閱讀教育教學專著的心得體會（精選25篇）

閱讀教育教學專著的心得體會 篇1

　　撇開世事的繁華，端坐在書桌前，澄凈我的思想和靈魂。看著滿架的書桌，隨手取下一本，是《孫雙金教學思想和經典課堂》，這是我幾年前去義烏聽名師上課的時候在會堂大廳里買的。

　　現在想起來，真佩服義務人的商業眼光，他們總能在在最恰當的時間，最合適的地點，非常投其所好地為你準備好你最需要的商品，讓你在熱血沸騰的驅使下，揮金如土般地買下他們所為你準備的商品。而這些商品是有時你并不討厭的，反而會感謝他們及時滋潤了你的生活，給你雪中送炭般的溫暖感受。這書便是其中的一種。回想幾年前在會堂聽大師講課的情景，至今仍會感到熱血沸騰，那時一種怎樣的澎湃和激情，他們的激情點燃的我們心中沉睡的熱情，只想去走進他們，了解他們，與他們一起走進課堂，走進語文，走進孩子們的心靈。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇2

　　近段時間，我校開展了“讀教學專著，走成長之路”的教師讀書活動。期間，我讀了張文質的《教育的十字路口》一書。書中寫的都是一個個教育故事，從一句句真誠的話語，我感受到他對教育的一絲絲憂愁，他就一個站在教育十字路口的人，為我們指引著方向。

　　“教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導與建構，促進與生長，教育就是互動與相互成全。以追求完整人性為目標的教育，以人性的不完整作為關注的起點，在這里，每一個人都以自己的獨特性而賦予了主體的價值，并因此成為責任的主體，主體意識的萌發恰似教育促進人的發展的基本點。”書中的這兩段話揭示了教育的本質，那么誰來進行教育呢？自然是教師。教師的責任就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。因此我們每一個做教師的要加強自身修養，提高自身素質。加強業務學習，多學習理論知識，記好筆記，認真寫心得體會。要認真備課、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要學會“關注、尊重每一個學生，相信、善待每一個學生，用心聆聽每一個學生的心聲，開啟每一個學生的智慧之門。”

　　書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎教育中的10個人文關鍵詞：自主、互動、開放、質疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基礎教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內涵。尊重生命，愛每一個學生，寬容地對待每一個學生，為學生創設一個開放、互動的學習環境，培養學生的質疑能力、自主學習的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇3

　　對于我們基礎教育工作者來說，陶行知的教育思想是值得我們學習的，致力于教育事業服務是我們的宗旨。今天，有幸閱讀了陶行知《教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生命即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不內含教育的好處。”所謂“生活怎么樣就受到什么樣的教育；好的生活受到好的教育，壞的生活受到壞的教育。

　　他還指出，“生活教育與人同生，同進棺材才算畢業。”生活教育強調以生活為中心的教育，不是以書本為中心的傳統教育，認為不以生活為中心的教育是死教育。生活教育是在批判脫離傳統教育的基礎上產生的。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生所需要的教育。

　　在對學生教學情況的年度調查中，發現學生喜歡與現實生活和學生生活密切相關的知識。學生喜歡能夠用生活事件解釋科學知識。

　　陶行知先生將生活教育提升到了一個高度，讓我感震撼，震撼他的精辟和深刻。與此同時，感嘆他對教育事業的遠見卓識。這不是我們現在所提倡的素質教育嗎？老師傳授知識來解決學生的疑惑，讓他們學會生活，學會工作，學會學習，這是陶行知的著名教育說：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這就是教育的目的。

　　按照他的思想，“生活即教育”，這一思想最初就存在于人類社會。生活教育來源于人的生活，隨著人的生活而變化。其次，“生活即教育”是與人類社會現實生活的種種相對應的。生活教育就是在生活中接受教育，教育是在各種生活中進行的。“生活即教育”是一種終身教育，是與生活相一致的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際的生活，教育就只是空洞的說教。

　　教師善于發現生活中的教育，打開學生對生活、學習和探索的興趣。教師是活的教科書，孩子可以從“活的”書中感受生活，感受生活。教師不僅要教給孩子知識，還要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。

　　教師就應像一個有能源支持的火炬，一邊燃燒一邊重獲新生。在學習過程中，不斷的豐富自我，才能擁有更高的燃燒值和照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國、為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份貢獻。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

閱讀教育教學專著的心得體會 篇4

　　這個星期我讀了意大利作家亞米契斯的一本書《愛的教育》。這本書經過對生活樸素的描述，使我感受到人類多么需要相互關心，相互理解，相互幫忙！我認為這種關心、理解和幫忙，都離不開一個最根本的東西—愛！

　　給我印象最深的是一封父親的信《要學會愛人》，主要資料是講，安利柯的父親看見安利柯走路時不細心撞了一個婦人，連對不起也沒說就走了，感到十分生氣，并告訴他今后應當怎樣尊敬別人，培養好的品德。

　　說實話，其實我有時也和安利柯差不多，每當有家長陪同時我都很有禮貌，但當家長不在時我就變懶了，見到誰就當沒看見，頭一低就過去了，連句話都懶得說。

　　記得有一次，在上學的路上，碰見我家對門的阿姨，我連理也沒理，低著頭就往前走，裝做沒有看見，也不知人家是怎樣想的，是不是從此把我看成一個壞孩子呢總之，我這樣是十分不禮貌的。

　　還有一次，也是在上學的路上，當我走到馬路口時剛剛變紅燈了，我便停了下來，這時一位年過六旬的老奶奶因沒看見紅燈，繼續往前走，眼看對面的車就要過來了，本來這時應當趕緊把老奶奶拉回來，可我還在猶豫，到底去還是不去呢正當我猶豫不決時，我身旁的一位阿姨連忙把老奶奶拉回來，并對她說：“紅燈了，先不能過。”之后，又把那位老奶奶送過了馬路。看到這些，我十分的后悔，后悔我當時猶豫什么。我發現我的愛心突然間全都飛走了。我對自我說，以后可千萬不能再這樣了。

　　一個人要培養好的品德，必須從小事做起。小事不注意，將來就成不了大事。

　　今后，我要學會關愛他人。如果看見有小同學摔倒了，就連忙扶起來；看見有人遇到困難，要及時幫忙；包括給老人讓路、給盲人引路、見窮人施舍、見傷員施救這都是禮貌的表現，這都是愛的表現。

　　我真期望全世界的人都充滿愛心！

閱讀教育教學專著的心得體會 篇5

　　在會議室里，我認真地、有針對性地拜讀了所有語文老師的教育教學隨筆，看到他們那認真嚴謹的工作態度以及許多教育教學中涌現出的“火花”，我受益匪淺，也感慨萬千！

　　現實教學活動中，我和少數教師一樣，往往在學期結束后，為了應付學校的檢查，就像一些學習馬虎的學生一樣，匆忙地補上教育教學反思；有時候在平時雖然也記下一點，但也只是如同記“流水賬”，只是對教學經驗作簡單描述，有時只是把教案“壓縮”一下。現在想想，這些做法，背離了教學反思的初衷，不利于教師對自我教學進行深度的反思，當然更談不上個人的成長了。反思應該記什么？反思點應該在哪里？面對歲歲年年重復的教學工作，寫點什么？這些讓我很困惑的問題到目前為止，得到了答案。

　　我認為可以從以下幾個方面寫：

　　1、反思自我感覺成功的教育教學案例。

　　在看了老師們的隨筆后，我才發覺自己在不知不覺的情況下也寫下了一點有關成功教育的隨筆。原來，我只是興趣愛好記下的有關學生方面的材料，其實也是一篇不錯的教育隨筆啊，比如那篇《為成功的管理者鼓掌》。

　　2、反思自我感覺不成功的教育教學案例。

　　在教學實踐中，有時候在上課時會感覺“堵”得慌：學生反映不積極，自我感覺良好的教學設計，學生不買賬。一節課上完，總覺得好像少點什么似的。反思不成功的`教學案例，尋找教學設計與學生實際的差距，可以促進新課程理念向教學行為方式轉變。如此不斷地追問，可以促進自我行為的改造和重塑。

　　3、反思教育教學的“大”問題。

　　一個優秀的教師或者一個想成為優秀教師的人，應該關注教育教學、關注本學科的前沿問題，應該有問題意識。問題對于喚起教師成長的渴望、探索的沖動，有著不可替代的作用。如今大多數教師只是關心自己的“自留地”，真的是“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”。我認為走出課堂這個小小的世界，走進語文教學甚至教育這個大大的天地，是十分必要的。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇6

　　讀過李政濤的《教育常識》,全書七個部分七個主題,依次為“人性常識、教育理想、教育過程、教育內容、學生常識、教師常識和教學常識”。其中的部分觀點與科學教學不謀而合。如何將教育常識內化為自己的學科教學,我做以下整合。

　　一、教育即轉化

　　“教育的過程是轉化的過程。”文前提到這樣一種現象:教師覺得自己講的很清楚了,但學生還是不明白。在教師看來,再簡單不過的知識和道理,在學生那里卻是一片復雜的混沌。這與簡單、浮光掠影式的備課有直接關系。備課備什么?我們是否在課堂上使教學“成為復雜的思考工作,成為獲取知識的活動”了呢?是否找到了新舊知識的嫁接點和新知的生長點,引導學生十分明確的理解、感覺到和看到那“不懂的地方”,并且激發其探究的熱情?簡而言之就是教學重難點的把握與處理方法問題。“交集點”找得準是把握教材的能力問題,而如何處理這個“交集點”是方法論問題。

　　把握好了這一點,自然在講與不講之間可以游刃有余,關注每個學生的課堂學習狀態,且根據反饋及時調整教學節奏和環節也才成為可能。而所有這一切都離不開根本:教育即轉化,我們所做的所有努力都是促進學生自己思考,自己去接近新知。

　　二、教育不是雕刻,而喚醒

　　“為雕刻而教育”,意味著學生的靈魂只是等待教師雕刻的石頭,教師拿刀按照心中早已構想好的模樣,隨心所欲地砍削刪減,學生能做的只是被動承受,偶爾因疼痛不適而抱怨哭喊幾聲,也很快被教師的呵斥和刀削之聲所淹沒。“為喚醒而教育”,將學生的靈魂視為等候被喚醒的種子,教育的方式不是直接把種子從土壤中拔出來,而是為它創造條件,所以教育應該是農業而非工業,教育要遵循人成長的規律。在科學教學中,如何循著學生的認知規律進行課堂教學?在科學知識的學習中,有大量的科學概念,這些概念互相鏈接,形成了科學的基本框架。要掌握好這個框架,最基礎的是要掌握科學概念。但學生在接受正規的科學教育之前就形成了一種概念,這種概念來源已久,是學生對客觀世界的樸素概念,其中有些完全與科學概念相悖,這就是前概念。在科學概念的學習中,學生的前概念對建構新的科學概念的有很大影響。在學習過程中學生會采取頭腦中的前概念解釋從而阻止科學概念的接受。在平時的教學過程如果能了解學生原有的科學前概念并采用積極有效的教學策略將會大大提高教學效率。對前概念的教學我們常存在以下誤區:

　　1、對學生的“前概念”熟視無睹,甚至忽略。這樣的結果是老師所講的“科學概念”會被學生們先入為主的“前概念”抵銷掉一大半。如在進行牛頓第一定律教學時,若不事先糾正學生“運動需要力”的錯誤概念,則會對整個教學造成很大干擾。

　　2、對學生的“前概念”不引導不啟發,而是“壓下去”的辦法,給予否定。如很多學生在學前會認為月相變化的原因是照亮月球的陽光被地球遮住了,在教學過程中必須通過啟發引導來明確學生的認識,加深理解。

　　3、對“前概念”的教學干預表現出“無能為力”。這種做法勢必導致讓學生帶著他的“前概念”牽著老師的鼻子走,其教學效果不佳。

　　其實學生頭腦中的不少前概念會促進科學概念的建構與掌握,這樣的前概念對教師和學生來說都是一種資源。我們應把這種“資源”作為學生理解新知識的“生長點”,引導學生從原有的前概念中生長出科學概念。所以調查學生的前概念顯得特別重要。

　　三、教育即“生命、實踐”

　　書中提到,什么是教育者存在的使命和不可代替的`價值?無非是與“生長”和“成長”有關,教育是直面人的生命成長,促進人的生命生長的事業。教育實踐的重要功能就是生命的成長與發展提供不同形式、不同層次的而服務。教育的力量就是促進人的生命生長的力量。教育就是“讓生長”。杜威說,教育目的不能從外面尋找,而是回到人的生命內部去挖掘,回到生長本身。教育的眼光關注一切與生命生長有關的東西。所以在科學教學中應該從知識中挖掘生命成長的內容,滲透知識中情感、態度、價值觀目標的挖掘。如在浮力知識教學中可以讓學生感悟不管上浮的物體還是下沉的物體,都會受到水的浮力,水有一種“品質”,對浸入它所有的物體不管能否使物體上浮總是不會放棄,堅持著,托住。在溶解性影響因素教學中可以滲透內因和外因的辯證關系的思想。在熔化的教學過程中滲透從量變到質變的思想,晶體要達到熔點才開始熔化,之前的吸熱都用來準備,蓄積,即量的積累引起質變。在植物與土壤的教學中讓學生領悟“給與”與“索取”,土壤給予植物水和無機鹽,植物為土壤積累有機物。在土壤的形成過程的教學中,讓學生懂得不經歷磨難的巖石是成不了肥沃的土壤的。土壤雖被我們踩在腳下,但那里也是一個豐富多彩的世界。

　　書中說到有耐心的教育,才會從容,教育者的從容不僅意味著從容接受,即帶著一種寧靜的心態坦然接受教育過程和生命成長過程中的悲與痛。從科學教學中,生命的起源、發展、衰老、死亡都是正常的生命現象,自然界碳-氧循環、水循環、生物的世代交替等均不謀而合。個人生命成長的過程是短暫的,應該努力體驗其中的精彩。書中說教育應教天地人事、育生命自覺。教天地人事,說的是教育內容,教給學生有天地萬物的真理和知識,人間之事背后的規范和道理。育生命自覺闡明了教育的目的,培育有生命自覺地人就是一種教育的理想和標桿,有生命自覺的人應具備三大特征:一是明自我即對自我的生命自覺;二是明他人即對他人生命自覺;明環境即對環境的生命自覺。科學教學中又何嘗不是如此?

　　此外,本書中還提到的并非所有的教育行為都是一種表演,但是教育行為普遍具有表演性。所謂“教師為中心”“一言堂”“灌輸式教學”共同之處都在于教師壟斷了表演的權力,占據了絕大多數表演的時間和空間。教師必須把表演權還給學生,讓更多學生有表演的機會。即提倡的讓學生自主、合作。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇7

　　通過一段時間對《小學教育教學理論》一書的學習，我感到受益極深，現在我對其中有關教學媒體的一節，談一下自己的感受。

　　教學媒體能使教學對象生動形象，給學生以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

　　現代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾何，每每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅……，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的.工具拿進課堂來得具體、形象、生動。那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

　　現在的我，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。

　　板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容一一呈現給學生，有助于學生更好的了解與體會。老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學內容留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發學生的積極性。從書中我明白板書的形式可以多樣，提綱式使內容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學對象嚴謹而細密，圖式的特點是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學生的注意力，而流程式使學生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。而老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

　　在教學中，要合理有效的使用教學媒體，激發學生的學習熱情，使之更好的為課堂教學服務，從而提高教學效率。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇8

　　寒假里，我抽空閱讀了蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》這本書。讀了此書，感覺雖然現在的教學設施和教育環境相比以前都發生了巨大變化，但蘇霍姆林斯基光輝的教育理念對現在的教育工作者來說，不但絲毫不顯過時，還尤顯重要。讀著此書，我感覺就好像有一位智者站在我的面前，他循循善誘，給我排解教學中的煩惱，給我指點迷津，書中給教師提出了多條建議，每一條建議都談一個問題，既有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，讓人閱讀過后，掩卷長思，令人感觸頗深，獲益非淺。

　　書中談到了關于教師的時間問題，我深有同感。確實，教師的時間從哪里來？一晝夜也只有24小時啊！我們每天都要備課、課前準備、上課、課后輔導，還要抽出時間來開展校園活動及參加各級各類的比賽和課題研究等等。教師和所有的人一樣，有自己的社會活動，既要做家務，也要教育自己的子女，這些都需要時間。那么教師的時間到底從那里來呢？帶著這個問題與困惑我仔細閱讀了這一章節。

　　書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。

　　對啊！我們不能總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我們在自己所教的那門學科里，學校所發的那本教科書里包含的那點基礎知識，只不過是入門的常識，在知識的海洋里，我們所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。只有多讀書，我們才能發現自己的不足與淺薄，只有讀書我們才能充實自己，只有讀書我們才能提高自己對事物的認識，只有在書本中與大師們交流才能進一步提高自己各方面的素質。

　　“書到用時方恨少，事非經過不知難。”對于教師而言，要學的東西實在太多，而我們知道的東西又實在太少。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候。“是固教然后知困，學然后知不足也”。所以，讀書吧！經常讀書和思考，能夠使人善于對自己的教育教學工作作出思考，并為自己指引正確的方向，豐富理論經驗。因此，要多讀書。

　　在平凡的崗位上奉獻自己的青春吧，立足于三尺講臺，培養出祖國鮮艷的花朵！

閱讀教育教學專著的心得體會 篇9

　　一、 制定科學合理的教學目標

　　優化教學目標是優化教學過程的首要環節。設計歷史教學目標必須遵守以下基本要求：

　　1.全面性。

　　歷史學科是一門融科學性與思想性一體的綜合性很強的學科。歷史教學目標包括知識目標、思想教育目標和能力目標三要素，三者相互聯系，相輔相成，缺一不可。即教師在傳授知識的同時，對學生進行辯證唯物主義教育、愛國主義教育、國情教育、國際主義教育和黨的基本路線教育，培養學生以歷史思維能力為核心的歷史學科能力，全面提高學生素質。

　　2.客觀性。

　　教學目標的客觀性指的是目標的設計不能違背歷史知識結構和學生認知規律，要符合由淺入深、由易到難、由簡單到綜合、由理解到應用的認知規律。教師在設計歷史教學目標時，必須做到新舊知識緊密相聯，知識銜接有序，循序漸進。在教學過程中，教師可以從掌握史實入手，幫助學生逐漸把握教材的.內在聯系，形成科學的、有層次的歷史知識體系，進而認識歷史發展的客觀規律，使學生的學習由低層向高層遞進，由基礎的“表征學習”上升到“發現學習”。由學生的認知水平存在著差異，教師必須以這些客觀差異為前提，分層次設計教學目標，使每個學生都在原有基礎上獲得不同程度的發展。

　　二 、把握教材的“點”和“度”

　　上好每一堂課，從課的結構來看，關鍵是處理好教材，把握適當的“點”和“度”。這里的“點”就是通常所指的知識點、重點、難點，而所謂的“度”就是指內容的難易程度、課程容量的大小等。每節教材自身都有一定的重點、難點、深度和容量，備課首先要明確這些“點”和“度”。但是，只做到這一點是不夠的，處理教材還需根據學生實際，著眼于知識教育、思想教育和能力培養目標，分析每節教學內容各部分的科學價值和社會價值，找出最主要、最本質、最關鍵性的部分，劃分教材內容的層次，區分教材的主要內容，然后確定教學的重點和難點（可能與教材本身結構體系中的重點和難點不一致）。

　　三 、注重知識整合

　　學生在接受知識的過程中，外部信息的刺激往往只能留下較淡的痕跡，只有通過“同化”和“順應”，才能使學生的知識結構和認知結構達到較高的水平。整合的過程側重于知識的聯系和統一，側重于揭示其對立統一的辯證關系，從而把分析得到的各個方面、各個部分聯合成一個有機的整體。這是自我學習的過程、自我探索的過程，是知識創新的過程。它能透徹理解和牢固掌握知識。

　　四 、及時、靈活地進行教學反饋

　　教學反饋重在及時性。心理學實驗表明，及時反饋與教學效果顯著之間存在著密切的聯系，反饋時間間隔越短，反饋及時，學生的成績提高得越快。從反饋的途徑角度來說，應采用靈活多樣的手段，如提問、觀察課堂教學反應、當堂測試等。為加強反饋信息的廣度和深度，教師要著眼于“評教”，又要著眼于“評學”，即對教學雙方的情況進行全面的信息反饋。教師根據反饋信息對課堂進行調控，能夠對課堂教學更具有針對性，從而提高教學效果。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇10

　　多年來的“口手之爭”以及與之相結合的教學實踐讓聾教育工作者們越來越清晰地認識到，不論是口語教學還是手語教學都只有相對優勢而無絕對優勢，每一種方法的選用及其優勢的發揮都需要多種條件的配合。所以隨著教育研究的逐步深入，多元化的教學方法逐步占據主要地位。

　　趙錫安先生所提倡的多元教學方法在這里主要包括三方面內容：

　　一、采用手語進行課堂輔助教學；

　　二、閱讀及書面語材料的使用方法；

　　三、因人而異溝通方法。

　　第一、采用手語進行課堂輔助教學可以保證課教學過程的順利、有效進行。

　　首先，手語，顧名思義，是以手的動作、身體姿勢及表情進行思想交流的手段，是聾人進行交際和交流思想的主要工具。手語教學，即把手語引進課堂的一種特殊教學手段。趙先生所指的手語教學主要偏重于以手語翻譯作為溝通媒介的課堂教學。而我認為，教師自身掌握手語進行的“口手”雙語教學較之以上“媒介教學”實際是實現了師生之間的 “無痕鏈接”，能更好地保證知識傳輸得完整性和師生互動的積極性。

　　其次，在強調手語教學的同時也不能忽視對學生口語能力的鍛煉。所以我在教學中盡量做到1、簡化手語、緊扣課本。減少教師的直接講解，增加學生的朗讀、體會和分析。2、提高學生的參與性，鼓勵學生積極發言。讓學生自我評價、互相評價，既鍛煉了學生的分析和總結能力，又能有效地提高學生的口語表達能力，還恢復了以學生為主的課堂教學模式。

　　再次，手語教學確實存在詞匯貧乏、表達單調等自身的弊病，需要采取妥當的方式加以彌補。例如：在漢語中，有“立刻”、“馬上”、“趕快”等詞來表示快速的意思。在手語中，就只有一種手勢表示：一手拇、食指相捏，從一側向另一側快速揮動兩下。又例如：“我們過馬路要遵守交通規則，走人行橫道。”這一句話中 “路”、 “道”兩個詞語都是同一個手勢： 雙手側伸，掌心相對，向前伸出，表示“路途”。特別對于語文學科來說，過多地依賴手語會導致詞匯的貧乏和語序的顛倒，不利于學生語文知識的積累、閱讀能力的加強和作文水平的提高，也不利于教師專業素養的提升。因此，現在的手語教學已拒絕了單純的手語“一言堂”形式，而要求教師們在教學中以口語為主，重視語言實踐，創辦語言環境，對聾生進行發音、看話、閱讀及說話等技能訓練，并輔助以手指語、手勢語等語言形式，培養和發展學生的口語與書面語表達能力，即以口語為主，手語為輔。此外，投影、課件等現代化教學手段也為課堂教學注入了新鮮的活力。

　　第二，使用恰當的書面材料解讀方法可以降低聾生在閱讀過程中的難度。

　　針對聾生在習慣表達、詞匯使用和有聲語言的語法、句法上的困難，趙先生提出了八種書面教材的準備原則。其中不乏適合課堂閱讀教學的好方法，而其中部分也正是我們現在教學中正在嘗試的方法。比如：

　　1、“把學生過去的經驗特別是有關詞匯與新內容聯系起來從而解釋新概念。”這實際就是我們通常所說的溫故知新、融會貫通、經驗教育。由于聾生視野狹窄、生活經驗貧乏，導致其認識新事物、新概念的能力較差，所以這樣的教學方法在聾教育課堂上顯得尤為重要。

　　2、“經常使用關聯連接詞。”這一舉措將有助于培養聾生普遍缺乏的邏輯思維能力。

　　3、“用題綱幫助學生預習新課文。”這一點也將有助于培養聾生搜索、概括重要信息的能力。

　　4、“以直接信息開始，接著是間接信息，最后是總的信息。”這是培養聾生分析、綜合能力的重要方法。

　　第三、人際溝通的需要推動了多元教學的發展。

　　對聾教育有著較深研究的雪湘明老師曾經這樣論述：“語言教學是聾校教學的中心任務。語言教學不單單指有聲語言（口語），還包括肢體語言（手語）和書面語。”“對聾生回歸主流的理解不能單純從他對口語的的掌握來評價，主要看他的`綜合適應能力。”“評價一個聾人是否回歸主流，主要不是看他會不會口語，而是看他是否適應社會主流，與時俱進，學有所長，自食其力。”在這個意義上，聾生回歸主流社會并不僅僅意味著語言的回歸，而是一種綜合適應能力的回歸。

　　溝通能力正是綜合適應能力的其中一種。由于環境的多樣性和聾生個性的差異性，溝通方式的適用性也勢必會因地制宜，因人而異。所以趙先生認為，“特殊教育的基本原則是個別化教育。個別化教育原則的依據是承認人的個別差異，人的個別差異是人的本性所使然，承認差異是尊重人性的體現。”而“人性化”正是對“多元化”的重要解讀。

　　為此，聾校教學語言不能單一地以口語、手語或書面語為主。“聾校教學語言多元化是聾校教育理念的一種倡導。”其核心主要為趙先生概括的以下三句話：“保護聽力障礙學生的權力，尊重聽力障礙學生的價值，發掘聽力障礙學生的潛能。”

　　隨著社會的不斷發展和進步，聾教育也在不斷地研新。不論是教學語言還是教學方法都必然朝著多元化方向發展。這是提高教育質量的需要，更是聾生生存和發展的需要。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇11

　　我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養。他認為教育就是養成良好的行為習慣。為此，葉圣陶專門寫過《習慣成自然》和《兩種習慣養成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養，仍不乏啟示意義。

　　養成習慣貴在躬行實踐作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他認為，要養成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察；要有勞動的能力，必須真個動手去勞動；要有讀書的能力，必須真個把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真個把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。

　　“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，成自然了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的.習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種的習慣"。

　　教育的目的就是培養習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇12

　　一位教育專家說過：

　　如果孩子生活在贊賞中，他便學會自信；

　　如果孩子生活在批評中，他便學會譴責；

　　如果孩子生活在敵視中，他便學會好斗；

　　如果孩子生活在恐懼中，他便學會憂心忡忡；

　　如果孩子生活在安全中，他便學會相信自己周圍的人；如果孩子生活在受歡迎的環境中，他便學會鐘愛別人；如果孩子生活在互相幫助中，他便學會關心他人；

　　如果孩子生活在親情。友誼中，他便會覺得他生活在一個美好的世界。每個學生的心中都有一個積極。樂觀。進取。勤奮。堅強。勇敢。好學。豁達。善良。聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結果。多給學生說我希望。我建議。你覺得。你能行，尊重孩子是貫徹素質教育的前提。徹底改變評語中該生怎么樣，寫出你的特點。對你的建議。對你的期望，要點燃學生心中的信心。不能再出現學生高高興興進學校，而一部分學生雙差而出。

　　教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創造性能力的人。這是教師神圣的.責任。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育觀念！家長會一定要給家長講清楚：

　　1、盡量多表揚孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經長大。

　　2、多關心孩子的學習。生活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。 3。多了解孩子的心理。交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。

　　4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結論。

　　5、多給孩子一些鍛煉的機會，讓他們學會待人接物。學會關心。學會尊重別人。學會負責。

　　6、一定要給孩子做表率，經常與學校溝通。

　　尊重自己。尊重他人。尊重知識。尊重社會，學會尊重。學會關心可以作為高一德育培養的目標的主要目標！

　　青年教師應努力實現三個突破：首先突破課堂關，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學技巧；其次突破知識關，要大量做題，研究高考，明確每節課該講什么，重點是什么，能圍繞中心講課，提高教學技巧，做一名優秀的演員；第三突破教學關，講解深入淺出，方法靈活多樣，教學并重，有思路。有深度。有高度，做一名優秀的導演。沒有教不好的學生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生新教學觀

　　教學是教師的教與學生的學的有機統一，教學是一種對話。溝通，是合作。共建，是以教促學。教學相長。

　　教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養學生：讓學生會學而不是學會知識；教知識的目的在于讓學生從知識的發生過程中學會分析問題。解決問題的方法。所以培養學生學習的方法。解決問題的能力是教學的關鍵。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇13

　　作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情。詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的作為一名教育工作者，我們更應該認真思考，什么是教育？教育為了什么？

　　通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現實相結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性。整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標。內容。方法。體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。朱永新教授說〝我心中的理想教師，應該是一個追求卓越。富有創新精神的教師。教育家和教書匠，一個最大的區別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段。接受教育的時間越長，卻使學生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何人保護兒童的想象力與好奇心呢？

　　我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標。〝一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。〞一些教師，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索。不斷創新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

　　感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的角色是〝學生學習的伙伴〞，是〝學生式的教師〞從根本上改變了傳統的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生〝學會學習，學會使用，學會生存，學會做人。〞教師既是學生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是〝學生式的教師〞，學生是〝教師式的`學生〞，相互影響相互探究，相互學習，共同發展。課堂上，不僅僅學習書本上前人創造的知識，也學習師生共同探究，發展，創新的新知識，使學生的認知解決，實用，貼近。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發現，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于〝太陽底下最光輝的職業〞，做新時代的好教師。

　　行耐心教育，以知心。愛心為出發點和歸宿，以寬容。信任為橋梁，經過耐心。細心的轉化工作，并持之以恒，后進生的病態心理是可以轉化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌。剛強。不向挫折彎腰的教師。〞朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及〝理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師〞的時候，他就說到了我們現在的很多老師充當的是〝教育警察〞和〝劊子手〞的角色，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態度，看看周圍的大多數同事對學生的態度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生。賞識學生，學生才會真正得到發展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情。詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：〝教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌！〞

閱讀教育教學專著的心得體會 篇14

　　剛工作時，懷著對教學工作的一顆火熱的心，買了一大堆教育教學方面的書，但一踏上工作崗位就忙得不亦樂乎，覺得根本沒有看書的時間。學校號召大家多讀書，于是我把讀書也當成是工作和生活的一部分。重拾這些書，翻著翻著，《魏書生教育教學藝術》深深吸引了我。

　　魏老師說：“一名好老師，必須永遠相信自己的學生，不管多么笨的學生，腦子里其實都埋藏著無窮無盡的潛力。事實上，不是學生腦子里缺少資源，而是我們缺乏勘探這些資源的能力。”關于管理，魏書生提倡民主、科學的學生自主管理。

　　魏書生管理最鮮明地體現了這一思想。首先，他非常注意提高學生對管理活動的認識。曾經有學生問他：“您還能做我們的班主任嗎？”魏書生說：“為什么不能？”學生說：“我們看您太累了！”“那我就請副班主任來管嘛！”學生問：“副班主任在哪？”魏書生說：“就在每位同學的腦子里！”談話中，魏書生除巧妙地向學生傳達了對學生的信任外，還向學生傳遞了這樣一個信息，這就是：管理對整個教學活動來說是必要的，但管理不是老師來約束學生，而是學生在學習活動中的自我約束。效果上，減少了學生對管理的抵觸以至對抗的情緒，這無疑極大地提高了教育管理的實效。其次，魏書生創造性地創設了多種自我教育形式，如：寫“說明文”，寫“心理病歷”等，大力倡導學生自我約束和自我管理，以盡量把問題消滅在萌芽狀態。自己的行為產生自我約束，真可謂“一舉數得”。

　　另外，除課堂教學，魏書生還把大量的課外教學活動（包括德、智、體）等科納入了班級管理的軌道，如定期定人檢查作業批改作文，課前一支歌等，加強了教學與管理間的聯系，推動了教學管理與班級管理的整體自動化。善始善終，持之以恒。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執行的一貫性，又鍛煉了學生的意志力。

　　魏老師讓我深刻理解：所謂班級管理，并非是說教師與學生的關系就是管理與被管理的對立關系。其實，教師和學生在學習過程中合作的可能性大大超過了他們之間的排斥與對立，學生完全可以成為管理活動的.主人，前提是要給予他們充分的信任并采取高明的教學策略，只有這樣學生才能成為學習的真正主人。

　　雖然，魏老師的思想我還不能全部領悟，有的即使領悟了，實踐中也未必能全部運用。但我想教育是相通的，只要有心就一定能把事情做好，至少可以把他的教育思想當作自己工作的信念，長期學習下去，班級管理工作就會取得長足進步。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇15

　　讀教育教學專著心得體會---《每個孩子都能成功》

　　范橋鎮中心小學楊成東

　　我有幸讀了《每個孩子都能成功》這本書。《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯阿姆斯斯特朗先生，他進行了15年的深入調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大比分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。這本書中說到的一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚的嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以再里面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造力又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他房間的面積。還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等的激動。她已經習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處唱歌、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在的交流。然而，實際情況并非如此，她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼鏡必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字和字母。當她在老師面前表露自己失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列的徹頭徹尾的“癡呆生”。托馬斯先生發現，孩子學習有困難，本質上是他的學習方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學習不好的原因，最后歸結到是現今的學校教育很難適應孩子們多種天賦類型和學習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產生了很多不適應在學校教育的差生，學業上的殘疾人。孩子們就真正的成了學業上的殘疾人。其實像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的`50多個家長和老師認為在學業上無藥可救的差生轉變成了人見人愛的好學生，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數數還不超過20，有的孩子一見到書本就想撕——在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步。 “學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”。教育，自其誕生之始，就注定是一門關于喚醒的藝術。然而，喚醒離不開對話，對話，不只是語言的溝通，更多是心靈的交流。教師在課堂內外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學生天性中最美好的東西發揮極致。同時喚醒需設置情景，數以百萬計的孩子，之所以在學校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創造雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但絕不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使是錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以繼續。這并非敷衍，而是一種寬松，這樣才讓主體意識得以喚醒，心靈潛能得以挖掘《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的幾種不同的方法。這樣匠心獨到的指導，無論是對正在接受煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇16

　　品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。

　　在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發現了一疊發黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……

　　那位老師突發奇想：把這些本子重新發到同學們手中，讓他們看看現在的自己是否實現了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內閣的先例，他要創造歷史。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現了當初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。

　　我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!

　　教書數年曾經黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領導嚴格周密的檢查，而在外行人看來干得再優秀也只不過是個高級保姆。

　　曾經有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我隨口反駁說：“年紀大了就當園長或者后勤領導唄!”其實細思量，哪個幼兒園需要那么多園長，那么多領導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?

閱讀教育教學專著的心得體會 篇17

　　讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變人的一生。而如今與書為友，享受這種溫馨的感受是難得的。

　　讀《愛的教育》給我的第一感觸，那就是——愛。讀完《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風。師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多。正如一首歌里所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學生早日成長、成才，這種愛是高尚的，是純正的。

　　這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭的關系，老師和學生的關系，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學生安利柯，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及像他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍，所以，孩子們也變得可愛、純潔起來。

　　如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女，她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人，而且她十分體貼他人，善解人意。當安利柯發現這戶窮人正是同學克洛西的家時，她又不時的強調：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。當克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學打招呼，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節”的意義時，她也會告訴他，要用感恩的心去紀念許多英雄。

　　安利柯的父親似乎是從來都不對孩子發“火”的，他總是會用很溫和的語氣來“訓人”。當安利柯抱怨“先生的態度不好”時，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮，還應敬愛辛苦的先生。學期結束，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關心其他所認識的人的情況，生活里充滿歡笑。

　　安利柯的先生當然也不能不提。他對每一個學生都是那么關心，一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多加指責，只是說一句：“下次不要在再做這種事了。”他把每一個孩子都當作自己的家人，并告訴孩子們，這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事，他也不會忘記道歉說：“對不起。”……

　　還有許多的人，他們都用自己的言行，教育孩子們如何去關愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個地方。在這種有意無意、有形無形中，孩子們以及每一個人都學會了——愛。

　　“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字。可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生的循循善誘、朋友間的互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生——這是一個多么美好的東西啊！讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中，會發現：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業中，讓我們教育著并愛著我們的學生們！

閱讀教育教學專著的心得體會 篇18

　　最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

　　陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來，讓我在簡單的文字中發現了偉大的理想。

　　在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

　　一、生活教育

　　生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

　　陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

　　傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

　　（一）教學生自己吃自己

　　傳統教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

　　（二）教學生吃別人

　　傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

　　而生活教育與傳統教育剛好相反：

　　它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

　　它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

　　二、“教學做合一”

　　陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

　　陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

　　在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并且必須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

　　陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

　　“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

　　“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

　　第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現和探究發現的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

　　“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經與生活結合，與勞動結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內容了。

　　第二、“以教人者教已”。

　　“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發動小學生來做小先生”等等，都充分體現了這一思想。

　　由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇19

　　讀書是一種樂趣。平時只要有空就會拿本書放松一下自己，而專業性太強的理論書總覺得枯燥、乏味，沒有耐心細細賞鑒。直到拿到了這本《聽力障礙學生教育教學研究 》（其實初衷也是為完成任務），書中平實的語言、生動的案例、精辟的理論卻深深地吸引了我。

　　“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”是新課程的最高宗旨和核心理念。作為基礎教育組成部分的聾教育也不應例外，在教育實踐活動中也應積極貫徹“以人為本”的學生觀。

　　此書有如一面鏡子，照出了我的現狀，讓我找到了平時在教育教學中的許多不足，也讓我對自己的職業生涯有了新的規劃。

　　1、育人方面：

　　首先是言傳身教，自身做示范。我們如果能身體力行，時時處處作學生的表率，就能對學生進行正面積極的教育，贏得學生的尊敬，從而使他們的思想，行為等各個方面受到潛移默化的影響。其次，對學生真誠，坦誠和熱誠。聾生因為生理特點，普遍都養成了多疑、自我中心的心理特點。因此在和他們的交往中，要以誠相待，解除一些不必要的矛盾。再次，尊重學生不同的特點，學會以發展的眼光看待每一個學生。相信學生的巨大潛能，并不因為他們生理缺陷就姑息遷就，降低學習任務，反而應該努力去探索，提供正確的學習途徑，使他們的潛能得以開發；在教育教學活動中發揚學生的主體精神，促進學生的主體發展，努力做到因材施教。

　　2、教學方面：

　　我所教學科是語文。“一千個人看哈姆萊特，就有一千個哈姆萊特”，這一學科的人文性特點決定了語文教學更需要平等、自由、寬容的民主精神。在今后的教學中，我將深入關心學生想什么，學什么，怎樣想，怎樣學；不光要有“給”的方法，更要有“引導”意識，幫助學生掌握學習方法，培養學生獨立解決問題的能力和主動探究的精神，重視學生情感、態度、價值的作用。也許開頭困難重重，但長此堅持下去，就有助于學生創造精神的形成，保護學生的學習積極性，把課堂還給學生。

　　3、修養方面：

　　首先多閱讀一些關于教學技巧、方法的書籍，置身專業教學科研的'前沿，橫向啟發、縱向比較，在最短的時間獲得最大的收益。其次多請教經驗豐富的教師，多參加相關的教研活動，從探討評議中學習好的教學方法，汲取優秀的教學經驗。再次，從深層次利用多媒體技術，激發學生興趣，營造有利的學習氣氛。最后，還要善于積累，建立個人電腦資料庫，多摘抄筆記，以便日后運用，做到教學既有實踐創新，又有理論依據。

　　新課程改革的目的就是希望人的本性，、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現和發展。我們每一位教師應該以“以人為本”的學生觀指導自己，運用自己的智慧與熱情，熱誠地投身于新課改的教育教學實踐活動中去！

閱讀教育教學專著的心得體會 篇20

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方，給我們以啟示和教益。

　　“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”

　　其次，它又是方的說明的。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管叫，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現象；改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。他的教育思想和方值得我們深刻體會和認真學習。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇21

　　近兩日讀了我買過來很久卻未認真閱讀過的唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學》一書，感觸頗深。

　　《教師不可不知的心理學》一書全然沒有一般心理學書籍那些枯燥難解的專業術語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業之便，首先給我們提供了很多鮮活生動的學校典型案例，使我們老師感覺到就像在傾聽發生在自己身邊的事。然后作者從心理學的專業角度出發，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學實驗，對學校案例進行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結性話語的時候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實用易行，簡直就是一線教師的管理寶典

　　本學期我讀了好幾本書，其中我最感興趣的就是《教師不可不知的心理學》，這本書與其他心理學的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運用實例來解釋教育心理學的知識。

　　其中有二種心理現象引發了我的思考，給予了我一定的啟示。 一、破窗效應： 書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。

　　由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應該為了樹立良好的班風，應該更加的細心觀察。班級內沒有問題是不可能的，出現問題是正常的，關鍵在于教師能不能及時的引導和教育。希望每一個班級都不會出現一扇破窗。

　　讀書，就一個人而言，如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”

　　《教育智慧從哪里來》這本書，雖然是教育類書籍，卻不同于以往我們常見的那種書卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性，更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問題是因為沒有尋根求源，而當了情緒的奴隸，使自己的.工作陷入非智慧的體力化；學生出了問題，也是因為教師不夠了解孩子的原因，不僅要了解孩子的成長史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關系是最為微妙的，遠近皆有度，遠近皆因情緒而產生不同的學問；教師與家長的關系在現實并不理想，這就指導我們有很大的必要性要花精力指導家長如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導孩子學會自我管理？

　　有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。

　　這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。只有了大約15分鐘。”一輩子都在備課，這是一件多么不容易的事啊。教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時。確實，做教師的每天必須備課、上課、改作業、課外輔導……現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢，書中給了我們一個很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

　　蘇霍姆林斯基說：一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就變為20：1，30：1，50：1。這一切都歸功于讀書。我想：這也就是許許多多優秀教師之所以優秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。是啊！我們應當在自己所教的那門學科里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！

閱讀教育教學專著的心得體會 篇22

　　我第一次聽到“優秀教育”一書的名字時，感覺很奇怪。當然，質量是培養的。你想在這本書中解釋什么?所以在其中，我對這本書充滿了渴望。

　　我拿到這本書后，我迫不及待地想讀它。結果出人意料地說，我沒有“看在我面前”的感覺，而是我認為作者羅恩克拉克先生所描述的。教育場景，提到的要求有一種似曾相識的感覺。當他們談論禮貌，主動要求關心，不要在公共汽車上發出噪音，看到老師問好，并且不要拖延作業時，并不總是我們的老師通常強調的話。書中沒有冗長而繁瑣的規則，有些只是小細節。但是，當我第二次再次閱讀時，我不得不佩服作者追求事業的精神。對于小學教師來說，“優秀的教學”確實是一本無法閱讀的好書，這讓我對教育有了新的認識。作者捕捉到了教育過程中容易被忽視的細節。他不僅嚴格教育孩子，還以愛和熱情贏得他們的愛和尊重。克拉克不僅注重提高孩子的學習成績，而且更注重培養孩子的良好習慣和教育。

　　作為一名成功的教育家，作者沒有談論如何教學，如何分析教科書，如何準備課程計劃，更多的是如何為他人做事和對待他人。作為讀者，生動的生動例子生動而乏味。相反，作者描述了我們所描述的內容，并且是善良和自然的。書中描述的奇跡的55個細節經常被忽視，它的細節創造了奇跡并實現了榮耀。該書主張孩子應該尊重孩子，容忍孩子，欣賞孩子，了解孩子的內心世界，從他們的生活中學習，學習從他們的鼓勵中學習，并從現在開始鼓勵自己。寬容學會耐心，從贊美中學習感恩，從接受中學習自愛，從欣賞中學習行動，從分享中學習感恩，從誠實中學習真理，從公平中學習正義，從護理中學習尊重，保護學會信任，學會成為來自愛情和友善的友好; …

　　在日常工作中，Ron Clarke的做法給了我很多靈感。例如：一個“問題”問題，學生多日沒有交作業，而羅恩克拉克多次沒有聯系過他的父母。一旦我最終被聯系，克拉克以一種直截了當的方式告訴學生的父母，他希望得到父母的支持。我不認為這位家長已經聽完了并且說：“我的孩子一直待在家里，你只會看看。”這個答案真的讓Clark笑了起來。也許克拉克自己意識到自己與父母的溝通需要改進，所以當另一個學生犯了錯誤時，他改變了自己的策略。他首先耐心地打電話給父母。與第一個學生不同，他沒有直接向父母報告父母。相反，他告訴父母他的孩子侵犯了他的心臟。在這段時間里，表現有多好，父母聽完之后非常高興，說老師必須繼續嚴格要求他的孩子，父母會非常合作。兩天后，克拉克再次撥通了父母的電話。這一次，他告訴父母這個孩子過去兩天表現不佳。父母非常生氣。他們立即表達了自己的態度，并積極配合老師的工作。批評和教育自己的孩子。看完Ron Clark的治療后，我真的很佩服他的聰明才智。事情是人為的，同樣的事情，不同的治療會有不同的結果。因此，在未來，我們必須在我們的工作中進行創新。我們必須結合欣賞和批評來處理大學生的問題。教授卓越，普通人對這種教育有一種狹隘的理解：即學校教育。不是這種情況。家庭和學校的共同努力將使我們的孩子變得優秀。

　　簡而言之，教師的態度讓我對教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰有了更深的感受。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇23

　　寒假里，我閱讀了由北師大出版的《聚焦幼兒園教育教學：反思與評價》一書。雖未讀完，已感受益匪淺。比起一般純理論性的書籍，本書更加直觀、易懂。它用一個個案例來引導學習，從組織活動的最初立主題和制定目標開始，逐步學習環境的配合、資源的合理利用，以及課后的詳細反思及改進，都能為我們的日常教學工作進行指導和借鑒，從而為孩子們營造一個科學、合理的主動學習的課堂。

　　本書的最大看點是每個活動后分三個層面的反思與評價。首先是執教者對自身教學組織的梳理與反思，然后是同伴作為旁觀者對活動的評價與建議，最后是專家理論性的總結與指導。這樣分層次的評價，既清晰又全面，引導我們能夠從多個層面去認識和思考教學的價值，為我們一線的'教師提供了借鑒和學習的機會，懂得了反思與評價的要點。既開拓了我的視野，對我自身的教育教學實踐也有很大的啟發。

　　在工作中反思是一種自我積累的過程，常常對自己的工作進行反思，自然就會為自己增加不少經驗。善于反思的教師能借助于幼兒在活動中的反應來分析、判斷自身所確定的目標、選擇的內容、采用的組織形式、投放的材料以及在教育過程中的具體指導策略等是否適宜，從而減少教師在教學中的盲目性和錯誤。善于反思的教師能夠從活動反思中逐步學會教學，提升自己的專業技能。

　　在讀過本書和查看了一些資料后，我意識到在教育活動中，教師的評價不再把幼兒對知識技能的掌握作為重點取向，更多的是關注幼兒各方面的發展。對幼兒知識技能的評價，往往由于幼兒知識技能發展經驗的不足，導致幼兒在活動中屢遭挫折，影響其學習興趣和情緒。因此我們對幼兒的評價一定要多元化，以欣賞的態度去評價幼兒，全面地賞識幼兒各方面素質的新的進展，使幼兒能較多的感受成功與被肯定的喜悅，從而激發出更強烈的學習動力和自身的潛力。當然在評價中也要發揮家園共育的優勢，讓家長參與進來，努力提升家長在評價中的地位。例如，可以在家長開放日中為家長設計評價表格來評價自己孩子在活動中的表現；在家長園地中掛上家園聯系本，進行家園交流；為孩子建立成長記錄表格；以及各種調查表等，請家長參與對幼兒的評價，讓家長了解幼兒各方面的發展水平。從而更有效的共促幼兒個性化發展。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇24

　　近期，有幸拜讀了“國家‘十五’規劃重點圖書”，華南師大教授，教育部“十五”規劃重點課題——生本教育實驗負責人郭思樂所著《教育走向生本》一書，收獲頗多。本書結合作者所開展的從加強知識發生過程直到生本教育的實驗研究，對生本教育的意義、概念、產生背景、哲學思考、主要觀念和操作體系等進行行了全面的概述。

　　作者對生本教育體系與師本教育體系做了系統的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學基礎，并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關問題進行了思考。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的心理年，觀點新 穎，論述獨到，內容豐富，是一部哲理性強而有生動活潑的學術專著。

　　下面就書中論及給我留下印象最深的一些觀點方法簡述如下：

　　一、“高度尊重學生”與“高度依靠學生”。

　　為什么要高度尊重學生和可以刻度尊重學生？作者有如下幾點理由：

　　1、兒童是天生的學習者

　　2、兒童人人可以創新

　　3、兒童潛能無窮

　　4、兒童具有獨立性

　　從作者所開具的理論依據及事實依據看，“高度尊重學生”確實是可行的、必要的。由此，我想到了新課改所提倡的“師生平等”的命題。尊重意味著平等，可見郭教授的觀點與新課改精神是暗合的，我們應該大膽而積極地將“尊重落到實處。

　　先是態度上尊重學生也是獨立的生命個體，他們的人格尊嚴及各種權利受法律和首先的保護；而且更重要的，他們應該也完全有能力支配自己的學習時間和學習方式。我們一定要從“師道尊嚴”“教師中心”的桎梏中掙脫出來，讓學生獲得盡可能大的“自由”。

　　其次是方法上尊重。這與“全面依靠學生”是密不可分的。只有充分尊重了才會全面依靠，同時全面依靠又是充分尊重的具體體現。

　　“全面依靠學生”說得多么深刻，又多么富于現實意義！過去，我們在包辦代替的思維和行為定式上走得太久，結果使自己的教學生涯黯淡無光，走不出“教書匠”的軌跡。今后，我要銘記這六個字，在班級管理中和語文教學中盡可能地做到依靠學生。

　　二、“先做后學，先會后學；先學后教，不教而教”。

　　1、關于“先做后學，先會后學”，書中舉的例子都是數學科的，其實語文科的閱讀與作文，同樣可以采取。每學一篇課文，都可先讓學生自讀，然后說讀后明白的與不明白的；學得多了，閱讀的方法再簡單點撥一下即可通透。作文更是如此，只有學生熟悉的人、事、物，才會言之有物，言之有理，言之動情、動人，所以“先 做”“先會”都很重要。

　　2、“先學后教，不教而教”。既是還自由給學生和培養學生能力的需要，也是提高教學效率的需要。“不教而教”，即“教”的不露痕跡，也是教的最高境界。

　　為了讓學生更好更方便地學，互相地學，也也提高更快，小組合作的形式值得提倡，我們還應進一步深入地從人員的編排，具體操作規范等方面探討小組合作學習方式，使之效益達到最大化。

閱讀教育教學專著的心得體會 篇25

　　這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內容。保爾.朗格朗，是法國當代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學畢業后，在中小學任教多年，積聚了豐富的教育實踐經驗。上世紀30年代轉向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協會，富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開始供職于聯合國教科文組織秘書長，于1951年任聯合國教科文組織成人科科長，后還擔任繼續教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，于1971年從聯合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶著對作者的這些了解，走進了《終身教育引論》。

　　朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點得益于朗格朗多年的成人教育實踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學習機會，包括掃盲教育、職業教育等等。而終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和。因此，成人教育在時間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個重要組成部分，是終身教育的一個階段！

　　隨著社會的發展，文明的進步，每個人必須要適應這種發展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀念是對傳統的一次性終結教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關系認識上的歷史性飛躍。

　　教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。

　　在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀里受到社會各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！