樹立楷模,才能談及教育。

  作為小學(xué)教師對(duì)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育是十分重要的,這關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活,所以我們更要注意孩子的習(xí)慣養(yǎng)成。一個(gè)人成長(zhǎng)過程要接受三方面的教育,即學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。只有這三方面的教育一致互相配合,保持教育影響的一致性、連續(xù)性,才能收到良好的教育效果。所以教師一定做好學(xué)生的在校習(xí)慣養(yǎng)成教育,并且與家長(zhǎng)共同,使之積極配合做好其他的教育工作。

  教師不僅要有淵博的學(xué)問,教給學(xué)生有用的知識(shí),更要教會(huì)他們思考,教會(huì)擁有知識(shí)的方法;不僅要有一顆慈母之心,將自己所有的愛都奉獻(xiàn)給我們的學(xué)生,還要用自己高尚的師德去影響學(xué)生;不僅要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,還要平等公正的對(duì)待每一位學(xué)生;不僅要不斷鼓勵(lì)每一位學(xué)生,給予他們自信,還要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步的軌跡,肯定他們努力的結(jié)果……讓我們給孩子多一些寬容,少一些訓(xùn)斥;多一些關(guān)愛,少一些冷漠;多一些欣賞,少一些打擊,那么你的寬容、關(guān)愛、欣賞就會(huì)澆灌出一片生機(jī)和蔥綠,讓每一塊金子都閃閃發(fā)光。

  做老師的目的不是為了讓人記住,更不是為了讓學(xué)生感謝,但讓學(xué)生終身難忘的好老師,就是對(duì)從事這份職業(yè)的最高獎(jiǎng)賞。教師的工作是寂寞的,更多的時(shí)候,我們會(huì)在燈下面對(duì)潔白的四壁,靜靜地守候寂寞,撲去心靈的塵土去守望教育,構(gòu)筑教育的理想;更多的時(shí)候,我們會(huì)在黑夜里瞑思苦想,悄悄地等待成長(zhǎng), 揮去眼前擋住我們前進(jìn)的細(xì)沙,追求教育的真諦。

  讀完這本書細(xì)細(xì)反思,正如書中自序所說,我感覺到教育就是一份責(zé)任,也是一份壓力,更是一份動(dòng)力。對(duì)每一位孩子不敢說放棄,也不能說放棄,我們所要做的就是激勵(lì)喚醒,讓每一花蕾努力綻放……

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇5

  今年暑假期間,我閱讀了《教育智慧從哪里來》一書。該書為教育專家王曉春老師所著,其中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問題,作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),從"教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問題"這五個(gè)部分,就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書中的案例真實(shí),極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問題;文章既有理論分析,又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn);案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué),深入淺出,入情入理,讀后令人深受啟發(fā)。

  王曉春老師在這本書中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中,一個(gè)學(xué)生不講衛(wèi)生,教師對(duì)他進(jìn)行個(gè)別教育,通常會(huì)采取兩種方式,"告訴他:你太臟了(直率地或者委婉地)。或者要求他:你必須把自己整干凈(嚴(yán)厲地或者溫和地)。""第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評(píng)價(jià)。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令。"這兩種方式,王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為"干涉式教育",并且評(píng)價(jià)說,"干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口,教育架勢(shì)就擺出來了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進(jìn)行這種教育,不需要多少專業(yè)知識(shí),靠條件反射就可以實(shí)施了。像上面兩句話,普通的家庭主婦也能說得很流利。"那么怎么辦呢?王曉春老師結(jié)合案例說,"幫助式教育"才是科學(xué)的方法,也是真正有效的巧辦法。

  王老師通過一些淺顯易懂的例子告訴我們,老師光有愛心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好,但缺乏醫(yī)術(shù)的話,并不能保證治好病人一樣。要治好病人,醫(yī)生還需要有專業(yè)能力,能對(duì)癥下藥。教師也一樣,面對(duì)學(xué)生中存在的問題,不能光靠愛心,還應(yīng)在愛學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。

  教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問題是什么,他的智力類型是什么,他的思維方式是什么,他的困難到底在什么地方,從何處突破可以見到成績(jī),可以建立信心。事實(shí)證明解決教學(xué)中各方面的問題,老師的愛心固然重要,但千萬(wàn)不要以為愛能包治百病,其實(shí)起決定作用的還是老師的教育智慧,即使不比愛心更重要,起碼也和愛心同等重要。因此,我們教師應(yīng)克服工作方法簡(jiǎn)單、思維方式單一等問題,練就一身教的好本領(lǐng),以科學(xué)的態(tài)度來從事教育教學(xué)工作,以智慧來幫助學(xué)生,讓智慧與愛心同行。

  王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng),比如碰到釘子就急躁,遇到失敗就沮喪,稍不稱心就埋怨,怨氣沖天,顧影自憐,工作情緒化。其實(shí)仔細(xì)想一想,這正是一線老師的寫照?在王老師看來,一個(gè)專業(yè)化的班主任遇到難題,首要的任務(wù)是了解情況,進(jìn)行分析,鎖定問題性質(zhì),然后才可以根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行干預(yù)。萬(wàn)不可上來就管,那樣容易下錯(cuò)藥。王老師分析了解決問題的兩種思路,一種是"發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——促使學(xué)生成長(zhǎng)",一種是"看到現(xiàn)象——進(jìn)行教育——達(dá)到教師目的",然后提出:"為了解決某個(gè)問題,我們先要盡可能周全地了解情況,占有材料(否則根本無(wú)法研究,因?yàn)檠芯烤褪撬伎迹伎际切枰胁牧系模说哪X子不能空轉(zhuǎn)),然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)(假說),即初步診斷。有了診斷,就可以開藥方試試了,于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來的干預(yù)結(jié)果,調(diào)整假說,調(diào)整診斷,調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù),認(rèn)識(shí)不斷深入,問題也就逐漸得到解決。"

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇6

  《終身教育引論》是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種驚嘆的感覺。其中他闡明了終身教育的概念,集中講述了終身教育思想。他的觀點(diǎn)得到許多西方國(guó)家的贊同,被認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”,并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念。書寫成于上個(gè)世紀(jì)70年代,可其中作者朗格朗對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一些認(rèn)識(shí),社會(huì)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用,幫助人更好地謀求美好生活,都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想,并因此而要對(duì)整個(gè)從兒童時(shí)期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法,依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。

  以下使該書中一些打動(dòng)我的文字和段落,摘錄如下:

  “教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過實(shí)習(xí)培訓(xùn),人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。”

  “由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練,并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外,大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo),必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法,并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。”

  “我們力圖不用先驗(yàn)的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的、陳腐的文化;我們深信,教育工作者對(duì)其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具,將他置于一種環(huán)境,使他能夠依靠自己在社會(huì)上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭(zhēng)、成功和挫折來建立自己的知識(shí)體系,進(jìn)行獨(dú)立思考,并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性,使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。”

  “如果一個(gè)成人對(duì)自己的教育失去了興趣,如果他除例外情況以外總是對(duì)正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情,那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個(gè)教育,考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時(shí)候,我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。”

  “從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說,實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會(huì),在于實(shí)施一種與社會(huì)的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。”

  書中的語(yǔ)句總帶給我一種溫暖,讓我覺得教育的美好,它對(duì)人類福祉的關(guān)懷。同時(shí),又有一種悲傷,因?yàn)椋瑫r(shí)至今日,我們中的許多人依然接受著錯(cuò)誤的、失敗的教育。

  書中說目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對(duì)個(gè)性的一種短視的認(rèn)識(shí):獲得知識(shí)的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上,沒有考慮到個(gè)性的差異,那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照,我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí),對(duì)結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

  “教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng),適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。” 說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法,去適應(yīng)以后的生活。

  教育是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”,在現(xiàn)代社會(huì)中教育更是一種生存的必要準(zhǔn)備。因此,在面對(duì)社會(huì)對(duì)人的諸多挑戰(zhàn)時(shí),教育應(yīng)該成為幫助人們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、更好生活的手段,這就與現(xiàn)存的不適應(yīng)社會(huì)生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突。可以說,終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育,它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想。

  為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇7

  在我的教育教學(xué)思想中,所思考的就是學(xué)校、教師、學(xué)生三個(gè)主體,定位什么樣的學(xué)校,培育什么樣的教師,培養(yǎng)什么樣的學(xué)生關(guān)系到學(xué)校教育的成敗。我認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)該是樂園型的,孩子們樂學(xué),老師們樂教,在這樣的環(huán)境中,人人都感覺到溫暖,個(gè)個(gè)都神采奕奕,每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿活力,充滿激情,充滿愛心,充滿笑容。教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的,在這樣一個(gè)特定的環(huán)境里,學(xué)習(xí)是第一位的,而帶動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍形成的主要是教師,教師的正面影響力對(duì)孩子而言是巨大的,教師需要不斷學(xué)習(xí),才能跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐,才能讓孩子們?cè)诓粩喔碌闹R(shí)海洋里暢游。學(xué)生應(yīng)該是自主型的,主動(dòng)的獲取,自主的選擇,有主見的學(xué)習(xí),在孩子們眼睛里能看到閃動(dòng)的靈性,在孩子們臉上能看到滿足的笑容。所以,我提出了打造和諧純凈的樂園型學(xué)校、輕負(fù)高效的學(xué)習(xí)型教師、樂學(xué)高能的自主型學(xué)生的目標(biāo),這9個(gè)詞來既是我們所追求的方向,也是不斷衡量、對(duì)照、總結(jié)、提升的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。下面我用3個(gè)關(guān)鍵詞來詮釋我的教育教學(xué)思想:

  關(guān)鍵詞一:和諧

  學(xué)校教育最重要的問題是教育環(huán)境問題,我們常說的學(xué)校風(fēng)氣就是教育環(huán)境的主要體現(xiàn)。在這一問題上,我主張用和諧一詞來概括。和諧是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。因此,我在20xx年提出了“家園”的辦學(xué)理念,把打造師生共有的精神家園作為學(xué)校全面成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

  家園所體現(xiàn)的就是一種和諧,學(xué)校、家庭的和諧,學(xué)生、教師的和諧,教師之間、學(xué)生之間的和諧。這種和諧的關(guān)系需要一個(gè)具化性的載體,那就是家園,在家園的詮釋上,我確定了三個(gè)更加具體的目標(biāo)方向,家園教育、家園文化、家園精神,把感恩、承擔(dān)、分享的育德教育和表達(dá)、思考、創(chuàng)造的育智教育作為家園教育的核心內(nèi)容,把愛的文化、美的文化、情的文化作為家園文化的核心內(nèi)容,把無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)合作作為家園精神的核心內(nèi)容,形成明確的辦學(xué)理念,指導(dǎo)學(xué)校工作統(tǒng)一思想,明確方向,勁往一處使,形成特色鮮明的校園文化。

  關(guān)鍵詞二:實(shí)用

  我們培養(yǎng)的人才,最重要的不是現(xiàn)在能考多少分,更重要的是將來孩子的發(fā)展走向,我們應(yīng)該把教育的眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn),今天的教育是為了明天的成才,這也是我們實(shí)施教育的目標(biāo)和方向。首先應(yīng)該重視學(xué)生能力的培養(yǎng),而孩子們將來能夠在社會(huì)立足、能夠不斷發(fā)展的基本能力我認(rèn)為就是三個(gè):表達(dá)、思考和創(chuàng)造能力,表達(dá)是人與人交往、合作、溝通的必備素質(zhì),也是呈現(xiàn)、釋放、展示的基本條件,小學(xué)階段是人表達(dá)能力發(fā)展的基礎(chǔ)階段,應(yīng)該在各科教學(xué)中都要進(jìn)行培養(yǎng);思考是一個(gè)人做出選擇和判斷而付諸于行動(dòng)的前提,也是一個(gè)人以上中作重要的基本素質(zhì);創(chuàng)造能力則是緊跟時(shí)代發(fā)展,不斷發(fā)展自我,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備素質(zhì),我覺得,我們應(yīng)該從小就有意識(shí)培養(yǎng)孩子們的這三種素質(zhì)。也許我們所需要的素質(zhì)很多,但是我們更應(yīng)該清楚看到孩子們所需要的核心素質(zhì),所謂花多不艷,我們關(guān)注的多了反而都不會(huì)精致,因此,我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中,應(yīng)該有所側(cè)重,有所明確,更好的為孩子將來的發(fā)展服務(wù)。

  關(guān)鍵詞三:規(guī)范

  孩子的成長(zhǎng),最重要的是興趣和習(xí)慣,興趣需要保護(hù),需要我們創(chuàng)造培育學(xué)生興趣的空間,習(xí)慣需要養(yǎng)成,需要我們有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的工作體系環(huán)境,所以,學(xué)校教育很重要的就是做事情的規(guī)范,也就是一個(gè)依賴的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校的管理需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),教師的教育教學(xué)需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、生活,也需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),如果我們按照標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)施教育教學(xué)工作,孩子們的興趣就能得到培育和保護(hù),孩子們的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣就會(huì)健康的養(yǎng)成。

  我覺得,規(guī)范一方面是一種條文式的規(guī)定,反映到實(shí)際就是學(xué)校的規(guī)章制度體系,另一方面則是一種體系化建設(shè),讓學(xué)校工作的每一個(gè)方面都能夠形成一個(gè)系統(tǒng),一種體系,一個(gè)良好的工作習(xí)慣,一種自動(dòng)運(yùn)行的機(jī)制,學(xué)校這個(gè)大系統(tǒng)就能自動(dòng)健康的運(yùn)行,我們的學(xué)生在這樣的環(huán)境中就能夠自覺自愿的接受良好的訓(xùn)練,得到健康的發(fā)展。

  制度化建設(shè),我覺得包括制度、規(guī)范、辦法三個(gè)層面,制度是具有約束力的,學(xué)校這樣的環(huán)境,更多體現(xiàn)的是人性化的教育,在于引導(dǎo),允許犯錯(cuò),不易用太多的制度去約束,我更傾向于制定規(guī)范,就是告訴孩子們對(duì)與錯(cuò)、好與壞、丑與美、從小建立起道德的標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)孩子們?cè)诓粩嘧晕遗袛唷⒆晕倚拚幕A(chǔ)上規(guī)范自己的言行,形成自己的人生觀和價(jià)值觀。

  體系化建設(shè)則是趨向于工作的習(xí)慣,在學(xué)校,德育體系、教學(xué)教研體系、藝術(shù)教育體系、文化建設(shè)體系、學(xué)校管理體系是主要的內(nèi)容,在各個(gè)體系中,又要形成多個(gè)系統(tǒng),就德育體系而言,就要形成德育培育系統(tǒng),讓德育教育者能不斷更新知識(shí)和方法,不斷增加教育的技術(shù)含量;德育活動(dòng)系統(tǒng),從班隊(duì)會(huì)、大型活動(dòng)、常態(tài)活動(dòng)等方面形成相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式,避免各種變化對(duì)活動(dòng)效果的干擾;德育媒體系統(tǒng)則是一種宣傳表?yè)P(yáng)、承認(rèn)肯定、正面引導(dǎo)的有效手段,相對(duì)固定的專題、形式、選題方向、宣傳取向都是這一系統(tǒng)的重要組成部分;德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)更是弘揚(yáng)正氣、健康行為的重要方面。

  也許用這樣短短的時(shí)間難以把我20多年來所形成的教育思想表達(dá)全面,但只要抓住核心、具化內(nèi)容、科學(xué)操作、長(zhǎng)效堅(jiān)持,我們的教育理想一定會(huì)成為自己教育人生中開得最艷的鮮花。 《我的教育理想》

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇8

  寒假,我捧起了學(xué)校下發(fā)的《愛心與教育》一書,認(rèn)真研讀,書中的內(nèi)容深深地吸引著我,李老師運(yùn)用許多學(xué)生的原話真實(shí)地寫出他怎樣地愛學(xué)生,學(xué)生又是怎樣地愛他,真是感動(dòng)人。

  李老師和學(xué)生間的一個(gè)個(gè)故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心,超越了一般父母對(duì)子女的愛。他對(duì)學(xué)生的愛是一種真正的愛。一般的老師是難以做到的,他對(duì)學(xué)生的愛,不但是愛優(yōu)秀生,而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學(xué)生的生日,還在學(xué)生生日時(shí)給學(xué)生送上一份生日禮物;在課間經(jīng)常和學(xué)生一起活動(dòng);在課余時(shí)間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)大自然;對(duì)班級(jí)中的優(yōu)生、中等生、差生堅(jiān)持按號(hào)輪流家訪等等,李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。

  李老師在書中這樣寫道:“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么?”“是擁有一顆愛學(xué)生的心!”他還說:“離開情感,一切教育都無(wú)從談起。”師愛是教育工作中不可缺少的良劑。愛學(xué)生,就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界,就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受他們的喜怒哀樂。”基礎(chǔ)教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學(xué)習(xí)時(shí)期,他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn),各方面處于形成階段,有著多方面的需求和發(fā)展,充滿生命活力和潛力。這段時(shí)期的教育影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過該階段而擴(kuò)展到終身。因此最需要老師對(duì)學(xué)生的愛,懂得兒童時(shí)期對(duì)生命的獨(dú)特價(jià)值,并善于開發(fā)其生命潛力。如果一種教育未能觸動(dòng)人的靈魂,無(wú)法引起人的共鳴,不足以震撼人的情感,那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情,具有愛心和知識(shí),對(duì)學(xué)生來說,他們喜歡前者。學(xué)生們特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛,師生間的真摯的情感,必定有著神奇的教育效果。愛學(xué)生就讓我們走進(jìn)學(xué)生的情感世界吧。

  這本書給我一種領(lǐng)悟,一種發(fā)現(xiàn)!將心比心,以心換心,用愛去贏得愛,用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人,無(wú)疑是播下愛的種子,讓他們也懂得去愛護(hù)和關(guān)心別人,尤其是當(dāng)老師的我們,面對(duì)的是正在成長(zhǎng),性格還沒有定型的孩子,他們最需要的是愛的滋潤(rùn),我們給予他們的愛心也一定會(huì)影響到日后他們對(duì)待別人的態(tài)度。曾幾何時(shí),看到書上有幾句話:“不會(huì)對(duì)別人寬容的人,對(duì)自己也不會(huì)寬容的;不會(huì)愛別人的人,別人也不會(huì)愛你的!”總相信你負(fù)出的愛越多,你也會(huì)獲得越多的愛。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇9

  《教育激揚(yáng)生命》一書中,用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí),以及終端考試的優(yōu)異成績(jī),揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。教育依靠學(xué)生。他把教育深入到生命層次,鮮明地提出教育不應(yīng)控制生命而應(yīng)激揚(yáng)生命。走向生本教育體系的過程,也就是從控制生命走向激揚(yáng)生命的過程。

  在實(shí)際教學(xué)中,我遇到這樣的困惑:當(dāng)一個(gè)調(diào)皮的不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生擾亂了課堂紀(jì)律,或者違反了學(xué)校的規(guī)章制度,首先想到的便是批評(píng)教育,而這種看似及時(shí)的具有針對(duì)性的批評(píng)教育往往收到的效果并不理想。我們內(nèi)心似乎本能的有一種想要控制該學(xué)生不再犯錯(cuò)誤的沖動(dòng),而忽視了該生平時(shí)表現(xiàn)出的人性中美好的一面,比如幫老師倒一杯解渴的水,幫班級(jí)掛起撒落下來的窗簾等等,這些細(xì)節(jié)看似不足掛齒,但畢竟能證明該生并非一無(wú)是處。讀了《教育激揚(yáng)生命》一書,我想,如果將“控制生命”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;激揚(yáng)生命”,激發(fā)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),應(yīng)該不會(huì)有這么多令老師、班主任頭痛的事情了。

  生本教育認(rèn)為教育教學(xué)的本質(zhì)是推動(dòng)兒童有效地自主學(xué)習(xí)和提升,而不是將學(xué)生當(dāng)做“待加工品”被動(dòng)地改造、塑造和設(shè)計(jì),學(xué)習(xí)必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)能才能得以發(fā)生的事情,任何外部力量都無(wú)法真正代替,這符合在事物變化發(fā)展過程中內(nèi)因起決定性作用的規(guī)律。生本的方法是依靠生命,生本教育就是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命力量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學(xué)習(xí),亦是對(duì)自我的一種提升。

  理論上講,生本教育為我們教育工作者構(gòu)建了一個(gè)理想的藍(lán)圖,關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰朔F(xiàn)實(shí)中的困難。面對(duì)個(gè)別特別調(diào)皮的學(xué)生,甚至思想上變得壞壞的學(xué)生,我們?cè)撊绾稳ゼぐl(fā)他們,從而從“控制生命”轉(zhuǎn)向“激揚(yáng)生命”,進(jìn)而“影響生命”。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇10

  當(dāng)我們埋頭去課程,教學(xué),乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí),很少有人抬著望一望教育的星空,認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去,教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問題,人類那些最偉大的哲學(xué)家(同時(shí)也是教育家)始終在思考,卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考,尤其應(yīng)該給予敬意。

  懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者,他認(rèn)為,支離破碎的知識(shí)、信息與真正意義上的文化毫不相干,教育不是傳授僵死的知識(shí),而是教人們?nèi)绾握莆罩R(shí)的藝術(shù),讓知識(shí)充滿活力,是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力,以及控制復(fù)雜情況的能力,使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張,要根除各科目之間那種致命的分離狀況,教育只有一個(gè)主題,就是五彩繽紛的生活。

  教育的目的是什么,這是一個(gè)宏大而又難解的問題。身為一個(gè)一線教育工作者,讀完懷特海的作品后,不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒有深思過的這個(gè)問題,也時(shí)常在腦海中盤旋。

  韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”,這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說,解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者,教書往往是無(wú)組織的行為,他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的,在傳授的過程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么,因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來促進(jìn)發(fā)育,他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng),就是希望通過教育使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康地發(fā)展,而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出,求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力,并用瞎子作比來嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而,人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的,例如將來適應(yīng)社會(huì),謀求職業(yè),出人頭地等等,壓著孩子朝這類目的努力,否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。這位英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家,在看待教育上的兩條戒律(一,“不可教太多的科目”;二,“所教科目務(wù)須透徹”)時(shí),是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授,會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念,會(huì)沒有任何生命的火花閃爍。由此可見,教育的功利性是應(yīng)該被淡化的,應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展,從人本化角度來考慮,反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí),反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

  事實(shí)上,以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著,師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”,真是可悲至極。教育全力做的事,竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來塑造學(xué)生。蒙田說過,學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界,而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力,從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí),也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力,才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在,社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢?懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念,其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到中國(guó)臺(tái)灣問題,對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn),孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道,為了領(lǐng)土主權(quán),所以我們必須收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣,而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的,無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章,在采訪的日本中學(xué)生中,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā),而時(shí)間,很可能是在大陸收回中國(guó)臺(tái)灣以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線,一旦失去,會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性,就看日本學(xué)生在考慮問題的時(shí)候,真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨,我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門課程,當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來學(xué)習(xí),完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性,更別提用它們來認(rèn)識(shí)所處的世界,并極力地去改變它了。

  所以,在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天,我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念,不能從根本上革新教育,那會(huì)如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義,從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點(diǎn)就是,以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色,而是通過花費(fèi)更多的時(shí)間來判斷學(xué)生的需要,越來越多地激勵(lì)思考,推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示,但作為教師,應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造,“使學(xué)生通過樹木而見到森林”。

  “教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑。”教育的目的到底為何,需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過程中去思考;激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造,需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣,教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局,才能始終充滿著鮮活的生命力。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇11

  關(guān)于洛克的《教育漫話》,《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師,積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn),這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后,為了幫助英國(guó)上流社會(huì)家庭用“最容易,最簡(jiǎn)捷”的方法培養(yǎng)紳士,洛克將這些信札加以整理,于1693年公開出版了《教育漫話》一書。

  《教育漫話》一書,集中反映了洛克的紳士教育思想體系,是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國(guó)業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的,它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義,更能適合當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新貴族對(duì)紳士培養(yǎng)的要求,因此,《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。

  作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者,洛克堅(jiān)決反對(duì)唯心主義的天賦觀念論,對(duì)教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上,洛克堅(jiān)持“白板論”,認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊,教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人,但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少,就絕大多數(shù)人來說,人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的,而是后天教育的結(jié)果:“我敢說我們?nèi)粘K姷娜酥校麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o(wú)用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。”使兒童受到良好的教育,這不僅是父母的責(zé)任,而且對(duì)于國(guó)家的幸福和繁榮具有重要意義。

  在教育的途徑問題上,出于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校中重視古代語(yǔ)文,輕視實(shí)際知識(shí),重視形式,輕視內(nèi)容,重視知識(shí)灌輸,輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿,洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行,而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因,但它的確反映了自中世紀(jì)以來,英國(guó)貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級(jí)偏見。當(dāng)然,其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。

  在紳士教育內(nèi)容上,良好的教育便是使兒童成長(zhǎng)為紳士,教育的目的便是培養(yǎng)紳士。什么是紳士?紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”,必須具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”等四種品質(zhì),“紳士需要的是事業(yè)家的知識(shí),合乎他的地位的舉止;同時(shí)要能按照自己的身份,使自己成為國(guó)內(nèi)著名的和有益國(guó)家的一個(gè)人物”。一言以蔽之,紳士必須具備上層社會(huì)的思想和行為舉止;具有經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的知識(shí)技能和機(jī)敏自信;具有清晰的理智和堅(jiān)強(qiáng)的意志等多種個(gè)性品質(zhì),勤奮勇敢,足智多謀;在與人交接上,進(jìn)退得宜,舉止適度,儀態(tài)高雅,通曉世故,善于處理公私事務(wù)。所以,培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個(gè)人幸福生活需要,又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族對(duì)新人培養(yǎng)規(guī)格的要求

  在紳士培養(yǎng)的途徑上,洛克堅(jiān)決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學(xué)校教育,而只能通過良好的家庭教育來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的,只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識(shí),而不注重治事處世的膽識(shí)和方法的訓(xùn)練,不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng),因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊,其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜,小紳士在此“日與頑童為伍,斗騙欺詐,無(wú)所不學(xué)”,就會(huì)與之同流合污,不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德,而且會(huì)使性格變得粗魯、乖戾,不僅不能養(yǎng)德,而且反遭敗德之害。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多,教師難以進(jìn)行個(gè)別的細(xì)致考察,不利于對(duì)學(xué)生因材施教。而且,小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞、詭計(jì)與惡習(xí)。”所以,洛克極力主張,凡是有經(jīng)濟(jì)能力請(qǐng)得起家庭教師的家庭,應(yīng)不惜重金聘請(qǐng)具有良好品格,具有豐富的社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師,以便取得良好的教育效果。洛克堅(jiān)信:“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅,思想剛毅,同時(shí)又能知道什么是有價(jià)值的,什么是合適的,而且學(xué)習(xí)也更容易,成熟也更迅速。”

  洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn),即是提出了一個(gè)包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對(duì)體育給予了高度的重視,在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄,因而無(wú)視身體健康,反對(duì)體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下,洛克的體育思想無(wú)異于石破驚天,令人耳目一新。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級(jí)教育家。在德育方面,洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐,對(duì)兒童要及早管教,強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育,強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履,強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化,所有這些都是具有積極意義的。在智育方面,洛克重視通過學(xué)問和知識(shí)的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力,后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭(zhēng),明顯受到了洛克思想的影響。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用,反對(duì)空疏無(wú)用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上,洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn),因材施教,由易到難,注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲,這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人的尊重。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇12

  生本教育體系的理念就是:“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”,從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說:“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明,使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中,他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來了快樂與幸福的時(shí)候,我們還有什么理由來反對(duì)它呢?

  奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話,給予了我深深的啟迪:腳被忘記,也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。作為教育者,我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童。

  這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”,生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的,“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng),這種作為背景的文化,是不可能也不必要抹去的,它會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來,成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此,我們朝著生本的方向進(jìn)和體系性的較為徹底的改革,亂不到哪里去,反而會(huì)在獨(dú)特的文化背景下結(jié)出豐花碩果。”《新基礎(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn),“基礎(chǔ)教育改革不是一場(chǎng)哥白尼式的革命,它不是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離,而是取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互融合和與時(shí)俱進(jìn)的過程”。美國(guó)素來就比較強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性,推進(jìn)兒童中心教育當(dāng)然也是必要的,但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而,“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革,如同晴空之見云霓,會(huì)產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效應(yīng)”。

  韓愈也說:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”在生本課堂的討論中,教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題,可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師,能提出別開生面的問題,乃是我們教學(xué)的成功。

  書中還談到了生本教育的方法論,即“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué),先學(xué)后教、以學(xué)定教、不教而教”。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙,不知該校蔡林森校長(zhǎng)是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報(bào)告?洋思中學(xué)取得了巨大成功,生本教育也取得了重大成果,應(yīng)該說,不同地域、不同背景的教育實(shí)踐取得了同樣令人矚目的成績(jī),充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強(qiáng)大生命力。

  反思我們的教育習(xí)慣,有太多的“以師為本、目中無(wú)生”,也有太多似是而非的“看似以生為本、實(shí)則以師為本”的例證。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報(bào)課,包括我自己的某些教研課,當(dāng)然也包括某些帶頭人、特級(jí)上的示范公開課,或多或少過于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題,分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變、替換、拓展、重構(gòu)、自主開發(fā)教材,原來一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂地學(xué)習(xí)。但愿我們?cè)趯?shí)踐“生本教育”的過程中少走彎路,在彷徨中探索,在摸索中奮進(jìn),也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇13

  最近讀了兒童早期教育的鼻祖——木村久一先生寫的一本書叫《早期教育與天才》。

  現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育,誰(shuí)不想自己的子女能夠出眾,得到全面的發(fā)展呢?但是他們對(duì)早期教育的沒有一個(gè)明確的概念和范圍。大多數(shù)家長(zhǎng)都有早期教育的觀念,而且很多家長(zhǎng)是按照自己的早期教育的方式來進(jìn)行,但是收效并不明顯。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻,老威特并沒有因?yàn)閮鹤訉?duì)畫畫工具產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣而開始決定培養(yǎng)小威特的繪畫才能。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具,并不強(qiáng)迫他去畫,也沒有給他定格成為畫家的目標(biāo)。有些家長(zhǎng)很不解,但是老威特說的一句話對(duì)現(xiàn)在的許多家長(zhǎng)很受用,也很經(jīng)典:“真正的藝術(shù)是來自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動(dòng)。”可以這樣說藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的,或者說藝術(shù)本身是無(wú)法學(xué)習(xí)的,能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧。

  早期教育從何開始是最理想的呢?書中介紹了最早可以在懷孕期間就可以開始了。本人非常欣賞音樂教育。并不僅僅是因?yàn)楦鶕?jù)老維特的經(jīng)驗(yàn)“音樂往往能造就天才”,而是因?yàn)橐魳返拇_是美妙的東西。因?yàn)樗恍枰Z(yǔ)言來解釋其中的奧妙。你可以是一個(gè)沒有受過教育的人,甚至是目不識(shí)丁的人,還可以是一個(gè)身有殘疾的盲人,但只要你有聽力,你就能毫不費(fèi)力的從音樂中享受到它表達(dá)出來的東西。

  書中小賽德慈的母親在教小賽德慈“快樂、興奮、幸福”時(shí),小賽德慈流露出不解的表情,他覺得這幾個(gè)詞都差不多,所以母親在多次講解后仍不能明白他們的差別。母親用迷人的吉他聲告訴他,小賽德慈專注的聽著,母親輕松地彈奏了一連串的音符,并且主要是在吉他的一弦上彈奏的:“你明白了嗎?這就是快樂的感覺。快樂是個(gè)形容詞,快樂就像一弦上彈奏出來的音符。”“哇!原來是這樣!”從那以后小賽德慈在對(duì)詞匯意義的把握上顯得很輕松。也許有的家長(zhǎng)認(rèn)為那是因?yàn)樾≠惖麓鹊哪赣H會(huì)彈吉他,可以借此教育,如果我們不會(huì)音樂那怎么辦呢?在此我想說的是,音樂是能夠直接觸動(dòng)人心弦的工具,我們可以利用音樂來達(dá)到很好很有效的教育效果。所以教育孩子的另一個(gè)基本要求是要全面提高家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)。

  并不是說每個(gè)家長(zhǎng)必須什么都具備,但是知識(shí)面應(yīng)該做到博而廣。 另外我還體會(huì)到對(duì)孩子進(jìn)行早期教育必須要注意以下三點(diǎn):(1)要遵循兒童的天性,選擇孩子們最喜歡的方式來進(jìn)行教育,采取啟發(fā)、誘導(dǎo)的方式去開啟兒童的智慧是最有效的。(2)早期教育不完全是一個(gè)向孩子灌輸知識(shí)的過程,而是應(yīng)該在向孩子傳輸知識(shí)的同時(shí),讓孩子逐步掌握獲取、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的方法,因?yàn)楂@取知識(shí)的方法和善于思考的能力才是孩子一生中最大的財(cái)富。(3)天才兒童既然是早期教育的結(jié)果,那么一旦停止早期教育,天才亦會(huì)變成庸才,所以早期教育并不是一勞永逸,必須堅(jiān)持,否則,早期教育就會(huì)徒勞無(wú)功。

  家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃,父母是孩子的第一任老師,也是終生的老師,培養(yǎng)孩子良好的人生觀、價(jià)值觀、良好的道德品質(zhì),是人生重要的一課。父母要善于傾聽孩子的心聲,給予孩子自己考慮問題的空間,讓孩子獲得成功的滿足感,極為重要。給孩子增強(qiáng)信心的機(jī)會(huì),讓孩子去感受實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的喜悅,父母要正確引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界,培養(yǎng)教給孩子處理事情的方式和能力,讓孩子有能力應(yīng)對(duì)困難,面對(duì)現(xiàn)實(shí),不受阻力影響的心理。培養(yǎng)良好的性格,讓孩子贏在起跑線上。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇14

  假期讀了學(xué)校推薦的《新教育風(fēng)暴》,感慨頗多,頭腦也如同經(jīng)歷了一次風(fēng)暴,使我對(duì)教育和現(xiàn)狀有了一種全新的認(rèn)識(shí),引發(fā)了對(duì)自己教育實(shí)踐的思考。

  書中王能智老師的“校本地理”課程、地理實(shí)踐活動(dòng),把地理的學(xué)習(xí)拓展到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科,把高中的地理兩年學(xué)完了,這一切,深深吸引了我,這是我從做學(xué)生時(shí)就夢(mèng)想的授課方式,現(xiàn)在我已經(jīng)做了老師,可這依然是一個(gè)夢(mèng)想,作為教學(xué)在第一線的教師深感慚愧而又無(wú)能為力。

  作為老師,我也認(rèn)識(shí)到了:無(wú)論哪個(gè)孩子,在他出世的時(shí)候,都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過程中,會(huì)受到很多影響,有來自周圍的環(huán)境的,也有來自成年人的影響,這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以我們要早早的發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”,并讓他們得以發(fā)揚(yáng)光大,把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)-的人。(《窗邊的小豆豆》)可是作為一個(gè)老師,如果成績(jī)上不去,誰(shuí)會(huì)認(rèn)可我們?我們哪有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)這“優(yōu)良品質(zhì)”?哪有機(jī)會(huì)去發(fā)揚(yáng)光大?哪有機(jī)會(huì)培養(yǎng)有個(gè)-的孩子?我們只能一方面將素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈,另一方面將應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí),在夾縫中尋找機(jī)會(huì),等待機(jī)會(huì)。還記得王能智的徒弟何英茹留給作者的最后一句話是:“沒辦法,我們很渺小。”有多少普通的教師在這種現(xiàn)實(shí)的壓力面前屈服。

  最近新教育又喊得沸沸揚(yáng)揚(yáng),各種形式的閱讀也拭目以待,真希望大家不要搞花樣,不要圖虛名,能扎扎實(shí)實(shí)的將這項(xiàng)教育理念落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的教學(xué)工作中,能向王能智老師一樣給孩子設(shè)計(jì)一堂堂屬于他們的課程,讓孩子們受益終生。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇15

  在同事家看到一本《教育漫話》,借來讀了,這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過暖”,因?yàn)?ldquo;大多數(shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害。”他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸。”多么簡(jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。

  “教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)?ldquo;兒童對(duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。

  洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中,把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

  《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。

  《教育漫話》讀書心得相關(guān)文章:

  1.《教育漫話》教師讀書筆記

  2.《審美教育書簡(jiǎn)》教師讀書筆記

  3.《迷戀人的成長(zhǎng)》讀書筆記

  4.中學(xué)教師讀書筆記摘抄

  5.《審美教育書簡(jiǎn)》教師讀書筆記(2)

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇16

  《讓學(xué)生生活在思考的世界里》有感

  前幾天,我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學(xué)生生活在思考的世界里》,給我留下了深刻的印象,最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話:“一個(gè)人到學(xué)校里來上學(xué),不僅僅是為了取得一份知識(shí)的行囊,而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師,才有力量使教室里保持肅靜,使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話,才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心,這種力量才是一種無(wú)可爭(zhēng)議的威信。”

  想想自己的教學(xué),很多時(shí)候我們往往很重視我們教的知識(shí)學(xué)生記住了多少,我們所教的方法學(xué)生學(xué)會(huì)了多少,學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想,習(xí)題是不是會(huì)做。我們忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考,沒有去引導(dǎo)他們獨(dú)立思考,久而久之我們教出來的部分學(xué)生也就不會(huì)思考,也懶得去動(dòng)腦筋,那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅(jiān)守:沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。

  很多的時(shí)候我們還會(huì)抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好,用了很多的方法:鼓勵(lì)的、懲罰的,結(jié)果效果不理想,其實(shí)我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條,我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西,缺少的是思考帶來的新穎,缺少的是思考帶來的豐富,缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。

  仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂,只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛,這堂課才是最有效的。讓我們一起努力,讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒,閃耀著思考的幸福的光芒!

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇17

  有幸拜讀了朱永新主編的《教育的奇跡》一書,受益匪淺。我不知疲倦地欣賞著這本神奇的“奇跡”帶給我的新生力量!

  《教育的奇跡》這本書里面的故事讓我震撼、引人深思。書中的故事讓我懂得教育不是為了選拔天才,更不是把人分成天才和傻子。上帝讓每個(gè)人來到這個(gè)世界上的時(shí)候,都賦予每個(gè)人一個(gè)成功的機(jī)遇,成功的可能。

  當(dāng)我們真正領(lǐng)略了教育的真實(shí)意義,也就不再懷疑這些功成名就的天才的成功必將是一種必然!

  《教育的奇跡》主要講的是一些當(dāng)代名人曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來卻成功了:牛頓是被人瞧不起的“差等生”、愛迪生是不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文是愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦是連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)?rdquo;,這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么?顯然,是教育在起作用。

  讀完這本書,我不禁思緒萬(wàn)千: 對(duì)于我們教師來說,沒有什么比愛心更重要的。對(duì)此,我深有同感。在我看來這些五六歲的孩子都應(yīng)該是快樂幸福的,而這學(xué)期,有一個(gè)班的一個(gè)幼兒卻和別的孩子不一樣,沉默寡言,課間還躲在角落里,上課不愿發(fā)言,性格孤僻,行為也較為散漫,學(xué)習(xí)也不太好。為什么陽(yáng)光般的年齡卻是如此默然呢?我在腦子里畫了一個(gè)大大的問號(hào)。于是,我決定去了解一下她的家庭,希望從那里能得到答案。通過我的了解,她三歲時(shí),父母離異,她跟著父親過,父親沒有固定工作,經(jīng)常找一些人在家里酗酒、打麻將,很多家務(wù)活都得她干。即使這樣,父親一不順心還要打她。在幼兒園里,她總覺得老師、小朋友歧視她,對(duì)她冷淡,因而自卑心理嚴(yán)重。教師的愛應(yīng)該像陽(yáng)光照射在每一個(gè)孩子的身上,溫暖每一顆還十分稚嫩的心,特別是那些心靈受過傷害的孩子。父母離異,家庭變故給她的心靈造成了很大的創(chuàng)傷,使她不能像正常孩子那樣得到父母的撫愛和家庭的溫暖,許多要求得不到滿足,不愿和人交往,膽小,天常日久成為班上頭疼孩子。心理學(xué)認(rèn)為,教師對(duì)孩子誠(chéng)摯熱愛的情感,能夠感染打動(dòng)孩子,乃至轉(zhuǎn)化為孩子的心理動(dòng)力,影響其品德的形成和個(gè)性發(fā)展的方向。因此教師要以身作則,關(guān)心教育這樣的孩子,并利用自身特殊的地位,協(xié)調(diào)好離異雙方和孩子的關(guān)系。我決心以行動(dòng)去溫暖她,消除她的自卑心理,喚起她的自尊。在這過程中,不是我一個(gè)人的努力,而是要號(hào)召全班孩子和家長(zhǎng)共同協(xié)助和配合,一起來幫助她走出迷茫,邁向成功。這個(gè)孩子漸漸地變了,性格開朗了,特別是和小朋友一起玩了。

  每個(gè)孩子身上都有自己的閃光點(diǎn),我們每一位教育工作者需要學(xué)會(huì)去賞識(shí)每一個(gè)孩子,發(fā)現(xiàn)他們身上的這些閃光點(diǎn),多給孩子一些寬容,讓他們?cè)诶蠋煇鄣难酃庵谐錆M自信,健康、快樂地成長(zhǎng);我相信:愛,會(huì)創(chuàng)造教育的奇跡呢!

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇18

  最近,拜讀了蘇州大學(xué)朱永新教授《我的教育理想》一書,深為其思想之深邃、理念之新穎、見解之獨(dú)到而折服。朱教授在這本書中指出“要想具有人文情懷,讀書顯得尤為重要。一個(gè)不讀書的人,不可能有人文情懷,要培養(yǎng)人文精神,首先要從接受人類文明的最精華的東西——書開始入手。”

  近年來,在和學(xué)生讀書共勉、互相增益的過程中,我時(shí)時(shí)體驗(yàn)著讀書帶給自己的充實(shí)和愉快,也深切地感悟到讀書對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要。有人說:“書中自有精神食糧,書中自有生命質(zhì)量,書中自有美德滋養(yǎng)。”由此可見,讀書對(duì)于培養(yǎng)、充實(shí)、提升人文精神不可或缺,概括起來講,讀書對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有如下三個(gè)方面的作用:

  一、讀書,讓學(xué)生視野開闊。開學(xué)伊始,我與學(xué)生相約:本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書競(jìng)賽,新學(xué)期誰(shuí)讀的書多,誰(shuí)的讀書筆記寫得最棒,誰(shuí)就是讀書狀元。說讀就讀,從我做起,率先垂范。輪到我的早讀課,我總是早早地來到教室,打開自己鐘愛的書讀上幾頁(yè),待學(xué)生們到齊了,再上早讀課;語(yǔ)文閱讀課,更是我們師生讀書的最好時(shí)光;語(yǔ)文活動(dòng)課成了我們推薦好書、朗讀美文和交流讀書體會(huì)互動(dòng)課;閑暇時(shí),我們互相交換好書。一學(xué)期下來,我班的一批“小書蟲”除了讀少兒版的中國(guó)古典小說四大名著外,還讀了《我要做好孩子》、《我要當(dāng)升旗手》、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等書。讀的書多了,他們的視野明顯開闊了,習(xí)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步,談吐也變得高雅。學(xué)生身上洋溢的濃濃書香氣讓人不由得聯(lián)想起來“腹有詩(shī)書氣自華”名句來。

  二、讀書,使學(xué)生精神充實(shí)。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》以及《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等書中,十分強(qiáng)調(diào)要豐富學(xué)生的生活興趣,那么這樣的孩子根本不需要擔(dān)心。因?yàn)樗麤]有時(shí)間和精力更沒有舉趣去從事不健康的活動(dòng),已被健康的情趣所充實(shí)和包圍了。書,是孩子們最好的精神食糧。本學(xué)期,我又和學(xué)生們一起讀了海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、曹文軒《草房子》、嚴(yán)文井的《小溪流的歌》、以及《哈佛女孩劉亦婷》等書。我明顯地感覺到那些愛讀書的孩子的精神世界充實(shí)且豐富了。他們此同齡的孩子更懂得愛、懂得寬容、懂得珍惜時(shí)間、懂得誠(chéng)信的重要、懂得父母的艱辛、懂得老師的用心良苦,懂得生活的美好、懂得友誼的珍貴……

  三、讀書,令學(xué)生志向遠(yuǎn)大。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來成功的的重要因素之一。孔子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”志向,之于人生是至關(guān)重要的。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的學(xué)生,他的生活一定是充實(shí)而有意義的,他的進(jìn)步就會(huì)插上奮斗不息的翅膀。那么,對(duì)于一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生而言,志向從何立起?單憑家長(zhǎng)和老師的幾句說教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書見效。哥德說過:“讀一本好書,就是在和高尚的人談話。”為此,我推薦《為中華之崛起而讀書》、《諾貝爾獎(jiǎng)百年英杰李政道》、《居里夫人》、《愛因斯坦》、《牛頓傳》等書給學(xué)生讀,讓他們?cè)跁信c志向遠(yuǎn)大的偉人對(duì)話,受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想。有了志向,才有明確的奮斗目標(biāo),才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)忍不拔,因而也才有成功的可能。我真誠(chéng)的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng)、鼓舞下,經(jīng)過不懈地努力,一步步走向輝煌的明天。

  由此可見,多讀好書的孩子,其視野必然開闊,其精神必然充實(shí),其志向必然遠(yuǎn)大。因此,從某種意義上說,并引薦學(xué)生多讀些有益的書,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神尤為重要。正如朱永新教授所言:“當(dāng)所有的學(xué)校都有人文精神的時(shí)候,我們的社會(huì)就有正氣,就充滿希望。”古人云:“千里之行,始于足下。”這里,我們不妨說培養(yǎng)人文精神,始于讀書

  然而,十分可悲的是,愿意讀書,每天都堅(jiān)持讀書的教師少之又少,簡(jiǎn)直可用鳳毛麟角來形容了。

  顯然,目前要想讓教師們?cè)诮虒W(xué)之余回到書桌前讀書,關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書如何重要,更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書,而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動(dòng)力。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力一樣。

  我們有必要對(duì)教師的職業(yè)特點(diǎn)作一個(gè)理性的分析和思考:

  一、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級(jí)下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實(shí)際和蠻不講理的),老師們被逼得喘不過氣來,只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)”的喊叫聲中,把自己的弦繃得緊緊的。教學(xué)方法陳舊,加班加點(diǎn),題海戰(zhàn)術(shù),犧牲時(shí)間和體力和學(xué)生“同歸于盡”,什么創(chuàng)新精神,什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧!

  二、教師狹隘地生活著。每天從家到學(xué)校,從學(xué)校到家,兩點(diǎn)一線,周而復(fù)始,漸漸形成了不變的生活軌跡。雖說這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會(huì)的喧囂和浮躁,但又在不知不覺中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活,讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了。

  那么,怎樣讓教師愿意讀書?

  最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會(huì)地位。如果我們確信讀書是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長(zhǎng)途徑,那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師,愿意為此而努力。

  讓教師體驗(yàn)到讀書的歡樂也是有效的途徑之一。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者,教師的精神生命也需要發(fā)展、事業(yè)需要成功。因此,如果能夠讓教師從讀書中體會(huì)到歡樂,那么教師也會(huì)逐步地重拾書籍,回到書桌前來的。有針對(duì)性地讀書是最能體驗(yàn)到讀書的歡樂的。

  以上為王小娣寫的讀書體會(huì)。目前社會(huì)上教師的地位在精神方面很高很高了。如果我們的工資全國(guó)統(tǒng)一發(fā),規(guī)定每個(gè)月五仟元保底,對(duì)教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎(jiǎng),我想每個(gè)教師更會(huì)珍惜這個(gè)職業(yè)。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇19

  首先得承認(rèn),這是一本有趣的書。在這個(gè)權(quán)威缺失的時(shí)代,我們沒有必要去為自己創(chuàng)造一個(gè)權(quán)威。縱觀此書,作者提出了早期教育的重要性,他的主要觀點(diǎn)有:

  1. 孩子生來存在天賦上的差異。

  2. 越早進(jìn)行早期教育越能激發(fā)孩子的潛能,兒童的潛在能力是不斷遞減的。

  3. 教育是社會(huì)之本,家庭是最好的學(xué)校,父母在子女教育問題上有著重大的責(zé)任和義務(wù)。

  4. 要給孩子一片自由的天空。

  5. 環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生決定性的影響。

  現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育,誰(shuí)不想自己的子女能夠出眾,得到全面的發(fā)展呢?但是他們對(duì)早期教育的認(rèn)識(shí)沒有一個(gè)明確的概念和范圍。大多數(shù)家長(zhǎng)都有早期教育的觀念,而且很多家長(zhǎng)是按照自己的早期教育的方式來進(jìn)行,但是收效卻并不明顯。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻,老威特并沒有因?yàn)閮鹤訉?duì)畫畫工具產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣而開始決定培養(yǎng)小威特的繪畫才能。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具,并不強(qiáng)迫他去畫,也沒有給他定格成為畫家的目標(biāo)。有些家長(zhǎng)很不解,但是老威特說的一句話對(duì)現(xiàn)在的許多家長(zhǎng)很受用,也很經(jīng)典:“真正的藝術(shù)是來自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動(dòng)。”可以這樣說藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的,或者說藝術(shù)本身是無(wú)法學(xué)習(xí)的,能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧。

  拿什么讓孩子們終身受益呢?父母一直在尋覓的教育寶典,從何而來?教育是一門藝術(shù)!愛因斯坦說過:“孩子生來都是天才,往往在他們求知的歲月中,是錯(cuò)誤的教育方式扼殺了他們的天才。”此句話道出了早期教育肩負(fù)在家長(zhǎng)身上的重責(zé)!本書作者也說到:“從某種事實(shí)來看,天才還是庸才,與其說是由先天的遺傳、稟賦等因素所決定的,莫如說石油后天的環(huán)境和教育等因素所決定的。早期教育是一個(gè)事實(shí)根據(jù)。”教育要從早從小開始,早期的教育是黃金時(shí)期,不可錯(cuò)過,同時(shí)我也堅(jiān)信“無(wú)論什么樣的人,上天都必然賜予他一項(xiàng)出類拔萃的才能!”

  最后,要指出的,在閱讀本書的過程中,時(shí)刻能體會(huì)出濃濃的愛意,能體味出一種深沉的人文主義情懷,能體會(huì)到"父愛如天空,母愛如大地"的深情厚誼。古人云"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",希望閱讀過這本書的教師,不僅能把這份深沉的愛獻(xiàn)給自己的子女,同時(shí)也能把它獻(xiàn)給廣大的學(xué)生。我同時(shí)堅(jiān)信,愛是創(chuàng)造天才的唯一方式!

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇20

  《教育漫話》讀書心得

  《教育漫話》一書,集中反映了洛克的紳士教育思想體系,是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國(guó)業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的,它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義,更能適合當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新貴族對(duì)紳士培養(yǎng)的要求,因此,《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。

  在教育的作用問題上,洛克于《教育漫話》中堅(jiān)決反對(duì)封建貴族為維護(hù)等級(jí)差別而鼓吹的遺傳決定論,提出了著名的“白板說”,對(duì)教育在培育人才,強(qiáng)盛國(guó)家中的作用寄予厚望,表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育工作的高度重視,這無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的。但是,洛克沒有認(rèn)識(shí)到教育與環(huán)境、遺傳之間的辯證關(guān)系,更沒有認(rèn)識(shí)到教育要受到經(jīng)濟(jì)和政治的制約,具有教育萬(wàn)能論的理論傾向,這顯然又是錯(cuò)誤的。

  在教育的途徑問題上,出于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校中重視古代語(yǔ)文,輕視實(shí)際知識(shí),重視形式,輕視內(nèi)容,重視知識(shí)灌輸,輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿,洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行,而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因,但它的確反映了自中世紀(jì)以來,英國(guó)貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級(jí)偏見。當(dāng)然,其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。

  在紳士教育內(nèi)容上,洛克繼夸美紐斯之后,全面提出了一個(gè)以實(shí)用科目為基礎(chǔ)的課程體系,意在滿足資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家處理公私事務(wù),開拓海外,充實(shí)生活的實(shí)際需要;反映了資本主義生產(chǎn)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時(shí)代潮流對(duì)教育的迫切要求。

  洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn),即是提出了一個(gè)包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對(duì)體育給予了高度的重視,在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄,因而無(wú)視身體健康,反對(duì)體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下,洛克的體育思想無(wú)異于石破驚天,令人耳目一新。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級(jí)教育家。在德育方面,洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐,對(duì)兒童要及早管教,強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育,強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履,強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化,所有這些都是具有積極意義的。在智育方面,洛克重視通過學(xué)問和知識(shí)的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力,后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭(zhēng),明顯受到了洛克思想的影響。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用,反對(duì)空疏無(wú)用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上,洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn),因材施教,由易到難,注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲,這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人的尊重。

  洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位,對(duì)后來各國(guó)(特別是英國(guó))資產(chǎn)階級(jí)的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。值得我們每一個(gè)將來作為學(xué)前教育工作者的人仔細(xì)研讀。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇21

  教育的魅力首先在于教育是一種生活,是一種蓬勃向上、鍥而不舍的精神。一個(gè)教師如果認(rèn)定自己的職責(zé)是“教書育人”,認(rèn)定教師這個(gè)職業(yè),其出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是“學(xué)生的成長(zhǎng)”,能夠像于漪老師那樣“把學(xué)生放在自己心中”,能夠使自己教師職業(yè)的價(jià)值與樂趣體現(xiàn)在“教師也生活在學(xué)生心中”,那就真能夠像她那樣“魅力無(wú)窮”,在教育中“用生命歌唱”。

  教師的教育魅力給予學(xué)生的影響是方方面面的,如積淀知識(shí)、發(fā)展思維、形成人格等等,都有極大的意義。但與傳統(tǒng)教師相比,現(xiàn)代教師教育魅力給予學(xué)生的影響,最為獨(dú)特之處則應(yīng)當(dāng)是激發(fā)他們探求真知的熱情,培育他們探求真知的精神。 每個(gè)人都有好奇心,都有求知欲。教育不僅要滿足學(xué)生的好奇心與求知欲,更要保護(hù)、發(fā)展這種好奇心與求知欲。如果這種好奇心與求知欲已沉睡,就應(yīng)喚醒、激發(fā)學(xué)生求知的熱情。這是現(xiàn)代教育的重要思想,這種教育思想是現(xiàn)代也只有在現(xiàn)代才普及的。

  中國(guó)傳統(tǒng)教育中,雖也倡導(dǎo)“格物致知”,但總的來說這方面是非常欠缺的,特別是進(jìn)入科舉時(shí)代,只為圣人立言,基本沒有了“致知”。現(xiàn)代教育一百年,從學(xué)習(xí)西方分科教育開始,到今天基礎(chǔ)教育要求全面落實(shí)基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程,這里就隱含了“激發(fā)學(xué)生求知熱情”這個(gè)現(xiàn)代教育主題。從這個(gè)角度說,所有的現(xiàn)代教師,他們的課堂都散發(fā)著“激發(fā)學(xué)生求知熱情”的教育魅力。確實(shí),在今天,即使是一位普通教師的普通課堂,也散發(fā)著這樣的魅力。

  熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異與毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花十年的時(shí)間將一個(gè)有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。尤其是那些家庭有特殊變故的學(xué)生,我們要用真誠(chéng)的交流,熱情的鼓勵(lì),耐心的幫助,讓這些孩子在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。作為一名教師,的確要有一種高度的責(zé)任感。一名優(yōu)秀的教師,應(yīng)該是在自己的本職工作之外,更多些再多些愛心、熱情、信心、勤奮和責(zé)任。

  我知道我不僅肩負(fù)著每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任,在學(xué)習(xí)態(tài)度及他們做人處事的道理方面也需要我不停的引導(dǎo)。生活上學(xué)生喜歡問老師各式各樣的問題,不僅是學(xué)習(xí)上的,生活上的還是課外知識(shí)方面的,因?yàn)閷W(xué)生是最信任老師的,所以教師更要做到細(xì)心、耐心,因?yàn)槲覀冊(cè)谄綍r(shí)生活中的一言一行將直接影響他們的行為。教師工作具有很強(qiáng)的示范性,而學(xué)生又有一種特殊的向師性,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置,由此我們老師的責(zé)任和使命就要建立在自身的一言一行中。我們老師要從小事做起,從自我做起,小至辦公桌上一本書的放置,教室內(nèi)書寫完畢的一個(gè)小粉筆頭的處理,大到對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的態(tài)度和言語(yǔ)都會(huì)影響的學(xué)生,所以我們要以高尚的師德感染學(xué)生;以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生;以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生,只有這樣學(xué)生才能親其師而信其道。

  教師的工作是有不同的應(yīng)對(duì)能力的,班級(jí)里學(xué)生的性格不同,學(xué)習(xí)方法不同,老師教育的方法也不一致,對(duì)待性格比較膽小靦腆的學(xué)生,就應(yīng)該多給他們一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),讓他們積極參與班集體里的活動(dòng),多給他們展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),教師要有足夠的耐心與恒心。對(duì)學(xué)生的關(guān)注要持之以恒,對(duì)做得好的要給予恰如其分的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。要有耐心,不要怕反復(fù),作為老師要有一股韌勁,要有恒心。要在老師的期待中讓學(xué)生學(xué)會(huì)自愛,讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步,對(duì)自己充滿希望讓他們走出自卑,不斷的提高自己的能力,變得有自信,那么從任何事情上就會(huì)積極主動(dòng)起來,就會(huì)表現(xiàn)的大膽,敢說敢做了。

  只有以深沉之博愛和負(fù)責(zé)之態(tài)度來面對(duì)工作,才會(huì)將教師做到極致,教師就不僅是一個(gè)職業(yè),也不僅僅是一門專業(yè),而是充滿樂趣和藝術(shù)的事業(yè)。在今后的教學(xué)工作中,我還要努力學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),教師要走在學(xué)生的前面,努力學(xué)習(xí),盡快適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教師提出的新要求,此外好要努力創(chuàng)新,有自己的教學(xué)風(fēng)格。在短時(shí)間內(nèi)出高效率。只有不斷地創(chuàng)新,才能找到適合于每個(gè)班級(jí)、每個(gè)教師、每個(gè)學(xué)生的最優(yōu)教學(xué)方法,并形成自己的特色與風(fēng)格。

  教師肩負(fù)著培育下一代的重任,教書育人是我崇高的使命,一直以來,人們對(duì)教師的評(píng)價(jià)都很高,有人說教師是人類靈魂的工程師;有人說教師是燃燒自己,照亮別人的蠟燭;有人說教師甘為人梯,默默耕耘;有人說教師捧著一顆心來不帶半根草去,還有人說教師是太陽(yáng)底下最崇高的在職業(yè),我對(duì)這份職業(yè)有極高的熱情,真正的愛學(xué)生,喜歡傾聽學(xué)生。 “責(zé)任”就是要做分內(nèi)應(yīng)做的事。不同的崗位具有不同的責(zé)任。教師的“責(zé)任”就是要在各自的崗位上盡心盡力地做每一件分內(nèi)事。所謂“使命”就是派人辦事的命令。教師的“使命”就是要“千教萬(wàn)教教人成真,千育萬(wàn)育育做真人”。教師雖然有分工的不同,責(zé)任的不同,但承擔(dān)的使命是相同的,都是為了培養(yǎng)好祖國(guó)的花朵。

  教師的職業(yè)特點(diǎn),決定了教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚。只有熱愛讀書的教師,才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生,才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)熱愛讀書的良好氛圍。熱愛讀書的教師,是社會(huì)的一筆無(wú)形資產(chǎn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著,如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話,那么,閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。”教師,要做好教書育人的工作,首先要做個(gè)真正的讀書人。教師,需要理想。一個(gè)沒有理想的教師,終究不能培養(yǎng)出有理想的學(xué)生。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“自己對(duì)自己的談話,訴諸自己的良心,這才是真正的自我教育。只有那希望從這些財(cái)富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人,才通達(dá)到思想和生活的崇高境界。我以為,只有當(dāng)每一個(gè)青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書時(shí),才算達(dá)到教育的目的。”書是心靈尋找寧?kù)o的階梯,不讀書,我們的心靈就會(huì)積滿灰塵、脆弱無(wú)比。讀書,應(yīng)該成為學(xué)習(xí)型教師的生活方式。惟其如此,教師才能以自己的書卷之氣,去熏陶學(xué)生,使之熱愛讀書,與書為伴,成為未來書香社會(huì)的“讀書人口”。

  作為青年教師,我們要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐,在工作之余要不斷充實(shí)自己,提高自己。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇22

  最近讀了一本書《教育的奇跡》,里面講述了十八個(gè)令人難忘的故事,我被其中的一個(gè)故事震撼了。

  他是霍金,一位偉大的物理天才,被人們稱為“宇宙之王”.他所撰寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》在全球也擁有著無(wú)數(shù)的讀者,霍金本人也躋身世界頂級(jí)的科學(xué)家之列,但是命運(yùn)對(duì)他十分殘酷,21歲的他在劍橋大學(xué)讀研究生時(shí),不幸患上了肌肉萎縮癥,不久完全癱瘓.1985年,霍金又因患肺炎做了穿氣管手術(shù),失去了說話的能力.在疾病的折磨下,他的身體嚴(yán)重變形,頭只能向右傾斜,肩膀也是左低右高,雙手緊緊并在當(dāng)中,握著手掌大小的擬聲器鍵盤,兩只腳只能向內(nèi)扭曲著.嘴已經(jīng)變成s型,要是略帶微笑,馬上就會(huì)出現(xiàn)“齜牙咧嘴”的樣子.看書、寫字都需要?jiǎng)e人的幫助.醫(yī)生斷言他只能活2年,但是他卻創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)史上的奇跡,堅(jiān)強(qiáng)的活了下來,而且是40年,多么驚人的數(shù)字啊!由此可見,霍金這40年將是何等的艱辛。

  從古至今,多少人在逆境中成長(zhǎng),在艱苦中奮斗,他們都是經(jīng)過多少的坎坷和磨難,才達(dá)到光輝的頂點(diǎn).霍金是逆境成才的典范,因?yàn)樗菓{著堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力和戰(zhàn)勝困難的信心才成功的。

  霍金這位生活強(qiáng)者、科學(xué)巨匠,永遠(yuǎn)是我敬佩的人,我佩服他,他能用一個(gè)常人不能想象的毅力和感恩的心戰(zhàn)勝病魔,并且不斷求索,實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。

  我要向霍金學(xué)習(xí),他教會(huì)了我不管什么時(shí)候都要保持著一顆樂觀、感恩的心.在生活中不管遇到什么困難和挫折,都不能放棄,要堅(jiān)持到底,要勇于克服困難和挫折,這樣才會(huì)到達(dá)勝利的終點(diǎn)!

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇23

  生本教育體系的理念就是:“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”,從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說:“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明,使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中,他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來了快樂與幸福的時(shí)候,我們還有什么理由來反對(duì)它呢?

  奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話,給予了我深深的啟迪:腳被忘記,也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。作為教育者,我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童。

  這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”,生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的,“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng),這種作為背景的文化,是不可能也不必要抹去的,它會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來,成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此,我們朝著生本的方向進(jìn)和體系性的較為徹底的改革,亂不到哪里去,反而會(huì)在獨(dú)特的文化背景下結(jié)出豐花碩果。”《新基礎(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn),“基礎(chǔ)教育改革不是一場(chǎng)哥白尼式的革命,它不是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離,而是取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互融合和與時(shí)俱進(jìn)的過程”。美國(guó)素來就比較強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性,推進(jìn)兒童中心教育當(dāng)然也是必要的,但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而,“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革,如同晴空之見云霓,會(huì)產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效應(yīng)”。

  韓愈也說:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”在生本課堂的討論中,教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題,可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師,能提出別開生面的問題,乃是我們教學(xué)的成功。

  書中還談到了生本教育的方法論,即“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué),先學(xué)后教、以學(xué)定教、不教而教”。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙,不知該校蔡林森校長(zhǎng)是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報(bào)告?洋思中學(xué)取得了巨大成功,生本教育也取得了重大成果,應(yīng)該說,不同地域、不同背景的教育實(shí)踐取得了同樣令人矚目的成績(jī),充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強(qiáng)大生命力。

  反思我們的教育習(xí)慣,有太多的“以師為本、目中無(wú)生”,也有太多似是而非的“看似以生為本、實(shí)則以師為本”的例證。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報(bào)課,包括我自己的某些教研課,當(dāng)然也包括某些帶頭人、特級(jí)上的示范公開課,或多或少過于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題,分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變、替換、拓展、重構(gòu)、自主開發(fā)教材,原來一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂地學(xué)習(xí)。但愿我們?cè)趯?shí)踐“生本教育”的過程中少走彎路,在彷徨中探索,在摸索中奮進(jìn),也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇24

  教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好,只有更好。學(xué)海無(wú)涯,藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升,要靠不斷的反思,教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考,在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

  寫作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式,更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些,雖工作辛勞,文筆稚嫩,但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活,讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話,讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判,讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。

  教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格,不能沒有鮮明的個(gè)性。隨波逐流,循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。“獨(dú)立之思想,自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹?a href="http://m.jcsycorp.com/tool/zuoyouming/">座右銘。我想對(duì)自己說的是,人云亦云的盡量不云,老生常談的盡量不談,要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué),不要考慮完美,要考慮最有特色。

  教師要學(xué)會(huì)愛,愛在細(xì)節(jié),因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如,對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生,教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷,缺少的是教養(yǎng)和耐心,需要的是更多的等待和細(xì)心。“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生,要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人,更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。

  無(wú)論是現(xiàn)在還是過去,誰(shuí)走在我的前面,誰(shuí)就是我的老師,包括學(xué)生,尤其是那些老教師——敬業(yè),博學(xué),鉆研,激情,嚴(yán)謹(jǐn),刻苦等教育傳家寶,已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”,把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們,并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。

  如果說以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗,那么新的時(shí)代與環(huán)境,強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,需要真正的合作。沒有合作之心的人,內(nèi)心是焦躁而絕望的,也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷,就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許,就有什么樣的行為。因此,強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng),一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作——學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽,同行彼此理解,彼此支持,共同分享經(jīng)驗(yàn),以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。

  教育,不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變,改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史,更不是在沙漠上建設(shè)大廈。回顧過去是有益處的,如果我們對(duì)前人視而不見的話,我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者,但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態(tài)。

  大量的閱讀教育書籍,給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過,卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,我久久的徜徉在這片書海中,深深的懂得教書育人的不易,我們得時(shí)時(shí)反省自己,時(shí)時(shí)反思自己,才能將工作更落到實(shí)處。

  教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好,只有更好。學(xué)海無(wú)涯,藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升,要靠不斷的反思,教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考,在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇25

  洛克的全名是約翰洛克,是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家,

  1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,他們父子關(guān)系極好,父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文,就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué),深受培根和笛卡兒著作的影響,一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué),因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì),轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

  洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外,他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

  洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為,觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱,或像一張白紙,其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上,發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺,此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,這是外在的對(duì)象通過感官所造成的。或他本身反省那些印象時(shí)所造成的,

  讀書筆記大全

  《教育漫話 讀書筆記》,他是一個(gè)唯物主義的感覺論者,又是一個(gè)感覺論的二元論者。

  洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,集中在他的《教育漫話》一書中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字,在這部著作中,他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作,反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法,并在體育、德育和智育方面,提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,但也有反人民的因素,他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

  讀書筆記:

  一、健康的身體:健全的精神和知識(shí)的載體

  有健康的身體方有健全的精神,這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

  身體和精神有一方面不健康的人,即使有了別的種種,也是徒然。不善于用心的人,決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

  我敢說我們?nèi)粘K姷娜耍麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o(wú)用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。

  我們幼小時(shí)所得的印象,哪怕極微極小,小到幾乎覺察不出,都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣,水性很弱,一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,河流的終極流向途徑,就會(huì)截然不同。

  我們要工作,要有幸福,必須先有健康;我們能忍耐勞苦,要在世界上做個(gè)人物,也必須先有強(qiáng)健的體格。

  第一件當(dāng)心事,是兒童無(wú)論冬夏春秋,衣著都不可太暖。初生時(shí),人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露,所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

  只有睡眠是兒童可以充分享受的,只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

  早起頂有益于健康。

  多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。

  孩子年齡增長(zhǎng),自由便隨之而來,無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí),學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,無(wú)論如何反復(fù)叮嚀,除非形成了習(xí)慣,全是不中用的。

  孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單,兩三歲前,應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,一切疾病定可以大大避免,而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇26

  閱讀了《教育走向生本》后,我受益非淺。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)與感受。

  生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導(dǎo)實(shí)施的,是針對(duì)過去教育教學(xué)中方便老師的教學(xué)或者說滿堂灌的教學(xué)方式而提出的一種新的教育教學(xué)理念。從教材到教學(xué)方式、從教師到學(xué)生一整個(gè)體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)以學(xué)生為本,激揚(yáng)生命的主旨。這一體系在全國(guó)范圍已經(jīng)實(shí)施了20年,而我校在20xx年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開始實(shí)施。一開始對(duì)生本的認(rèn)識(shí)是非常模糊的,在教學(xué)過程中根本無(wú)法放開手腳,怕學(xué)生這不懂那不懂,又怕學(xué)生不能接收,通過生本理論的一些培訓(xùn)和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗(yàn),對(duì)生本教學(xué)的方式增強(qiáng)了信心,逐步的把生本教學(xué)的模式搬到自己的課堂中來。

  收獲之一:學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng)

  以往所任教的同等類型的班級(jí),如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對(duì)這屆學(xué)生的生本實(shí)踐中,通過課堂上讓學(xué)生多動(dòng)手,積極發(fā)言,到有的時(shí)候放手讓學(xué)生來講題,學(xué)生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級(jí),在一開始初一的時(shí)候,很多同學(xué)興趣還是比較高的,可是隨著學(xué)習(xí)難度的逐步深入,由于長(zhǎng)期的被動(dòng)接受,很大一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消失,特別是初二的分化時(shí)期感到尤為頭疼。而在本次生本實(shí)踐的過程中,我欣喜的發(fā)現(xiàn),學(xué)生不但順利的渡過了分化期,而且很大一部分同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性還有提高的趨勢(shì)。課堂上,結(jié)合具體的題目,通過一些同學(xué)講解,另外的一些同學(xué)糾錯(cuò),老師通過真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)結(jié)合小組與個(gè)人的計(jì)分的方式,讓學(xué)生興趣得到了很好的發(fā)展,在找出他人錯(cuò)誤的過程中,學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進(jìn)校的時(shí)候,本班與同類班級(jí)相比,有著明顯的差距,經(jīng)過一年的實(shí)踐,在及格人數(shù)上就基本持平,進(jìn)入初二以來,在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級(jí),不過在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信,堅(jiān)持不懈的運(yùn)用生本教育教學(xué)的理念與方法,經(jīng)過老師和同學(xué)的努力,今后一定能夠取得更大的進(jìn)步。

  收獲之二:學(xué)生的信心得到了提高

  我校的學(xué)生基本都來自于農(nóng)村,淳樸是他們的優(yōu)點(diǎn),可是很大一部分同學(xué)在學(xué)習(xí)的過程中,不能充分的放開自己的思維與活力,以往的課堂上,更多的是看到他們的拘謹(jǐn)、束手束腳,在很多孩子的理念里,課堂上專心聽老師的講解的學(xué)生絕對(duì)是好學(xué)生。可以看出很多學(xué)生也是以此為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的。導(dǎo)致學(xué)生逐步養(yǎng)成被動(dòng)接受的習(xí)慣,當(dāng)被動(dòng)接受已經(jīng)成為習(xí)慣,課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘,與心理學(xué)上的認(rèn)知規(guī)律是相悖的。這直接導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)的下降,伴隨著的就是學(xué)習(xí)上越來越?jīng)]有信心,進(jìn)入惡性循環(huán)。通過生本教學(xué)模式的引入,小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通,學(xué)生獲取知識(shí)的方式與途徑拓寬了,老師把更多的課堂時(shí)間交給了學(xué)生,學(xué)生在課堂上說得更多了,做得更多了,學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)、小組之間的競(jìng)爭(zhēng)使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐,我驚喜的發(fā)現(xiàn),一些平時(shí)不愛發(fā)言的同學(xué),膽小的同學(xué)也能在課堂之中大膽的表達(dá)自己的想法與見解,特別是這個(gè)時(shí)候往往能夠得到其他同學(xué)自發(fā)的掌聲,讓我感到,學(xué)生的可塑性其實(shí)是出乎了我的意料。反思以往的教學(xué),保守的的確是自己而不是學(xué)生。小組合作學(xué)習(xí)的模式下,學(xué)生之間產(chǎn)生了督促與幫助,事實(shí)證明,學(xué)生之間的督促有時(shí)比老師對(duì)學(xué)生的督促還要管用。課堂上,小組與小組的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生與學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展了學(xué)生的表達(dá)能力,表達(dá)能力的提高,使得學(xué)生的信心也得到了提高。這與新課標(biāo)中要發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力完全是契合的。

  當(dāng)然,參與生本教育教學(xué)實(shí)踐這條路應(yīng)該還是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程,我應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與大膽實(shí)踐,相信今后的教學(xué)過程中一定能有更多更大的收獲。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得 篇27

  《陶行知教育專著》讀后感

  陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,“熱愛每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言,“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做。”是陶先生的辦學(xué)心愿。

  教育需要愛心,兒童渴望得到愛。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后,我越來越深切地感受到,只有把愛奉獻(xiàn)給孩子,用愛來灌注自己的事業(yè),才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。如今的孩子看得多,聽得也不少,想激趣,并非是件容易的事,有時(shí)真的很困惑:“孩子們,我該拿什么來吸引你們呢?”沒有興趣就不會(huì)有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,高漲的學(xué)習(xí)熱情。如何讓課堂變得有吸引力?如何讓課真正被孩子們的心靈所接納?在教學(xué)實(shí)踐中,我努力地尋找答案,終于體會(huì)到:愛,是我和孩子們快樂學(xué)習(xí)、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。然而,當(dāng)我走進(jìn)教室,看到每個(gè)孩子都在不亦樂乎地說著、做著其它事時(shí),我想:如果我大聲吼叫,一定會(huì)有很多學(xué)生被我震住,但是還有一些還是會(huì)繼續(xù)的。如果你認(rèn)為通過默默地注視,就讓他們乖乖停下來的話,那你要失望的。看你不說,不動(dòng),他們便會(huì)再次玩下去的,直到很久。只有尊重學(xué)生,才能教育學(xué)生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景,我會(huì)微笑地對(duì)他們說:“今天你們不想上課,如果你們能把自己管好,我就邀請(qǐng)你們一起來學(xué)習(xí)。”好奇讓他們很快靜下來了。在精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)游戲里,他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí),從中感受到課堂的美,享受學(xué)習(xí)帶來的快樂。

  記得陶行知先生曾說過:“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類”,在教師的心靈天平上,給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說,我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁,不能因?yàn)橛行⿲W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生,不歧視任何一個(gè)學(xué)生。幾年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn),幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生,為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得,我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解,鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里,但是他們具有表演的才能,此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng),讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲,而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。

  教師要熱愛、尊重每一個(gè)學(xué)生。如果說沒有愛就沒有教育的話,那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

  作為人類靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質(zhì),真正做到“捧著一顆心來,不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心,做學(xué)生喜歡的老師,并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí),做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。

一節(jié)好課需要的教育智慧讀書心得(精選27篇) 相關(guān)內(nèi)容:
  • 讀書心得體會(huì)50字十五篇

    在世界圖書日來臨之際,我們學(xué)校舉行了為期一周的校園圖書文化節(jié)活動(dòng),希望我們多讀書,讀好書。在圖書節(jié)中,我們舉行了多種多樣的讀書活動(dòng)。有做讀書筆記、有河大圖書館、寫讀后感等。讓我們置身于書的海洋之中。...

  • 讀書心得體會(huì)600字十篇

    黃昏將大地籠罩上一層金光,大地因此變得無(wú)比寧?kù)o、安詳……一位妙齡少女斜靠在柱上,手拿一本童話書,在金色光輝的照耀下,慢慢地打開了書……“好悲慘,為什么這么善良的美人魚兒最終變成了泡沫,這是多么令人悲傷的一件事啊!”看到悲傷...

  • 讀書心得體會(huì)1500字十篇

    想想看:在清閑午后,在落日黃昏,品一杯清茶,翻開手中的書卷,看親情如燈,在悄無(wú)聲息中照亮生命的每一個(gè)角落,直至潸然淚下;品人生似棋,在無(wú)常生活中執(zhí)一顆平常心,看云卷云舒,花開花落。...

  • 讀書心得體會(huì)100字十篇

    讀《城南舊事》有了一種既陌生又熟悉的感覺,陌生是因?yàn)椴]有覺得曾經(jīng)讀過這本書,熟悉源于一些零星的片斷開始在大腦閃現(xiàn)越來越清晰,隨著憶的迫近,現(xiàn)原來真的曾經(jīng)讀過里面的一些只字片語(yǔ),更確切的說是《我們看海去》的章節(jié),當(dāng)然我依...

  • 讀書心得體會(huì)150字十篇

    《草房子》連著幾天的陰雨綿綿,讓我讀完了《草房子》這本書。主要寫了男孩桑桑在油麻地的六年小學(xué)生活。在這六年中,他歷經(jīng)了許多看似尋常但又催人淚下、撼動(dòng)人心的故事。...

  • 讀書心得體會(huì)格式十篇

    我讀了很多書,感受過走過這座橋,我便可以走向了知識(shí)彼岸的快樂。記得去年,我曾每日捧著《走讀中國(guó)》不肯放下,這是一本我認(rèn)為能給我?guī)碡S富知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)大餐的好書,在書中我不僅可以看到那么多文學(xué)大師的篇篇美文,更可以跟著他們的文...

  • 讀書心得體會(huì)1000字十二篇

    《現(xiàn)代小學(xué)英語(yǔ)教師素養(yǎng)》這是一本集小學(xué)英語(yǔ)教師綜合教學(xué)技能指導(dǎo)的教材,課堂用語(yǔ)篇針對(duì)英語(yǔ)教師語(yǔ)言基本功要求,編寫了英語(yǔ)課堂常用語(yǔ),如:課前準(zhǔn)備,課中提問,教師指令、演示、評(píng)價(jià)語(yǔ)言等,指導(dǎo)教師準(zhǔn)確并流利地運(yùn)用英語(yǔ)組織教學(xué)。...

  • 讀書心得體會(huì)800字十三篇

    青春是一支交響樂,音符中透著激情與希望;青春是一幅印象畫,點(diǎn)染間閃著活力與奔放。青春是一江東流水,在朝陽(yáng)的光輝下蕩漾;青春是一艘七彩船,在風(fēng)雨的洗禮中遠(yuǎn)航。青春,需要用經(jīng)典來扮靚。...

  • 讀書的心得體會(huì)200字十五篇

    晚上,星星對(duì)我眨起了眼睛,我拿起《窗邊的小豆豆》,津津有味地看了起來。這本書的作者是日本著名的作家黑徹柳子,這本書主要講了小豆豆的新學(xué)校巴學(xué)園的樣子。《窗邊的小豆豆》這本書里面介紹的學(xué)校給我留下了深刻的印象。...

  • 讀書心得體會(huì)作文十篇

    長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天一滴清水,可以折射太陽(yáng)的光輝;一本好書,可以凈化一個(gè)人的靈魂。題記古城的殘片,大樹的幾根重落枝條,臨街老店被涂蓋得字號(hào),半扇院門的插閂以及那些美好的回憶都一一浮現(xiàn)在我眼前。...

  • 關(guān)于讀書的心得體會(huì)十篇

    提起作文教學(xué),我想很多老師都和我一樣在平時(shí)教學(xué)中有所抱怨。而我自己,也常常為怎樣進(jìn)行作文教學(xué)、切實(shí)提高學(xué)生習(xí)作水平而苦惱。今日,拜讀了由張文質(zhì)、竇桂梅老師主編的《小學(xué)語(yǔ)文名師作文課堂實(shí)錄》,猶如醍醐灌頂,豁然開朗。...

  • 讀書的心得體會(huì)400字十五篇

    我讀了《中國(guó)民間故事》,里面有許多故事,可以告訴我們?cè)S多道理,比如:嫦娥奔月,海力布,八仙過海,媽祖娘娘等。我給你們講一個(gè)故事吧,這個(gè)故事的名字是海力布。有一個(gè)獵人,叫海力布。他受到鄉(xiāng)親們的尊重。...

  • 讀書心得體會(huì)范文大全十篇

    非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書,讀完整本書后,感覺自己收獲了很多,自己的心靈也重新得到了洗禮。我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說過:讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。高爾基曾說過:書是人類的進(jìn)步階梯。...

  • 讀書心得體會(huì)500字十三篇

    我呢,從小就不愛讀文字較多的書籍,因?yàn)槲矣X得讀書不如看動(dòng)畫片,動(dòng)畫片有趣、好看,而看書卻很乏味。那時(shí)候,我心里有個(gè)幼稚可笑的想法:書是一件玩具。...

  • 讀書心得體會(huì)200字十篇

    《城南舊事》《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影,以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長(zhǎng)篇小說,也可視作她的代表作。它描寫二十世紀(jì)二十年代,北京城南一座四合院里,住著英子溫暖和樂的一家。...

  • 教育心得體會(huì)
主站蜘蛛池模板: 在线?看91免费视频 精品国产乱码久久久久久牛牛 | 最近更新中文字幕第一页 | 中文毛片无遮挡高潮免费 | 青青草免费视频在线看 | 欧美自拍偷拍一区 | 国产精品国模大尺度视频 | 精品国产午夜福利在线观看蜜月 | 亚洲精品乱码久久久久久金桔影视 | 午夜影院黄色片 | 国产欧美中文字幕 | 99视频在线精品 | 三级成人毛片 | 久久精品无码一区二区三区不卡 | 国偷盗摄自产福利一区在线 | 亚洲乱轮视频 | 亚洲精品久久av无码一区二区 | 久操91| 女人被躁到高潮嗷嗷叫免费 | 阿娇艳z门照片无码av4i | 久久久91精品国产一区不卡 | 国产欧美日韩网站 | 下面一进一出好爽视频 | 伊人久久大香线蕉无码麻豆 | 国产午夜三级一区二区三桃花影视 | 免费在线a级片 | 白嫩少妇激情无码 | 中文字幕在线亚洲日韩码 | 成人黄色视屏 | 99久久伊人精品综合观看 | 亚洲综合另类小说色区一 | 夜夜嗨av色一区二区不卡 | 看性生活大片 | 99久久国产综合精品五月天 | 精品成人av一区 | av一本久道久久综合久久鬼色 | 亚洲中文久久精品无码照片 | 国产精品高潮久久久久 | 欧美久久久网站 | 麻豆伊人 | www.福利 | 青青草娱乐视频 |