2020秋分占候的習俗是怎么來的_“秋后問斬”為何在秋分后進行
秋分過后，太陽直射點繼續由赤道向南半球推移，北半球各地開始晝短夜長，即一天之內白晝開始短于黑夜;南半球相反。故秋分也稱降分。而在南北兩極，秋分這一天，太陽整日都在地平線上。此后，隨著太陽直射點的繼續南移，北極附近開始為期6個月的極夜，范圍逐漸擴大再縮小;南極附近開始為期6個月的極晝，范圍逐漸擴大再縮小。下面是小編為大家收集的關于20xx秋分占候的習俗是怎么來的_“秋后問斬”為何在秋分后進行。希望可以幫助大家。
秋分占候的習俗是怎么來的
秋分對農事的影響很大，古人往往通過“秋分占候”以預測收成。就農業生產而言，有兩個時候農活最忙：一是“三夏大忙”，自“芒種”節氣始;另一個就是“三秋大忙”，至“秋分”節氣始。農諺因此說，“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”。而“秋忙”比“夏忙”更忙，有“夏忙半個月，秋忙四十天”一說。由于秋分是古代中國農民預測年成的重要日子之一，故有“秋分占卜”的風俗。
古人占卜時，最簡單的是看陰晴。秋分這天如果是陰天微雨，預示收成好，但如是連陰，夜雨不停，則麻煩了，“秋分連夜雨，遲早一起死”。如果秋分日刮東南風，主歲稔民安，刮東北風或西北風農作物則“多秕稗”……復雜一點的預測是看“秋分”與“社日”的關系，社日分為春社、秋社，具體日期是立春或立秋后的第五個戊日，一般情況下處于秋分前后。秋分在社日前，預示豐年收成好，在社日后，年成或不理想。清顧祿《清嘉錄·八月》記載有蘇州一帶“分后社，白米遍天下;社后分，白米像錦墩”的諺語。地方志釋稱：“秋分在社前，則田有收成而谷賤;分在社后，則無收而谷貴。”
但有的地方說法不同。南宋陳元靚《歲時廣記》記載有福建一帶諺語：“秋分在社前，斗米換斗錢;秋分在社后，斗米換斗豆。”《四民月令·八月·測候》亦稱：“秋分在社前，斗米換斗錢;秋分在社后，濫飯喂豬狗。”
如果秋分與社日是同一天也非好事。《四民月令·八月·測候》認為：“分社同一日，低田盡叫屈。”《南昌縣志》則稱：秋分日值社，河無魚，“分社同宮，餓殺漁翁。”
“秋后問斬”為何在秋分后進行
據《禮記·月令》記載：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”漢儒董仲舒《春秋繁露》認為，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為，要與四季變化相適應。春夏應該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”。但最早提出這一觀點的并不是董仲舒，《禮記·月令》中已有仲春之月“毋肆掠，止獄訟”和秋天“用始行戮”的說法，只是董仲舒將其上升至理論高度。
東漢章帝劉炟十分贊同董仲舒的觀點。據《后漢書·肅宗孝章帝紀》元和二年劉炟下詔稱：“王者生殺，宜順時氣。”古人認為殺生不能“逆時”，秋冬是肅殺凋零的時候，行刑是“順時”。秦漢時期曾明文規定，除“決不待時”的重刑死囚外，其他死刑犯，只能在秋冬時節行刑。
選擇秋天行刑，漢魏時一般在霜降以后至冬至之間;隋唐及以后，一般選擇在秋分至春分之間。唐《獄官令》規定：“從立春至秋分，不得奏決死刑。”如果違反這條規定，“徒一年。”《大明律·刑律·斷獄》“死囚復奏待報”條也規定：“若立春以后、秋分以前決死刑者，杖八十。”
“秋分”節氣之后可以處決死囚，但“秋分”這天是不能行事的。崔寔《四民月令》引《千金月令》稱：“秋風之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷……”