讓論據(jù)豐富起來——談議論文的出彩方法
三 、要關(guān)注現(xiàn)實(shí)
好的議論文是有現(xiàn)實(shí) 意義的 ，是針 對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì) 中的現(xiàn)實(shí)提出自己的見解、主張。在2oXX年高考全國(guó)卷和其他省份的作文題中，都直接或間接地反映了社會(huì)熱點(diǎn)，這更提醒中學(xué)生要做到 “家事國(guó)事事事關(guān)心”。
現(xiàn)筆者以課本中的例子加以實(shí)踐說明。如《師說》針對(duì)的是 自魏晉以來一直影響到唐代的重門第之分，嚴(yán)士庶之別，壓 抑庶族寒門，反對(duì)從師 學(xué)習(xí)之風(fēng)而提 出的從師而學(xué)； 《拿來主義》針對(duì)的是上世紀(jì)三十年代，社會(huì)上對(duì)文化遺產(chǎn)所持的全盤繼承或全盤否定的態(tài)度，而提出了批判的、繼承 的觀點(diǎn) ；何滿子 的 《剃光頭發(fā)微》，則寫于1983年，講的是掌權(quán)者如何用好手中權(quán)力的問題。這些文章之所以寫得深刻 ，就是因?yàn)樽髡哧P(guān)注 了他們所處的時(shí)代 ，針砭 了當(dāng)時(shí)的社會(huì) 弊端。
聯(lián)系實(shí)際是由此及彼的思維活動(dòng)，它能使讀者由衷地感到從內(nèi)提煉出的觀點(diǎn)確實(shí)有意義，令人信服。當(dāng)今是一個(gè)信息手段多樣化的社會(huì)，中學(xué)生不僅可以通過報(bào)紙、雜志這些傳統(tǒng)的媒介 ，也可以通過mp4、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段來了解社會(huì)。只要有選擇性地把這些內(nèi)容寫入文章中，就能使自己的文章有思想，有真知灼見，有現(xiàn)實(shí)意義。
四 、選擇對(duì)比事例
進(jìn)行對(duì)比論證可使論證充分，更有說服力。這樣的例子在課本中更是比比皆是。如在《秋水》這篇寓言中，河伯因?yàn)?“百川灌河”，就 “欣然 自喜，以天下之美為盡在己”，然而當(dāng)他看到不見水端的海時(shí)，發(fā)出了 “今吾睹子之難窮也”的感嘆。通過河伯前后態(tài)度的對(duì)比，闡述了不要拘泥于一己之見而固步自封，而要保持謙虛的美德，要牢記謙受益，滿招損的教訓(xùn)。同樣以 《師說 》為例 ，在《師說》中，作者把巫醫(yī)樂師百工之人同士大夫之族進(jìn)行了正反對(duì)比，說的是從師的重要性；《六國(guó)論 》中“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)敗而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者其實(shí)亦百倍。”是以雙方土地消長(zhǎng)為對(duì)比，以證明賂秦之害；在《伶官傳序 》中，則將莊宗的 “盛”和“衰”進(jìn)行了對(duì)比，從而證明了論點(diǎn)——“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉 !”
由上面的例子可以看出，對(duì)比論證在把兩種事物或態(tài)度加以對(duì)照、比較后，又推導(dǎo)出了它們之間的差異點(diǎn)，使事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中更容易顯露出來，特別是正反事物的比較，具有極大的鮮 明性 ，能給人留下深刻的印象 。這個(gè)方法，更適用于論據(jù)比較貧乏的學(xué)生，它不但可以使文章內(nèi)容豐富、充實(shí)，而且還能使觀點(diǎn)更具說服力。中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)重，課外閱讀的時(shí)間少，因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)課本中的文章，合理利用課內(nèi)積累的材料，以切實(shí)充實(shí)自己的議論文。