所謂良好的教養(yǎng)契訶夫

　　契訶夫，19世紀末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，所謂的良好的教養(yǎng)是什么呢?下面是第一范文網(wǎng)小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

所謂良好的教養(yǎng)契訶夫

　　“所謂良好的教養(yǎng)，不是指你不向桌布上灑醬油，而是指如果有人這樣做了，你卻沒有發(fā)覺……”契訶夫如此說。

　　當(dāng)我第一次讀到這句話時，我激動萬分：怎么本人的腦袋里就沒有想到過這一點呢?我們自認為是知識分子，上帝保佑，但愿不要有人打翻醬油，可誰一旦不 小心把醬油灑到桌布上，立刻便是一片喧嘩……而契訶夫卻曾與此斗爭，他直截了當(dāng)?shù)卣f：“所謂良好的教養(yǎng)不是指……不弄臟自己，而是恰恰相反……”

　　讀過這句話后，我立刻決定，要按照契訶夫的話去生活。正好眼前就有一個不容錯過的好機會–我妻子的生日到了。客人們紛至沓來：親戚朋友，同學(xué)同事。大家端坐著，吃喝著，知識分子的話題涉及天氣、大衣、葉甫圖申科等等，東拉西扯。大家都坐著，氣氛融洽

　　，沒有一個人弄灑醬油。

　　可是，這時候，客人中有一個姓庫里科夫的，伸手去夠灑瓶，他把斟滿啤酒的一個大高腳碰翻了。他一時慌亂不安，急忙飛快地用餐巾紙擦拭。

　　我坐著，沒去理會。

　　便此時我發(fā)覺，客人中竟沒有一個人發(fā)現(xiàn)他把桌布弄濕。我不知怎么，心中有些氣惱。

　　于是，我就說：“所謂良好的教養(yǎng)，不是指你不向桌布上灑醬油，而是指，如果有人這樣做了的話，你沒有發(fā)覺……”

　　客人庫里科夫聽了，立刻紅了臉，說道：“我沒有弄灑醬油呀!”

　　我說：“這關(guān)醬油什么事?我不是指醬油……只是很高興，今天在此聚集了這么多有良好教養(yǎng)的人。你看，你把啤酒弄灑了。可人們連眼睛也沒眨一下。這太令人高興了，尤其是桌布還是嶄新的，是前不久剛剛買的。”

　　庫里科夫不知為什么更加激動不安了，嘴里開始不知嘟噥些什么，手顫抖著，突然一下把盤子扣到了地板上。盤子立刻粉身碎骨�？腿藥炖锟品蝾D時變得出像只燒紅的螃蟹。大家都沉默不語。而我自己也努力不去發(fā)覺這尷尬。

　　我說：“請別慌!小事一樁!誰也沒有發(fā)覺。至于那盤子，去它的吧!那是完整的一套，還是價值不菲的古董呢。確切地說，是撒克遜陶瓷!”

　　庫里科夫不知為何全身戰(zhàn)栗起來，他低頭去拾碎片，可因為慌亂，扯住了桌布。于是，瓶子、杯盤全摔落到地板上……我努力做出樣子，好像什么也沒有看 見。甚至吹起了口哨，好向大家證明，這一切對我來說都是無所謂的�？墒谴藭r，庫里科夫的妻子站起身，沖我喊到：”你怎么能這樣鄙視我的丈夫?”

　　我對她禮貌地回答：“誰也沒有鄙視您的丈夫!相反，我們大家都在努力不去發(fā)現(xiàn)他的粗俗不堪。看看您自己，比如，您把叉子伸到了共用的色拉盤子里了，我對此便沒有發(fā)現(xiàn)。”

　　她不知為什么大哭起來，所有的客人也都不知為什么開始憤怒了，叫道： “我們離開這里吧!為什么要被他嘲笑挖苦呢!”

　　我說：“哎，誰嘲笑挖苦你們了?大家都來我們家做客，知道嗎?把地板弄臟了，煙灰往盤子里磕，狂吃海喝……我努力不去注意，可你們還在胡說八道!”

　　此時，客人們起身，奔向前大廳穿大衣。

　　這樣做，當(dāng)然，我是顯得有些粗魯。其實不應(yīng)該這樣!我應(yīng)該追著他們，給他們講一些契訶夫的至理句言，比如關(guān)于醬油或者類似這方面的什么東西，可我沒有來得及找到這方面的引文，他們已經(jīng)跑光了。上帝保佑，值得慶幸的是我沒有把手中的瓶子扔出去，我把它緊緊握住了……

契訶夫的藝術(shù)成就

　　概述

　　契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨特、言簡意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細節(jié)對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展示重要的社會內(nèi)容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對丑惡現(xiàn)實的不滿和對美好未來的向往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認為：“天才的姊妹是簡練”，“寫作的本領(lǐng)就是把寫得差的地方刪去的本領(lǐng)”。他提倡“客觀地”敘述，說“越是客觀給人的印象就越深”。他信任讀者的想象和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。

　　創(chuàng)作特點

　　契訶夫戲劇創(chuàng)作的題材、傾向和風(fēng)格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節(jié)，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛臺詞和濃郁的抒情味;他的現(xiàn)實主義富有鼓舞力量和深刻的象征意義，“海鷗”和“櫻桃園”就都是他獨創(chuàng)的藝術(shù)象征。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術(shù)劇院(1898年建立)與契訶夫進行了創(chuàng)造性的合作，對舞臺藝術(shù)作出了重大革新。

　　契訶夫在世界文學(xué)中占有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創(chuàng)作對20世紀文學(xué)的影響。在中國，在契訶夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小說就被譯介過來。他的劇本《海歐》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》和《櫻桃園》也早在和先后由鄭振鐸和曹靖華等譯成中文。以后，魯迅藝術(shù)學(xué)院曾在延安演出《蠢貨》、《求婚》和《紀念日》。瞿秋白、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等對契訶夫都有過論述。他的小說和戲劇幾乎全部有中譯本。

契訶夫的個人名言

　　●　無疑的，您是一個有才能的人，有文學(xué)氣質(zhì)，經(jīng)歷過戰(zhàn)斗的風(fēng)暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。 ——契訶夫

　　●　人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫

　　●　要是人家端給您的是咖啡，那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契訶夫的思想。 ——契訶夫

　　●　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。 ——契訶夫

　　●　他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻郁的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。 ——契訶夫

　　●　知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過于強烈，便會大叫起來;可是廣大的群眾，無時無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默的人們，毫無聲息地在活著動著他們到了過于痛苦的時候，反而只吹一聲口哨。 ——契訶夫

　　●　我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去，并且按照俄國古老的傳統(tǒng)習(xí)慣互相咬嚼的時候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會使我們手足無措。你會看到，……那些比我們眼界廣闊，知識豐富的人們，會把我們攆到生活舞臺的后面去。 ——契訶夫

　　●　人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風(fēng)雨;厭煩了規(guī)規(guī)矩矩氣度莊嚴地坐著，就希望鬧出點亂子來。 ——契訶夫

　　●　人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關(guān)系等。 ——契訶夫

　　●　當(dāng)你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統(tǒng)統(tǒng)都捐獻給窮人們，只有當(dāng)財主把多余的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。 ——契訶夫

　　●　毫無疑問的事實經(jīng)認真而內(nèi)行的人加以闡發(fā)，就會變得越發(fā)清楚，這是一;第二進制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風(fēng)，所過之處連巖石都會化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對抗才能，猶如硬要看著太陽而不眨眼，或者硬要止住大風(fēng)一樣。 ——契訶夫

　　●　有一個聰明的人，就有一千個糊涂蟲，有一句至理，就有一千句蠢話;這個千數(shù)壓倒了一數(shù)，就是都市和農(nóng)村進步遲緩的原因。 ——契訶夫

　　●　那些沒事干的所謂“統(tǒng)治階級”，長久沒有戰(zhàn)爭就活不下去;要沒有戰(zhàn)爭，他們就覺得無聊，閑散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留余地地惡口相加。 ——契訶夫

　　●　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 ——契訶夫