2025教育學(xué)讀書心得體會(huì)（通用5篇）
2025教育學(xué)讀書心得體會(huì) 篇1
第一次系統(tǒng)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》是在讀大學(xué)時(shí)，當(dāng)時(shí)為了應(yīng)付考試也認(rèn)真學(xué)過，但在工作中卻用得不多，純理論的學(xué)習(xí)容易遺忘。這是我第二次學(xué)習(xí)這門課了，理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證理論，邊教邊學(xué)，教與學(xué)中都有很多收獲。
曾經(jīng)，有人把學(xué)校比作“工廠”，學(xué)生就是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，這些學(xué)生的個(gè)性棱角在舊的教育模型下不斷地被磨平，個(gè)個(gè)成為應(yīng)試的工具。新的教育改革就像一縷春風(fēng)拂過，喚醒了中國(guó)教育。我是應(yīng)試教育出來的，我很羨慕現(xiàn)在的孩子能在這么生動(dòng)有趣的課堂中度過童年時(shí)光。當(dāng)然，能不能真正讓孩子擁有一個(gè)幸福童年，這還得靠我們一線的教育工作者。因此，我們要不斷學(xué)習(xí)充電，用先進(jìn)的教育教學(xué)理論武裝自己，《教育學(xué)》就是一本必修的課程。
在研讀《教師》這一章節(jié)時(shí)，不禁想到一個(gè)問題：為什么有些學(xué)校越辦越好，而有些學(xué)校卻在走坡路？是領(lǐng)導(dǎo)的問題，還是生源差了？我認(rèn)為，最關(guān)鍵的是我們?cè)诼毜囊痪�教師素質(zhì)問題。教師素養(yǎng)不斷進(jìn)步，學(xué)校才有發(fā)展的可能，學(xué)生才有希望。
我認(rèn)為，在眾多素養(yǎng)中，當(dāng)前教師最缺乏的是人文素養(yǎng)，尤其是數(shù)學(xué)教師。在文學(xué)方面，雖然數(shù)學(xué)教師在文學(xué)修養(yǎng)上不需要達(dá)到語文教師那樣的標(biāo)準(zhǔn)，但一定要注重養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣，具備一定的文學(xué)鑒賞水平。小學(xué)數(shù)學(xué)教師不讀書，不讀文學(xué)作品是當(dāng)今教師中普遍存在的現(xiàn)象，在我們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到這種不利于教師素質(zhì)提高，不利與教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)的現(xiàn)象時(shí)，小學(xué)數(shù)學(xué)教師要從我做起，從現(xiàn)在做起，逐步養(yǎng)成良好的文學(xué)作品閱讀習(xí)慣。只要安排好個(gè)人的.時(shí)間，經(jīng)常到書店逛逛，購(gòu)買一些好的文學(xué)作品，豐富自己的藏書架。學(xué)會(huì)鑒賞就是學(xué)會(huì)審美，只有具備一定的審美意識(shí)才能用這雙慧眼去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的存在，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美”的教育。藝術(shù)能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對(duì)待世界，有助于塑造完美的人格，有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)。藝術(shù)對(duì)于提高人文素質(zhì)的作用，并非今日的新發(fā)現(xiàn)、新話題，僅就中國(guó)的教育史上就有著悠久的傳統(tǒng)，早在周代就已經(jīng)開始實(shí)施“六藝之教”。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師平時(shí)應(yīng)該多關(guān)注藝術(shù)，如欣賞一些經(jīng)典樂曲、影片等藝術(shù)作品，參加一些音樂會(huì)、畫展或攝影展等藝術(shù)展覽，盡量培養(yǎng)自己對(duì)藝術(shù)的興趣，從而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)以此來加強(qiáng)人文修養(yǎng)。
大多科學(xué)家除了掌握本門學(xué)科外一般都有較高的文化修養(yǎng)。愛因斯坦擅長(zhǎng)拉小提琴，楊振寧和李政道都熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，楊叔子院士熟悉我國(guó)古詩(shī)詞。因此，我認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)教師要在文學(xué)和藝術(shù)兩方面加強(qiáng)自己的人文修養(yǎng)。教師的人文素質(zhì)是教師自身發(fā)展的需要。如果我們要圓滿地完成黨和人民所賦予的重任，要提高每一位學(xué)生的思想文化素質(zhì)，就必須不斷地給自己的人文素質(zhì)進(jìn)行“充電”。
2025教育學(xué)讀書心得體會(huì) 篇2
回首。曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——班主任和教師篇章。當(dāng)陶醉在濃情詩(shī)意的《金縷曲》時(shí)，微微有些觸動(dòng)。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然"不堪回首，十年往事"的惆悵！十年，多少辛酸，多少歡笑！相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
一、《教育學(xué)》之班主任，個(gè)案研究的啟示。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育（包括問題學(xué)生）工作的開展。因此，我關(guān)注了書中的兩個(gè)案例。
案例一中的小張同學(xué)與我班的小吳同學(xué)所表現(xiàn)出來的問題大致相同。他執(zhí)拗，頑固，沒有禮貌，不太愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，更談不上下定決心改正錯(cuò)誤。三番五次好說歹說，效果平平。我沒有案例中的老師那么幸運(yùn)，一次談話就攻下了小張心中的"堡壘"。但案例中的老師，她所表現(xiàn)出來的后續(xù)"保障工作"值得我借鑒。案例中的老師一次次不厭其煩的感化，特意安排優(yōu)秀學(xué)生在小張身邊，時(shí)時(shí)刻刻無微不至地關(guān)注等等，使得孩子最后被感動(dòng)了，懂事了，進(jìn)步了。回想自己在轉(zhuǎn)化小吳的問題上，也許還是少了一點(diǎn)什么，也或許小吳所表現(xiàn)出來的問題以及造成問題的根源遠(yuǎn)比小張要復(fù)雜得多。但我想，辦法總比困難多。對(duì)轉(zhuǎn)化問題學(xué)生的工作上，案例一給我了許多啟發(fā)。
案例二講述的是高年級(jí)老師對(duì)學(xué)生之間萌發(fā)的好感的處理。讀畢，我深深折服于老師的睿智、從容以及耐心。在對(duì)待高年級(jí)學(xué)生之間產(chǎn)生的好感問題上，老師不是簡(jiǎn)單粗暴地批評(píng)，不是曉之以理，動(dòng)之以情的說教，而是站在"喜歡"的泛概念之上，通過自身的現(xiàn)身闡釋，將喜歡一詞的`范圍擴(kuò)大、延伸，爾后自然地將原本的尷尬化為了孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這是智慧的展現(xiàn)，更有智者的風(fēng)度。我喜歡這樣的老師，喜歡這樣的處理方式，既科學(xué)又充滿人情味。這個(gè)案例給予我的，更多的是對(duì)自己班主任業(yè)務(wù)的拷問和不斷自我完善的驅(qū)動(dòng)。
二、《教育學(xué)》之教師，在角色沖突中尋找平衡點(diǎn)。
在一定的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都同時(shí)扮演好幾種角色，而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師，教育學(xué)第十五章《教師》中明確提到："僅與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如，教師是"家長(zhǎng)代理人"、"朋友知己"，是"傳道、授業(yè)、解惑者"，是管理者、心理調(diào)節(jié)者和研究者等等。而當(dāng)所有的角色與個(gè)人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。對(duì)于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
一）、合理調(diào)試與家庭角色的沖突
有了家庭和孩子，特別是當(dāng)孩子還小需要照顧時(shí)，教師很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對(duì)于這點(diǎn)，我相信大家都深有體會(huì)，因?yàn)槊總�(gè)人都是這樣一路走過來。有時(shí)候我們真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé)，我們往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時(shí)，你會(huì)感到更加愧疚。一直以來我都把精力更傾向于學(xué)校，因?yàn)橛刑嗟氖虏坏貌蝗プ觯驗(yàn)橛刑嗟脑蛭覀儫o法放手，更因?yàn)榻塘艘荒昙?jí)真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子，因?yàn)橛袝r(shí)候真的有種被工作"抽干"和"耗干"的感覺。現(xiàn)在，當(dāng)經(jīng)歷過一些事后，我才明白，當(dāng)孩子還小的時(shí)候，我覺得作為教師有理由傾向于自己的家庭角色，因?yàn)楹⒆邮俏覀円簧凶钪匾钐厥獾囊粋�(gè)學(xué)生，忽視甚至無暇顧及自己的孩子同樣是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。當(dāng)然，這其中兩個(gè)角色也需要合理進(jìn)行調(diào)試與權(quán)衡，做到有急有緩，協(xié)調(diào)控制，最好能統(tǒng)籌兼顧。
二）、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
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2025教育學(xué)讀書心得體會(huì) 篇3
赫爾巴特的《教育學(xué)》是1820xx年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論,說明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價(jià)值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國(guó)得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評(píng)價(jià)該書的意義之所在。
全書共分三編,三編之前加有一個(gè)"緒論"。
緒論里,赫爾巴特著重說明教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與作用。還論述了教學(xué)與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問題。 第一編的標(biāo)題是"教育的一般目的",共分兩章,第一章為"兒童的管理",第二章為"真正的教育"，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。
第二編的標(biāo)題是"興趣的多方面性",共分六章,各章依次為:"多方面性的概念","興趣的概念","多方面興趣的對(duì)象","教學(xué)","教學(xué)的過程","教學(xué)的效果"。本編主要論述了興趣的多方面性問題,并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)科設(shè)置,闡述了教學(xué)的過程,環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。這一部份是《教育學(xué)》一書的核心,也是比較有價(jià)值的部份。 管理,教學(xué)和訓(xùn)育,構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。
一、《教育學(xué)》中的主要教育思想
赫爾巴特認(rèn)為,"教育的最高目的","教育的唯一的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分,即希望達(dá)到的目的和必要的目的。所謂希望達(dá)到的目的是一個(gè)人有時(shí)可以根據(jù)自由選擇而給自己提出的目的,或者說與職業(yè)選擇有關(guān)的目的。為達(dá)到這一目的,教育就必須發(fā)展人的多樣的,各方面的感受性,培養(yǎng)人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的,這是一個(gè)人在任何活動(dòng)中都必須達(dá)到的目的。赫爾巴特認(rèn)為教育的本質(zhì)就是以各種觀念來豐富兒童的心靈,把他們培養(yǎng)成具有完美的道德品格的人。
(一)性惡論與管理論
赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的,曾為中世紀(jì)神學(xué)所極力鼓吹的"性惡論",認(rèn)為在兒童天性中處處都會(huì)表現(xiàn)出不服從的烈性。,"所以為了要使那種在烈性與欲望中成長(zhǎng)起來的意志不被他們?cè)斐删哂蟹瓷鐣?huì)的傾向,就有必要經(jīng)常不斷地對(duì)它們保持明顯的壓制","而兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一"。 他說:"如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩,任何功課的教學(xué)都是不可能的。"
赫爾巴特將對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育工作的必不可少的前提條件。在赫爾巴特看來,教育過程可分為三大部分:管理,教學(xué),訓(xùn)育。沒有教學(xué)就沒有教育,不進(jìn)行文化知識(shí)的教學(xué),實(shí)施道德品格的教育就無從談起。在進(jìn)行教學(xué)之前,必須首先對(duì)兒童進(jìn)行管理,如果不首先通過管理將兒童天生的粗野倔強(qiáng)的性格壓下去,無論是教學(xué)還是教育都無法進(jìn)行。但是,兒童管理既不是教學(xué),也不屬于教育,旨在為順利進(jìn)行教學(xué)和教育創(chuàng)造前提條件,除此之外別無目的,"這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的,而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序"。
主要的管理方法有:威脅,監(jiān)督,權(quán)威與愛。
(二)興趣說與教學(xué)論
興趣在教學(xué)中占有重要地位,"興趣的多方面性"構(gòu)成了兒童意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。"興趣的多方面性"為教學(xué)內(nèi)容的多樣性提供了可能和必要。由此,赫爾巴特提出了他的范圍廣泛的教學(xué)課程論。屬于經(jīng)驗(yàn)興趣的學(xué)科是自然科學(xué),物理,化學(xué),地理;屬于審美興趣的學(xué)科是文學(xué),唱歌,圖畫,屬于同情興趣的學(xué)科是外國(guó)語(古典語與現(xiàn)代語)和本國(guó)語,屬于社會(huì)興趣的是歷史,政治,法律,屬于宗教興趣的學(xué)科則為宗教。
赫爾巴特還進(jìn)一步對(duì)興趣的心理特性和心理過程進(jìn)行了探討,認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由"專心"和"審思"共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)。"專心"與"審思"的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段,即注意,期望,要求,行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的"四段教學(xué)法"。 這就是把教學(xué)過程分為明了,聯(lián)想,系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。明了就是向?qū)W生明確地講述新的教材;聯(lián)想就是通過教師和學(xué)生談話,使學(xué)生把新舊觀念聯(lián)合起來;系統(tǒng)就是學(xué)生在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上,去尋找結(jié)論,定義和規(guī)律;方法就是把已學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生有邏輯地,創(chuàng)造性思維的技能。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段,由他的學(xué)生齊勒修改為預(yù)備,提示,比較,總括,應(yīng)用五段,稱五段教學(xué)法。
(三)性格觀與訓(xùn)言論
訓(xùn)言論即道德教育,是整個(gè)教育活動(dòng)的主要組成部分。他認(rèn)為道德教育不僅直接影響兒童的心靈,而且能指導(dǎo)他們的感情,愿望和行為,形成他們的性格。道德教育的方法應(yīng)該依靠學(xué)生已有的美德。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處,找到學(xué)生的善良特征,甚至學(xué)壞了的學(xué)生的善良特征。用一個(gè)火花燃起另一個(gè)火花。道德教育的方法,他認(rèn)為包括以下幾種:約束學(xué)生;限定學(xué)生;規(guī)定明確的行為規(guī)則;使兒童心靈保持"寧?kù)o和明朗";以獎(jiǎng)勵(lì)和譴責(zé)去"鼓舞"兒童的心靈;勸告規(guī)律的生活方式,家長(zhǎng)要保證兒童合理的生活秩序,同時(shí),還要幫助學(xué)生分辨是非,抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲。赫爾巴特所建立管理兒童的制度曾經(jīng)廣泛地推行著,這種制度的缺點(diǎn)在壓抑兒童的創(chuàng)造性,使他們絕對(duì)服從成人的權(quán)威。
二、《教育學(xué)》的歷史地位及其影響
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1) 赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì)性統(tǒng)一起來,將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來社會(huì)的召喚統(tǒng)一起來,從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實(shí),又能面向未來的人才
(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上,這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來,并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結(jié)果來期待得到","一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的,又不是被學(xué)生承認(rèn)的,那么他將完全自毀于此。"
(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù),試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。
第二,他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念,從而正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。 第三,"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對(duì)于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚,且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。"
(4)在訓(xùn)育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來,從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對(duì)強(qiáng)制,所有這些,都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。
三、小結(jié)
赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論,等等,對(duì)19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國(guó)家以及日本等亞洲國(guó)家的教育理論和實(shí)踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實(shí),赫爾巴特的巨大的歷史功績(jī)主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父","現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù),而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。
在現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展進(jìn)程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因?yàn)樗亲钤绫幌到y(tǒng)介紹到中國(guó)的西方教育家,更主要的是他對(duì)20世紀(jì)初期中國(guó)建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。
2025教育學(xué)讀書心得體會(huì) 篇4
大凡從事教育的工作者對(duì)《教育學(xué)》這本書都不會(huì)陌生。很多人在就讀師范時(shí)期就學(xué)過，對(duì)于我而言，那時(shí)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點(diǎn)，所以也沒怎么學(xué)，到今天很多知識(shí)早就忘光了。今天再找來這本書看的時(shí)候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展。”
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
2025教育學(xué)讀書心得體會(huì) 篇5
回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展。”
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。