教師的學習感悟：癡語《論語》前三章
今天又參與了宋老師的國風社，還邀請了我的小伙伴金媛同去。與宋老師及眾多愛好國學和文學的同學們共同重讀了《論語》學而篇的前三章。作為一個成天自言愛好國學，喜歡古代文學的人，其實頗慚愧的是連《論語》這部最基礎的國學經典，也不曾細細研讀分析過，只是走馬觀花，不解其味。能夠有幸和宋偉老師及諸位同學靜下心來，重讀這部著作，讓我感到快樂。
引用另一部儒家經典《大學》里的話吧，“知止而后有靜，靜而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。要說《論語》學而篇的前三章作為開篇的幾句話，即使沒有研讀過也看過不下十次，教學中也講過“學而時習之”。可能是之前都不是靜心所讀，所以沒什么所得。今天在宋老師的指引下，我僅對這三章，就聯想到很多。回來后不禁想把自己在課上的即興發言整理一下。毫不學術，或許與文義本身也毫無關聯，全然當作癡語即可。
子曰：”學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。“
這一章想必大家都再熟悉不過了，可是我們卻從未認真思索過，這其中談到的快樂究竟是何滋味。
孟子也曾說過他的人生三樂：“君子有三樂,而王天下不與存焉.父母俱存,兄弟無故,一樂也.仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也.得天下英才而教育之，三樂也。”首先孟子就擺明了態度，”王天下“和這三樂的境界是沒法比的，其次又從家庭，為人，教育三個方面談了自己的感受，因為現在自己亦成為一名教育工作者，因而對這第三樂更是深有感觸。當初選擇教育行業，就是覺得桃李天下，塑人靈魂遠比統治天下，禁錮靈魂快樂的多。(當然，客觀原因也是自己公務員屢屢考不上)現在更覺對自己的選擇無怨無悔。說回到孔子的快樂，首先就是學習，學習并且按時溫習使人快樂。我們常言學習是快樂的，可找到學習快樂真諦的人少之又少。應試教育下的學生們更是沒幾人能真心享受現在的學習。其實，如果我們從廣義上談學習，那學習的確是一件樂事。人類之所以為高等動物，是因為學習，人類在許多方面不如動物，他們不會展翅翱翔，亦不會魚翔淺底，更無法像螞蟻一樣搬動重自己幾十倍的東西，人不過是一根有思想的葦草，但真因為人有了思想，學會了學習，并為之付出漫長的時光，人類才得以成為現在藍色星球上的主宰。從這一點看，對全人類來講學習都算的一件樂事。再具體而言，我們感到學習無趣是因為我們往往被逼迫學習一些自己不想學或者不喜歡的東西，如果學習讓你愉悅的東西，并沒有考試這個討厭的工具來束縛你，相信我們都能感受到”不亦說乎“。當然《論語》從不告訴你盲目的學習，它總是告訴你許多學習的方法和對學習應有的態度，當然也有對老師教育方式提出的要求。這些道理綿延兩千多年，在今天仍然閃爍著智慧的光芒，復習就是孔子最看重的一條學習方法，反復咀嚼讀過的一本書，反復鉆研一個學過的知識點，最后達到溫故知新的境界，那學習之樂自在其中。牛頓不也是站在巨人的肩膀上嗎?沒有什么理論不是靠反復學習并復習之前的知識和理論而憑空得出的。
至于有朋自遠方來，這里的”朋“更狹義的被理解為志同道合的人。人與人不是電腦，能夠通過USB互傳數據，復制粘貼思想，因而能夠找到與你產生共鳴的那一位朋友遠道而來，亦或是你千里迢迢最終尋覓到一位這樣的朋友，實為一件樂事，而這樣的知己，一生得一二足矣。初識宋老師就頗有這種感觸，我們二人不論從對文學的愛好，對語文教學的觀念以及帶班的想法都不謀而合，當然，我對于國學的認識與宋老師相比實如九牛與一毛。今天才從他那里學到學習”習“字和”本“字的造字法解讀。當然，除了這種對知己踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫的快樂，還有一種就是白居易的”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識“。有許多秘密，或許再親近的人你都無法言說，如果不遇一個淪落人，那些自知的冷暖只能爛在肚子里。但或許只是人生路上的一個陌生人，你卻將自己的秘密和盤托出，有著同樣的快樂和痛苦，尤其是淪落的痛苦，那相逢真的又何必相識呢?
至于獨行人群中，別人不了解我，也沒什么值得生氣的，花開如火，也如寂寞，那些開得耀眼的花，自然要經受高處不勝寒的寂寞，學會獨處，享受寂寞。這不，馬云爸爸才不會參加他們世俗的烏鎮小聚呢。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?
儒家把孝悌列為人之根本，中國人重視根本，講求個落葉歸根。中國人重親情，尤其父母孝道，兄弟之情，所謂”父母在，不遠游，游必有方“。為了父母，有時甚至要讓自己的理想作出一些犧牲。不過在禮崩樂壞的今天，兒女與父母翻臉，兄弟之間為爭遺產老死不相往來的違背倫理之事也時有發生。不同的文化對親情有著不同的理解，西方文化父母過早的對子女放手，也無需孩子們盡孝道，雙方都是自由而獨立的。伊斯蘭文化把兄弟之情放在了超過父母的位置，穆斯林學會的第一個詞是兄弟。所以沙特才會出來那么多王子。而他們的情義似乎最近也開始搖搖欲墜了。至于中國，自古把忠孝聯系在一起，盡管也時有忠孝難兩全的悖論。不過歷史上有一個朝代卻不那么提盡忠這件事了，而大言孝道，《陳情表》的作者李密抓住當時統治者的這一心理，順利的辭官，放棄“盡忠”，全身而退。這個朝代就是晉，因為他們就是靠篡位當的家，所以哪還敢成天大言忠字了。而今天的我們，應該弘揚我們傳統文化中的家風孝道，講求入則孝出則悌，但也理應摒棄愚忠愚孝。哪怕對于父母，老師，我們應該尊敬，但我們也應更愛真理，敢于推翻老師和權威，只要講求方式方法。歷史的何不就是在“犯上作亂”的車輪下滾滾前行的。
子曰：巧言令色，鮮矣仁。”
巧和令，其實都是形容美好的詞，可這就如同我之前所講，我們總把真善美放一塊兒說，可美的一定真，一定善嗎?
巧言令色，而無一顆仁心，皇帝新裝的話題就又要搬出來了。不得不說，如今這個社會，還是巧言令色者更能如魚得水，而訥于言敏于行者卻常常懷才不遇。似乎如果能把仁義之心加以巧言令色的表達就更好了，但這二者其實本就是矛盾的兩個方面。忠言想順耳，真的很難，而巧言令色，往往令眾人都皆大歡喜。選擇你所追求的吧，這有時也是人的一種本性，有人生性或許就會說那種讓人皆大歡喜的話，只要不嬌柔做作，其實也不能就全然斷定這是一個沒有仁心之人。盡管何老師也想學習那種馬屁拍得不露聲色的本領，但我見了領導還是本能的想躲避，因為實在是學不會巧言令色，唯有一副可笑的木訥之相和與多多關照的尬聊了。愛情路上更應該”巧言令色“些，可何老師就會說大實話，何時才能學會會討女孩子芳心?