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中國古代畫論史筆記

發布時間:2020-02-20

中國古代畫論史筆記

  《歷代名畫記》

  (1).更加詳盡的論述了繪畫的社會功能問題,突出強調其社會教育意義。“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測幽微,與六籍同功,四時并運,發與自然,非繇述作”繪畫的駕馭功能有助于人的發展和倫理道德的弘揚;

  “圖畫者有國之宏寶,理亂之紀綱”說繪畫是治國的法寶,是治理亂世的更根本,具有明顯的社會政治價值;

  (2).對謝赫的六法論做了新的闡述,強化了以氣韻為核心的中國畫審美趨向。強調形似更強調神似。

  “古之畫或遺氣形似,而尚其骨氣,以形似之外求其畫”張彥遠欣賞古人“以形似之外求其畫”的觀點,認為畫家要達到形似比較容易,要做到氣韻生動則很困難,將氣韻生動視為繪畫的核心,統領形似的綱領,認為只有做到神似與“氣韻生動”才能有形的準確。

  (3)首次提出了書畫同體,用筆同法的觀點。“夫象物必在于形似,形似須全其骨氣,骨氣,形似,皆本于立意而歸乎用筆,故工畫者多善書。”

  (4)闡明了繪畫用筆風格與立意之間的相互關系問題。為“筆不同意同”的寫意化分割創造了條件,是中國繪畫走向筆簡意承,畫外有情的獨特之路。

  5、杜甫《丹青引贈曹將軍霸》

  “于今為庶為清門”“途窮反遭俗眼白,世上未有如公貧”

  (1)藝術狀態:安貧樂道,樂在其中

  (2)書畫同體,用筆同法‘學書初學衛夫人,但恨無過王右軍’

  (3)重視主觀,也重視經營,重骨不重肉,重神不重形。

  6、白居易《畫竹歌并引》

  (1)重形似“植物之中竹難寫,古今雖畫無似者。蕭郎下筆獨逼真,丹青以來唯一人”

  (2)重意境塑造“不根而生從意生,不筍而成由筆成”

  (3)似與不似的關系問題。“舉頭忽看不似畫,低耳靜聽似有聲”

  7、荊浩:夫畫有六要:一曰氣,二曰韻,三曰思,四曰景,五曰筆,六曰墨。’曰:‘畫者,華也。但貴似得真,豈此撓矣。’叟曰:‘不然。畫者,畫也。度物象而取其真。物之華,取其華;物之實,取其實。不可執華為實。若不知術,茍似,可也;圖真,不可及也。’

  (1)強調繪畫代去雜欲,修養德性的作用,認為繪畫反映現實,應該圖真,達到氣質俱盛。

  (2)提出山水畫創作審美中的六要, 氣、韻、思、景、筆、墨。

  (3)提出山水繪畫的二病,無形、有形。

  (4)論述了繪畫用筆的四勢,筋、肉、骨、氣。

  (5)將繪畫分為神、妙、奇、巧四等。

  (6)首次提出筆墨概念,具有開創性。

  (7)正確處理物象和心源的關系“度物象而取其真”“氣質俱盛”要達到繪畫中是真,不是一個簡單的形似可以解決的,他要求在形似的基礎上爭化藝術,將畫家的主觀智慧溶于其中。

  筆墨:1可見的2不可見的(線條筆法)3中國畫審美的重要構成因素。

  宋代繪畫理論

  1、郭熙:

  (4)提出強調遠望與近視的觀察法。‘飽游沃看’,對大自然深入細致的觀察體驗。

  (5)提出了山水觀察中的推移法,要求著眼于全局,深入觀察。“山形步步移”不同方位觀察不同效果;“山形面面看”不同角度觀察不同效果。

  (6)不同季節不同時令觀察不同效果。“春融怡,夏蓊郁,秋疏薄,冬黯淡”主張畫家要不局一家,“必兼收并攬,廣議博考,以使我自成一家。”學習修養上要全面。

  (7)提出著名的三遠,“自山下而仰山巔謂之高遠,自山前而窺山后謂之深遠,自近山而望遠山謂之平原”既為山水畫創作提出了更高的要求,又與此前的中國畫多點透視理論挈合一致,為山水畫審美開拓了新的境界。

  (8)論述了筆墨問題,認為用筆與書法相關聯,書法對繪畫有重要意義,指出善書者善畫。

  2、劉道醇

  (3)繼謝赫“六法論”后提出了繪畫的“六要”“六長'

  (4)《五代名畫補遺》《宋朝名畫評》

  3、郭若虛

  (4)“人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動不得不高。”論述了人品與畫品的重要關系。要求提高修養,修煉人品。

  (5)提出了畫有三病,版、刻、結。將此三病的根源歸乎用筆,是認知上的深入。

  (6)“氣韻非師”,凡是畫作必須氣韻周全。對藝術的覺悟歸根到底是由天性所定,繪畫不是學來的,而是得之于天然。

  4文人畫:中國傳統的畫種之一,指文人畫家以渾厚的文化修養為基礎,在繪畫中追求筆墨趣味,情感抒發,以及書法與繪畫的貫通。

  5蘇軾

  1重神輕型,追求筆外韻致,為文人寫意畫打造聲勢。

  2提倡常理說,定立文人寫意繪畫新標準。論畫的標準不是形似,而是神完意足。

  3倡導詩書畫相互融合,為文人寫意理論推波助瀾。

  4《書鄢陵王主薄所畫折枝二首》A重神輕形“論畫以形似,見于兒童臨”B自然C詩畫本一律;D繪畫意境拓展,“誰言一點紅,解寄無邊看”

  6宣和畫譜:

  (1)第一部系統品評宮廷藏畫的著作。

  (2)強調畫家的襟懷氣度,志趣學養的同時還強調勤懇、氣質修為。

  (3)不僅強調師法繼承,更加推崇突破與出新;頌揚天賦能力的同時,更加強調畫家要師心、師物、師造化。

  7米芾:

  (1)主張畫山水草草而成,不十分用心;

  (2)不茍同前,自成一格;

  (3)繪畫應自適其志,主張天真直率。

  8韓拙:(1)提出三遠,闊遠、迷遠、幽遠。

  9董 :提倡以形寫神,強調真中求神。

  元代繪畫理論

  1、趙孟頫:

  (1)重生活;以自然為師,以生活為師。“久知圖畫非兒戲。到處云山是我師”

  (2)繪畫要有傳統,有古意;古意成為他評畫的標準“雖筆力未至,而粗有古意”古意當屬唐雨北宋的繪畫意境,重神似,重筆墨意味。

  (3)主張“書畫同源”。萌芽于南齊謝赫六法論中骨法用筆,被后人視為書畫親緣關系論的經典。“石如飛白木如箍,寫竹還應八法通,若也有人能會此,須知書畫本來同”被后人視為書畫親緣關系論的經典。

  2、倪瓚:

  (1)意氣說是其主要繪畫理論思想;

  (2)“逸筆草草,不求形似”“余之竹,聊以寫胸中之逸氣耳”逸氣說是一種對繪畫功能的認識,它排除了繪畫“明勸誡,助人倫”的社會教化功利,認同宗炳等人的“暢神論”,推而認為繪畫的總用時抒發個人胸中逸氣,追求神采忽略形似

  (3)自娛說。

  3、饒自然:繪宗十二忌,(1)布置迫塞(2)遠近不分(3)山無氣脈(4)水無源流(5)境無險夷(6)路無出入(7)石止一面(8)書少四枝(9)人物佝僂(10)樓閣錯雜(11)滃淡失宜(12)點染無法。

  4、李衍:《墨竹譜》,成竹在胸。

  明代

  1、畫分南北宗論

  時間人物:莫是龍在《畫說》中最先提出來,“禪家有南北二宗,于唐時分, 畫家亦有南北二宗,亦于唐時分。” 明代畫家董其昌將其觀點寫入他的畫論著作《畫旨》中,陳繼儒則推波助瀾與其中。三人之中董其昌聲望最高,影響最大。

  原因:南北宗的實質是崇南貶北,提倡文人畫的南宗,貶抑行家畫的北宗。認為“北宗畫”只能從“漸識”,也就是從勤習苦練中產生,受到輕視和貶低;而 “南宗畫即文人畫出于“頓悟”,重視對意境的追求。

  特點:北宗:重視寫實,倡導生活,繪畫忠實自然

  南宗:講究詩書畫一體,注重筆墨情趣、深思、逸氣,講究對形式美的最追和摹古,將人品與作品聯系在一起,注重筆墨師承。

  代表人物及觀點:

  南宗:王維——(兩宋)董源、巨然、李成、范寬——元四家黃公望、王叔明、倪瓚、吳仲圭——(明)莫是龍、董其昌、沈顥、陳繼儒——清王時敏、王鑒、王翚、王原祁

  北宗:(唐)李思訓——宋郭熙、張擇端——明王履、唐志契——清鄭板橋、石濤

  評價:1、雖分宗之論基本確立,愛惡傾向比較明顯,但倡導者莫是龍、董其昌對北宗評價(李思訓、趙伯駒)評價公允,同樣是其師法對象,但董極推崇王維為“唐代一人而已”后人出于派系(吳門對浙派)之爭,分宗是都極排斥北宗畫。

  2、南北宗之分帶有主觀色彩,帶有偏見,為后世理論家、畫家所批評, 畫家們應不為所拘,兼收并蓄。廣受博取才是真正的為畫正途。

  3、南北宗論之所以能流傳幾百年,是文人畫思潮與時代審美風氣的反映,清初石濤及后人便開始矯正。

  唐代王維:創制“破墨”山水技法,大大發展了山水畫的筆墨意境,以詩入畫,創造出簡淡抒情的意境,被奉為中國文人畫派的先聲,董其昌將王維視為南宗始祖,傳有《山水訣》、《山水論》兩篇畫論文章,其中“山分八面”、“石有三方”“意在筆先”等議論,漸漸變為傳統畫論的共識。

  2、唐志契(明末):(北)畫論著作《繪事微言》,重形式,筆墨意趣,媒介材質

  (1)無論什么題材都要“筆下有神”以特定的筆墨技巧表現畫家的某種特定情致、趣味,喜寫意;

  (2)主張為了達意,用筆“不必寫到”若筆到便俗,應染到;

  (3)提出要看真山水,畫要讀書,畫要自然,反對一味的摹襲古人。

  3、沈顥:(南)南北宗論中極力“貶北揚南:斥之為野狐禪、邪派。《畫麈》zhu為他所作。

  (1)主張繪畫要“味外取味”,并將作品與人品聯系在一起。稱“無其人無其畫”對繪畫中似是而非、若即若離理解充分;

  (2)在古人古意中討生活,喜歡臨摹,以古人為準;

  (3深入研究了落款與畫面整體關系的問題。

  (4)清人鄭績對繪畫題款列舉常見毛病,并指出了正確方法,為畫面布陳,提出了有章可循的規范,使詩書畫印配合更密切。

  4、王履:《華山圖序》山水畫家,能文,工畫,精于醫道。(北)

  (1)主張繪畫要反映出基于形的意,通過主觀思想感受,理解重新熔鑄繪畫對象,形成情景交融,內外統一;

  (2)心師造化“吾師心,心師目,目師華山”,生活實踐是藝術的源泉;

  (3)不拘成法,當從者從,當為者為,隨時應變,適當遵循古法,在藝術上講求創新。

  5、徐渭:開大寫意畫派先河,劇作家,書法家。《墨葡萄圖》《牡丹礁石圖》。畫以花卉為主,采用水墨大寫意受罰,奔放淋漓,追求個性解放。

  1重生韻、生動,追求藝術自然天成

  2師法造化,認為人的布置安排沒有自然真實,絕妙;

  3不求形似,應之于心而得之于手,繪畫要能夠獨抒性情,表達自己特定的氣質;

  4為抒寫性情,主張采用相應的特定手法。如牡丹用勾染烘托,不拘成法。

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