士官教育整頓心得體會(huì)（精選3篇）
士官教育整頓心得體會(huì) 篇1
經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，我覺(jué)得局黨委組織這次開展隊(duì)伍教育整頓活動(dòng)是非常及時(shí)的，具有十分重要的意義，使我們得到進(jìn)一步教育提高。我的學(xué)習(xí)體會(huì)具體幾點(diǎn)：
第一，把理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。思想
認(rèn)識(shí)上要與局黨委的要求保持高度一致�？偨Y(jié)優(yōu)點(diǎn)，找出差距，切實(shí)在提高思想素質(zhì)的同時(shí)，把業(yè)務(wù)素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平提高一個(gè)檔次，堅(jiān)持嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法。從最大限度上把業(yè)務(wù)上那些與“三個(gè)代表”重要思想不相適應(yīng)的，與形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)際和發(fā)展要求不適應(yīng)的，特別是在執(zhí)法中有偏差，影響公安隊(duì)伍形象的思想和現(xiàn)象。
第二，把理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真細(xì)致剖析自己結(jié)合起來(lái)，
使自己在一個(gè)新的層次得到新的提高。在學(xué)習(xí)整頓活動(dòng)中，我在學(xué)習(xí)的同時(shí)，也對(duì)自己認(rèn)真做了一次較深的剖析，在今后的工作中，要深入一線、求真務(wù)實(shí)、顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作。要善于深入基層，幫助解決實(shí)際問(wèn)題。樹立科學(xué)的發(fā)展觀，正確的政績(jī)觀，講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，工作和業(yè)績(jī)經(jīng)得起領(lǐng)導(dǎo)和群眾的檢驗(yàn)。五是克勤克儉，生活上嚴(yán)要求。時(shí)刻牢記“兩個(gè)務(wù)必”，常懷感激之情，常葆進(jìn)取之心，常存敬畏之念，清清白白做事，堂堂正正做人，自覺(jué)遵守廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，經(jīng)得起考驗(yàn)，守得住底線。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)教育和深入思考，我對(duì)開展集中教育整頓活動(dòng)有了更深的理解，對(duì)自身存在的問(wèn)題也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在對(duì)照工作實(shí)際，作如下剖析：
一、存在的主要問(wèn)題
1、是對(duì)自己的要求不嚴(yán)，學(xué)習(xí)抓的不緊。對(duì)政治學(xué)習(xí)不關(guān)心。政治敏銳性不高，政治鑒別力不強(qiáng)，敷衍了事，在政治學(xué)習(xí)時(shí)存在應(yīng)付心理，沒(méi)有把參加政治學(xué)習(xí)和主動(dòng)接受思想教育作為一名黨員的必修課來(lái)認(rèn)真對(duì)待。因此，在看問(wèn)題、想辦法上政治敏銳性不強(qiáng)，前瞻性不夠，只是立足目前，不能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。不能從嚴(yán)要求自己。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)政治知識(shí)，但不夠深入，思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解，沒(méi)有意識(shí)其精髓，使自己對(duì)理論知識(shí)的理解與實(shí)際脫鉤，沒(méi)有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。政治理論學(xué)習(xí)不夠深入，政治理論修養(yǎng)不到家。對(duì)學(xué)習(xí)自覺(jué)性稍差、重視不夠以及政治鑒別力缺乏的問(wèn)題。這些年來(lái)，自己在思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一種傾向，總覺(jué)得理論學(xué)習(xí)是軟任務(wù)，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)才是硬任務(wù)。除了在機(jī)關(guān)組織開展日常的政治學(xué)習(xí)外，自己抽擠時(shí)間、集中精力鉆研理論少。在集中學(xué)習(xí)中，也是學(xué)公安業(yè)務(wù)知識(shí)多，學(xué)政治理論少。即便是抽擠時(shí)間學(xué)習(xí)理論，也是一些粗淺的，談不上對(duì)理論的深刻探討。
2、認(rèn)為自己工作多年，有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，主觀放松了在工作中不斷學(xué)習(xí)的要求。工作水平的提高，必需與時(shí)俱進(jìn)，而自己在工作方面存有依賴性，害怕自己做不好、做錯(cuò)，有時(shí)缺乏一定自信心。對(duì)黨的群眾路線認(rèn)識(shí)不深，還沒(méi)有真正在思想上、行動(dòng)上樹立起全心全意為大家服務(wù)的意識(shí)，對(duì)堅(jiān)持改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要性認(rèn)識(shí)不足，觀念淡薄，密切聯(lián)系有工作經(jīng)驗(yàn)的老同志不夠，缺乏虛心向他們多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的思想。
3、開拓創(chuàng)新的精神不強(qiáng)。雖然在自己的本職工作中做得也不錯(cuò)，但為大局的工作做得較少，未能很好地為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，有很多的工作都是想做又不敢做，畏畏縮縮，缺乏果斷和膽量。很多情況下，沒(méi)有針對(duì)實(shí)際情況，主動(dòng)地去尋出路，想辦法，解難題，因此，工作上起色不大。
三、今后的努力方向
我決心通過(guò)這次整頓學(xué)習(xí)和對(duì)照檢查，找準(zhǔn)問(wèn)題，抓住產(chǎn)生問(wèn)題的根源，認(rèn)清今后努力方向，彌補(bǔ)思想上和工作上的不足
1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高自身的政治素質(zhì)，提高自己的政治敏銳性和政治鑒別力，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要以解決思想和工作中存在的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以改進(jìn)自己的工作作風(fēng)和工作方式、提高工作效益為落腳點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別要在理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐上下真功夫，不斷提高理論學(xué)習(xí)的效果，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相統(tǒng)一。
2、要積極開拓進(jìn)取，提高工作水平。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)鍛煉，努力提高自己辦案的本領(lǐng);要講究方法，注重實(shí)際，加強(qiáng)自己工作能力和修養(yǎng);要開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，把工作提高到一個(gè)新的水平。加強(qiáng)本職崗位工作的學(xué)習(xí)，樹立創(chuàng)新的精神，立足現(xiàn)有條件，刻苦鉆研，勤奮工作，樹立愛(ài)崗敬業(yè)的的理念。
3、加強(qiáng)自我改造，自我完善，努力提高綜合素質(zhì)。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一定要提高對(duì)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)重要性和迫切性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，夯實(shí)基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用合理的方法和措施。提高自身的道德修養(yǎng)，保持良好的工作作風(fēng)，服從領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)本職工作，干一行愛(ài)一行，虛心好學(xué)，工作上盡心盡責(zé)，求真務(wù)實(shí)，始終嚴(yán)格要求自己，及時(shí)改進(jìn)工作中存在的不足，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。要想方設(shè)法提高辦事效率，以良好的精神風(fēng)貌做好工作中的每一件事，虛心學(xué)習(xí)，不斷豐富自身工作經(jīng)驗(yàn)，把全心服務(wù)的宗旨觀念真正落實(shí)到工作、生活行動(dòng)中去。
士官教育整頓心得體會(huì) 篇2
近期購(gòu)買《教育哲學(xué)》一書，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問(wèn)題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來(lái)思考教育，一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右)，教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(zhǎng)期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國(guó)家或者社會(huì)的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過(guò)程中對(duì)于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強(qiáng)大的個(gè)人或民族，并不見得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達(dá)，重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識(shí)與技能的傳授，學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識(shí)”或“讀書”的地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒(méi)有任何關(guān)系。常常聽到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”�！皩�(duì)牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過(guò)失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的.教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂(lè)處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評(píng)價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。
士官教育整頓心得體會(huì) 篇3
登一山有一山的風(fēng)光，看一書有一書的文韻。這個(gè)暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點(diǎn)中書本要旨。我姑且對(duì)這幾日的讀書思考，做一個(gè)反思總結(jié)，以示這個(gè)暑假完成了任務(wù)。該書知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，遠(yuǎn)非我所寫的幾點(diǎn)認(rèn)知，但由于時(shí)間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會(huì)明要旨，并沒(méi)有面面俱到。
表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實(shí)就是在運(yùn)動(dòng)的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級(jí)同學(xué)都不一樣，教授的課文也會(huì)因時(shí)代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來(lái)越得心應(yīng)手，而不是越來(lái)越糊涂煩亂，就是因?yàn)榻處熢诙嗄甑慕虒W(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學(xué)方法，可能說(shuō)不出來(lái)，但是做得出成效。只不過(guò)善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。
價(jià)值中立，教育是一門研究人的藝術(shù)，是圍繞“人”為研究對(duì)象展開的。領(lǐng)悟到人的規(guī)律就可以正向遷移到教育規(guī)律上。人處于世，最先考慮的是自身利益，這就要向內(nèi)探求人性，而后考慮在社會(huì)上立足，適應(yīng)環(huán)境，這就要向外探求價(jià)值。很多時(shí)候，人性和價(jià)值是一對(duì)矛盾。多勞多得者多憂，從人性的角度考慮，多一事不如少一事，這是人之常情，可是為了利益的大小，人們就會(huì)做出不一樣的價(jià)值判斷。這就有了人性和價(jià)值的平衡。人的需求不同，對(duì)人性和價(jià)值的平衡點(diǎn)就有所差異。說(shuō)明白點(diǎn)就是舍與得的關(guān)系。講求價(jià)值中立。在于學(xué)生的教育教學(xué)過(guò)程中，就是老師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的價(jià)值中立。不僅老師在做選擇，學(xué)生、家長(zhǎng)也在做選擇。哪個(gè)班能夠最好的達(dá)到三方價(jià)值中立的平衡點(diǎn)，哪個(gè)班的教學(xué)成效是最好的。價(jià)值中立表現(xiàn)在教學(xué)寫作中，即是教師要求、學(xué)生認(rèn)知與家長(zhǎng)理解三方價(jià)值判斷的博弈。教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)，家長(zhǎng)怎樣看，直接決定了教學(xué)的效果。例如教師在教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生多少的自主權(quán)，直接決定了學(xué)生思考方向和完成度。如果這個(gè)矛盾處理不好，就會(huì)導(dǎo)致教師教得身心疲憊，學(xué)生被逼得心力憔悴，家長(zhǎng)看得怨氣不絕。究其根本是因?yàn)榇蠹宜鏊氩灰恢�，寫作方面的價(jià)值判斷沒(méi)有達(dá)到較好的平衡點(diǎn)
《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩(shī)經(jīng)》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對(duì)讀者進(jìn)行教學(xué)指引，而是通過(guò)講解古代經(jīng)典來(lái)讓讀者感悟教學(xué)方法。一個(gè)字為之就是“悟”。在讀中悟《詩(shī)經(jīng)》如何以詩(shī)揚(yáng)教;在讀中悟《尚書》如何德主刑輔;在讀中悟《禮教》如何宣揚(yáng)禮教。一言而概之即是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》當(dāng)中教育的知識(shí)并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而它們是怎樣用語(yǔ)言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價(jià)值觀，這才是核心。在《詩(shī)經(jīng)》中，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說(shuō)對(duì)于學(xué)生的情感教育，可以激勵(lì)喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評(píng)判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無(wú)聲息的觀察他的真實(shí)一言一行，最后達(dá)到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護(hù)秩序。通過(guò)日常的禮儀規(guī)范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級(jí)中的地位，最終起到穩(wěn)定班級(jí)秩序，維護(hù)同學(xué)友誼的作用。