有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章優(yōu)秀范文（精選20篇）
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章優(yōu)秀范文 篇1
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋�(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。
第三，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
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社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深。”所以，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)常可以聽(tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。
修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
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從小就聽(tīng)大人們?nèi)绱私逃约海喊胪八酶摺！！?/p>
一個(gè)人學(xué)問(wèn)越高，能力越強(qiáng)，反而越虛心和沉穩(wěn)，對(duì)別人的錯(cuò)誤越包容。唯有什么都懂一半，淺嘗則如何使長(zhǎng)途旅行輕松愉快止的人，了解了一點(diǎn)東西，就以為自己了不起，貶低批評(píng)別人。對(duì)東西一知半解就以為自己有多偉大。
曾國(guó)藩有說(shuō)過(guò):多看別人的優(yōu)點(diǎn)，少抱怨。對(duì)別人寬厚，對(duì)自己嚴(yán)格。君子之道也!
技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)要留意個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)，修養(yǎng)不退伍軍人個(gè)人簡(jiǎn)歷部隊(duì)好，說(shuō)明人品有題目。
易沖動(dòng)，易急躁的人，正體現(xiàn)了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來(lái)賣弄，以自欺欺人。
良好品行之人，應(yīng)該是對(duì)自己嚴(yán)格，對(duì)別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評(píng)別人，以借此來(lái)進(jìn)步自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。
所以，在批評(píng)別人之前，先想想自己是怎么做的，想想自己水平如何。
對(duì)別人批判，對(duì)自己包容，就是放縱自己，是對(duì)自己道德的欺侮。是沒(méi)有修養(yǎng)的行為，這種人，自己應(yīng)該鄙視自己。
技術(shù)財(cái)會(huì)老師個(gè)人工作總結(jié)會(huì)計(jì)高，修養(yǎng)好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養(yǎng)不好之人，只會(huì)越來(lái)越孤立自己。
批判地看世界，更應(yīng)該的是批判的看待自己。這樣才能進(jìn)步修養(yǎng)，才能成為有個(gè)有道德的人。
對(duì)別人說(shuō)三說(shuō)四，正體現(xiàn)了自己道德低下，小車駕駛員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)個(gè)人計(jì)劃思想齷齪。
在技術(shù)的路上，我應(yīng)該努力進(jìn)取，認(rèn)真審閱自身的缺陷，認(rèn)真吸取自身和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步自己，不買弄，不急躁。進(jìn)步自身修養(yǎng)，包容和理解的心態(tài)看待一切，盡自己最大的努力，解決碰到的困難。
在評(píng)論前，學(xué)會(huì)先客觀和認(rèn)真的審閱自己。
謹(jǐn)記能力是個(gè)人技能的表現(xiàn)，修養(yǎng)是個(gè)人自身修為的內(nèi)在。只有二者同時(shí)進(jìn)步，方能稱才。
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言談舉止：所謂言由心聲，一個(gè)人素質(zhì)如何，最直觀的表現(xiàn)是就是看平常說(shuō)話，或沉默不語(yǔ)，或滔滔不絕、或謙虛謹(jǐn)慎，或大言不慚、或成熟穩(wěn)重，或輕佻浮躁、或自負(fù)張揚(yáng)，或低調(diào)內(nèi)斂，當(dāng)然，所謂“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，一兩個(gè)動(dòng)作或言行，可能改變一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的看法，但是，要拿這個(gè)判定其素質(zhì)如何，還有些草率，長(zhǎng)期的觀察還是很重要的，不過(guò)有一點(diǎn)還是很重要的，他/她是否誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)有修養(yǎng)的人，大多都會(huì)“言出必諾”，反之，言行不一的人，素養(yǎng)絕不會(huì)高到哪里去。
待人接物：有修養(yǎng)的人對(duì)待他人，應(yīng)該是一視同仁的，哪怕是他的對(duì)手?jǐn)橙耍矔?huì)在行為上保持一個(gè)最起碼的禮貌，如果一個(gè)人在上司面前卑躬屈膝，在下屬面前趾高氣昂，對(duì)待有錢人笑逐顏開(kāi)，對(duì)待乞丐嗤之以鼻，對(duì)現(xiàn)在能幫助他的人，千恩萬(wàn)謝，對(duì)過(guò)去幫助過(guò)他的人，卻過(guò)河拆橋，那么這樣的人，或許會(huì)因?yàn)樗拦实奶幨路椒钏谀硞�(gè)領(lǐng)域成功，但骨子里，他絕對(duì)不是個(gè)有素養(yǎng)的人!
衣著打扮：一個(gè)有修養(yǎng)的人衣著不一定華麗，況且還有很多“金玉其外，敗絮其中”的人，但絕對(duì)要干凈!比如，很多人外表衣冠楚楚，可是把鞋一脫就原形畢露了，襪子臟的一塌糊涂，也許你會(huì)問(wèn)，衣服都能穿的那么好，為什么襪子不干凈呢?因?yàn)橐m子是在里面的，一般時(shí)候是看不到呀!為人潦草的就得過(guò)且過(guò)了，呵呵。網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣一句話“看一個(gè)男人的品位，就看他的襪子”很有道理!再者，所謂“穿衣戴帽，各有所好”，一個(gè)人挑選衣服，也能看的出他的水平來(lái)，從風(fēng)格到剪裁，再到顏色搭配等等，這點(diǎn)就不贅述了!但也不能“只認(rèn)衣冠不認(rèn)人”，也有很多人在穿著方面是不拘小節(jié)的。人和人不同，自然不能一概而論。
愛(ài)好品位：開(kāi)百萬(wàn)名車的，可能是個(gè)極有素質(zhì)且有錢的紳士，但也有可能是個(gè)剛剛脫貧致富“奔小康”的暴發(fā)戶，那句話怎么說(shuō)來(lái)著?“騎白馬的不一定是王子，也有可能是唐僧”，先說(shuō)愛(ài)好，一個(gè)有修養(yǎng)的人愛(ài)好取決于他知道什么適合自己，而不是取決于價(jià)位高低。他喜歡的東西不一定是昂貴的，但絕對(duì)是最“襯”他的，因?yàn)樗宄闹溃绻幢惆?ldquo;龍袍”穿在身上他也不像“太子”，那還不如做套合身的“馬褂”然后做最瀟灑的“布衣”。
再說(shuō)品位，從“消費(fèi)態(tài)度”上就可見(jiàn)一斑，把相同的一筆錢給不同的兩個(gè)人用，就會(huì)有不同的效果，譬如，五千塊，有些人拿到錢，可能首選獨(dú)自去他鐘愛(ài)的酒吧迪廳，醉生夢(mèng)死的消費(fèi)一回(還不能高消費(fèi))，而有些人，則會(huì)去買幾兩好茶香茗或口感不錯(cuò)的咖啡，或邀三五志同道合的知交好友分甘同味，或一人安靜的自斟自飲，細(xì)細(xì)品味，再譬如，幾萬(wàn)塊，給一個(gè)黑社會(huì)“小弟”，他可能去買條拇指般粗細(xì)的“金鏈子”，然后迫不及待的掛在脖子上四處“彰顯”他的財(cái)力，而給一個(gè)有品位的人，他可能去買塊心儀已久，做工上乘且適合自己風(fēng)格的名表，不一定戴在手上，也有可能放在家里鑒賞和珍藏。刨除愛(ài)好不同，二者之間修養(yǎng)孰優(yōu)孰劣，自不需我多少了。
文化素養(yǎng)：一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要是一個(gè)有學(xué)識(shí)的人，不一定要才高八斗，但也不會(huì)目不識(shí)丁，不可否認(rèn)，知識(shí)會(huì)潛移默化的影響一個(gè)人，常言道：腹有詩(shī)書氣自華，也會(huì)直接影響到其談吐、見(jiàn)識(shí)、社交能力等，這些都是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的準(zhǔn)繩，再者，有知識(shí)的人會(huì)在日積月累的學(xué)習(xí)中，不斷的提高自己素質(zhì)，“知書達(dá)理”就是這個(gè)意思了!但，也不是說(shuō)，有文化的人絕對(duì)就是有修養(yǎng)的人，一個(gè)人，如果道德觀觀念不強(qiáng)，是很頭疼的一件事，因?yàn)榭此频牧钊嗣C然起敬知識(shí)掩蓋了他的本來(lái)面目，所謂“流氓不可怕，就怕流氓有文化”!呵呵，有點(diǎn)跑題了，簡(jiǎn)單的說(shuō)，通過(guò)一個(gè)人的表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)，可以看出這人的很多，比如：人的性格，多數(shù)時(shí)候通過(guò)他的“字”就可以看的出來(lái)，或潦草，或工整、或簡(jiǎn)約，或大氣、或中規(guī)中矩，或不拘一格、或筆力不足，或遒勁有力，這就是我們經(jīng)常說(shuō)的人如其字了!
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古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫道，“不要浪費(fèi)時(shí)間討論誰(shuí)是好人。要做一個(gè)好人。”在一般人的頭腦里，好人的價(jià)值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至于誰(shuí)是好人，好人的心理和行為有些什么特征，則很少有人仔細(xì)想過(guò)。
然而，在美國(guó)有一個(gè)叫“好人綜合癥”(good guy syndrome)的說(shuō)法，為人們細(xì)心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。所謂的“好人”，是那些對(duì)別人特別親切和善、特別好說(shuō)話、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人、毫不利己專門利人、并以此為榮的人們。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關(guān)系。
好人做的是對(duì)別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來(lái)替自己無(wú)償?shù)刈龊檬碌摹？梢哉f(shuō)，接受好人助人為樂(lè)行為的其他人，都有意無(wú)意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點(diǎn)。而好人對(duì)此不僅不在乎，而且還樂(lè)在其中。好事未必有助于社會(huì)中善的累積，這是一個(gè)問(wèn)題，但一般人只是把它看成一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題。
然而，20__年布萊柯(Harriet Braiker)的《討好的毛病：治療討好他人的綜合癥》(The Disease to Please – Curing the People-Pleasing Syndrome)一書問(wèn)世，宛如在好人眾多的美國(guó)社會(huì)中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書，在著名電視主持人奧普拉·溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專題，而且一直到今天仍然是一個(gè)大眾心理學(xué)經(jīng)久不衰的話題。布萊柯的書讓讀者看到，一心當(dāng)好人原來(lái)不是一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對(duì)自己個(gè)體價(jià)值的信心匱缺，渴望用對(duì)他人做好事來(lái)?yè)Q取外來(lái)的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢(shì)，就會(huì)嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習(xí)慣和依賴。
布萊柯所說(shuō)的“討好他人”綜合癥就是人們現(xiàn)在一般所說(shuō)的“好人綜合癥”。好人綜合癥是可以自我測(cè)試的，心理學(xué)家們建議每個(gè)人不妨問(wèn)自己幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，例如，“你是否在想說(shuō)不的時(shí)候卻說(shuō)了是?”“你渴望所有的人都贊許你嗎?”“如果有人不喜歡你，你覺(jué)得難受嗎?”自我檢測(cè)的先決條件是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，如果一個(gè)人對(duì)上述問(wèn)題回答“是”，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合癥。
好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆。例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當(dāng)有限，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚(yáng)的補(bǔ)償方式。又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛(ài)，這會(huì)使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對(duì)自己的好感，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對(duì)家人惡言相向，一面對(duì)外人特別和藹可親(也就是俗稱的“白眼狼”)。
“當(dāng)好人”并不是好人一個(gè)人的事，往往會(huì)弄得家人很困擾，甚至給他們帶來(lái)跟著受罪的感覺(jué)。好人的親疏不辨還會(huì)對(duì)家人造成傷害。心理學(xué)家指出，一個(gè)人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”(healthy boundaries)。每一位個(gè)體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線之內(nèi)，這個(gè)界線幫助他判斷和決定誰(shuí)可以接納，并接納到什么程度，為誰(shuí)可以付出什么，并付出到什么程度。人的負(fù)面感覺(jué)一般也是由這種界線意識(shí)所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂(lè)園去，你若做不到，就會(huì)感到內(nèi)疚。如果你單位的領(lǐng)導(dǎo)督促你在業(yè)余時(shí)間多做好人好事，你若做不到，則很可能感覺(jué)到的不是內(nèi)疚，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，會(huì)記你的帳。
不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人，不計(jì)任何代價(jià)地要讓別人接受你，喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個(gè)人健康界線和親疏意識(shí)一定先已發(fā)生了某種變異，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關(guān)系教育，并不是這個(gè)樣子的。
與好人綜合癥伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫(yī)生(Dr. Robert Glover)是一位專門診治好人綜合癥的權(quán)威，也是《不再當(dāng)好人》(No More Mr. Nice Guy)一書的作者。他指出，幾乎所有的好人在意識(shí)或下意識(shí)中都有類似于這樣的想法：如果我把缺點(diǎn)藏起來(lái)，變成別人希望我成為的那個(gè)樣子，那么別人就會(huì)肯定我，覺(jué)得我好，也會(huì)敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價(jià)值，我也就找到了幸福。其實(shí)，這種幸福的感覺(jué)或自我意識(shí)的滿足取決于他人對(duì)我的看法，我自己并不能把握它，因此我實(shí)際上并不幸福。
對(duì)于患有好人綜合癥的人們來(lái)說(shuō)，做好事不留名，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情，而且根本就是一個(gè)毀滅他們唯一幸福的災(zāi)難。對(duì)他們我們不應(yīng)該去作道德的指責(zé)，而是應(yīng)該給予理解、同情和憐憫。勃朗寧夫人在她著名的長(zhǎng)詩(shī)《奧蘿拉·莉》(Aurora Leigh)中寫道，“愿仁慈的上帝寬恕一切好人”，這個(gè)“寬恕”真是再確切不過(guò)了。
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章優(yōu)秀范文 篇6
小時(shí)候常常聽(tīng)到《星星點(diǎn)燈》里： “現(xiàn)在的一片天,是骯臟的一片天,星星在文明的天空里,再也看不見(jiàn)。” 還有《水手》：“驕傲無(wú)知的現(xiàn)代人不知道珍惜，那一片被文明糟踏過(guò)的海洋和天地”海洋和天地是人性，文明是社會(huì)的進(jìn)步，人類在追求社會(huì)進(jìn)步時(shí)卻忽視了人性和文明——人類最根本的人性遭到泯滅 。人們被籠罩在追求名利的陰云中 ，在追名逐利的社會(huì)里，文明在人類的進(jìn)步里已經(jīng)黯然無(wú)色!
作為擁有五千年悠久歷史的中華民族一向被稱作“禮儀之邦”。古人也說(shuō)，“不學(xué)禮則無(wú)立，人無(wú)禮則不生。事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”“敬人者，人恒敬之。”生產(chǎn)力低下，溫飽問(wèn)題尚未解決的古人早在幾千年前就認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要。可以說(shuō)，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，精神文明卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上遙遠(yuǎn)的古代。
生活在這樣高樓林立、車水馬龍的中國(guó)現(xiàn)代城市中，我努力地在鋼筋水泥間發(fā)掘一絲文明禮儀的足跡，結(jié)果卻令人惋惜，我們的所作所為離文明還有很大一段差距。
中國(guó)人真的無(wú)愧于“禮儀之邦”嗎?曾經(jīng)在烏魯木齊市南山旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國(guó)游客集體撿垃圾的場(chǎng)面，其中包括30多名兒童。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人在游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織起來(lái)清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。將裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國(guó)游客才安心繼續(xù)游玩。他們說(shuō) “野外應(yīng)該是一片凈土……”
外國(guó)人到中國(guó)來(lái)?yè)炖氖虏⒎呛币?jiàn)：在城市街頭、名勝景點(diǎn)甚至萬(wàn)里長(zhǎng)城上，都留下過(guò)外國(guó)人俯身?yè)焓袄纳碛啊Ｋ麄兓蚴且蝗嘶蚴菙?shù)人乃至數(shù)十人，為我們的環(huán)境保護(hù)充當(dāng)“義工”。 而我們中國(guó)人亂扔垃圾，卻成了自然，即便到外地旅游，也照樣與陋習(xí)一路同行：肆無(wú)忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊(duì)，種種陋習(xí)給大自然留下了一曲不和諧的音符。到國(guó)外旅游，中國(guó)游客大聲喧嘩，不排隊(duì)，不遵守公共秩序，沒(méi)有良好衛(wèi)生習(xí)慣等在國(guó)內(nèi)已見(jiàn)怪不怪的陋習(xí)，在外國(guó)背景的反差下更凸現(xiàn)得淋漓盡致。
作為中國(guó)人，我們?cè)趯?duì)外國(guó)游客撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時(shí)，也更應(yīng)該反思自己的行為。中國(guó)有讓我們引以為驕傲的秀麗風(fēng)光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風(fēng)光今天仍在，美好禮儀卻被一些國(guó)人丟得差不多了。
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說(shuō)到愉快的生活，我們不得不感慨，愉快是一種難以獲得的必須，誰(shuí)能真正愉快的生活在這個(gè)世界上，恐怕沒(méi)有，任何人都陷入一種瑣碎的境地，這種境地，我把它稱之為，不滿意。看看你對(duì)生活中多少的事情不滿意你就知道，你確實(shí)失去愉快很久了。你對(duì)你的工作不滿意，對(duì)你每個(gè)月領(lǐng)的薪水不滿意。你對(duì)你和你在一起的朋友不滿意，對(duì)你的愛(ài)人不滿意，以及，對(duì)你的孩子，不滿意。買了一套房子，感覺(jué)不滿意，因?yàn)椴痪弥笏祪r(jià)了，而且下水道還漏水。在你開(kāi)著車子堵在街上的時(shí)候，你不滿意，然后拼命的按喇叭，當(dāng)別人變道超到你前面的時(shí)候，你憤怒的一下子破口大罵。你不滿意的事情太多太多以至于我無(wú)法說(shuō)出口，甚至看到當(dāng)年比你差的同學(xué)一下子發(fā)達(dá)了，你就無(wú)語(yǔ)的嫉妒到滿眼發(fā)紅。
對(duì)于我們的生活，我們所不滿意的，實(shí)在太多太多，任何達(dá)不到我們要求的，我們就會(huì)不高興，我們就會(huì)賭氣，有些性格比較偏激的女的，就會(huì)一哭二鬧三上吊，比如，割腕，跳樓，跳橋，跳河，喝洗潔精什么的，還有的受了氣，就拿自己的小孩子出氣，拿自己的配偶出氣，以及，拿下屬出氣，還有的在酒店里傻啦吧唧的對(duì)那些美麗可愛(ài)的服務(wù)員出氣，還有的把在別的地方受的氣撒到了課堂里來(lái)，等等，膚淺、幼稚、狹隘、渺小。當(dāng)然，我們不可避免的大多都是這樣膚淺、幼稚、狹隘、渺小的人，正所謂大道理都懂，小情緒難控，一旦我們受氣了，我們立馬就拿比我們?nèi)跣〉囊环介_(kāi)刷，以此來(lái)彌補(bǔ)我們欠滿意的心情。但是，這難道是一件很好的舉動(dòng)嗎?故此我們應(yīng)適當(dāng)反思。
我們所過(guò)的生活，其實(shí)任何情況下都應(yīng)該很愉快，我們要更多的感覺(jué)滿意，滿意是通往愉快生活的墊腳石，你若是滿意了，你的生活就可以愉快了，這，無(wú)論如何都是不可推諉的。你要試著滿意，滿意你的生活，滿意出現(xiàn)在你生活中的人，滿意任何一種棘手的事情，你要對(duì)生活充滿信心，要對(duì)對(duì)自己充滿自信。你要把抱怨婉轉(zhuǎn)的抒發(fā)出來(lái)，比如，你在銀行里排隊(duì)等待辦證，結(jié)果到你的時(shí)候銀行tm下班了，于是你就可以在心里對(duì)著你面前的這個(gè)美女職員豎起一雙強(qiáng)壯的中指，然后很滿足的走開(kāi)。還比如，在你看到一個(gè)比王思聰更有錢的富二代在你面前瞎嘚瑟的時(shí)候，你就義無(wú)反顧果斷的拿出你那款破國(guó)產(chǎn)小米手機(jī)，把攝像頭調(diào)好，然后對(duì)著他的法拉利說(shuō)，我拍，我拍死你，讓你再在我面前瞎嘚瑟，看我拍不死你。這就好像有一個(gè)男的把他老婆的名字寫在籃球上打籃球那種婉轉(zhuǎn)的發(fā)泄抱怨一樣，然而可惜的是，他在他老婆的面前打籃球。你得搞得不聲不響才行，記住，愉快的生活，非合理的發(fā)泄抱怨不能愉快生活。
這也就說(shuō)明了，人就像一個(gè)皮球，外在的環(huán)境在時(shí)常的給這個(gè)皮球里輸送一些名為CTM的有氣體，這種名為CTM的有毒氣體是抑制愉快生活的元兇，若是你想愉快的生活，非合理的排掉這些名為CTM的有毒氣體不可，否則不愉快，是板上釘釘了。前面說(shuō)對(duì)世界的滿意，就是使自己保持一種心態(tài)稍微飽和的狀態(tài)以使這種名為CTM的毒氣無(wú)法進(jìn)到人的心里，但事實(shí)情況是無(wú)論如何人也不能擁有這種狀態(tài)，因此吸收進(jìn)那種名為CTM的有毒氣體的在所難免的了。但這一點(diǎn)也不妨礙我們愉快的生活，那種叫做CTM的有毒氣體，說(shuō)實(shí)話，你只要在心里豎幾下中指就完全可以解決了。
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縱觀古今，多少人物盡付歷史洪流，枯骨遺野名不經(jīng)傳者不勝枚舉，唯有身懷正能量者方能名留千古，世人謂之風(fēng)流人物。人需要正能量，由此方能修身齊家治天下，才能有所建樹(shù)，不致荒廢一生。
正能量是人身居困境不滅的理想。郭沫若評(píng)價(jià)蒲松齡為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，連年科舉不中的蒲松齡選擇邊在私塾教書邊擺茶棚收集故事，他在路邊自己搭建草棚，以一碗茶水與路人交換神鬼奇事，晚上便回家整理并以其簡(jiǎn)潔而充滿浪漫主義色彩的文筆書寫下來(lái)，他的一生都十分清貧，家徒四壁卻不能阻擋他完成《聊齋志異》的決心，一席涼棚，一缸清茶，一介書生，搜抉奇幻，千古奇書便由此而生。蒲松齡的正能量是集腋成裘、不被困境所局限、堅(jiān)持一生信念與理想的精神，人需要這種正能量去澆灌自己的理想，才能使生命有其價(jià)值。
正能量是人面對(duì)命運(yùn)昂起的頭顱。20xx年12月31日，一位文壇巨匠長(zhǎng)眠不醒，史鐵生，一名與命運(yùn)抗?fàn)幰惠呑拥挠率俊８璧略凇陡∈康隆分袑懙溃喝松褪呛湍Ч磔^量的戰(zhàn)場(chǎng)，唯有堅(jiān)韌不拔的前行者才能獲救。史鐵生與病痛斗爭(zhēng)了大半輩子，當(dāng)命運(yùn)以絕望的姿態(tài)向他襲來(lái)，他卻昂起頭顱從絕境中奮力尋找絕美的景致，他以堅(jiān)韌的信念支撐著他的筆桿，從不屈從命運(yùn)，誓要以文字書寫生命的奇跡。余秋雨曾言：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的。祖母因皺紋而安和慈祥，病痛纏身卻懷有堅(jiān)韌意志絕不屈服的正能量的史鐵生不正具有這種殘缺美嗎?人需要這種正能量去昂起我們的頭顱，才能與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
正能量是人尋找人生意義的基石。柳永年輕時(shí)本一心求仕，第一次科舉未中后酒醉寫下“忍把浮名、換了淺酌低唱”，宋仁宗聽(tīng)聞心生不悅，第二次科舉便說(shuō)：“且去淺酌低唱，何要浮名?”將柳永之名生生劃去。自此，柳永并沒(méi)有一蹶不振，而是換了心態(tài)醉心于詞，沉浸于百姓與歌女的生活，將滿腔文采盡付詞中，以致“凡有井水處，即能歌柳詞”，開(kāi)辟了人生的巨陸，找到了人生的意義。
柳永憑借不息的熱情與及時(shí)轉(zhuǎn)換心態(tài)以尋找真正屬于自己那片天空的正能量成為了婉約詞的代表人物，人需要這種正能量去擦亮心靈之眼，才能找到生命的意義。
生命的依托，精神的傳承，無(wú)不需要正能量，它使人以正確的路線去走出困境、不屈服命運(yùn)，繼而找到自己人生的意義，人需要正能量，正能量源與人。
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人際交往
從小學(xué)到初中，從幼嫩到成熟，正處在過(guò)渡期的我們心理上會(huì)出現(xiàn)變化，心理問(wèn)題或多或少地浮出水面，而作為成長(zhǎng)中不可或缺的“交往”我們又了解多少呢?
人際交往是日常生活中必要的事，就連啞巴也懂得用手語(yǔ)與人交流，但是，現(xiàn)在的城市人在社會(huì)交際時(shí)已有些不知所措。
所以，通過(guò)心理課，我了解到，要想懂得交往，就必須創(chuàng)造交往的空間，并積極地與人互動(dòng)。積極的人際交往會(huì)讓我們的身心健康發(fā)展，在各方面都會(huì)有幫助：可以傾訴自己這段時(shí)間所受的苦;可以分享自己的所見(jiàn)，所聽(tīng)，所感;可以解決自己不懂的問(wèn)題等。
看，人際交往能給予我們?nèi)绱硕嗟暮锰帲瑸槭裁慈藗冇謺?huì)對(duì)它如此無(wú)奈呢?這正是因?yàn)椋藗儾欢媒o人際交往創(chuàng)造適當(dāng)?shù)目臻g與時(shí)間。在生活中容易出現(xiàn)分歧、爭(zhēng)吵、唔會(huì)，這個(gè)時(shí)候，人與人之間的溝通啟到很大的作用，你可以為自己與對(duì)方創(chuàng)造一個(gè)空間與時(shí)間，將自己的想法說(shuō)出來(lái)，讓對(duì)方理解。這樣既不用受旁人的冷眼，使氣氛變得古怪，又不用害怕心里話被第三個(gè)人聽(tīng)到，對(duì)方也知道自己的心思，這樣不是很好嗎?所以，這時(shí)間和空間是必要的。
通過(guò)心理課，我還知道如何積極地與人交往、互動(dòng)。在與人交往時(shí)，動(dòng)作要自然大方，要使用文明用語(yǔ)，不要嘩眾取寵，保持適當(dāng)?shù)木嚯x等等。
人際交往，正確的人際交往會(huì)為我們的成長(zhǎng)道路增添一行美麗的風(fēng)景!增添了一點(diǎn)一滴美好!
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素質(zhì)修養(yǎng)的提升肯定來(lái)自日積月累的修練，就是一個(gè)人的信念，價(jià)值觀，世界觀的不斷完善。我們的價(jià)值觀的形成很大程度上是在被動(dòng)地回應(yīng)外部世界的時(shí)候產(chǎn)生和形成的，由于每個(gè)人對(duì)同一個(gè)事件的反應(yīng)都不同，所以每個(gè)人的世界觀都不相同。有些人是消極地理解外界，就形成了消極的信念和價(jià)值觀。有的人是積極的理解世界，就形成了積極的價(jià)值觀。
要提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)，就要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)包括向書本學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。
向書本學(xué)習(xí)就是要看書，哈哈，現(xiàn)在上面上流行的書很多。不要去看那些消極頹廢的東西，要多看積極向上的書，不要去看那些純粹說(shuō)教的書，要看那些從人的本性分析問(wèn)題的書。比如說(shuō)，有些書，包括我們小時(shí)候的一些道德教育書，只會(huì)簡(jiǎn)單粗暴的告訴你，你應(yīng)該這樣，因?yàn)檫@是道德的需要。你不應(yīng)該那樣，因?yàn)檫`犯了道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣的書是沒(méi)有說(shuō)服力的。道德標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)很模糊的東西，標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)制定?很難說(shuō)清楚。所以要看一些從人本身需要出發(fā)去分析問(wèn)題的書。這些書看問(wèn)題很客觀，很中性化，不會(huì)逼你去接受某些觀點(diǎn)，而是一切從你自己的需要出發(fā)。很有說(shuō)服力。哈哈。
向別人學(xué)習(xí)，這個(gè)也比較簡(jiǎn)單，就是時(shí)刻留意你周圍你認(rèn)為成功快樂(lè)的人的一些行為，思維方式，模仿他們，不要去模仿那些消極的，不求上進(jìn)的人。
向自己學(xué)習(xí)，經(jīng)常反省自己的思想行為。內(nèi)省是一個(gè)人修練最重要的方面。修練并不是要你刻意的去壓抑自己，而是要你清醒的認(rèn)識(shí)自己，自己得到想要什么，想干什么，想成為什么樣的人，經(jīng)常和自己的內(nèi)心深處說(shuō)說(shuō)話，了解自己的需要。修練和自律并不是粗暴地禁止自己的一些行為，而是自己從內(nèi)心知道，什么是該做的，什么是不能做的，只有自己弄清楚了，自己說(shuō)服了自己，那么修練和自律就來(lái)得自然而簡(jiǎn)單。
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交往是一門藝術(shù)。正是因?yàn)槿伺c人的交往，心與心的溝通，所以生活才如此豐富多彩，交往以道德為基礎(chǔ)，以友誼為橋梁，以理解為支撐，以溝通為鏈接，交往不是濫交，而是有選擇性的交往，才能交到真正的朋友。
世上無(wú)法復(fù)制的是朋友，不可缺少的也是朋友。交往需要你用一顆陽(yáng)光坦誠(chéng)的心去接納他人，很多得自閉癥的人都是由于封鎖自己、缺乏交流，交往是培養(yǎng)和增進(jìn)感情的起點(diǎn)。我國(guó)清代詩(shī)人何紹基一天收到家書，說(shuō)的是家中為三尺地與鄰居爭(zhēng)執(zhí)，要他速回，他微微一笑賦詩(shī)一首：“萬(wàn)里家書只為墻，讓人三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”終于，在他的開(kāi)導(dǎo)下，兩家化干戈為玉帛。這是交往的技巧，也是交往的魅力，交往需要用理智戰(zhàn)勝情感，需要一份寬容，一份理解。
與人相處有時(shí)看的并不是你給對(duì)方的贈(zèng)物有多少，這個(gè)不足以作為情誼的衡量標(biāo)準(zhǔn)，周恩來(lái)是我十分敬佩的一位，在西安事變爆發(fā)之時(shí)，接到命令赴西安與蔣談判，出發(fā)前，朱德將伴隨自己多年的一條毛毯贈(zèng)給周恩來(lái)，供御寒之用。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，朱德奔赴前線，周恩來(lái)又將這條毛毯回贈(zèng)給了朱德。一條毛毯，牢系著兩位革命戰(zhàn)友的深厚情誼，更顯示了革命者以天下為己任的品德修養(yǎng)，越是平凡質(zhì)樸的東西，越能體現(xiàn)那個(gè)年代結(jié)下的情誼，以此作為衡量的應(yīng)是對(duì)真情的感悟與否。
溝通源于寂寞，也許很多人都不了解這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)然，無(wú)法溝通，也就更加寂寞，或許詩(shī)歌真的是從寂寞中釀出來(lái)的，否則為什么所有的詩(shī)人都那么落寞?海子也不例外，他大概是太寂寞了，有一次他問(wèn)一家餐館的老板，能不能朗誦完詩(shī)后就給酒喝，結(jié)果，被老板當(dāng)成是一個(gè)說(shuō)話神經(jīng)兮兮，腦瓜子有毛病的人，便嘲諷道：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦!”海子默默走出了這個(gè)餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。這種寂寞也源于溝通，源于人世的冷眼，而正是這種寂寞，造就了一代詩(shī)者，詩(shī)成了他心靈交往的紐帶，深深詮釋者他的悲喜人生。
智者淡然，梟雄冷靜;智者無(wú)欲，梟雄無(wú)情。對(duì)交往的把握，都是有分寸的，做一個(gè)交往的智者吧。
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為打造自己的形象很多人傷透了腦筋，美容增高，拉皮減肥，大筆的錢花了，效果卻往往令人失望，謙謙君子，窈窕淑女，似乎是一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
其實(shí)，盡管人們相貌不同，但是如果儀表修飾得體，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美，唾手可得。
整潔和自然最重要
一個(gè)人的儀表由兩個(gè)部分構(gòu)成，第一個(gè)部分是靜態(tài)的，比如高矮胖瘦、年齡狀態(tài)，相對(duì)在某一個(gè)時(shí)間之內(nèi)不會(huì)突變。
另外一方面它是動(dòng)態(tài)的，就是他的舉止和表情。
平常我們說(shuō)這個(gè)人很木，表情呆板、呆滯，我們說(shuō)這個(gè)人活潑大方，表情比較善于和別人去互動(dòng)。
但是這樣的問(wèn)題我們?cè)谌粘９ぷ骱徒煌心阋蛔⒁馑捅容^麻煩。
儀表的禮儀，有兩個(gè)規(guī)則是非常重要的。
第一個(gè)規(guī)則也是最重要的一個(gè)規(guī)則，就是要整潔。
你做人做事，儀表要不整潔就比較麻煩了，比如一個(gè)男士，穿的西裝很講究，顏色搭配很好，但是頭上頭屑不斷，胡子拉里拉碴，手指伸出來(lái)上面指甲縫里全是油泥，往你身邊一站，身上味兒還比較厚，那你會(huì)對(duì)他有好的看法嗎?
第二是要自然。
儀表要自然，你不自然，有時(shí)候很麻煩。
不自然有時(shí)候它有矯揉造作之意。
比如女士頭發(fā)短點(diǎn)可以，男人頭發(fā)長(zhǎng)點(diǎn)可以，但是不能過(guò)界。
女士頭發(fā)最短不能為零，男士尤其是國(guó)家公務(wù)員、公司企業(yè)員工，一般不留長(zhǎng)發(fā)。
發(fā)型很重要
修飾儀表的第一個(gè)問(wèn)題是容貌，就是看一個(gè)人的面部，主要修飾要點(diǎn)有發(fā)型、面部、口部，還有一個(gè)跟容貌也比較搭界的就是手部，
發(fā)型的修飾，最重要的就是要整潔，規(guī)范，長(zhǎng)度適中，款式適合自己。
比如頭發(fā)要常洗、要常理，頭發(fā)長(zhǎng)度有要求，比如你在重要的工作場(chǎng)合，男士頭發(fā)一般不能夠剃光了，也不要搞太長(zhǎng)。
專業(yè)講法是前發(fā)不附額，側(cè)發(fā)不掩耳，后發(fā)不及領(lǐng)。
女士在重要場(chǎng)合頭發(fā)不要隨便讓它自然而然地披散過(guò)肩。
面部修飾最重要的要注意除了整潔之外，面部多余的毛發(fā)也要注意。
第一，胡子，第二，鼻毛和耳毛。
沒(méi)有特殊的宗教信仰和民族習(xí)慣，不要留胡子，養(yǎng)成每日剃須的習(xí)慣，胡子拉里拉碴，會(huì)給人蓬頭垢面之感。
口部要注意什么呢?口部注意要無(wú)異味，無(wú)異物。
吃完飯之后要及時(shí)刷牙，及時(shí)照照鏡子。
如果要搞接待或者參加宴會(huì)，不要吃帶有過(guò)分刺激性氣味的食物，比如蔥、蒜、韭菜。
化妝要自然、協(xié)調(diào)
還有一個(gè)化妝的問(wèn)題，化妝就是使用化妝品進(jìn)行自我修飾。
嚴(yán)格地講，男人也好，女人也好，老人也好，孩子也好，我們都用化妝品的。
在我眼里化妝品有這么幾類，第一類，美容的。
這主要是女同志用的，唇彩呀，指甲油啊，胭脂啊，睫毛膏啊，諸如此類。
第二是就是美發(fā)，美發(fā)其實(shí)也是化妝，人不可能一輩子不剪一次頭發(fā)，除非你天生沒(méi)有。
所以從這個(gè)意義上，我們男人女人他都在化妝。
第三也是男女都有的，那就是什么護(hù)膚品的使用，護(hù)膚。
化妝的基本禮儀有三點(diǎn)。
第一是化妝要提倡自然。
第二是要協(xié)調(diào)。
用的化妝品在可能的情況下，最好是成系列。
化裝的各個(gè)部位要協(xié)調(diào)，跟服飾搭配要協(xié)調(diào)。
第三是化妝時(shí)要避開(kāi)人。
化妝是一種個(gè)人隱私行為，別在別人面前“表演”化妝。
坐有坐相 站有站相
一個(gè)人舉止動(dòng)作實(shí)際上是教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力的問(wèn)題。
關(guān)于舉止，有三個(gè)要點(diǎn)，這是基本的禮儀。
第一個(gè)要點(diǎn)，美觀。
雖然美的標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)代它有一點(diǎn)點(diǎn)變化，但是相對(duì)而言，它有約定俗成的說(shuō)法。
我們古人講幾句話，立似松、坐如鐘、行似風(fēng)，實(shí)際上是講約定俗成的美。
第二要點(diǎn)，規(guī)范。
相對(duì)來(lái)言，你的坐相、站相、站姿、坐姿、走姿，姿勢(shì)要比較規(guī)矩。
還有一點(diǎn)要注意什么呢?這第三點(diǎn)就是互動(dòng)的問(wèn)題——你要注意你的所作所為產(chǎn)生良好的預(yù)期的結(jié)果，要被交往對(duì)象理解和接受，這個(gè)你要不注意就很麻煩了。
當(dāng)笑則笑 不該笑別笑
儀表禮儀最后一塊就是表情。
表情，就是人的面部的感情的外顯。
嚴(yán)格地講，一個(gè)人的表情是有眼神、笑容、面部肌肉的動(dòng)作。
比如說(shuō)有時(shí)候眨眨眼，聳聳鼻子呀，嘴巴歪一歪啊，它都有一定的含義。
但是最多地來(lái)講，一個(gè)人的表情是通過(guò)眼神和笑容體現(xiàn)出來(lái)的。
首先眼神要注意注意四個(gè)字——目中有人。
在日常工作和交往中，我們和別人交流的時(shí)候，要養(yǎng)成注視對(duì)方的習(xí)慣。
從禮貌的角度來(lái)講，近距離交談，看對(duì)方的眼睛或者頭部，特別當(dāng)你面對(duì)異性的時(shí)候要養(yǎng)成習(xí)慣，通常不看中間，尤其不看下邊，否則人家說(shuō)你色迷迷。
第二，你看人家的角度它有講究的。
不能斜眼看人，而是正面看著別人。
最后，表情中還要說(shuō)說(shuō)笑。
雖然說(shuō)笑比哭好，但是你得注意笑它也有一個(gè)分寸，微笑，含笑，大笑，狂笑，冷笑，苦笑，它的適用對(duì)象是不同的。
那么在笑的時(shí)候，你最需要注意的是什么呢?四個(gè)字，當(dāng)笑則笑，不該笑你別笑。
總而言之，講儀表禮儀，最重要的要強(qiáng)調(diào)一個(gè)概念，就是要表里如一。
徒有其表是不行的，但是只有內(nèi)心的善和美而沒(méi)有外在的美的表現(xiàn)也是不行的。
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說(shuō)到個(gè)人素養(yǎng)，我覺(jué)得的一個(gè)人的素養(yǎng)是很重要的，他是最基本最簡(jiǎn)單的生活規(guī)則，我們每一個(gè)人都要遵守它。
最近在網(wǎng)絡(luò)上看到兩個(gè)實(shí)例，讀完之后覺(jué)得感觸很多。
第一個(gè)實(shí)例是關(guān)于一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的一個(gè)故事，說(shuō)的就是當(dāng)他開(kāi)車送乘客的時(shí)候，心臟病突然發(fā)作了，就在他生命的最后一分鐘里面，他將車慢慢地停在了路邊，然后讓乘客安全地下車，接著就把車熄滅，以保障交通的正常運(yùn)行，做完這些，他就一個(gè)人靜靜地坐在位置上，就這樣失去了自己寶貴的生命。這個(gè)模范司機(jī)已經(jīng)被廣大的群眾牢牢地記在心中了。
這個(gè)事例說(shuō)明了一個(gè)個(gè)人素養(yǎng)的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)司機(jī)的素養(yǎng)是非常的高的，為了避免危險(xiǎn)事故的發(fā)生，他在他離開(kāi)世界的最后一分鐘里面就做了三件事情，一保障了乘客的安全。
還有一個(gè)例子實(shí)在電視中看見(jiàn)的，說(shuō)的就是一個(gè)小女孩，她的媽媽生病躺在床上已經(jīng)好幾年了，小女孩就承擔(dān)起全部的家務(wù)，每天買菜，做飯，打掃衛(wèi)生，還要細(xì)心的照顧自己的媽媽。家里的經(jīng)濟(jì)也十分的困難，小女孩就養(yǎng)成了省吃儉用的好習(xí)慣。在這種情況下，小女孩還能夠堅(jiān)持每天按時(shí)到學(xué)校去上課，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，還淡然學(xué)生干部，多次被評(píng)為三好學(xué)生。讀著這樣的例子，看著這樣的小女孩，看看我們的身邊，有沒(méi)有人不孝敬自己的父母，不尊敬自己的長(zhǎng)輩?答案是肯定的。比如或現(xiàn)在有一些學(xué)生一回到家里就成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的小皇帝，有時(shí)還動(dòng)不動(dòng)就對(duì)自己的父母爺爺奶奶大呼小叫的。誰(shuí)孝敬誰(shuí)都成了顛倒的現(xiàn)象，有人曾經(jīng)半認(rèn)真半開(kāi)玩笑的說(shuō)，孝子孝子，就是孝敬兒子。本來(lái)是我們?nèi)バ⒕锤改福F(xiàn)在呢，卻成了父母孝敬我們。那我們作為子女，我們應(yīng)該怎么做啊?
我覺(jué)得我們要聽(tīng)從父母的教訓(xùn)，不與自己的長(zhǎng)輩頂撞，有不同的意見(jiàn)要與父母將道理，要嚴(yán)格要求自己，要體諒父母的艱辛，不要讓父母為自己操心，還要為父母排憂解難。在父母生病，在父母需要幫助的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心父母，協(xié)助父母。同時(shí)要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)搞好，不要讓父母長(zhǎng)輩擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)。當(dāng)然在生活中要學(xué)會(huì)照顧好自己，要注意安全等等。總之我覺(jué)得真正的孝心是體現(xiàn)在言行上的。試想一個(gè)連自己的父母都不孝敬的人，一個(gè)連自己的長(zhǎng)輩都不尊敬的人，誰(shuí)相信他以后會(huì)是一個(gè)合格的社會(huì)公民呢?
我覺(jué)得一個(gè)人的素養(yǎng)真的很重要的，它往往決定我們以后的成功。不過(guò)我覺(jué)得現(xiàn)在的人的素養(yǎng)還有待提高。我們要從小事做起，從我做起，比如在公交車上要主動(dòng)讓座，要拾金不昧，要幫助有困難的人。只有不斷的提高我們的個(gè)人素養(yǎng)，我們才有資格做一個(gè)合格的社會(huì)公民。
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最近看到一個(gè)有趣的統(tǒng)計(jì)，說(shuō)如果有兩個(gè)人在坐著交談，那么如果是兩個(gè)男人的話，多半喜歡肩并肩并排坐著，而如果是兩個(gè)女人，則更喜歡面對(duì)面坐著。起初，我不是很相信，但四處走了走，竟然發(fā)現(xiàn)這個(gè)統(tǒng)計(jì)有著相當(dāng)大的準(zhǔn)確性。
仔細(xì)思考了一下，我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的根源，最根本的原因還是男人偏于理性，而女人偏于感性，男人的理性決定著他不愿目光的對(duì)視影響到內(nèi)心的思考，而女人的感性決定著她們?cè)敢鈱?duì)視著交談感受到彼此的真誠(chéng)。
我偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)有一男一女在交談，他們面對(duì)面與并排坐的概率竟然各占一半，但無(wú)論是并排坐還是面對(duì)面，總是女性注視著男性，而男性的目光總有些游離，似乎在思考著什么。
我問(wèn)過(guò)幾個(gè)朋友，男性朋友給了我這樣的答案，他們覺(jué)得面對(duì)面坐似乎有種被控制的感覺(jué)，不是那么自由，好像一方在對(duì)另一方訓(xùn)話一樣，而并排坐則顯得平等了許多;而女性朋友則給了我另一個(gè)答案，她們覺(jué)得面對(duì)面坐更加親切，注視著對(duì)方的眼睛，能更深切地感受到對(duì)方傳遞來(lái)的氣息，而并排坐則顯得沒(méi)有安全感。
我試著從他們各自的角度出發(fā)，又分析他們各自的性格特征，發(fā)現(xiàn)無(wú)論男性還是女性，說(shuō)的都有幾分道理。事實(shí)上，這個(gè)有趣的現(xiàn)象雖然形式不同，但實(shí)質(zhì)是一樣的，都是為了擁有更真實(shí)的交流，為了達(dá)到更佳的交流效果。
別輕視這些看上去微不足道的學(xué)問(wèn)，我們通過(guò)這些細(xì)致的觀察，就能更好地掌握與人相處的規(guī)則，更好地處理好人際關(guān)系。
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快樂(lè)地工作吧
工作勵(lì)志文章
自我成功，是需要一定的心理策略的。我們?nèi)魏稳说呐σ蟹较颍晒σ惨v究心理策略。如果是一味地蠻干，那就很可能不會(huì)達(dá)到理想的效果的。
那么什么樣的性格容易成功呢?我來(lái)引用希臘哲學(xué)家普魯塔克說(shuō)過(guò)的話：“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”來(lái)解釋性格在一定程度上，決定了個(gè)人成敗。你是成功者，還是失敗者，跟你本人的性格息息相關(guān)。都說(shuō)性格很難改變，但超越卻不難做到。做事必須學(xué)會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，這是每一個(gè)成大事者，必備的素養(yǎng)。因?yàn)闄C(jī)遇并不是隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)的，只有你自己當(dāng)機(jī)立斷，才能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)，從而一舉成功。
其實(shí)心理素質(zhì)，對(duì)個(gè)人成敗的影響是非常重要的，它的作用在個(gè)人能力之上。良好的心理素質(zhì)是成功的保障，無(wú)論面對(duì)成功也好或者失敗也罷，都一定要保持自我，從容面對(duì)。現(xiàn)在我來(lái)列舉幾點(diǎn)成功者，必備的心理素質(zhì)，僅供大家參考：
第一、自我覺(jué)察
我認(rèn)為所謂的自我覺(jué)察，就是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的敏銳直覺(jué)，指對(duì)自己的心理、行為態(tài)度等的知覺(jué)與了解。自我察覺(jué)的對(duì)象主要是，自己的需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感等心理狀態(tài)以及人格特點(diǎn)，同時(shí)也包括自己的言談、舉止、表情、語(yǔ)調(diào)等方面的行為態(tài)度。準(zhǔn)確的自我察覺(jué)，有助于個(gè)體的社會(huì)調(diào)適和心理、行為素質(zhì)的良好發(fā)展。
第二點(diǎn)、自我尊重
所謂自我尊重，是指人對(duì)自我行為的價(jià)值以及能力，被他人與社會(huì)認(rèn)可的一種主觀需要，是人對(duì)自己的尊嚴(yán)和價(jià)值的追求。這種需要與追求如果能得以滿足，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生自信,從而覺(jué)得自己有價(jià)值。
第三點(diǎn)、自我控制
自我控制，是個(gè)人對(duì)自身心理跟行為的主動(dòng)掌握，是自我意識(shí)的一個(gè)重要的成分，是個(gè)體自覺(jué)地選擇目標(biāo)，在沒(méi)有外界監(jiān)督的情況下，適當(dāng)?shù)刈晕铱刂啤⒄{(diào)節(jié)自己的行為，抑制沖動(dòng)，抵制誘惑，延遲滿足，堅(jiān)持不懈地保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種綜合能力，這一切都會(huì)表現(xiàn)在認(rèn)知、情感、行為等方面。
第四點(diǎn)、自我調(diào)節(jié)
自我調(diào)節(jié)，主要是指自我心理調(diào)節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，每一名身在職場(chǎng)的人們，都面臨巨大的壓力，來(lái)自工作、生活方面的雙重壓力使很多人身心疲憊，甚至被病魔擊倒。
這與身體上的疾病比起來(lái)，心理疾病的危害程度更高。很多人認(rèn)為有壓力是很正常的事，因?yàn)橛袎毫Σ庞袆?dòng)力，但是如果壓力過(guò)大，則會(huì)在潛移默化中，影響你自己的身心健康。
第五點(diǎn)、自我意象
自我意象，其實(shí)也就是“我屬于哪種人”的自我觀念，它建立在我們對(duì)自身的認(rèn)知和評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上。一般而言，個(gè)體的自我信念都是根據(jù)自己過(guò)往的成功與失敗，他人對(duì)自己的反應(yīng)，自己根據(jù)環(huán)境的比較意識(shí)，特別是童年經(jīng)驗(yàn)而不形成的。根據(jù)這些，人們心里會(huì)形成“自我意象”。就我們自身而言，一旦某種與自身有關(guān)的思想或信念進(jìn)入這幅“肖像”，它就會(huì)變成“真實(shí)的”。我們很少會(huì)去懷疑它的可靠性，只會(huì)根據(jù)它去活動(dòng)，就像它的確是真實(shí)的一樣。
第六點(diǎn)、自我激勵(lì)
所謂自我激勵(lì)，是指通過(guò)激發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)的心理，使人時(shí)時(shí)刻刻處于一種興奮狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅能夠促使人們充滿激情地面對(duì)工作、迎接挑戰(zhàn)，還可以在工作中做出不平凡的業(yè)績(jī)來(lái)，因?yàn)槌晒偸菍儆谀切┎恍概筒粩嘧晕壹?lì)的人。
第七點(diǎn)、自我實(shí)現(xiàn)
其實(shí)所謂自我實(shí)現(xiàn)，是指，人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能;只有當(dāng)人的潛力充分發(fā)揮并且表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，人們才會(huì)感到最大的滿足。
同樣的，任何人的自我成功，關(guān)鍵在于和自己比，不要攀比那些光鮮的成功者，每個(gè)人的能力、機(jī)遇、付出等都不盡相同，不能簡(jiǎn)單地，以成敗論英雄。只要自身能力逐步提高，收入逐步增多，幸福感逐步增加，我們的生活質(zhì)量就會(huì)變得更好，那么這就是一種自我成功。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，每天提高一小步，生活就將充滿希望，你的未來(lái)也就會(huì)值得期待!
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一個(gè)人的氣質(zhì)是內(nèi)部修養(yǎng)，外在的行為談吐、待人接物的方式態(tài)度等的總和。優(yōu)雅大方、自然的氣質(zhì)會(huì)給人一種舒適，親切，隨和的感覺(jué)。氣質(zhì)不是學(xué)來(lái)的，而是培養(yǎng)出來(lái)。平時(shí)要多學(xué)東西，多看書。沒(méi)事的話去學(xué)學(xué)跳舞，或者鍛煉身體。還要多學(xué)學(xué)交際。
品味決定氣質(zhì)。所謂"近朱者赤，近墨者黑"很有道理的，你可以接近一些氣質(zhì)好的人，你就會(huì)不知不覺(jué)得改變一些。多看書，多思考，氣質(zhì)不是一個(gè)月兩個(gè)月可以改變的。是需要一年兩年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。很多人讀完大學(xué)，很久沒(méi)見(jiàn)的人都說(shuō)他變了一個(gè)樣，其實(shí)就是校園生活熏陶出來(lái)的。多讀書總有好處。還有一點(diǎn)，想成為什么人，就和什么人做朋友，親君子，遠(yuǎn)小人。時(shí)間長(zhǎng)了，氣質(zhì)就自然而然地流露出來(lái)了。
讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多，也還是沒(méi)有內(nèi)涵啊!再說(shuō)，讀多點(diǎn)書眼睛會(huì)更明亮哦!練芭蕾舞瑜伽什么的，赫本的氣質(zhì)就是練芭蕾舞練出來(lái)的。
要一個(gè)好的生活環(huán)境，好的心態(tài)，才能培養(yǎng)出好的氣質(zhì)。
氣質(zhì)是內(nèi)在散發(fā)絀箂的一種魅力。女人化妝雖能改變?nèi)菝玻菤赓|(zhì)這東西就遈要靠?jī)?nèi)在修養(yǎng)如果要將氣質(zhì)用外在的東西表現(xiàn)出來(lái)，那就是做作。從小不一樣的環(huán)境會(huì)造就不一樣的人，一個(gè)人的閱歷學(xué)識(shí)對(duì)自己的了解程度都會(huì)對(duì)氣質(zhì)有一定的影響
氣質(zhì)也是分很多種類的，比如陽(yáng)剛，靈性，清秀，嫵媚，還有一種就是更難達(dá)到的高貴，氣質(zhì)從外表基本表現(xiàn)就在穿衣打扮，言行舉止，一舉一動(dòng)都是不出格的，好難掌握呢!有些氣質(zhì)真是天生的，如果沒(méi)有天生的就只能是后天培養(yǎng)，首先了解自己是哪種類型，然后有自己的主張，為自己創(chuàng)造后天的完美氣質(zhì)啊!氣質(zhì)確實(shí)有天生影響的，有后天教育培養(yǎng)的，不過(guò)在短期內(nèi)無(wú)法改變天生因素和教育背景下，你可以試著培養(yǎng)自信!有自信的人才會(huì)帥氣、美麗，但不能失去謙虛!
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社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，我們每個(gè)人都會(huì)在舞臺(tái)上扮演著屬于自己的角色。然而不管你扮演什么樣的角色，都會(huì)渴望自己能贏得一個(gè)好人緣。那么如可才能贏得一個(gè)好人緣呢?要學(xué)會(huì)如何與人交往。
我認(rèn)為，首先，我們要學(xué)會(huì)說(shuō)話。有一個(gè)搞笑的>故事，講的是一個(gè)人過(guò)生日，最后因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)了幾句話所以把客人全部氣走了，是啊，我們的漢語(yǔ)豐富多彩，往往一個(gè)文字又有很多意思，當(dāng)我們要想準(zhǔn)確表達(dá)真實(shí)的意思時(shí)，一定要注意千萬(wàn)不要讓別人對(duì)你說(shuō)的話產(chǎn)生誤會(huì)。
其次，我還覺(jué)得和別人相處時(shí)要將心比心，還要彼此寬容。
上學(xué)期，我和張豪在寢室里面因?yàn)橐患∈露蟪沉艘患埽瑥哪且院螅覀冋l(shuí)也不理誰(shuí)，就算搭了一句話也只有白眼相對(duì)。當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有去將心比心，都只記恨。不久以后張豪主動(dòng)來(lái)和我和好，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得她不懷好意，所以爽快的否決了。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一番思考，我覺(jué)得我做為班委，還這么斤斤計(jì)較，因?yàn)橐痪湓捑筒焕硗瑢W(xué)，不就是因?yàn)樗臀翼斪靻幔自捳f(shuō)：“宰相肚里能撐船”她和我吵架時(shí)也許遇到了什么不順心的事吧，現(xiàn)在她態(tài)度端正的來(lái)和我和好了，我又何必“捉住她的辮子”不放呢，何況我也有做錯(cuò)的地方，于是，我去和她說(shuō)話，請(qǐng)她原諒。從此以后我們又成為了朋友，由此可見(jiàn)，換位思考也十分重要。
接著，在同學(xué)面前，說(shuō)什么都要謙虛一點(diǎn)兒，同時(shí)還要懂得適當(dāng)?shù)馁澝浪恕．?dāng)別人考試成績(jī)有進(jìn)步時(shí)，你能對(duì)他/她說(shuō)，“你這次考的真不錯(cuò)。”當(dāng)別人夸你時(shí)，也要謙虛一點(diǎn)兒，不要洋洋得意了，這樣適當(dāng)?shù)墨I(xiàn)上贊美之詞，會(huì)使彼此的關(guān)系更加融洽。今年來(lái)我們學(xué)校的新加坡同學(xué)謝偉玲也教會(huì)了我如何交往，她的臉上總帶著一絲笑意，和人說(shuō)話時(shí)也不例外，當(dāng)我說(shuō)錯(cuò)話時(shí)她也會(huì)這樣看著我，使我覺(jué)得無(wú)比>溫暖，當(dāng)我做了一件好事時(shí)，她的笑容好像在告訴我，你真棒，所以，在交往時(shí)，面帶笑容也是不可缺少的。
總而言之，在當(dāng)今社會(huì)上，只有學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)上更好的發(fā)展。
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“禮儀之邦”亟待我們每一個(gè)成員的拯救!
在北京一所著名高校校園的警示牌上，赫然貼著一張面對(duì)全校學(xué)生的“文明公約”，其條文是“不隨地吐痰”“不說(shuō)臟話”“不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”等。這些條文的正確性無(wú)可置疑，遺憾的是它要求的對(duì)象不是七八歲的小學(xué)生，卻是二十歲左右的高等學(xué)府中的莘莘學(xué)子，這未免令人感到尷尬與悲哀，因?yàn)椴痪茫麄兙鸵と肷鐣?huì)。
文明禮儀的形成，與從小的家庭教育是分不開(kāi)的。中國(guó)學(xué)生的父輩母輩，不少人都有過(guò)一段蹉跎歲月，經(jīng)歷了從精神到物質(zhì)的種種磨難與困頓。中國(guó)式父母有著不約而同的中國(guó)式教育，望子成龍的他們，無(wú)論自身現(xiàn)狀如何不同，在其心中卻有一個(gè)共同的想法——自己可以再受千般苦，就是不能苦了孩子。愛(ài)子之心，本無(wú)可指責(zé)，但是，當(dāng)這種愛(ài)心一旦泛濫成為“溺愛(ài)”
的時(shí)候，事物就走向了反面。玉不琢，不成器。將孩子視為掌上明珠而對(duì)孩子百般呵護(hù)，卻忽略了對(duì)璞玉的雕琢，使孩子逐漸養(yǎng)成“以自我為中心”的意識(shí)，在思想品格上過(guò)早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對(duì)禮儀的抵制。“惟我獨(dú)尊”的思想，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛(ài)他人、嚴(yán)于律己是格格不入的!。其實(shí)許多家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到這種狀況，但是他們卻抱著“孩子還小，長(zhǎng)大就會(huì)好”的得過(guò)且過(guò)思想，放松了對(duì)孩子文明禮儀的教育這重要一課。
如果有一天，文明禮儀不是被泯滅而是成為風(fēng)尚，那么就表明我們這個(gè)社會(huì)真正的文明與進(jìn)步了，這需要我們每一個(gè)人共同的努力!
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章優(yōu)秀范文 篇19
正能量其實(shí)是一種積極向上，樂(lè)觀陽(yáng)光的態(tài)度，它就好比是一杯酒，喝一口，令人陶醉，濃濃的醇香，令人回味。
現(xiàn)在報(bào)紙、電視上總會(huì)報(bào)導(dǎo)一些新聞“因被撞之后未能及時(shí)搶救，失血過(guò)多而死”“因扶摔倒老人，而被冤枉。”一條條悚目驚心的新聞，一張張慘不忍睹的圖片，猶如鞭子，一下一下地抽打著我們的心。“小悅悅案”讓我們看到人性的冷漠，“彭宇案”讓我們看到世態(tài)的炎涼。道德之火在一點(diǎn)一點(diǎn)熄滅，只剩下了微弱的火光。我們的社會(huì)多么需要伸張正義的人，我們多么希望慘案少些，再少些。
終于，我看到了曙光：一些向人們傳遞著正能量的高尚的人。
龔金川，是一所小學(xué)的校長(zhǎng)，十四歲痛失了一條右臂，但他身殘志堅(jiān)。一天早上，他正在江邊晨練，忽聽(tīng)“撲通”一聲，一個(gè)重物砸進(jìn)江中。緊接著，他又聽(tīng)到了驚慌失措的呼救聲，看到了江面上漂浮著幾縷銀絲。他仿佛意識(shí)到了什么，奮不顧身地縱身一躍，跳入江中。風(fēng)呼呼地吹著，寒冬的殘陽(yáng)無(wú)力地照射在江面上，刺骨冰冷的江水向他襲來(lái)，可這并不能動(dòng)搖他救人的決心。他用右肩頂起了老人，左手不停地劃水。江水不斷地向他涌來(lái)，猶如黃金巨蟒般纏著他。這對(duì)于身高僅165米的人來(lái)說(shuō)，是一種極限一種挑戰(zhàn)，可他全然不顧，套住好心人丟來(lái)的繩子，一直堅(jiān)持到了江邊，成功救起落水者。回到家，家人看到他那水淋淋的樣子大吃一驚，而他則是輕描淡寫第說(shuō)了句：“掉水里了。”他的事跡打動(dòng)了無(wú)數(shù)的人，一股正能量猶如一泓清泉，流進(jìn)了每個(gè)人的心田。
忘不了那一天，泉州市宏福園內(nèi)哀樂(lè)低沉，泉州市領(lǐng)導(dǎo)和許多素不相識(shí)的市民，紛紛趕來(lái)為一位逝者送行。他不是什么領(lǐng)導(dǎo)，更不是什么偉人，但他，卻是市民公認(rèn)的“最美公交司機(jī)”。因?yàn)椋谒Y(jié)束的那一霎那，他用盡全力踩住剎車，保了一車人的性命。盡管他英年早逝，但他的精神猶如一股正能量，春風(fēng)般，吹拂每個(gè)人的心靈。
因?yàn)榇笕藗円陨碜鲃t，就連孩子也成為正能量鏈條上的一份子。江蘇一小男孩上學(xué)時(shí)不小心刮傷了一輛私家車，由于等不到車主，他留下了一張字條。車主知道后，深受感動(dòng)，不僅沒(méi)要求他加倍賠償，還免了他的所有賠償。男孩所傳遞的正能量，撥動(dòng)著我們內(nèi)心深處的那根弦。
正因?yàn)樵S多人都加入了傳遞正能量的行列中，因此，快熄滅的道德之火，終于又熊熊燃燒……
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The telephone is an amazingly useful machine, and very easy to use, but believe it or not, people don't always use them effectively. Because we're busy and focused on ourselves, we often use our phones in a manner that's helpful for us, but not necessarily for everyone else.
Hopefully you know a few of the basics, such as keeping your phone volume low, or on vibrate, resisting the urge to use them during meetings or training sessions, and of course, refraining from personal texting while at work. For personal texting, it's best to give yourself one or two times per day. You'll step away from your work, say, outside, or in a cafeteria, and then engage your personal texts.
Those are obviously important, but what I really want you to think about is how you interact and respect the person with whom you're speaking. And that begins before you even pick up the phone. When you hear the ring, grab a pad of paper and pen, so you can be ready to take needed notes without causing a delay while you look around your desk. Before saying "hello," I want you to smile, and choose to be positive. How you feel will be sensed by the person on the other end of the phone, so smile and make a positive impression.
Right after you say "hello," be sure you've turned away from your computer towards the area of your office least likely to be distracting. No multitasking of any kind allowed—in fact, just looking at your pad of paper and pen is a really good idea, because it encourages cognitive focus. Next, if the call isn't for you, but is for someone else in the department or company, don't say wrong number; don't say they did anything wrong at all. Instead, help them. Connect them to the person, or at least share relevant contact information.
Finally, during the call, remember to never interrupt the person. Interrupting tends to be viewed by everyone as a sign of disrespect. If you're very busy and facing a huge deadline, you can shape the call when it's your turn to speak, for example, by telling them you need to get back to them, but then, do suggest a specific time. Of course, if you're honestly not able to talk, you probably shouldn't have answered the call, unless it's your boss, or a person you're expecting an important call from.
The telephone is your friend, but if you don't use it correctly, it won't necessarily make you look friendly. Remember the tips above, and you'll connect successfully by building only positive impressions.