周末深度閱讀：淺析主觀能動性|詩意地棲居

　　哲學(xué)不是一種知識，而可以是一種生活，我們學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的目的也不應(yīng)該只是應(yīng)付考試，更應(yīng)該是培養(yǎng)一種生活態(tài)度。

　　無論是本體論的假設(shè)，還是認識論的探討，還是方法論的總結(jié)，其目的何在呢?人在天地間，都不是孤立的存在者，必然會和周圍的存在建立這樣或那樣的聯(lián)系。但是作為一個獨立的存在者，其最低的目標是維持自己的生存，然而滿足于生存的人只是少數(shù)，更多的希望自由自在的生活在這個世界上，更好的生活在這個世界中。每一個個體又不得不承認自己的力量是有限的，面對茫茫的宇宙，一個單獨的個體不過是滄海之一粟;面對滾滾的時間長河，每個生命不過如白駒過隙。那么我們是不是就無能為力了，我們就應(yīng)該坐以待斃了嗎?當然，我不否認在人們沒有意識到周圍的一切對自己存在的威脅的時候，生老病死的自然規(guī)律依然存在，人也可以在渾渾噩噩地、無憂無慮地中度過一生，這也就是我們所說的蒙昧狀態(tài)。然而，現(xiàn)實并非如此，人已然覺醒，已經(jīng)認識到了自然的力量，認識到了周圍的存在對每個個體的影響，那么還能生活在蒙昧狀態(tài)之中嗎?就算是我們愿意生活在那種狀態(tài)，我們內(nèi)心也不能平靜，無法擺脫那抹莫名的恐懼。

　　因此，我們要探究世界的本源，我們要擦亮眼睛認識世界的本質(zhì)，把握世界的規(guī)律。而這里的世界也并不和我們所說的宇宙完全重疊，因為我們沒有必要去搞清整個宇宙，那對我們生活更好的目的沒有必然的聯(lián)系，雖然很多人有一種看透整個宇宙的雄心壯志，但對每個普通的生活的個體，不是必修課。那么這里的世界到底包含什么樣的內(nèi)容呢?對于每一個個體而言，生活的世界就是以自我為中心向四周輻射的一個虛擬范圍，沒有固定的時空限制，隨著一個人的生活經(jīng)歷的擴展而擴展，隨著一個人的生活環(huán)境的變化而變化。而我們首先認識的也就是這個“世界”，每一個個體是在這個世界中的，又不完全是世界中的普通對象。這不是一個客觀的世界，完全是我們的意識做出的選擇，為了我們生活更好做出的界定，但是這個世界也決不是主觀的產(chǎn)物，因為這個世界中的任何對象都是客觀實在的，是實實在在的物質(zhì)。

　　每一個個體要探究的世界，要認識的世界，首先就是這個世界、這個世界中的每一個對象。但是這其中的任何一個對象，都不會主動把自己本來的面目呈現(xiàn)在我們面前，它們總是喜歡偽裝自己，然后以各種形象呈現(xiàn)，而很多是具有欺騙性的，我們很容易撲捉到這樣的面孔，然而僅僅掌握這樣的一些現(xiàn)象對我們而言是遠遠不夠的，如果我們僅僅滿足于這樣的現(xiàn)象的搜集，我們就不能保證達到我們認識世界的目的。我們要付出更多精力的是透過這些現(xiàn)象，把我隱藏在其背后的本質(zhì)，抽出其運動的規(guī)律，然后應(yīng)用這些規(guī)律趨利避害，從而保證自己更好的生活。