《教育智慧從哪里來》讀書心得體會（通用22篇）
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇1
今年暑假期間，我閱讀了《教育智慧從哪里來》一書。該書為教育專家王曉春老師所著，其中匯集了100個小學教師及班主任常常碰到的棘手問題，作者積40余年教學經驗，從"教師問題、學生問題、師生關系、教師與家長關系、管理問題"這五個部分，就當前在學校、社會和家庭教育中普遍存在的教育案例進行點評和剖析。書中的案例真實，極其貼近教師教育教學生活中的種種問題；文章既有理論分析，又有可直接借鑒的操作經驗；案例點評注重科學，深入淺出，入情入理，讀后令人深受啟發。
王曉春老師在這本書中反復提倡的是教師的科學精神與研究精神。比如在一則案例中，一個學生不講衛生，教師對他進行個別教育，通常會采取兩種方式，"告訴他：你太臟了（直率地或者委婉地）。或者要求他：你必須把自己整干凈（嚴厲地或者溫和地）。""第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評價。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令。"這兩種方式，王曉春統統稱之為"干涉式教育"，并且評價說，"干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢就擺出來了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進行這種教育，不需要多少專業知識，靠條件反射就可以實施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說得很流利。"那么怎么辦呢？王曉春老師結合案例說，"幫助式教育"才是科學的方法，也是真正有效的巧辦法。
王老師通過一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛心還是遠遠不夠的，正如醫生與病人的關系好，但缺乏醫術的話，并不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫生還需要有專業能力，能對癥下藥。教師也一樣，面對學生中存在的問題，不能光靠愛心，還應在愛學生的基礎上進行研究。
教師最重要的任務是幫助學生深入具體地分析他的心理問題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見到成績，可以建立信心。事實證明解決教學中各方面的問題，老師的愛心固然重要，但千萬不要以為愛能包治百病，其實起決定作用的還是老師的教育智慧，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要。因此，我們教師應克服工作方法簡單、思維方式單一等問題，練就一身教的好本領，以科學的態度來從事教育教學工作，以智慧來幫助學生，讓智慧與愛心同行。
王老師指出大量的案例中存在的教師非專業化的反應，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化。其實仔細想一想，這正是一線老師的寫照？在王老師看來，一個專業化的班主任遇到難題，首要的任務是了解情況，進行分析，鎖定問題性質，然后才可以根據性質進行干預。萬不可上來就管，那樣容易下錯藥。王老師分析了解決問題的兩種思路，一種是"發現問題——分析問題——促使學生成長"，一種是"看到現象——進行教育——達到教師目的"，然后提出："為了解決某個問題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無法研究，因為研究就是思考，而思考是需要有材料的，人的腦子不能空轉），然后根據這些材料提出種種歸因假設（假說），即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方試試了，于是采取措施對學生及其家長進行干預。再根據反饋回來的干預結果，調整假說，調整診斷，調整藥方……如此巡回往復，認識不斷深入，問題也就逐漸得到解決。"
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇2
有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假。《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的一個個案例及王曉春老師的精辟點評，真是受益匪淺。
書中告訴我們每一位教師，每個學生都具有很大的潛能，我們教師的作用就是把學生的潛能挖掘出來。如果你不注意生活的細節，不去用愛的眼光看待他們，你就不可能把他們的潛能徹底挖掘出來，學生的才華就不可能得到淋漓盡致的發揮，所以教師在日常教學行為中所表現出來的點點滴滴，如對學生寬容、理解、尊重、呵護、希望等等都是促進學生思維快速成長的催化劑。
事實上，我們很多教師，整日忙忙碌碌，日復一日，年復一年地教，但唯一的感受就是累，從沒有在教育的過程中找到樂趣，這是一種教育的悲哀。這樣的老師永遠都不可能把握教育的真諦，也永遠不會成功。如果你把學生看作天使，你將生活在天堂里。如果你把學生看作魔鬼，那你將生活在地獄里。如果你不熱愛你的職業，不把自己的愛灑向學生，就不可能在這個職業中獲得樂趣。一個優秀的教師，一個熱愛自己職業的教師，一個心中充滿愛的教師會去仔細挖掘這個職業當中的快樂，從而獲得事業上的樂趣。你愛學生，學生才會愛你，也才會讓你在和他們的交往中忘記外面的世界，忘記生活的煩惱。
教師愛學生，就要相信學生。課堂上，隨時都有可能出現一些事先沒有想到的“意外事件”，教師該用什么樣的語言和態度來處理這些“意外事件”呢？如果面對學生充滿想象的回答，教師用貌似溫柔的話語給否定了，總是有意或無意地以成人的思維為標準來評價、引導孩子，教育、制約孩子，那么長此以往，學生的學習積極性和創新意識從何而來呢？學生的思維也就得不到發展。給學生一個想象的空間、一個開放的問題、一個贊許的目光、一句鼓勵的話語，學生的學習積極性和多種思維不僅得到了呵護，而且在老師的理解、寬容下，孩子心靈上也真正感受到了一份師愛。
所以，我認為：理想的教師首先就是要有愛心，只有在愛的基礎上，教師才會投入他的全部精力，才會把自己的青春、智慧，無怨無悔的獻給孩子，獻給自己的教育事業。但僅僅有“愛”就足夠了嗎？并不是這樣的。
愛心對教師來說很重要，但愛不是萬能的。對學生，每個老師都傾注了愛，但有時愛不一定能收到良好的效果。師愛只是給學生提供一個良好的心態基礎而已，并不能解決具體的學習問題，就像醫生與病人關系好并不能保證治好病人一樣。再說，家長對孩子的愛不比老師的少吧，但他們卻常常要求老師幫忙，希望老師多多教育他的孩子。其實他們缺少的不是愛，而是教育智慧，是科學的教育觀念和方法。在我們的身邊，這種現象數不勝數。
因此，作為教育工作者，只有讓“智慧”與“愛心”同行，才能找到解決問題的契入點。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。那什么是教育智慧呢？所謂的智慧主要是指：辨析判斷的能力，發明、創造的能力。在我們的教育教學工作中，只有善于觀察，才能創造型地開展工作。那如何才能增加一些智慧，使自己向智慧型教師邁進呢？
一、智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學問題長期研究和不斷思索的結果。教師如果能從研究的角度來從事教學工作，不斷地發現問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學術水平和教育智慧。時代在變，學生在變，學生的見識、感悟也在變，我們也應該多角度、創造性地開展我們的教育教學工作，堅信只有這樣，才能事半功倍！
二、智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。作為一名教師，要特別加強對心理學和教育學的學習和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養，才能成為學者，成為能師。除此之外，還要多讀名師的教育日記，時常進行案例分析。因為它們可以提供我們一些思路，并幫助我們學會如何采用適當的思維方式進行合乎邏輯的思考。
三、智慧是靠“交流”出來的
教師的教學一般是單獨完成的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導、批改作業都是一種復雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學習、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學習，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。
總之，“智慧型教師”不是一朝一夕就能形成的，要靠自身的不斷努力，要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學習，善于集思廣益，博采眾長。雖然這很難，但作為教師，我們還是應該把成為“智慧型教師”作為我們不斷追求、自覺探索的目標。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇3
專家王曉春老師曾用“智慧與愛心同等重要”作為標題，是啊，對學生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。
有學生因為特殊原因課落下了，我會利用業余時間給他們補課，及時與家長聯系尋找解決辦法。但結果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊，但有時真不能讓學生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。
如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是學生，我最需要的是什么？假如是我的學生，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進學生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學生們零距離溝通的一條無障礙通道。
每位學生都有自己獨特的個性和尊嚴，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學生也是如此。
批評不是解決學生問題的唯一方式
批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質提高的最大障礙。往往在沒弄清楚學生是怎么回事，自己就大動肝火真是不值。如何正確地批評學生，而且又不傷害學生的自尊心。當你理解了學生，批評學生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問題，才能真正全面地理解學生，才能正確地實施挫折教育與批評。這是我從這本書上得到的啟示。
教育智慧是一門藝術
教育是一門學問很深的藝術，蘊藏著許多智慧。一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個個真實的案例，好多就發生在我身邊，也曾經讓我百思不得其解，也曾經讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時也經常的遇到此類問題，但很少去動腦筋思考和觀察學生的表現，而是“無研究的教育”，這種簡單的教育，沒有從根本解決學生的實際問題，而對教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習慣是，遇到事情總想問個為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗證，有時不妨多轉個彎想一想。
面對教育中頻頻出現的各種問題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長本身就是一個復雜的過程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風度，不要用我們的急躁表情和過激言語讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點”，讓孩子自我成長。
教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點滴小事中來，從科學的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態中來只要我們以研究的心態來看待問題，向研究型教師努力，可以把復雜的問題簡單化，簡單的問題明了化，你可以發現：原來教育可以如此輕松又愉悅！
讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發現了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學生的智慧，用智慧開啟學生的潛質。當然，我知道僅僅看完這本書是遠遠不夠的，必須正確運用該書中的正確理論去指導自己的教學實踐，并在教育教學實踐中不斷地總結、反思和創新，努力提高教育教學工作效率和質量，為祖國的現代化建設培養更多合格的建設者和接班人。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇4
《終身教育引論》是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種驚嘆的感覺。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會的根本原理”，并最終發展成為世界性的教育改革的主導理念。書寫成于上個世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現代社會的一些認識，社會對人的挑戰以及由此教育應該如何在其中發揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統改造的想法，依然是我們現在追求的一個目標。
以下使該書中一些打動我的文字和段落，摘錄如下：
“教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。”
“由各類中小學和大學所提供的基礎訓練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務和任務做好充分的準備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容。……必須為基礎訓練提出新的目標，必須制定、保持和發展判斷能力、思考能力、科學研究能力的方法，并且保持和發展屬于每個人的、往往受到傳統的教學方式損害的獨特表現方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發展的完整概念中密切地聯系在一起。”
“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現成的、陳腐的文化;我們深信，教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現。”
“如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規和非正規的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發現他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續性和相互關系。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統一性和整體性。”
“從長遠來說，實現更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯的教育。”
書中的語句總帶給我一種溫暖，讓我覺得教育的美好，它對人類福祉的關懷。同時，又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然接受著錯誤的、失敗的教育。
書中說目前在大中小學進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學生也就同發展低于正常水平的學生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現代教育的寫照，我們為了考試為了上大學而學習，對結果的重視遠遠超過了學習的本質。
“教育的任務是培養未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。” 說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活。
教育是對人的“長遠利益的關懷”，在現代社會中教育更是一種生存的必要準備。因此，在面對社會對人的諸多挑戰時，教育應該成為幫助人們應對挑戰、更好生活的手段，這就與現存的不適應社會生活要求的教育體系發生了激烈的沖突。可以說，終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續的、系統的教育思想。
為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發展的方向!
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇5
根據學校的安排，本學期繼續閱讀《教育中的心理效應》一書，上學期由于種種原因沒能跟大家一起從頭學習，我本是很不情愿的接受了這項任務，而當我打開了書才發現很多的例子就發生在我的身邊，發生在我的課堂，很多心理教學的方法我也用到了卻用的并不恰當，在書中我還學到了很多教育方法，為我解決了上課中遇到的難題。比如：依戀心理。
依戀心理：心理學家哈洛等人設計了一個實驗，研究幼小的兒子對母親的依戀，他們通過小猴子對鐵絲媽媽和布媽媽以及奶瓶位置的改變了解到，小猴對母猴的不只是因為母猴能給它喂奶，更重要的原因是母猴能給小猴以柔和的感覺。通過依戀心理學的學習，可以看出愛和自尊的滿足對孩子的重要性。
通常在歷史課中，我對歷史成績好的學生會格外偏愛，而通過布媽媽的啟示，我試著對后進生“開小灶”背題的時候給他畫出最經常考的題，減輕壓力，對歷史檢測有進步的學生，在班上大加表揚，當有別的學生起哄質疑時，我會在提問前告訴他一會兒提問他哪個題，這樣在提問的時候這位同學會很自信的站起來回答，通過這個方法幫助他建立自信，也使同學對他的看法慢慢改變，經過了三輪歷史檢測，這位同學的成績由原來的歷史十幾分提升到三十分左右，我想等到最后會考他一定可以達到及格的水平。
我認真學習書本中有效教育方法并在課堂中加以實施，同時我也發現了自己的很多不足之處，比如德西效應運用過度自己還渾然不知。
德西效應：在學生感興趣的學習活動中，過度的獎勵刺激不僅不能提高學生學習的主動性，反而有可能弄巧成拙。學生將主要學習目標置于腦外而著重于獎勵，使他們原有的學習熱情降低。我覺得書中的這段話好像說的就是我自己，曾經為了讓學生背下歷史知識，我也采取過這樣的措施，只要你背下來我就給你這樣的東西那樣的東西，指望靠著表面看得見的刺激來激發孩子的興趣，而歷史檢測成績卻一直不盡人意，學生雖然背下來了，可是到做題的時候好像沒背過一樣，通過德西效應的學習，我想我應該學著書中的王老師一樣，巧妙運用德西效應，培養學生對學習真正的熱愛，讓學生親自去發現興趣的源泉，讓他在發現中感到自己付出了勞動，并且有了進步，得到了認可，這才能成為孩子學習真正有效的動力來源。鼓勵學生進步的方法很多，而提供機會讓他們充分發揮才能和體現自身價值遠比一味表揚更有效果。在以后的教學中我應該在表揚學生時，要運用“獎勵內部動機為主”原理，使學生關注自己的成長。平時，要仔細觀察學生的良好行為，給預表揚。引導他們自主的良好行為，引導他們朝自我成長方向發展。
已是教學的第五個年頭，在教學的路上摸索了些教學方法，曾經以為那是經驗的積累，而通過《教育中的心理效應》這本書的學習，我了解到了自己的很多教學方法并不是那么恰當的，在以后的教學過程中，我還要繼續認真學習書中的心理教育法，不斷學習不斷反思不斷前行。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇6
在《教育的姿態》里于老師寫了六大部分，我仿佛看到一個耄耋之年的慈祥學者在給我們青年教師一些做教育需要懂得很多道理，那是她從教60年來的講臺經驗，也是她無數個獨處時間的思考。語言夠樸實也夠真誠，樸實的一看就明白，真誠到針砭時弊，敢說真話。沒有真，善就是偽善。這本書像是于老師的日記一樣，資料很多，觸動也不少，在此我淺談對我最深的就是尋找教師之根。
不明白讀者們是否有和我一樣是奉父母之命考的老師。對于我考老師，實話實說，雖然我是師范出身，但是考老師就像我考大學報師范專業一樣是糊糊涂涂，大多是聽從了父母跟親人的意見，有編制、鐵飯碗、有假期。對于這份工作，我覺得我喜歡教學的感覺，應對偏遠鄉村的小學生，我覺得我有潛力應付他們。但是教學的第二年讓我越來越沒有勇氣。接手這兩個班的時候，他們的數學基礎本來不好，我滿有信心能夠讓他們有很大的進步，但是結果卻是他們始終處于那個位置。于老師說教師得先感動自己才能感動學生。我想我需要先認識自己才能更好的帶動同學們，因為整個班級的成績不夠好必須是出在我的原因。我覺得我正像于老師說的那樣，缺乏獨立思考，缺乏深度思考。
是的，我對知識缺乏敬畏之心，恣以為簡簡單單的小學知識耐得住我大學本科生嗎?所以課堂上應對一些知識點的講解學生們一頭霧水的時候，我氣的直拍桌子，恨鐵不成鋼，可知是我能傳道授業卻不能解惑。
是的，我對孩子缺乏愛心。“一日為師終生為父”我想這句話不單是告訴學生要尊重老師，也是在提醒老師要愛他們像愛自己的孩子一樣才能配得上父親的稱號，才有資格享受學生那顆單純的心。
是的，我不能以分判人。他們的成長始終發生著，我不在的時候他們能夠把衛生打掃的干干凈凈，他們每一天完成我布置的任務，他們學會去寬容別人的錯誤，他們的父母找我夸孩子最近的成長，讓我明白他們的童年就應是快樂的。
是的，我懶惰與和家長聯系。每一個孩子都缺乏良好正確的家庭教育，何況我們班有那么多的留守兒童。同時他們深受社會上多元文化多元媒體的影響，導致他們的價值取向也在受到污染。
……
教師的根需要根植于中華五千年的文化，需要吸收西方先進的文化。如果單純的訓練教學的技巧，卻不重視教師的精神之道，就真成了教書匠了。于老師說每個老師都就應學一點哲學是不錯的，一味地怪學生材質差是不對的，眼光短淺只定睛與分數上也是不對的，要有柏拉圖的眼光“教育是把學生的靈魂不斷地提升上來”。讓我們培育出得學生能夠有中國人的脊梁，有中華民族的職責感。教育是一個國家存在的最后一道防線，如果文化被湮沒了，國家就真的沒有了。所以教師啊，多一些無私奉獻，少一些功利熏心。讓我們仰望滿天的星空，聽內心跳動的聲音，看那一雙雙渴盼的目光，找回自己，育人先育己，也許這就是教學相長吧!
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇7
暑假里心血來潮，買了好多茶葉，大紅袍、龍井、碧螺春、鐵觀音、正山小種。于是，忙里偷閑(此“忙”為帶孩子忙)，沏上一杯好茶，捧上一本好書，品香、品味、品讀!
身為教師，便離不開教育的主旋律，而教育的樂章，要用愛去譜寫。幾本書中，朱永新老師主編的一本《教育的奇跡》，讓我很受感動。此書由四個篇章組成，分別是“家庭教育的奇跡”、“教師的教育奇跡”、“自我教育的奇跡”和“學校教育的奇跡”。這些奇跡的誕生都來自于一個“愛”字，唯有愛能化腐朽為神奇。
周弘用愛將失聰的女兒周婷婷培養成一位令人驚嘆的神童;胡厚培用愛將弱智的兒子舟舟培養成世界唯一的弱智指揮;榮曉鳴用愛將先天腦癱的兒子榮博征服美國名校;名師孫維剛用愛澆灌學生心靈的成長;校長劉京海用愛鼓舞學生走向成功;“再生父母”李圣珍老師用愛感化學生人性的尊嚴……一個個教育的奇跡，實在讓人震撼，為之感動。特別是李圣珍老師的人性教育故事，讓我久久不能平靜。李老師的教育理念是愛孩子，愛教育，提倡人性的高貴和尊嚴。在這愛的教育理念下，李老師魔術般地轉化了無數的“問題少年”和所謂的“差生”。憑著一顆熱忱的心和一份真誠的愛，李老師把一個個“動物”變成了人，她是孩子信賴的好母親，是學生欽佩的好老師，是年輕人喜歡的大朋友。一位平凡的母親，卻被成千上萬的孩子視為“再生父母”。這份愛是何等的溫暖，何等的的神奇，何等的偉大呀!
感動書中的奇跡，也便細想身邊的教育。作為一名教師，我們身邊也不乏有些性格怪異、思想偏激、行為散漫、調皮搗蛋的學生。對于這些學生的成因，我們似乎了解的太少。沒有像李老師那樣細致入微地了解學生形成的原因，自然不能對癥下藥，對學生的教育效果自然也就收效甚微了。每一個孩子都渴望愛，被父母愛，被老師愛，被社會愛。愛是無限的，讓我們像那些用愛創造奇跡的前輩們學習，用自己真誠的愛，呵護每一顆幼小的心，讓他們在愛的暖流中健康、快樂、幸福的成長，讓他們的夢想插上美麗的翅膀，勇敢地飛翔!相信努力，定能成功，也讓我們一起用愛創造教育的奇跡吧!
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇8
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮靈江小學語文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺得教育的樂趣來自對孩子的興趣，教育的真正任務和目的，不是評判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛的共鳴。
“問題學生”一直都是廣大學校、家長所普遍關心的問題，特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態度，采取的教學手段，對學生群體的身心發展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學老師楊聰，摒棄了面對“問題學生”采取忽視、監管、批評等教育手段，而是在自身教育實踐過程中，給予孩子更多的愛與關注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發他們的學習興趣，讓學習和學校不再成為孩子的負擔。
他用以樸實無華的文筆，記錄了教師與孩子之間發生的各種各樣的故事與情況，一個個小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲小技”》《我讓學生哭了》《 小敏的課外書》……一個個最直接、最真實的教學案例，叩擊心靈，引發思考。讓我深受感動。在為我們這些身處基礎教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時，也為“問題學生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。
世界上有兩種愛是最無私的：一是母愛，一是師愛，但師愛不同于母愛。師愛是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經說過：“盡可能深入的了解每個孩子的精神世界……這是教師和校長的首條金科玉律”。對于問題生的思想工作應做實做細，溝通要有藝術，那種以批評為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會嚴重挫傷他們的自尊心。“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育。”愛是教育的靈魂，對于問題學生更是如此，只有熱愛學生，才能正確對待，寬容學生所犯的錯誤，才能耐心地去雕塑每一位學生，要把學生的思想工作做到心里去，用充滿感情的言辭去點燃學生的感情之火，與學生的交流不僅僅是語言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學生的希望。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇9
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發展學生的智力與能力，應該從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養上”這些內容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心，他強調要重視各種邏輯思維的發展，既要發展學生的抽象邏輯思維，又要發展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數學的教學過程當中，我們要注重培養學生的發散思維和創造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發展興趣、顧及氣質、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手，能培養師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務”落到實處，學生的需要就是自己的服務內容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務。
作為班主任，要根據班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯系，也引發了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇10
讀完該書，我的頭腦也如同經歷了一次風暴，使我對教育和現狀有了一種全新的認識。我為作者在書中所展示的事實和透射出的智慧和遠見所吸引，所震撼，同時又面對現實又感到困惑和矛盾，但更多的是引發對自己教育實踐的思考和反省。
(一)震撼：為什么在我們領導專家和老師的眼里一堂完美得無懈可擊的課，卻被外國專家所否定。為什么20多年前中美兩國專家在一次互訪后作出的富有前瞻性的預測，結果卻使人大跌眼鏡。美國專家稱：中國學生是世界最勤奮的，學習成績也是世界最優秀的，可以預測，20年后中國在科技和文化方面，一定會把美國遠遠甩在后面。中國專家稱：美國的初級教育已病入膏肓，再過20年，中國的科技文化一定趕超這個超級大國，但20年過后，這個病入膏肓的教育制度，共培養了幾十位諾貝爾獎獲得者和100多位知識型億萬富翁，而中國沒有培養出一個這樣的人才，兩家的預測都錯了，我們不得不承認我們的教育已經落后了。試想一個占全球四分之一人口的大國，這個聰明又勤奮的民族，為什么卻出不了這樣一個頂級的人才。其實我們基礎教育存在著很大的問題，我們已經在起點上已經輸給人家了，而且輸得不知不覺，但后知后覺尚可亡羊補牢，迎頭趕上，萬萬不可做不知不覺的愚者，錯失歷史發展機遇。一旦錯失，將會付出沉重的的代價，歷史已經無數次地證明這一點。目前，我們的教育正處在新的歷史轉型時期，經歷著全所未有的變革，這種變革有著深層次的背景和歷史的必然。生產力的發展，科技的進步，經濟的全球化和信息時代的到來，迫使我們的教育作出反應，適應社會的發展，促進社會的發展。當前知識經濟時代靠的是知識，創造和核心技術，誰占領了新科技制高點，誰就贏得了最大的發展，引領世界發展潮流。因為核心技術在市場經濟中是買不到，而科技的發展有懶于教育的發展。面對這場全新的教育變革，我們準備好了嗎我們該做些什么
(二)矛盾與困惑
我們基礎教育的宗旨使學生得到真正的，全面的，持續的發展，提升學生的綜合素質，適應未來社會發展的需要。可我們一方面素質教育喊得轟轟烈烈，另一方面應試教育搞得扎扎實實;我們一方面大聲疾呼地提出減負，但實際卻在不斷的給學生增負。孩子從小失去該有的天真，爛漫，活力和創造。我經常想：孩子從小付出這樣沉重的代價，這給他將來的發展帶來多少積極的影響呢對大多數孩子來講這種過重的負擔和超前的教育就如同晚餐放在早餐吃而已。，無多大益處，弄不好反而得消化不良癥。理想和現實永遠是矛盾的，如何化解，減少這種矛盾，就是我們所要做的工作。這場新教育革命的到來，正開辟出新的成才道路，改變著我們根深蒂固的陳舊的'觀念，改變我們的課程和評價體制，但面對新課程我們每位教育工作者如何應戰又作了些什么準備
(三)反思：課改給我們帶來巨大的壓力，但也給了我們提升自我，實現自我的機遇。從某種意義上講，面對新課題，不管是老教師，還是新教師，都在同一條起跑線上，都是新教師。如何成功地走進新課程，沒有現成的模式，一切都在實踐中摸索和總結，但使用新教材過程中的一個核心理念就是一切以學生發展為本的宗旨是不可動搖的，這發展應包涵四層的含義
(1)這發展是全體學生的發展，我們要善待每一位學生，給每位學生創造發展的機會和條件。
(2)促進學生全面的發展，而不僅僅側重于智力上的片面發展，更不能以知識分數來判定學生發展的優劣，還應該包括道德，情感，行為習慣等都方面的發展。
(3)這發展是一種個性的發展，對于智力正常的人來說，我們應該持這樣一種觀念：學生沒有優劣之分，只有差異之分，讓每個學生的個性潛力得以最大程度的發展。
(4)這發展應該是一種可持續性的發展。這種發展的效果會在他今后很長階段的成長過程中逐步體現，不僅僅以分數的獲得和立竿見影的效果為終點。有人說："科學與藝術在山底下分道，而到山頂匯合擁抱".這句話應該是對持續發展的最好詮釋。回顧自己多年的教育生涯，就是缺少如何把正確的觀念化注于具體的教育實踐，并在實踐中不斷地反思和提升自己。其實每一位有志于教育事業的老師，都有著得天獨厚的優勢，自己的班級就是自己實踐探索的基地。作為一個老師對每一堂課，每一個環節，每一個細節加以用心設計，并在課后不斷反思總結，才會有所進步。孔子曰："我日三省我身。"而我自己作為一個老師對自己每天的教育教學行為又有多少省悟呢只有在不斷學習，否定和總結中提升自己，真正的走進新課程。在這場偉大的教育變革中，在自己的崗位上作出應有的貢獻。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇11
教育的魅力首先在于教育是一種生活，是一種蓬勃向上、鍥而不舍的精神。一個教師如果認定自己的職責是“教書育人”，認定教師這個職業，其出發點與歸宿都是“學生的成長”，能夠像于漪老師那樣“把學生放在自己心中”，能夠使自己教師職業的價值與樂趣體現在“教師也生活在學生心中”，那就真能夠像她那樣“魅力無窮”，在教育中“用生命歌唱”。
教師的教育魅力給予學生的影響是方方面面的，如積淀知識、發展思維、形成人格等等，都有極大的意義。但與傳統教師相比，現代教師教育魅力給予學生的影響，最為獨特之處則應當是激發他們探求真知的熱情，培育他們探求真知的精神。 每個人都有好奇心，都有求知欲。教育不僅要滿足學生的好奇心與求知欲，更要保護、發展這種好奇心與求知欲。如果這種好奇心與求知欲已沉睡，就應喚醒、激發學生求知的熱情。這是現代教育的重要思想，這種教育思想是現代也只有在現代才普及的。
中國傳統教育中，雖也倡導“格物致知”，但總的來說這方面是非常欠缺的，特別是進入科舉時代，只為圣人立言，基本沒有了“致知”。現代教育一百年，從學習西方分科教育開始，到今天基礎教育要求全面落實基礎型、拓展型、研究型課程，這里就隱含了“激發學生求知熱情”這個現代教育主題。從這個角度說，所有的現代教師，他們的課堂都散發著“激發學生求知熱情”的教育魅力。確實，在今天，即使是一位普通教師的普通課堂，也散發著這樣的魅力。
熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異與毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花十年的時間將一個有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。尤其是那些家庭有特殊變故的學生，我們要用真誠的交流，熱情的鼓勵，耐心的幫助，讓這些孩子在愉快的情感體驗中接受教育。作為一名教師，的確要有一種高度的責任感。一名優秀的教師，應該是在自己的本職工作之外，更多些再多些愛心、熱情、信心、勤奮和責任。
我知道我不僅肩負著每一個學生學習的責任，在學習態度及他們做人處事的道理方面也需要我不停的引導。生活上學生喜歡問老師各式各樣的問題，不僅是學習上的，生活上的還是課外知識方面的，因為學生是最信任老師的，所以教師更要做到細心、耐心，因為我們在平時生活中的一言一行將直接影響他們的行為。教師工作具有很強的示范性，而學生又有一種特殊的向師性，使教師在學生心目中占有非常重要的位置，由此我們老師的責任和使命就要建立在自身的一言一行中。我們老師要從小事做起，從自我做起，小至辦公桌上一本書的放置，教室內書寫完畢的一個小粉筆頭的處理，大到對社會對國家的態度和言語都會影響的學生，所以我們要以高尚的師德感染學生;以豐富的學識引導學生;以博大的胸懷愛護學生，只有這樣學生才能親其師而信其道。
教師的工作是有不同的應對能力的，班級里學生的性格不同，學習方法不同，老師教育的方法也不一致，對待性格比較膽小靦腆的學生，就應該多給他們一些表揚和鼓勵，讓他們積極參與班集體里的活動，多給他們展現自我的機會，教師要有足夠的耐心與恒心。對學生的關注要持之以恒，對做得好的要給予恰如其分的表揚和鼓勵。要有耐心，不要怕反復，作為老師要有一股韌勁，要有恒心。要在老師的期待中讓學生學會自愛，讓學生看到自己的進步，對自己充滿希望讓他們走出自卑，不斷的提高自己的能力，變得有自信，那么從任何事情上就會積極主動起來，就會表現的大膽，敢說敢做了。
只有以深沉之博愛和負責之態度來面對工作，才會將教師做到極致，教師就不僅是一個職業，也不僅僅是一門專業，而是充滿樂趣和藝術的事業。在今后的教學工作中，我還要努力學習，提高自身素質，教師要走在學生的前面，努力學習，盡快適應時代發展對教師提出的新要求，此外好要努力創新，有自己的教學風格。在短時間內出高效率。只有不斷地創新，才能找到適合于每個班級、每個教師、每個學生的最優教學方法，并形成自己的特色與風格。
教師肩負著培育下一代的重任，教書育人是我崇高的使命，一直以來，人們對教師的評價都很高，有人說教師是人類靈魂的工程師;有人說教師是燃燒自己，照亮別人的蠟燭;有人說教師甘為人梯，默默耕耘;有人說教師捧著一顆心來不帶半根草去，還有人說教師是太陽底下最崇高的在職業，我對這份職業有極高的熱情，真正的愛學生，喜歡傾聽學生。 “責任”就是要做分內應做的事。不同的崗位具有不同的責任。教師的“責任”就是要在各自的崗位上盡心盡力地做每一件分內事。所謂“使命”就是派人辦事的命令。教師的“使命”就是要“千教萬教教人成真，千育萬育育做真人”。教師雖然有分工的不同，責任的不同，但承擔的使命是相同的，都是為了培養好祖國的花朵。
教師的職業特點，決定了教師的讀書風氣最能影響學生和社會的風尚。只有熱愛讀書的教師，才能培養出熱愛讀書的學生，才能營造出整個社會熱愛讀書的良好氛圍。熱愛讀書的教師，是社會的一筆無形資產。蘇霍姆林斯基認為：“如果你的學生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復昨天講過的話，那么，閱讀就會成為你的學生的精神需要。”教師，要做好教書育人的工作，首先要做個真正的讀書人。教師，需要理想。一個沒有理想的教師，終究不能培養出有理想的學生。蘇霍姆林斯基認為：“自己對自己的談話，訴諸自己的良心，這才是真正的自我教育。只有那希望從這些財富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才通達到思想和生活的崇高境界。我以為，只有當每一個青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書時，才算達到教育的目的。”書是心靈尋找寧靜的階梯，不讀書，我們的心靈就會積滿灰塵、脆弱無比。讀書，應該成為學習型教師的生活方式。惟其如此，教師才能以自己的書卷之氣，去熏陶學生，使之熱愛讀書，與書為伴，成為未來書香社會的“讀書人口”。
作為青年教師，我們要多學習多實踐，在工作之余要不斷充實自己，提高自己。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇12
最近一直在讀《最美的教育最簡單》一書，作者用很容易讀懂的話語講述了教育的最最珍貴的道理。很多的教育案例都充分說明我們人作為子女或者家長身上存在的問題。正是自身的問題沒有很好的解決和改善而影響了自己的行為方式和處事方式。回想自己的童年，父母是否真的做到了最簡單的教育了呢，我想肯定是沒有的，多多少少都會有不如意的地方。當自己也成為一名老師的時候，能不能做到最簡單的教育?因此真的需要好好的研究自己了。因為，尹建莉在第67頁引用了一句蒙臺梭利的話就充分的說明了這一點，“教育的真正準備是研究自己”。我們常常無意中阻礙了兒童的發展，我們很難認識到自己是多么生硬和粗暴，所以我們必須時時刻刻盡可能溫和地對待兒童。 經常被苛責的孩子，學會了苛刻，經常被打罵的孩子，學會了仇恨;經常被批評的孩子，很容易變得自卑;經常被限制的孩子，會越來越刻板固執...
“身教重于言傳”是教育中的一條被時間和無數時間驗證過的真理性的結論，嚴厲教育本身也是一種示范，如果成年人對孩子拿出的是經常性的批評和打罵，怎么能培養出孩子的友善與平和呢?通過閱讀這部分內容，我覺得要從自身做起，建立鼓勵的常規方式，用表揚和鼓勵來代替指責和批評，也許課堂上難免會有對事情的批評和指正，但是每個人都是那么的需要被發現和被關愛。我覺得作者的初衷就是讓每一個教育者明白，教育的最本真的源泉是要回歸，回歸當初的美好，一切的美好。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇13
讀《素質教育在美國》有感
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的 “小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展;美國的孩子在小學五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識;美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素質教育只浮于表面，還沒有深入。
素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇14
今年暑假我借了一本《教育，就是培養習慣》，我用心讀了而且做了摘抄。這本書是由教育專家的、和青年學者撰寫的一本有關養成教育的專著，主要包括養成教育的基本理論和養成教育的14項內容及操作兩部分，重點介紹學習習慣與學習個性的養成。看后，我覺得不僅對于一個教師而且對于一個家長都是非常實用且具有較強的操作性。
本書以養成教育為核心理念，介紹了養成教育的理論、內容、途徑以及方法，并具體解答了道德習慣、學習習慣、生活習慣、思維習慣該如何培養的問題。
這位學者認為終生學到的最重要的東西既不是在學校學到的科學知識，也不是在實驗室里獲得的科研實踐，而是幼時培養的良好習慣。這個例子就很好地說明了教育實際上也就是培養習慣。陶行知先生也說：“教育是什么，往單方面說，只須一句話，就是要養成良好的習慣。”
作者提倡“養成教育”，也就是培養學生良好行為習慣的教育。他認為養成好的習慣能使人終身受益，養成壞的習慣則是貽害無窮，從小養成良好的習慣，能有利于學生的健康成長，為學生的成才奠定較好的基礎。
養成教育就是培養孩子養成良好教育的習慣，而所謂培養，就是“按照一定的目的長期地進行教育和訓練”。著名心理學家威廉·詹姆士曾經指出：“播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”多一個好習慣，就多一份自信；多一個好習慣，就多一份成功的機會；多一個好習慣，就多一份享受優質生活的能力。因此尋求最科學、有效的教育方法是教育者在實際工作中不斷實踐和探索的目標，通過養成良好的習慣，解放學生的大腦，讓學生學會學習，學會創造，提高成績；同時健全人格，以便學生學會做人，健全心理，建立良好的自我認知，實現素質教育。
作為一名小學教師，培養學生良好的習慣任重而道遠，教育是一項長期工程，矯正壞習慣、培養好習慣是不能一蹴而就的，需要我們耐心地訓練學生，也需要多方面的教育力量協同配合，才能達到最終目的。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇15
在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字數不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現在的教育環境下，能讓孩子做到幾項最近國務院又下發了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規范，學生的習慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
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《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇16
閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結合自己的教學實踐，談談自己的一些體會與感受。
生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導實施的，是針對過去教育教學中方便老師的教學或者說滿堂灌的教學方式而提出的一種新的教育教學理念。從教材到教學方式、從教師到學生一整個體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統。倡導以學生為本，激揚生命的主旨。這一體系在全國范圍已經實施了20年，而我校在20xx年在學校領導的倡導下開始實施。一開始對生本的認識是非常模糊的，在教學過程中根本無法放開手腳，怕學生這不懂那不懂，又怕學生不能接收，通過生本理論的一些培訓和觀摩成功老師所獲得的經驗，對生本教學的方式增強了信心，逐步的把生本教學的模式搬到自己的課堂中來。
收獲之一：學生學習的興趣得到了增強
以往所任教的同等類型的班級，如何提高學生學習的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對這屆學生的生本實踐中，通過課堂上讓學生多動手，積極發言，到有的時候放手讓學生來講題，學生的興趣得到了很大的發展和提高。以往所教的同等類型的班級，在一開始初一的時候，很多同學興趣還是比較高的，可是隨著學習難度的逐步深入，由于長期的被動接受，很大一部分同學的學習熱情逐漸消失，特別是初二的分化時期感到尤為頭疼。而在本次生本實踐的過程中，我欣喜的發現，學生不但順利的渡過了分化期，而且很大一部分同學學習的積極性還有提高的趨勢。課堂上，結合具體的題目，通過一些同學講解，另外的一些同學糾錯，老師通過真誠的表揚結合小組與個人的計分的方式，讓學生興趣得到了很好的發展，在找出他人錯誤的過程中，學生學習能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進校的時候，本班與同類班級相比，有著明顯的差距，經過一年的實踐，在及格人數上就基本持平，進入初二以來，在及格人數和平均分方面都成功的超越了同類班級，不過在優生方面還是有一定的差距的。我相信，堅持不懈的運用生本教育教學的理念與方法，經過老師和同學的努力，今后一定能夠取得更大的進步。
收獲之二：學生的信心得到了提高
我校的學生基本都來自于農村，淳樸是他們的優點，可是很大一部分同學在學習的過程中，不能充分的放開自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專心聽老師的講解的學生絕對是好學生。可以看出很多學生也是以此為標準來要求自己的。導致學生逐步養成被動接受的習慣，當被動接受已經成為習慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學上的認知規律是相悖的。這直接導致學生成績的下降，伴隨著的就是學習上越來越沒有信心，進入惡性循環。通過生本教學模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學生獲取知識的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時間交給了學生，學生在課堂上說得更多了，做得更多了，學生之間的競爭、小組之間的競爭使他們更加大膽的投入到課堂之中。經過一段時間的實踐，我驚喜的發現，一些平時不愛發言的同學，膽小的同學也能在課堂之中大膽的表達自己的想法與見解，特別是這個時候往往能夠得到其他同學自發的掌聲，讓我感到，學生的可塑性其實是出乎了我的意料。反思以往的教學，保守的的確是自己而不是學生。小組合作學習的模式下，學生之間產生了督促與幫助，事實證明，學生之間的督促有時比老師對學生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競爭、學生與學生的競爭，發展了學生的表達能力，表達能力的提高，使得學生的信心也得到了提高。這與新課標中要發展學生終身學習的能力完全是契合的。
當然，參與生本教育教學實踐這條路應該還是一個很漫長的過程，我應該加強理論學習與大膽實踐，相信今后的教學過程中一定能有更多更大的收獲。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇17
利用課余的點滴的時間，我接著閱讀北師大心理學教授、博士生導師劉儒德的《教育中的心理效應》一書。在劉教授的心理學研究成果的浩瀚海洋中，40到80頁的規律和效應，主要體現為詹森效應、普雷馬克原理、頭腦風暴效應、雞尾酒會效應……其中不少效應令我觸動，讓我學習到新的心理學知識的同時，常常會有豁然開朗的感覺。
在讀這本書時，我感覺它是一面鏡子，讓我反思我的哪些做法是正確的，哪些又是違背教育心理學的。它是一盞指引方向的明燈，告訴我怎樣做才是科學的、正確的、充滿關愛的；我感覺它是神奇的魔術棒，總是帶給我無限的驚喜和期待，那是一種“柳暗花明又一村”的豁然。
其中，普雷馬克原理就是對我們教師和家長有實效的一個心理效應。普雷馬克最早提出，利用頻率較高的活動來強化頻率較低的活動，從而促進低頻活動的發生。這一原理被稱為普雷馬克原理。由于祖母對付孫子常用這種方法，即“先吃了你的蔬菜，然后你就可以吃甜點。”所以又被稱為祖母原則。說的更明確一點，就是先讓孩子做一些不太喜歡做的事情，然后“柳暗花明”，就可以做他們自己喜歡的事情。
作為一名班主任，我和家長的接觸較多。經常聽到家長的訴苦和抱怨：“孩子不好好學習，總是玩電腦、看手機”、“做作業草草了事，應付工事完后就跑出去了”、“讓孩子做事情，他不搭理你，真是氣死人了”……當時我只是粗暴的建議：“你也可以采取強制措施或是適當地懲罰一下孩子，比如拒絕給他感興趣的東西或是必須完成這件事，不然就怎么樣！現在，《教育中的心理效應》中的普雷馬克原理告訴我，別忘了“柳暗花明又一村”的宛轉，用高頻活動獎勵低頻活動。所以，在學期的家長會上，我會建議家長根據孩子的具體情況，制作一張“行為矯正表”，讓孩子明白你享受一些權利之前或同時你必須完成相應的任務，否則一切免談。休息日，我也事先和學生們約定一天中他能享受的和他必須做到的事情，效果很不錯。選用學生的最愛作為獎勵的方法可以讓家長和老師省去較多的煩惱呢！
當然，在我的教學實踐中，我嘗試將普雷馬克原理應用于新知識的學習與鞏固。對于新知識的學習與掌握，學生一下子接受是比較困難的，所以我就將難以接受的大目標或是知識體系分解成一個個學生容易接受的小目標去要求學生，并用普雷馬克原理去恰到好處地激勵，收到了非常好的效果。比如讓學生在規定時間完成識記生字、背誦課文時，我先讓學生在規定時間內正確識記少量的生字，讀熟課文，再在規定時間內給學生增加一定數量或難度，并適時給以合理的激勵。在這樣的氛圍中，學生的學習變得更輕松、愉快，學習的效果比我一開始就提出一個高目標要好得多、有效得多。
在課堂上，我時不時普雷馬克原理拿來用一下，結果總是有著巨大的收獲。在這一系列豁然開朗后，我更加躍躍欲試，迫切地繼續探究我還不了解的規律和效應。我體會到只有重視科學理論的指導，掌握一定的教育藝術，教育的芳草地里才有花紅柳綠，才煥發春天的盎然。我解讀著這部“教育字典”，從這位良師益友身上，我汲取著智慧的營養、教育的技巧，我不斷進步著，走向超越的高臺。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇18
關于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經驗，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎。1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易，最簡捷”的方法培養紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開出版了《教育漫話》一書。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結了自文藝復興以來在英國業已形成的紳士教育的教育實踐的基礎上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學論》更富有時代感和實際意義，更能適合當時英國資產階級新貴族對紳士培養的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義經驗論者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養中的作用寄予厚望。在遺傳、環境和教育在人的發展中的作用問題上，洛克堅持“白板論”，認為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認有一些憑借著天賦的才力和體質做出偉大事業的人，但他認為這類人為數極少，就絕大多數人來說，人的發展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結果：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問題上，出于對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認為紳士教育只能通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學校教育的階級偏見。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內容上，良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養紳士。什么是紳士?紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學問”等四種品質，“紳士需要的是事業家的知識，合乎他的地位的舉止;同時要能按照自己的身份，使自己成為國內著名的和有益國家的一個人物”。一言以蔽之，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止;具有經營工商業的知識技能和機敏自信;具有清晰的理智和堅強的意志等多種個性品質，勤奮勇敢，足智多謀;在與人交接上，進退得宜，舉止適度，儀態高雅，通曉世故，善于處理公私事務。所以，培養紳士即是要培養既能滿足個人幸福生活需要，又能促進資本主義發展的資產階級事業家。紳士的教育目的反映了英國資產階級和新貴族對新人培養規格的要求
在紳士培養的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養決不能通過學校教育，而只能通過良好的家庭教育來進行。當時上層子弟所就讀的文法學校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養，因而是不實用的。文法學校中的眾多學生良莠不齊，其家庭習慣和父母的人品也非常復雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學”，就會與之同流合污，不僅不能養成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養德，而且反遭敗德之害。文法學校學生人數眾多，教師難以進行個別的細致考察，不利于對學生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養、沒有德行的下賤仆人的經常接觸中學到粗鄙的“言詞、詭計與惡習。”所以，洛克極力主張，凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好的文化素養的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：“導師較之學校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優雅，思想剛毅，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。”
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經院主義教育統治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產階級教育家。在德育方面，洛克強調道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，強調以道德教育統領其它各育，強調德育的生活化和道德規范的踐履，強調道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學問和知識的學習來培養和發展兒童的思惟能力，后來出現的所謂“形式教育”與“實質教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強調智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠的經院教育思想。在教學方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養兒童的好奇心和求知欲，這充分表現了新興的資產階級對人的尊重。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇19
寒假里我認真地閱讀了彭興順的《教育就是喚醒》這本書，讀后讓我感觸頗深。正如書中開篇德國教育家第斯多惠所說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”是的，教育就是“喚醒”，一詞用的十分貼切，教育就是喚醒人們心靈最美好的東西，喚醒人們自主創新意識，喚醒人們對生命價值的深切感悟，也喚醒我們對教育的思索，對今后工作的思索。
教師要首先調整好自己的心態，注重自己的一言一行，為學生做好榜樣，用美德占據孩子的心靈。教師的師德要在愛中體現。教師對學生的是一種特殊的情感，是一種無私的愛。教師要具有無私的愛，必須高度重視個人修養，端正教學思想，更新知識結構，以高尚的人格、淵博的知識、博大無私的愛去感染學生，成為學生心中的楷模。每個孩子都是母親的寶貝，在過去許多年的小學教育工作中，我對自己的學生也如同對自己的女兒那樣，這使我深深體會到，情系學生，像母親一般熱忱地愛每個孩子，孩子才會親近你，這樣你才會感到人生有意義，學生身體健康，快樂，學習進步，你就感覺到工作的快樂。
教師要寬容的對待每一位孩子，當然也要嚴寬適度。對學生的承諾要兌現，講誠信，懂得感恩。總之要求孩子做到的自己首先要做好，才會為人師表，為學生樹立楷模，才能談及教育。
作為小學教師對學生的習慣養成教育是十分重要的，這關系到學生今后的學習和生活，所以我們更要注意孩子的習慣養成。一個人成長過程要接受三方面的教育，即學校教育、家庭教育和社會教育。只有這三方面的教育一致互相配合，保持教育影響的一致性、連續性，才能收到良好的教育效果。所以教師一定做好學生的在校習慣養成教育，并且與家長共同，使之積極配合做好其他的教育工作。
教師不僅要有淵博的學問，教給學生有用的知識，更要教會他們思考，教會擁有知識的方法;不僅要有一顆慈母之心，將自己所有的愛都奉獻給我們的學生，還要用自己高尚的師德去影響學生;不僅要關心愛護全體學生,尊重學生的人格，還要平等公正的對待每一位學生;不僅要不斷鼓勵每一位學生，給予他們自信，還要不斷發現學生進步的軌跡，肯定他們努力的結果……讓我們給孩子多一些寬容，少一些訓斥;多一些關愛，少一些冷漠;多一些欣賞，少一些打擊，那么你的寬容、關愛、欣賞就會澆灌出一片生機和蔥綠，讓每一塊金子都閃閃發光。
做老師的目的不是為了讓人記住，更不是為了讓學生感謝，但讓學生終身難忘的好老師，就是對從事這份職業的最高獎賞。教師的工作是寂寞的，更多的時候，我們會在燈下面對潔白的四壁，靜靜地守候寂寞，撲去心靈的塵土去守望教育，構筑教育的理想;更多的時候，我們會在黑夜里瞑思苦想，悄悄地等待成長， 揮去眼前擋住我們前進的細沙，追求教育的真諦。
讀完這本書細細反思，正如書中自序所說，我感覺到教育就是一份責任，也是一份壓力，更是一份動力。對每一位孩子不敢說放棄，也不能說放棄，我們所要做的就是激勵喚醒，讓每一花蕾努力綻放……
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇20
本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡單》一書，書中傳達的有心無痕的教育理念，讓我感受很深，字里行間流露出教育的美麗和質樸，再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書落腳點在家庭教育上，但書中列舉出很多案例，對教育方式方法進行論證，簡單有效的家庭教育和學校教育有機融合的方式，卻非常值得我學習借鑒。在孩子的教育上只有我們不斷加強自我教育能力，才能為孩子提供更寬松、愉快、深入的教育方式。結合我的實際，淺談一下我讀完這本書的幾點感受：
第一：培養孩子的專注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養，越培養越渙散。“不打擾”就是最好的培養。的確，孩子之間存在著個體差異。有的孩子很容易被什么東西吸引，分散注意力;有的孩子會全神貫注于一件事情。根據他們的年齡特點，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學習途徑。我在設計教學的時候，多在游戲中讓孩子們找到學習中的樂趣，給他們寬松的學習學習氛圍。
第二：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛好也五花八門。一個人喜歡什么，醉心于什么，會受天賦和環境等各鐘因素的影響，微妙得不可捉摸，愛好就是天才，想想現在我教的一年級小朋友中，有個叫楊元生的孩子，他的表現在孩子中特別顯眼，不太和同齡的小朋友玩，一個人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不愿意和我交流，我主動找他說，主動和他拉勾勾，讓他愿意和我交朋友。盡管看似他上課不認真聽，但是學習思維卻非常敏捷。
第三：時刻關注自己的潛臺詞。生活有萬千細節，在和孩子們相處的每個細節中都有教育。現在的孩子都很聰明，對孩子們的教育也要甜甜化。孩子們在不斷的長大，不光是身體的長高，更重要的是他們的心智發展，也會有變化。我要不斷的觀察孩子，經常反思自己，從觀念上提升自己，尊重以孩子為主體的生命化教育。
最美的往往是最簡單的，愛是一門藝術，讓我們擁有一顆平常心，信任孩子、修煉自己
《最美的教育最簡單》讀書心得總結篇2
兒童本身都有豐富的想象力，如果他在生活中很少遇到這個不許動、那個不能那樣做之類的限制，并且他早早地接觸了書籍，能從書籍這扇窗中望出去，看到現實以外的世界，那么想象力就可以得到正常發展。
有人說過，兒童是天生的哲學家，我十分相信這句話，只有在一個自由的靈魂中，才能產生真正的自我思考，才能產生想象力和創造力。這種力量，必須在幼兒期萌發、茁壯，否則就會萎縮。
經常有人問如何培養孩子的想象力，其實想象力不用培養，不限制就是培養。在教育上，并非家長做得越多越好，有時恰恰相反。尤其在培養孩子想象力方面，“少就是多”是一條黃金法則。檢驗孩子在家中是否獲得了尊重和自由，家庭是否為他提供了一個放飛想象的空間，這里有一道簡單的自我測驗題：當孩子不小心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個反應是為那損壞的東西而難過，出現內疚情緒，還是急于看你的臉色，出現辯解的行為?
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇21
《教育漫話》讀書心得
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結了自文藝復興以來在英國業已形成的紳士教育的教育實踐的基礎上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學論》更富有時代感和實際意義，更能適合當時英國資產階級新貴族對紳士培養的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用問題上，洛克于《教育漫話》中堅決反對封建貴族為維護等級差別而鼓吹的遺傳決定論，提出了著名的“白板說”，對教育在培育人才，強盛國家中的作用寄予厚望，表現了新興資產階級對教育工作的高度重視，這無疑是具有進步意義的。但是，洛克沒有認識到教育與環境、遺傳之間的辯證關系，更沒有認識到教育要受到經濟和政治的制約，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯誤的。
在教育的途徑問題上，出于對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認為紳士教育只能通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學校教育的階級偏見。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內容上，洛克繼夸美紐斯之后，全面提出了一個以實用科目為基礎的課程體系，意在滿足資產階級事業家處理公私事務，開拓海外，充實生活的實際需要;反映了資本主義生產發展和科學技術進步的時代潮流對教育的迫切要求。
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經院主義教育統治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產階級教育家。在德育方面，洛克強調道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，強調以道德教育統領其它各育，強調德育的生活化和道德規范的踐履，強調道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學問和知識的學習來培養和發展兒童的思惟能力，后來出現的所謂“形式教育”與“實質教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強調智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠的經院教育思想。在教學方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養兒童的好奇心和求知欲，這充分表現了新興的資產階級對人的尊重。
洛克的《教育漫話》在西方教育思想發展史上占有重要地位，對后來各國(特別是英國)資產階級的教育實踐和教育理論的發展產生了重要影響。值得我們每一個將來作為學前教育工作者的人仔細研讀。
《教育智慧從哪里來》讀書心得體會 篇22
有幸拜讀了朱永新主編的《教育的奇跡》一書，受益匪淺。我不知疲倦地欣賞著這本神奇的“奇跡”帶給我的新生力量!
《教育的奇跡》這本書里面的故事讓我震撼、引人深思。書中的故事讓我懂得教育不是為了選拔天才，更不是把人分成天才和傻子。上帝讓每個人來到這個世界上的時候，都賦予每個人一個成功的機遇，成功的可能。
當我們真正領略了教育的真實意義，也就不再懷疑這些功成名就的天才的成功必將是一種必然!
《教育的奇跡》主要講的是一些當代名人曾經是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓是被人瞧不起的“差等生”、愛迪生是不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文是愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦是連續考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么?顯然，是教育在起作用。
讀完這本書,我不禁思緒萬千: 對于我們教師來說，沒有什么比愛心更重要的。對此，我深有同感。在我看來這些五六歲的孩子都應該是快樂幸福的，而這學期，有一個班的一個幼兒卻和別的孩子不一樣，沉默寡言，課間還躲在角落里，上課不愿發言，性格孤僻，行為也較為散漫，學習也不太好。為什么陽光般的年齡卻是如此默然呢?我在腦子里畫了一個大大的問號。于是，我決定去了解一下她的家庭，希望從那里能得到答案。通過我的了解，她三歲時，父母離異，她跟著父親過，父親沒有固定工作，經常找一些人在家里酗酒、打麻將，很多家務活都得她干。即使這樣，父親一不順心還要打她。在幼兒園里，她總覺得老師、小朋友歧視她，對她冷淡，因而自卑心理嚴重。教師的愛應該像陽光照射在每一個孩子的身上，溫暖每一顆還十分稚嫩的心，特別是那些心靈受過傷害的孩子。父母離異，家庭變故給她的心靈造成了很大的創傷，使她不能像正常孩子那樣得到父母的撫愛和家庭的溫暖，許多要求得不到滿足，不愿和人交往，膽小，天常日久成為班上頭疼孩子。心理學認為，教師對孩子誠摯熱愛的情感，能夠感染打動孩子，乃至轉化為孩子的心理動力，影響其品德的形成和個性發展的方向。因此教師要以身作則，關心教育這樣的孩子，并利用自身特殊的地位，協調好離異雙方和孩子的關系。我決心以行動去溫暖她，消除她的自卑心理，喚起她的自尊。在這過程中，不是我一個人的努力，而是要號召全班孩子和家長共同協助和配合，一起來幫助她走出迷茫，邁向成功。這個孩子漸漸地變了，性格開朗了，特別是和小朋友一起玩了。
每個孩子身上都有自己的閃光點,我們每一位教育工作者需要學會去賞識每一個孩子,發現他們身上的這些閃光點，多給孩子一些寬容,讓他們在老師愛的眼光中充滿自信,健康、快樂地成長;我相信：愛，會創造教育的奇跡呢!