和服的禁忌

　　和服的著裝禁忌 據(jù)說(shuō)，周武王氣絕后，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來(lái)啊！"連叫三聲后，又回來(lái)把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來(lái)。（想起電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》里公瑾死掉后一干人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來(lái)"的情形沒(méi)有……） 日本也有用衣服"招魂"的習(xí)俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動(dòng)死者衣服大聲呼喚死者回來(lái)。為死者洗用過(guò)的衣服時(shí)，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾干后，必須整整齊齊疊好，收藏一段時(shí)間后再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們?cè)谌粘�漿洗衣服時(shí)，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節(jié)假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對(duì)象的魂靈飄游而過(guò)時(shí)附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時(shí)，有的地區(qū)（如紀(jì)州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結(jié)實(shí)"。即使不先給木柱穿，也要疊好后敲打兩下再用。這都是出于擔(dān)心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時(shí)期后用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀愿望來(lái)講，希望起到化解的作用，去災(zāi)避邪。《無(wú)何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽(yáng)一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說(shuō)。由于死者去的是一個(gè)與陽(yáng)世截然相反的陰間世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本習(xí)俗，人死了下葬時(shí)，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時(shí)人們穿衣服時(shí)，最忌諱領(lǐng)子窩在里面，或者以后為前，以里為面。同樣，由于"萬(wàn)物有靈"思想，人們認(rèn)為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈(zèng)給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈(zèng)給了對(duì)方，足見(jiàn)一片誠(chéng)心。有的人贈(zèng)衣時(shí)，還在兜內(nèi)放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈(zèng)"買(mǎi)衣服錢(qián)"、"買(mǎi)腰帶錢(qián)"，都是這種習(xí)俗的表現(xiàn)。 和服的色彩禁忌 《中國(guó)民間禁忌》一書(shū)中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、兇色忌、艷色忌。《禮記》載，天子彈服裝因季節(jié)不同而顏色不同，按季節(jié)的陰陽(yáng)五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。可以這樣說(shuō)，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。推古天皇十一年（605年），圣德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細(xì)分為大小兩種，共十二階。日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準(zhǔn)皇室以外的人使用，這種規(guī)定一直持續(xù)到1945年。在日本高松冢古墳壁畫(huà)上，除有唐裝男子和女子畫(huà)像外，尚有作為四方守護(hù)神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）畫(huà)圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時(shí)，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因?yàn)榘咨�代表神圣、純潔；紅色象征魔力。來(lái)源：浙江服裝網(wǎng)