青島財神節是哪一天？青島人崇拜財神的歷史淵源介紹

　　到過青島的人都知道青島人有一個非常熱衷的節日—財神節。農歷七月二十二這一天，所有的經商業戶，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財神的恩惠，感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、歡歡喜喜，互道祝福的語言。鞭炮自清晨開 始，一直延續到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”， 意謂招財進寶。

　　老年人都知道，財神節祭祀的財神是山東本地人。他姓李名詭祖，是山東淄川人，北魏年間在曲周做縣令，去世后在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財 神，在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛，在民間的名號是增福財神，專管官員的福祿升遷和平民的衣食住行。因此《玉匣記》記載：七月二十二日，“增福財神圣誕”。

　　青島人崇拜財神的歷史淵源

　　那么，青島人是從什么時間開始崇拜財神的呢?這要從青島的歷史說起。

　　青島作為港口，在清代末年才開始建埠。青島建埠之前，當地的經濟文化中心在膠州。膠 州自宋代開始，歷經元、明、清以至民國，都是本地區對外貿易的重要口岸之一。憑借瀕臨少海(膠州灣古稱)的優越地理位置，海運便利，南通江浙閩粵，北達遼 東平津，東渡可去朝鮮、日本，進出貨物多由此吞吐，膠州成為我國北方惟一大港，故而商賈云集，形成商業興盛，市肆繁榮的景象。當時《膠州志。藝文篇》中曾 有“去往帆檣日幾回，潮聲人語競喧。試從沽客閑相問，可是船從返照來”的詩句。“少海連檣”被列為膠州八景之一，當時膠州的興盛概況即可見一斑，故有“金 膠州”之美稱。

　　五六十年前的老膠城住戶，都知道當時膠城有“三多”，即廟宇寺院多、橋多、石頭牌坊多，向有“五步三座橋、三步兩座廟”之說。其中財神廟就是當時最著名的廟宇之一。財神廟所在的街道就叫財神廟街，又因為街上錢莊當鋪較多，是商業中心，所以也叫錢市街。財神廟街周邊有鐵市街 、驢市街 、糧食市街、山貨市街等，周邊市場的交易所需款項都在錢市街進行匯兌和存、放款，所以被譽為膠州城的“華爾街”。而財神廟街上的財神廟更是香火鼎盛，清代《重修膠州志》上記載，參拜財神廟的多是商賈和百姓，財神廟遇到大小節日，特別是春節和財神節，“香客接踵而至，人頭攢動，易入難出”。

　　自唐宋以來，膠州就有正月十五觀燈的習俗。人們說這夜火樹銀花，金吾不禁，就是說這一晚上，盡情玩樂取消宵禁。太陽還沒下山的時候，各寺院廟宇就已掛滿了燈，天一黑即點上蠟燭。燈多的廟宇座落在市中心的百子廟(原坊子街中段)、財神廟(錢市街)、東關天老爺廟、施不全廟、藥王廟、辛街廟、菩薩廟等都扎有松棚。只要是廟宇不管大小都有燈。規模最大的當屬百子廟和財神廟掛的燈最吸引游客。

　　由于年代久遠，對于膠州的財神廟的來歷，史料上無記載。聽當地老人講，清代膠州文人法偉堂曾經看到過財神廟的碑記，也講過一個民間故事。說北宋時期板橋鎮有一孫姓商販，往來于板橋鎮和淄川之間，從淄川販來瓷器，批發給海外來的客商。每次他到淄川販瓷器，都要到當地的 增福廟上香，并且給增福財神許下心愿，一旦發跡，必定要在自己的家鄉為財神爺蓋廟宇，塑金身。他的誠心感動了財神爺，不幾年就發了跡，掙下了萬貫家財。他 沒有忘記當年許下的心愿，出資建造了財神廟，并親自到淄川增福廟請來了財神爺。財神爺有求必應，影響越來越大，逐漸傳播到青島和即墨等地，后來才有了青島天后宮和即墨財神廟。

　　現在看來，孫富商也許是趕上了好時代。當時北宋政權為了應對北方遼、金侵擾，在板橋鎮設軍，使板橋鎮成為一個軍事重鎮，更成為一個經濟大港。當時有“板橋控 東南海道，風飄信宿可至吳楚”之說。《續資治通鑒》記載：“膠西當登、寧海之沖，百貨輻湊……時互市始通，北人尤重南貨，價增十倍。全誘商人至山陽，以舟 浮其貨而中分之，自淮轉海，達于膠西。”《續資治通鑒長編》也談到，“來自廣南、福建、淮浙商旅，乘海船販到香藥諸雜稅物，乃至京東、河北、河東等路商客 般運見錢、絲、綿、綾、絹，往來交易，買賣極為繁盛”。前幾年在板橋鎮遺址出土了大量宋代的鐵錢，更證實了當年板橋鎮的繁榮與昌盛，這樣的環境也應該是孫 客商發跡的原因之一。

　　可惜的是，在清末民初的“廟產興學”運動中，財神爺被請出了財神廟。廟宇變成了民眾教育館，日偽時期為長安鎮公所，50年代改為中心小學教師宿舍。如今舊址已經破爛不堪，無法辨認了。

　　“海山處處皆新色，吊古惟憑天后宮”。再說說青島的天后宮。

　　據《太清宮志》記載：“明成化年間，青島已是南北航線上的避風港，往來船舶較多，當時青島村一胡姓鄉紳捐施土地建成天后殿、龍王殿、財神殿各三間，供奉媽祖、財神、龍王等神祗”。明成化三年(1467年)，天后宮落成，而青島開埠于19世紀末(清朝末年)，所以有 “先有天后宮，后有青島市”之說。

　　天后宮建成之時同時建有戲樓。但是二百年后戲樓倒塌，清朝同治四年(1865年)重建戲樓。清朝同治四年(1865年)的《募建戲樓碑記》中寫道：“竊聞青島開埠以來，百有余年矣，迄今旅客商人云集而至。天后宮舊有戲樓，而棟宇全無，不堪適觀……”

　　作為島城唯一一個保存完好的古戲樓，在建成之初，就是青島口的演藝中心。特別是正月里，忙碌了一年的人們齊聚天后宮，聽大戲趕廟會，積久成俗。據胡存約 《海云堂隨記》記載：“每屆新正，群集天后廟，焚香祝禱，年復一年，代代如此……自元旦至元宵，日日人群絡繹，雜耍、小場、大書、兆姑、梆柳、秧歌、江湖 把式無所不有。”財神廟作為天后宮的主要組成部分，當然少不了人們的祭財神活動。

　　1936年，時在青島的老舍在一篇小品文中就曾寫下：“我等著聽除夕徹夜的鞭炮，我等著看元旦娘娘廟進香，我等著看大年初二祭祀財神，我等著看……”文章中的娘娘廟就是天后宮，可見天后宮祭拜財神的活動一直延續不斷。

　　1996年，青島市政府對其進行全面修復，并將其辟為"青島市民俗博物館"，于1998年12月26日正式對外開放。與膠州財神廟不同的是，修復后的天后宮財神廟里供奉的是兩位財神，文財神和武財神。

　　毫無疑問，武財神是關羽，但是文財神卻有爭議。有人說是比干，也有人說是增福財神李詭祖。

　　大多數人同意后一種觀點。因為青島地區有供奉增福財神的傳統，膠州財神廟供奉的就是增福財神李詭祖。根據清代膠州文人法偉堂的說法，青島、即墨等地的財神文化來自膠州的增福財神崇拜。更重要的是，青 島人過的財神節(農歷七月二十二)祭祀的是增福財神李詭祖。而比干的圣誕是農歷四月初四，祭日是十月二十六。因此財神節祭祀的肯定不是比干。自XX年 開始，青島市民俗學會和青島天后宮管委會就在財神節這天舉辦了第一屆青島市財神民俗旅游節，以后每年舉辦一次。XX年11月該項目被推薦申報第一批山 東省級非物質文化遺產保護項目。

　　從天后宮的落成時間來看，財神廟在初建時很有可能只有文財神而沒有武財神。因為關羽具有財神神格的時間比較晚。

　　據 史載，明萬歷二十年(公元1592年)，“豕廟林”三祭合一的洛陽關羽廟會規模宏大，廟會時焚香祭祀，唱戲娛樂、飲食、商品極為熱鬧，逐漸成為當地的商品 貿易集市，關羽便成為經商者的保護神，忠關羽變成商關羽。經商者的店鋪及家里便供奉起了“關羽神”、“關財神”。作為“財神”關羽的“義不負心”又形成了 以“仁義”“公正”為核心的商品交易道德，并因此成為關公文化的重要內容。而伴隨晉商的足跡，關帝廟也出現在全國各地。也就是說，關羽在萬歷年間(公元1592年)演變為財神，而天后宮在明成化三年(1467年)就已經落成，因此最初天后宮財神廟供奉的只有文財神而沒有武財神。

　　即墨也是增福財神崇拜的傳承地。即墨市的孫玉坤老人在《即墨嶗山神話民間傳說》一書中寫道：傳說光緒年間，在即墨古城有一個姓周 的掌柜，經營一家叫“春興永”布匹絲綢店。他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個完全相同的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個披 頭散發的老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌柜是生意人，為討個 吉利，第二天一早，他就早早準備好香紙、供品、鞭炮。在夢中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內 帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。

　　周掌柜迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。

　　要說故事的源頭似乎發生在古代的周村。因為周村也有一個類似的傳說：隋 文帝年間，周村有一個李掌柜，在齊州府(濟南)經營一家“財帛永興”絲綢店。這年農歷七月二十一日夜里，他一連做了三個完全相同的夢。夢中來了個老人，一 進門就說：“明天是我升仙的日子。誰給我過，保證他財運亨通，生意興隆……”李掌柜為討吉利，于是第二天一早就根據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火。 那天來看熱鬧的人很多，看完后都到店內買綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。后來，每到七月二十二這天，濟南、淄川、濰縣、即墨等地的商鋪紛紛效仿李掌柜 的做法，于是形成了在這一天祭祀財神爺的習俗。后來這一習俗傳遍全國各地，于是人們把這一天定為財神節。

　　此外，青島附近的濰坊也是增福財神的傳播地之一，中國三大木版年畫之一的濰坊楊家埠木板年畫中有許多增福財神的畫像。而與膠州為鄰的高密則以撲灰年畫而著名。撲灰年畫中也有增福財神的畫像。這一切都說明增福財神的影響在山東半島非常普遍。

　　改 革開放以來，國家開始以經濟建設為中心，因久旱而枯干的生產力就象淋了一場春雨，迅速的發展起來。久違了的財神爺又回到了老百姓家里，一些私營公司老板還 將財神請到正堂里坐鎮。今天，供奉財神的人是否也知道財神的財運因何而得?如果知道，經營時能合法合理，賺了錢，不忘回報社會。這樣做，敬的就是真神，就 一定靈驗，財神也一定會保佑你財運恒通。反之，如果唯利是圖，損公肥私、坑蒙拐騙、圖財害命，那么等待他的不是財神爺，而是鬼判和閻王了。