壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì)（精選8篇）
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇1
歲月易逝，年華輾轉(zhuǎn)。
記憶的長(zhǎng)河流淌，水花沖走了沉重的石塊，而那最輕盈的沙，卻在心河中沉淀下來(lái)，成了難以忘懷的民族情誼。
兒時(shí)的西昌，青青山岡，悠悠山歌，放學(xué)路上，總聽見從家前的小土坡上傳來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)的吆喝，聲調(diào)高亢而渾厚，充滿著飽滿的熱情，只聽聲音，卻不見著人。
不一會(huì)兒，炊煙伴著的夕陽(yáng)染紅，那純粹的鄉(xiāng)音便也西下了。
西昌是涼山彝族自治區(qū)的首府，大約有著1/3還多的彝人。
漢、彝兩族人雖文化不同，但在這樣一個(gè)四季如春的地方，大家都和諧共處，同時(shí)也都被對(duì)方的文化深深感染了。
那彝族的山歌，漢人聽不懂，卻如此熱衷天開口哼唱，伴歌起舞。
歡快的節(jié)奏，唱響的是同為西昌人的協(xié)心。
西昌最富民族特色的就是八月的火把節(jié)，當(dāng)夕陽(yáng)西下——8點(diǎn)鐘起，漢人、彝人都涌向街道，搭起巨大的火把，每人手里也拿著小火把，這無(wú)數(shù)的火把同一時(shí)刻瞬間點(diǎn)燃，照耀黑夜，大家都唱起歌來(lái)了。
伴隨著歡快的節(jié)奏，熱情的火焰，我也擠到了人群中去，拉起彼此陌生卻倍感親切的雙手，跟著山歌的節(jié)奏，跳起熟悉的“達(dá)體舞”。
一瞬間，幸福便洋溢跳躍，隨著那火紅的篝焰，歡騰起來(lái)。
每個(gè)人的臉都在火光的籠罩下，顯得緋紅。
對(duì)面的彝族姑娘，盤著頭，一身黑紅的民族服裝。
一個(gè)個(gè)黝黑的面容，一個(gè)個(gè)亮麗的歌喉，健康而清麗之中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量。
旋轉(zhuǎn)的節(jié)拍，閃爍的音符，都在一瞬間綻放。
那歌聲如篝火，熱情抒寫出無(wú)窮的歡欣;那聲音似黃鸝，婉轉(zhuǎn)唱出希望的光芒。
那山歌，是青春的釋放;是普通勞動(dòng)人民藝術(shù)的結(jié)晶;是民族的靈魂。
我們這一群人被深深地感染，仿佛在無(wú)休無(wú)止的歡騰之中沉醉。
然而，這樣的山歌終也只能停留在記憶和電視里了，離開西昌的時(shí)候，還在聽著家鄉(xiāng)的山歌，那好像一聲聲呼喚，呼喚著內(nèi)心的潺潺鄉(xiāng)情，又好像一絲絲思念，思念那純潔的民族情誼。
那時(shí)，那山歌，是我童年的伴侶。
那時(shí)，那山歌，是我記憶深處的彝胞熱情。
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇2
廣西三月三今年，我第一次到鄉(xiāng)下外婆家去過(guò)三月三，農(nóng)歷三月三是壯族傳統(tǒng)的節(jié)日。
壯族人民做的五色糯米飯?zhí)爻雒沂窃缬卸劦摹?/p>
一聽見五色糯米飯這個(gè)詞，我嘴都讒了。
到了外婆家，我叫外婆演示一次做糯米飯的程序給我看，外婆笑了笑就答應(yīng)了。
開始，外婆把楓葉放在臼中搗爛，曬干浸入一定量的水中，外婆還說(shuō)，這楓葉一定要泡到明天才能繼續(xù)做。
第二天，外婆把葉渣撈出來(lái)濾凈，然后取出黑色染料液體。
黑色染料液體要放入鍋中用文水煮到五、六十度，再把糯米浸入其中。
外婆接著把黃梔子的果實(shí)提取，再將黃梔子搗碎成片后放入清水里浸泡，就可以得到黃橙色的雜料液體。
緊接著，外婆又用同一品種而葉片形狀不同的紅藍(lán)草經(jīng)水煮而成的紅色雜料液體和紫色雜料液體跟糯米浸泡。
外婆還告訴我說(shuō)，這些植物葉片稍長(zhǎng)的，顏色就稍深點(diǎn)，煮出來(lái)的顏色較濃，泡出來(lái)的米即成紫色;葉片較圓的，顏色較淺，煮出來(lái)的顏色較淡，泡出來(lái)的米即成鮮紅。
經(jīng)外婆這么有一講，我才知道：原來(lái)一種植物還會(huì)有兩種顏色呢，真是太神奇了!外婆說(shuō)，用這些雜料浸泡過(guò)的糯米分別放在鍋里蒸十幾分鐘，就能得出各種各樣的糯米飯。
說(shuō)著說(shuō)著，我口水都流了，真想很快就能吃到五色糯米飯啊!可是當(dāng)外婆還沒有做好五色糯米飯時(shí)，鄰居的小伙伴已經(jīng)來(lái)叫我去趕歌圩了。
我聽了立刻欣喜若狂，因?yàn)檫@是我第一次去趕歌圩呀。
我和小伙伴邊走邊聊天起來(lái)，雖然他們說(shuō)的壯語(yǔ)我一句也聽不懂，但是從他們的眼神和笑容里，我知道了壯族人民是很熱情好客的，就連小孩也不例外。
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇3
“三月歌圩歌滿天，歌妹趕圩賽蜜甜;你唱我對(duì)歡歌起，歌妹牽手意纏綿……”，農(nóng)歷三月初三的八桂大地，無(wú)論是城市的街道綠地，還是村寨的山邊田頭，處處歌聲蕩漾。
“三月三”歌圩是壯族的傳統(tǒng)歌唱節(jié)日，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的歷史陶冶，經(jīng)久不衰，顯示了頑強(qiáng)的生命力和不同凡響的藝術(shù)創(chuàng)造力。
歌圩普遍流行于整個(gè)壯區(qū)，其中尤以紅水河、左江、右江流域各壯族聚居的縣最為盛行。
據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在廣西有640個(gè)歌圩點(diǎn)。
初三這天一大早，家住武鳴縣伊嶺村的女青年阿美就穿上自己最漂亮的衣服出門了，在縣城的文化中心廣場(chǎng)，阿美高興地說(shuō)：“我每年都要來(lái)趕歌圩，我今天還準(zhǔn)備參加對(duì)歌活動(dòng)呢!”在廣西壯族自治區(qū)，居住著12個(gè)愛唱歌的少數(shù)民族，每個(gè)民族都有無(wú)比優(yōu)美的山歌，都有著傳統(tǒng)的歌唱節(jié)日，如苗族的“坐妹”、侗族的“會(huì)期”、京族的“唱哈”等，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)就是由這些歌圩發(fā)展而成的，而壯族的“歌圩”就是其中最具特色的歌節(jié)之一。
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇4
我的三月三三月三，壯族人的節(jié)日，武鳴應(yīng)該是最熱鬧的吧。
千人竹竿舞，千人武術(shù)，千人廣場(chǎng)舞。
斗牛。
窗外，天還是朦朦朧朧的，天邊包裹這一層層薄薄的絲衣，天外想起一聲聲清脆對(duì)額雞鳴，打破了寧?kù)o的武鳴，迎接著三月三的開端，蒙蒙的睡夢(mèng)還沒醒，便響起了迎接三月三的激情。
十點(diǎn)左右，天邊摸過(guò)一絲絲的彩云，我們懷著愉悅的心情，悠悠的來(lái)到主會(huì)場(chǎng)，進(jìn)入眼簾的是繁華的街道，熱鬧的小攤小販，一眼望過(guò)去，人山人海，每個(gè)人都穿著自己專屬的衣服，顏色繽紛多彩，形成了五顏六色的世界，猶如彩虹一般的顏色。
男的女的，老的少的，各式各樣都有，擠滿了整個(gè)街道。
一陣陣風(fēng)吹過(guò)，不同的香氣撲鼻而來(lái)，輕輕的閉上眼睛，腦海里浮現(xiàn)出一幅幅美食的畫面，，有烤羊串，烤魷魚，烤雞，臭豆腐。
五花八門樣樣都有，簡(jiǎn)直就是天下美食，人間美味。
踏這輕快的步伐，懷著愉悅的心情，進(jìn)入美食的世界，嗅著不同的味道，猶如進(jìn)入食品的世界。
天慢慢暗了下來(lái)，摸過(guò)一層層濃厚的烏云風(fēng)猶如一個(gè)個(gè)淘氣小精靈一樣，嘩啦啦的吹，隨著時(shí)間時(shí)間一分一秒的流逝，演唱會(huì)剛開始，天空便翩飛著朦朦朧朧的細(xì)雨，一縷縷，一片片，一絲絲，一條條，一陣陣。
布滿了整個(gè)世界，我們的熱情并沒有被抹滅，我們并沒有多在意，但是。
老天就是這樣無(wú)情，雨越來(lái)越大，一滴滴又一滴如豆點(diǎn)般，紛紛散入大地，無(wú)情的雨，無(wú)情的時(shí)間，無(wú)情的世界把我們逼入帳篷里，無(wú)奈伴隨著，哎~我輕輕地嘆了嘆口氣，我用失望的眼神望著這雨，心中不知是什么感情。
時(shí)間不等人，雨一下就下了好久，一切的一切都已經(jīng)過(guò)去了，千人竹竿舞，千人武術(shù)，千人廣場(chǎng)舞都已經(jīng)沒有了，哎~無(wú)奈，我們懷著遺憾的心情回家了。
風(fēng)遺憾的吹著，一切的一切都顯得有些悲涼了。
...
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇5
“年年三月擺歌臺(tái)，聲聲山歌唱不絕……”在農(nóng)歷三月初三時(shí)，便是壯族人民一年一度的歌圩節(jié)。
而關(guān)于歌圩節(jié)還有這樣的一個(gè)傳說(shuō)。
唐代，壯族出了一個(gè)歌仙，人們稱她“劉三姐”。劉三姐聰明過(guò)人，經(jīng)常有山歌歌頌勞動(dòng)人民的辛苦，以及揭露財(cái)主們的罪行。以至于財(cái)主們一心想將劉三姐，除之而后快。在一年的三月初三，劉三姐上山砍柴，下山時(shí)，一位名叫莫懷仁的財(cái)主派人砍斷了山藤，導(dǎo)致劉三姐不幸墜崖身亡。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念劉三姐，現(xiàn)在每年三月初三這天歌唱，一唱便是三天三夜，從此，歌圩節(jié)便形成了。
“咚，咚，咚。”
聽，這是哪的聲音?原來(lái)，這是有人在跳竹竿舞啊。
一些壯族的原住民手持竹竿，對(duì)立面的站著。口中唱著山歌，手中的竹竿便跟著山歌的節(jié)奏上下擺動(dòng)著發(fā)出“咚咚”聲。唱起了山歌，那些手捧五彩糯飯的壯族老鄉(xiāng)也跟著節(jié)奏跳起了竹竿舞。激昂歡樂的竹竿舞，不僅深深地感染著我們的身心，也使一些游客情不自禁地加入了進(jìn)去。頓時(shí)，所有的歡呼聲、喝彩聲、鼓掌聲都交織在了一起，形成了一首美妙的交響樂。
一曲竹竿舞未了，歌圩節(jié)的另一出重頭戲――山歌對(duì)唱，開始了。
“林中千萬(wàn)樹，單這顆勻稱;林中這些人，數(shù)妹最心稱。”在這個(gè)壯族一年一度的重大節(jié)日里，壯族人民不僅會(huì)舉行盛大的宴會(huì)，還會(huì)在這天擇良人。若有能對(duì)上山歌的人，便是有緣人。
除了竹竿舞，山歌對(duì)唱等活動(dòng)，壯族人民還在那三天里舉行舞龍(獅)、斗牛、吃五彩糯米飯、拋彩球等活動(dòng)，以示喜慶。
祭三姐，唱山歌，三月三，歌圩節(jié)。
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇6
我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是“三月三歌圩節(jié)”。在我國(guó)“三月三”是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在，每個(gè)民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。
大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來(lái)旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛。壯族多于三月三來(lái)掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。
壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無(wú)疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽(yù)。壯民善以山歌來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。
歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。不過(guò)壯族人玩繡球，以拋繡球?yàn)闃罚膊皇墙粌砂倌甑氖挛锪恕Ｄ纤稳酥燧o所著的《溪蠻叢笑》，對(duì)歌墟的拋繡球活動(dòng)描述道：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來(lái)拋接，名為飛綸。”周去非在《嶺外代答》中也說(shuō)：“土已日(三月三)，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”所謂飛綸，就是今天的繡球。
南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。”宋《太平寰宇記》中也記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動(dòng)的地方就有多達(dá)26個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
如今在我們家里，雖然不會(huì)以唱山歌的形式過(guò)節(jié)，但仍然會(huì)做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動(dòng)，將是永恒的經(jīng)典。
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇7
在廣西境內(nèi)，不少壯族聚居的農(nóng)村，以農(nóng)歷三月初三為歌節(jié)。
屆時(shí)，四面八方的壯族男女老少聚集于約定俗成的地點(diǎn)，暢懷對(duì)歌。在桂西巴馬、都安等地，每到歌圩前夕，姑娘們相約到“歌圩點(diǎn)”搭歌棚，用自織自染的黑、白、藍(lán)各色土布蓋棚、圍棚，比賽哪個(gè)歌棚搭得寬敞，哪個(gè)歌棚的布織得工藝精美。歌棚內(nèi)設(shè)座、備茶，款待前來(lái)對(duì)歌的小伙子們。“歌圩點(diǎn)”四周鄰近的村寨，民眾蒸五色糯飯、做米粉、備菜肴以接待遠(yuǎn)方來(lái)客。屆時(shí)，不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，進(jìn)哪家都會(huì)受到熱情款待，歌圩當(dāng)天，天蒙蒙亮，男女青年們就梳洗打扮，染紅雞蛋，蒸五色糯米飯，把飯裝進(jìn)精巧的小布袋里，把蛋裝進(jìn)玲瓏的絲網(wǎng)絡(luò)袋里，趕歌圩去。
老歌手做年輕人的藝術(shù)指導(dǎo)。來(lái)唱歌和看熱鬧的年輕人，往往以村屯為單位，打扮得齊齊整整，特別女青年，同一個(gè)村屯的便同一打扮，梳同樣的發(fā)辮，發(fā)辮上系同樣的頭繩、花結(jié)，同樣的劉海發(fā)式，包同樣的花頭巾，同樣色彩、樣式的上農(nóng)、長(zhǎng)褲和花鞋。眾人進(jìn)入歌場(chǎng)，先游逛一周物色對(duì)象，然后入棚對(duì)歌。你問我答，通宵達(dá)旦，連唱三天。有的女坐一排，男坐一排，也有男女共坐一排，但保持一定距離。在不流行歌棚的地方。便在野外對(duì)歌。也有些地方日間在野外對(duì)歌，夜間轉(zhuǎn)到村寨對(duì)歌。在村寨對(duì)歌的，有些地方女歌手在室內(nèi)，男歌手在戶外，有些地方男女雙方都在戶內(nèi)廳堂對(duì)唱。各地對(duì)歌，大都有一定的歌路，如“初會(huì)”、“探情”、“贊美”、“熱戀”、“定情”、“離別”以及“相思”、“重逢”、“責(zé)備”等，有些地方還有“搶歌”與“斗歌”的風(fēng)習(xí)。如靖西、德保一帶，男方甲向女歌手唱歌求答，女方乙答唱后，雙方便展開對(duì)歌;倘若這時(shí)另一男方丙來(lái)晚一步又想與女方乙對(duì)唱，便唱歌把甲方擠出去，這便是搶歌。搶歌是否能成功，要看甲、丙兩方的歌才與歌藝，甲、丙兩方用不同歌韻的歌向乙方獻(xiàn)殷勤，乙方若仍用甲方的歌韻答唱，丙方便搶歌不成，乙方若改用丙方的歌韻答唱，丙方便勝利而甲方便告失利了。斗歌是甲、乙兩方在對(duì)唱中出奇制勝斗歌才、歌藝的歌。在三月三歌節(jié)中，倘若男、女雙方越唱越有情，往往雙方互贈(zèng)禮品，互約今后相會(huì)之期，姑娘所贈(zèng)多為自制布鞋
壯族三月三線上課程觀后感心得體會(huì) 篇8
壯族人民每到“三月三”時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開開心心地穿上盛裝來(lái)參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬(wàn)人。頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌，”觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方的答應(yīng);彼此互相了解之后，便唱“愛慕歌”“交情歌”;分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。男女青年經(jīng)過(guò)對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。
在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。
此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無(wú)彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。