營造人與環(huán)境的共鳴場所—以余杭休閑園老年活動中心設計為例
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摘要：要使景觀能夠具有積極的審美作用，必須使其與觀賞者的審美心理結(jié)構(gòu)相吻合。因此，建筑景觀的審美意趣不可因追趕流行和張顯個性就隨意為之，必須使之人性化，才能為居住者提供一個舒適的生活環(huán)境，否則人們居住其中無法體會到景觀的美妙甚至感到壓抑、不自在，也就無從獲得舒適愜意的“共鳴”之感。
關鍵詞： 人與環(huán)境 人性化空間 共鳴場所
abstract : in order to have a positive visual aesthetic, it is necessary to watch it with the aesthetic psychological structure coincide. therefore, the architectural landscape of the aesthetic charm attempt to catch up with pop and show the personality on the act at will, we must make it humane. dwellers can provide a comfortable living environment, otherwise people live with no way to appreciate the beautiful scenery and even depression, uneasiness, it can not be comfortable soft "sympathy" for him.
key words : human nature and the environment of space resonance places
目 錄
摘 要 …………………………………………………………………………………（0）
abstract………………………………………………………………………………（0）
一、人性化設計觀是科學的設計觀 …………………………………（2）
（一） 人性化的歷史………………………………………………………………………（2）
（二） 人性化設計的喪失…………………………………………………………………（2）
二、“以人為本”營造人性化空間…………………………………（3）
(一) 功能與空間的統(tǒng)一 ………………………………………………………………（3）
(二) 尺度與空間的統(tǒng)一 ………………………………………………………………（3）
(三) 采用合通的尺度與造型 …………………………………………………………（4）
（四） 注重景觀的趣味性和參與性 ……………………………………………………（4）
（五） 注重與人文精神的結(jié)臺 …………………………………………………………（5）
三、本次設計中人性化空間的塑造…………………………………（5）
（一) 走廊的設計……………………………………………………………………… （5）
（二） 花房和露臺的設計 ………………………………………………………………（5）
（三） 書畫室的設計 ……………………………………………………………………（6）
四、結(jié)論………………………………………………………………………………（6）
致謝………………………………………………………………………………………（6）
參考文獻………………………………………………………………………………（7）
人性化設計是科學的設計觀
（一）、人性化的歷史
人性化一詞在我們周圍的時間并不久遠，然而在我們懂得開始住進山洞的時候開始， 人性化已經(jīng)隨之而來了。人性化與設計是形影不理的好朋友，設計的目的就是創(chuàng)造出美好的生活。衡量一個設計是不是成功當然也是一人為中心的，人的需求可以從物質(zhì)和精神兩個方面考慮。這兩著的個關系相互滲透沒有絕對的界限。而實現(xiàn)這個需求是不能以犧牲環(huán)境作為代價。這樣人性化成為人們滿足各方面需求的代名詞。更加確切的說就是滿足人的身心需求并與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，人們在為長期美好生活而艱辛忙碌的時候，有兩方面使我們的設計忽視了人性化。一方面往往只記得數(shù)清我們留下的膠印而忘記了奮斗的初衷，另一方面是現(xiàn)代技術(shù)對人性化的扭曲與異化。前著表現(xiàn)的是設計自身的問題，后者是技術(shù)、人化、人的關系。后者是前者的必然條件和環(huán)境，前著只是后者的結(jié)果和部分的外在表現(xiàn)。要做到人性化設計就得先弄清楚人性化喪失的原因。
（二）、人性化設計的喪失
首先，現(xiàn)代技術(shù)對人性的扭曲和單一化。因為現(xiàn)代技術(shù)能夠創(chuàng)造出任何傳統(tǒng)技術(shù)無法媲美的生產(chǎn)力。從蒸汽時代開始，傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的較量才正式開始。傳統(tǒng)技術(shù)開始在歷史舞臺上節(jié)節(jié)敗退，產(chǎn)業(yè)革命開始短短的一百多年時間。傳統(tǒng)技術(shù)以奇跡般的速度被現(xiàn)代技術(shù)拋出了歷史的舞臺。人們喪失了手跟心的直接對話，喪失了手工創(chuàng)造的樂趣，也迷失了對藝術(shù)的方向。現(xiàn)代技術(shù)是以機器為中心的生產(chǎn)模式，人本身也被套在機器生產(chǎn)的一環(huán)。和人們雙手接觸的是冰冷的機器，不再是人們想要得到的與人生活息息相關的產(chǎn)品，人們的設計思想不得不考慮諸多機器生產(chǎn)要素而套上枷鎖。因此帶來的結(jié)果是：設計師設計出思維受到種種局限的產(chǎn)品。人們的生活中再也找不到精美的手工藝品。
其次，因生產(chǎn)力的提高而形成的消費社會的生產(chǎn)方式和消費方式的改變，更加使我們的生活難以收到人性化關懷，這樣一個物欲縱橫的消費時代，人們更多關注的是時尚、品牌。為人們設計生活的設計師成了一個矛盾的復合體。
再者，在這樣的社會和時代的環(huán)境當中，人自身的生活方式也從中作崇。在這樣的現(xiàn)實當中，人們的審美習慣不得不改變。很多時候我們看到一個精美的建筑的時候，我們開始提問它“看上去像什么？”之類的問題，而更少的去考慮它與人的關系。換句話說，我們的審美越來越留于表面的形式美感。并且我們實際生活當中也經(jīng)常以這樣一種形式美去評判身邊的事物，而忽視了更加深刻的與人性相關的社會問題。
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