關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文（精選4篇）
關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文 篇1
為中國(guó)人民謀幸福的初心，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)的動(dòng)力源泉，是對(duì)黨性原則的高度凝練。黨員、干部不忘初心，就要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，對(duì)照合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。一句話，不忘初心，彰顯黨性。
縱觀中國(guó)近代歷史，面對(duì)國(guó)家貧弱、民族危亡，眾多仁人志士以天下為己任，在救國(guó)救民道路上艱難摸索。然而，一些政黨或組織走著走著就離散了，干著干著就蛻化了，有的甚至違背初心、倒行逆施。這說明，如果淡忘初心、缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和堅(jiān)定信仰支撐，志向再大、調(diào)門再高，都只能是曇花一現(xiàn)、有始無終。一部中華民族擺脫苦難、走向富強(qiáng)的中國(guó)近現(xiàn)代史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才能做到不忘初心，始終為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這種定力從哪里來?歸根到底來自對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、來自人民至上的黨性修為，它使中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，彰顯共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是否堅(jiān)定，在很大程度上決定一個(gè)政黨能走多遠(yuǎn)。政黨衰落、政權(quán)瓦解，往往始于理想信念喪失、道德價(jià)值滑坡。鄧小平同志指出，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們尤其需要為遠(yuǎn)大理想和共同理想而團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)和精神動(dòng)力，這種共識(shí)和動(dòng)力就蘊(yùn)藏在初心和黨性中。匯聚共識(shí)、凝聚動(dòng)力，離不開每一名共產(chǎn)黨員不忘初心、牢記使命，時(shí)刻用黨性這把標(biāo)尺丈量自身，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的征途上為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，在于為中國(guó)人民謀幸福。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。不忘初心，就要鍛煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，做到天下為公、執(zhí)政為民。1941年，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說中指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”事實(shí)上，真正敢于公開宣示代表最廣大人民根本利益、全心全意為人民服務(wù)、誠(chéng)心實(shí)意接受人民監(jiān)督的，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨。對(duì)黨員、干部來說，不忘初心、牢記使命，就要始終把人民放在心中最高位置，強(qiáng)化黨的意識(shí)和宗旨意識(shí)，以堅(jiān)強(qiáng)黨性實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益，使我們黨擁有不竭力量源泉。
不忘初心，難在不忘、貴在堅(jiān)持，關(guān)鍵是要有那么一股韌勁，在黨紀(jì)國(guó)法面前心存敬畏，始終做到嚴(yán)于律己。組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是我們黨始終堅(jiān)強(qiáng)有力的根本保證。在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國(guó)執(zhí)政，沒有鐵的紀(jì)律規(guī)矩，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會(huì)被削弱，人民幸福、民族復(fù)興就無從談起。還應(yīng)看到，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不會(huì)一蹴而就、一勞永逸，前進(jìn)道路上還會(huì)面臨許多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。形勢(shì)越復(fù)雜、任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)。做到這一點(diǎn)，離不開黨員、干部擦亮初心、涵養(yǎng)黨性，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員這個(gè)第一身份，努力為人民多做實(shí)事、多出實(shí)績(jī)。
關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文 篇2
(一)鱗次櫛比的高樓，1和0組成信息，機(jī)器在流水線上替代了工人，外太空也不再遙遠(yuǎn)，越來越多人踏上沉睡的南極大陸，地質(zhì)學(xué)家甚至判斷，地球已經(jīng)進(jìn)入了“人類紀(jì)”——過去或許從沒有人想過，人類會(huì)走到這樣一個(gè)今天。
然而，伴隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，世界來到了又一個(gè)“十字路口”。從敘利亞緊張的局勢(shì)，到美國(guó)挑起的貿(mào)易爭(zhēng)端;從英國(guó)脫歐等“黑天鵝”事件，到頻發(fā)的槍擊案、暴恐襲擊，前所未有的治理赤字，讓西方世界“進(jìn)入新的不確定、不穩(wěn)定時(shí)期”。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯甚至在20xx年的新年賀詞中，罕見地向世界發(fā)出“紅色警報(bào)”。
與“世界之亂”形成鮮明對(duì)比的，是“中國(guó)之治”。過去40年，這個(gè)人口占世界近1/5的國(guó)家不僅人均GDP提高了150多倍，還以新型國(guó)際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體等先進(jìn)理念，以“一帶一路”“金磚+”等務(wù)實(shí)舉措，成為不確定的世界洋流中穩(wěn)定的燈塔。
讀解中國(guó)奇跡的人不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東方古國(guó)、發(fā)展中大國(guó)，這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家今天的一切，莫不源于背后的思想密碼。指導(dǎo)著中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義，是現(xiàn)代世界思想樂章最重要的主題，被譽(yù)為人類歷史“一種決定性的存在”。而中國(guó)的實(shí)踐豐富并發(fā)展了這一理論，雄辯地證明了馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。
1820xx年5月5日，馬克思誕生于德國(guó)小城特里爾。一個(gè)多世紀(jì)以來，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界歷史，奏響了人類為自身解放而斗爭(zhēng)的不朽樂章。摩澤爾河畔思想的種子如同原子裂變般釋放出巨大能量，穿越歷史的迷霧，激起神州大地的紅色狂飆，在通往真理的道路上書寫下新時(shí)代的壯麗史詩。今天，中國(guó)號(hào)巨輪的掌舵者，如此向這位思想家致敬，“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。
“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”話語，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人為信仰不懈奮斗的偉大歷程。讓我們回到馬克思，回到共產(chǎn)黨人理想啟航的原點(diǎn)，來理解一個(gè)國(guó)家的崛起與奮進(jìn)、一個(gè)政黨的光榮與夢(mèng)想。
(二)這是1820xx年的世界。即便每周有1500輛馬車從倫敦出發(fā)，英國(guó)人還是謀劃著修筑世界上第一條鐵路;在仍處于分裂狀態(tài)的德意志，普魯士發(fā)起成立了關(guān)稅同盟;而法國(guó)農(nóng)民因?yàn)槌林氐馁x稅，不斷逃離家鄉(xiāng)進(jìn)入城市……身處其中的人們或許沒有覺察，后世的人們卻不難發(fā)現(xiàn)，世界正處在巨大變革中。30年后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中如此描述那個(gè)時(shí)代：
“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”
每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。馬克思的這句話，同樣適用于他自己：他正是被時(shí)代召喚出來的偉大人物。
基于對(duì)“舊的哲學(xué)”的批判，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡釋社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的決定性作用;通過對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的觀察，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣示人類歷史發(fā)展規(guī)律;通過分析資本主義生產(chǎn)方式，在《資本論》中揭示資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律……馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，第一次從科學(xué)角度解答了共產(chǎn)主義必然到來的原因，第一次以剩余價(jià)值理論推動(dòng)工人階級(jí)覺醒，第一次為人類改造世界提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如評(píng)價(jià)：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”
即便如此，他的摯友恩格斯還是評(píng)價(jià)，馬克思首先是一位革命家。比利時(shí)布魯塞爾中心廣場(chǎng)邊上有一家“天鵝餐廳”，馬克思常在這里與工人交流。一位工人回憶，“在馬克思身上，嗅不到一點(diǎn)空想家的氣味”。他不是“書齋里的學(xué)者”，不是“唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。指導(dǎo)建立歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，支持1848年法國(guó)六月起義和德國(guó)革命，支持第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社，創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)國(guó)際性組織“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”……盡管在人生后半段退入書房，但他并沒有退出戰(zhàn)斗，而是在病痛折磨下夜以繼日寫作《資本論》，“每一句話都是行動(dòng)”。他終其一生都是無產(chǎn)階級(jí)革命的指引者、實(shí)踐者。正如恩格斯所說，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。
馬克思的墓碑上，刻著他或許是流傳最廣的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”在馬克思身上，革命家與思想家達(dá)到了完美的結(jié)合，革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與思想性的兼顧，熔鑄成為馬克思獨(dú)特的品格特征。
而他的一生，也用革命踐行著思想，用思想指導(dǎo)了革命。馬克思家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了出身貴族家庭的燕妮，還是《萊茵報(bào)》主編。但他拋棄了優(yōu)渥的生活，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年。在最為困難時(shí)，馬克思寫道，“因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉”，甚至不得不借錢安葬生病去世的女兒。一位學(xué)者寫道，“還沒有人像他那樣，寫了如此多關(guān)于金錢的文字，卻仍財(cái)資寥寥”。這樣的人格魅力，就連當(dāng)時(shí)的歐洲貴族也由衷嘆服，“馬克思是由能量、意志和不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念組成的那種人”。
馬克思既有偉大靈魂——“為人類工作”，又有偉大精神——“不懼神威，不畏閃電，也不怕天空的驚雷”。一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用，因此才有了使他們成為完人的那種性格上的完整與堅(jiān)強(qiáng)。這位偉大的思想家、革命家，就是用舌、用筆、用劍，為無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放帶來了思想的火種、點(diǎn)燃了行動(dòng)的火焰。
(三)有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思;馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個(gè)歷史中處于核心地位的，就是“人”。
相比于以往全部“人的哲學(xué)”，馬克思主義一個(gè)根本的不同就在于，它從來都不是從“想象出來的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實(shí)際活動(dòng)的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。
馬克思為人的解放提供了行動(dòng)的動(dòng)力，從根本上改變了人類的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運(yùn)動(dòng)史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……正如德國(guó)作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭(zhēng)所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。在馬克思身后，無數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。，一趟風(fēng)馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時(shí)代的秩序。而阿芙樂爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬人的命運(yùn)。
馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語言：數(shù)百萬人用它來表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正的社會(huì)的希望。”正是由于對(duì)人類苦難的感同身受、對(duì)人類生存狀況的不斷反思，他無情批判資產(chǎn)階級(jí)“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最終目的。馬克思的學(xué)說使人類從半夢(mèng)半醒中睜開眼睛，滋潤(rùn)著人類渴望解放、渴望美好的心靈，體現(xiàn)了人類對(duì)于理想社會(huì)的一切憧憬。
人的解放和自由全面發(fā)展，這不僅反映了那個(gè)時(shí)代的精神，還塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神;不僅是“時(shí)代精神的精華”的哲學(xué)，更是“文明的活的靈魂”的科學(xué)，因而一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界一切文明語言中都找到了擁護(hù)者”。反對(duì)社會(huì)主義的人也不得不嘆服，這是“第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體，而受到不分種族、國(guó)別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。
(四)20xx年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠(yuǎn)渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場(chǎng)落成。這尊來自中國(guó)的銅像，正是這片土地及其之上生活的人們，對(duì)馬克思的致敬。
馬克思在世時(shí)正值中國(guó)近代史的開端，他曾從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入，預(yù)言中國(guó)可能對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷，“過不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。馬克思可能不會(huì)想到，讓這個(gè)國(guó)家重生、給這里的人們帶來曙光的，正是他的思想。
在中共一大會(huì)址紀(jì)念館展廳，陳列著《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，正文首頁蓋有一方圖章，上書“張靜泉(人亞)同志秘藏山穴二十余年的書報(bào)”。當(dāng)年，白色恐怖下，張靜泉的父親不得不假稱“兒子在外亡故”，將文件、書報(bào)埋藏在張靜泉的“墓穴”里。薄薄的一本小冊(cè)子，在中國(guó)人心中埋下一顆種子，人們?yōu)槭赂锩膭倮麣g呼，“人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!”
偉大的思想屬于整個(gè)人類，那是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)者、共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益、為人類解放而奮斗……從遙遠(yuǎn)西方引來的火種，讓中國(guó)人找到了一種“新的世界觀”，與國(guó)家求解放、人民求生存的愿望強(qiáng)烈共鳴，如星火燎原般席卷中國(guó)大地，讓一代代人勇往奮進(jìn)以赴之、斷頭流血以從之，推動(dòng)百年中國(guó)浩蕩前行。
于中國(guó)而言，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。馬克思曾說，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。而中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革開放開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓中國(guó)在40年里走過了資本主義國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。近百年來，正是因?yàn)檎业搅笋R克思主義，現(xiàn)代化的道路上有了真理的武器，求解放求發(fā)展的道路上有了信仰的支撐，古老中國(guó)走出了“覆屋之下，漏舟之中”的危局，億萬人民改變了“如籠中之鳥，牢中之囚”的命運(yùn)。這是人類歷史上最為壯麗的解放畫卷，最好地體現(xiàn)了馬克思主義作為人類解放事業(yè)指導(dǎo)思想的價(jià)值。
“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理”。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，完成了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。
以托馬斯·摩爾的《烏托邦》為標(biāo)志，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已走過五百多年。社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義制度從一國(guó)到多國(guó)、社會(huì)主義革新從地區(qū)到全球，這一追尋人類理想社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，最終在21世紀(jì)因?yàn)橹袊?guó)的崛起成為浩瀚洪波。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，為開辟人類更加美好的前景指明了前進(jìn)方向。其所秉持的理念、所推動(dòng)的實(shí)踐，不僅為中國(guó)贏得未來，更“讓社會(huì)主義重新偉大”。
“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，當(dāng)馬克思主義在世界的東方從理想變成了現(xiàn)實(shí)，踏上民族偉大復(fù)興新征程的中國(guó)，需要回溯思想的源頭，激發(fā)跨越百年而始終強(qiáng)勁的信仰的力量。
(五)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了不忘“為人民謀幸福”的初心。
馬克思一生致力于人的解放和自由全面發(fā)展，而他在東方的繼承者們，則以“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，把“人民”二字始終銘刻于鮮紅的黨旗。一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，正是為了千千萬萬人的解放、發(fā)展和幸福。把這樣的追求，視為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心。
秉持這樣的初心，無數(shù)仁人志士以信仰為旗，以真理為路，義無反顧、一往無前。他們中，有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級(jí)”，只因篤信“為了絕大多數(shù)”才是人生應(yīng)有的意義;他們中，有人選擇在烈火中永生，有人選擇永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘，只因秉承“自己活著，就是為了使別人活得更美好”;他們中，有人忍著劇痛工作把藤椅都頂破，有人退休之后用雙手把荒山變成林海，只因相信“革命者要在困難面前逞英雄”。他們共同的一點(diǎn)是，馬克思的思想熔鑄成他們的精魂，因而才能將小我消融于大我，為了千千萬萬人的幸福而不是一己的幸福而奮斗。他們是共產(chǎn)主義的篤行者，是馬克思最好的繼承者。
以人民為中心的理念，為人民謀幸福的初心，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求，蘊(yùn)藏著馬克思主義的根脈，昭示著社會(huì)主義的本質(zhì)。如果說，“為人類福利而勞動(dòng)”是馬克思作出的職業(yè)選擇和人生選擇，那么中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以馬克思為精神坐標(biāo)，立下“始終要把人民放在心中最高的位置”的誓言，并且轉(zhuǎn)化成“為人民謀幸福”的行動(dòng)。
當(dāng)年南湖上的一葉紅船，如今已成為承載著億萬人民希望的巍巍巨輪。行程萬里，不忘初心。黨的十九大閉幕僅一周，就帶領(lǐng)中央政治局常委來到上海和浙江嘉興，宣示共產(chǎn)黨人的初心和使命。馬克思誕辰200周年前夕，又帶領(lǐng)中央政治局集體重溫《共產(chǎn)黨宣言》，感悟和把握馬克思主義真理力量。回望來時(shí)的路，正是為了永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。
《共產(chǎn)黨宣言》高呼，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。170年過去，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”，同樣振聾發(fā)聵。紀(jì)念馬克思，就要不忘這一份初心，不忘我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)。
(六)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了牢記“為民族謀復(fù)興”的使命。
馬克思主義開辟了一條通向真理的道路，更開辟了一條通向人類理想社會(huì)的道路。以馬克思為起點(diǎn)的這條道路對(duì)于中國(guó)意味著什么?中國(guó)在這條路上的探索又意味著什么?
在歷史長(zhǎng)河中，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大河奔涌，馬克思思考?xì)W洲工人的使命，見證了英勇而悲壯的巴黎公社運(yùn)動(dòng);列寧實(shí)踐了馬克思關(guān)于社會(huì)主義的理論，證明落后國(guó)家能夠跨越“卡夫丁峽谷”;而中國(guó)共產(chǎn)黨的探索更豐富與發(fā)展了馬克思主義，開辟了舉世矚目的中國(guó)道路。
從歐洲到蘇聯(lián)，從蘇聯(lián)到中國(guó)，這是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移過程，也是馬克思主義在全球的傳播過程。如果社會(huì)主義在中國(guó)沒有取得今天的成功，那么共產(chǎn)主義可能又要像馬克思所說的那樣，如同一個(gè)幽靈在世界上徘徊。從這樣的視野看，更能清晰理解中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展繁榮，不僅關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，而且關(guān)乎人類的命運(yùn)、歷史的走向。
而中國(guó)走向民族復(fù)興，正是馬克思的思想在這片土地上推動(dòng)歷史進(jìn)程的偉大實(shí)踐。馬克思的理論孕育了“農(nóng)村包圍城市”等革命方法，毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”，讓中國(guó)從此站了起來;馬克思的方法發(fā)展出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等創(chuàng)新理論，鄧小平理論引領(lǐng)改革開放，讓中國(guó)一路成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體;今天，馬克思的學(xué)說演變成“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引民族復(fù)興。
幾代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，讓中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)如胎兒萌動(dòng)于母腹、曙光跳躍于山巔。紀(jì)念馬克思，就要賡續(xù)這一種使命，讓馬克思的真理之光和信仰之光，伴隨中華民族走向未來的征程而更加燦爛奪目。
(七)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了激蕩“為世界謀大同”的情懷。
在德國(guó)柏林市中心施普雷河畔，矗立著馬克思和恩格斯的銅像。1986年剛建成時(shí)，他們面朝東方;20xx年因?yàn)樾藿ǖ罔F的需要，銅像挪動(dòng)了約80米，變成面朝西方。小小細(xì)節(jié)就像歷史的隱喻，今天的西方世界，正需要汲取革命導(dǎo)師在東方的遺產(chǎn)。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)提出了世界市場(chǎng)理論，認(rèn)為民族的地域的歷史正在向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。今天，我們的每一秒都是這種“世界歷史”中的全球性時(shí)刻，人類從未如此緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)馬克思前瞻性的預(yù)見變成觸手可及的現(xiàn)實(shí)，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義者，敏銳地洞察到世界經(jīng)濟(jì)的大海不可能退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊，深刻地認(rèn)識(shí)到和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時(shí)代潮流滾滾向前，彰顯著與馬克思一脈相承的世界視野和人類情懷。
從“你中有我、我中有你”的判斷，到“人類只有一個(gè)地球”的感言;從“邁向亞洲命運(yùn)共同體”的呼吁，到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的方案，以“人類命運(yùn)共同體”的理念，把握住了人類利益和價(jià)值的通約性，尋找到了國(guó)與國(guó)關(guān)系的最大公約數(shù)。這是智者的思慮，也是時(shí)代的命題;這是歷史的潮流，也是人類的福祉，超越了民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。這一倡議因此得到越來越多的歡迎和認(rèn)同，并被寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)重要文件，成為一份思考人類未來的“中國(guó)方略”。
“大道之行，天下為公”。中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福，也為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。近年來，中國(guó)以超過30%的貢獻(xiàn)率，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)動(dòng)機(jī);中國(guó)推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次增進(jìn)人民的福祉。世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，120多個(gè)國(guó)家近300個(gè)政黨及政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚一堂;博鰲亞洲論壇上，各國(guó)嘉賓聆聽共創(chuàng)亞洲和世界美好未來的中國(guó)方案。如磁石一般的號(hào)召力，源于共產(chǎn)黨人的智慧與行動(dòng)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，源于馬克思主義者所擁有的道義的力量、真理的力量。
“我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”紀(jì)念馬克思，就要秉承這樣的情懷，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。
(八)就在馬克思出生的那一年，科幻名作《弗蘭肯斯坦》出版。在這部小說中，科學(xué)家造出的人造人，不斷追問自己是誰、為什么要存在。這個(gè)“科學(xué)怪人”正像現(xiàn)代人的自況，面對(duì)不斷發(fā)展的世界，在不斷尋求生活與生命的意義。
兩百年過去，這樣的追問不僅沒有結(jié)束，反而愈發(fā)熾烈。今天，人們平均每6分鐘就會(huì)看一看手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)化生存已是常態(tài);即便在圍棋這樣最復(fù)雜的思維游戲中，人工智能也能擊敗頂級(jí)大師;而物質(zhì)的豐富讓更多人衣食無憂，也讓學(xué)者感嘆“豐裕社會(huì)”中人的平庸……人類可能沒有什么時(shí)候比現(xiàn)在更需要回到馬克思，去追尋生活的目的性、追求更高的價(jià)值、追問生存的意義，發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代“人的尺度”。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)理想的人。馬克思的身上，有那種令人堅(jiān)信不疑的、光明燦爛的理想主義，這是他革命性的精神源泉、終極目標(biāo)和價(jià)值追求。他所設(shè)想的共產(chǎn)主義，決不是“土豆燒牛肉”那么簡(jiǎn)單。我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓。“理想主義不是幻想，而是真理”，穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰雎犂硐氲恼賳荆?ldquo;不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，哪怕是面對(duì)平凡的現(xiàn)實(shí)，也在內(nèi)心保持一份篤定、一份堅(jiān)信。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)超越的人。馬克思在17歲時(shí)就寫道，能夠?qū)ψ约旱纳畹缆愤M(jìn)行選擇，“是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”。對(duì)人的本質(zhì)的深刻洞察，讓他把成為“類存在物”作為“人的解放”的必由之路。即便是所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”，也既有生物性更有精神性，既有個(gè)體性更有社會(huì)性。“沒有人是一座孤島”，無窮的遠(yuǎn)方、無盡的人們，都與我們有關(guān)。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰盐杖说谋举|(zhì)，為事業(yè)而忘我、為人民而無我、為大我而棄小我，去過一種更值得過的生活。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)不懈奮斗的人。馬克思在一封信中寫道，“我至今始終確信，凡是真正堅(jiān)強(qiáng)的人……即使遇到失敗，也總是能從中汲取新的力量”。《萊茵報(bào)》被普魯士政府查封，輾轉(zhuǎn)四國(guó)卻多次被驅(qū)逐，被“長(zhǎng)期的艱苦工作以及多年貧困所造成的極壞的健康狀況”折磨，但馬克思也從未氣餒，而是“像匹馬一樣地工作著”，“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰獡碛羞@樣的激情，以不懈努力投身偉大事業(yè)、以無私奉獻(xiàn)照亮偉大征程，在奮斗中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在奮斗中收獲光榮。
為抗議普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，馬克思在該報(bào)刊登了一幅政治漫畫——被鎖鏈鎖住的普羅米修斯。這是馬克思的自我寫照，這位“盜火者”也可以成為我們的人生追求，在心中燃一團(tuán)永不熄滅的真理之火、信仰之火。
(九)1883年3月14日，馬克思在安樂椅上永遠(yuǎn)地睡著了。英國(guó)《泰晤士報(bào)》刊登了一則他的訃告，僅有短短一段文字，基本每一行都有錯(cuò)誤，去送葬的也只有寥寥十幾人。
今天，在倫敦北郊的海格特公墓，無論春夏秋冬，馬克思的墓碑前幾乎總有鮮花，人們以此表達(dá)對(duì)這位“千年思想家”的尊敬。
“哲人其萎，思想長(zhǎng)存”，馬克思生前的寂寞與身后的榮耀，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。220xx年來，馬克思作為革命家和思想家從未離開這個(gè)世界，馬克思主義和共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論和遠(yuǎn)大理想，“對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。
“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。在世界的東方，人們將繼續(xù)為人的自由而全面發(fā)展不懈奮斗，520xx年歷經(jīng)曲折的社會(huì)主義大潮將繼續(xù)奔涌向前。
關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文 篇3
朋友，我問你：人最寶貴的是什么?當(dāng)然是生命。為生命保駕護(hù)航的是什么?是安全。安全對(duì)個(gè)人、家庭、企業(yè)來說又意味著什么呢?意味著我們焦急等待親人下班時(shí)還能按時(shí)聽到鑰匙在鎖孔里轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音;意味著企業(yè)獲得不竭的動(dòng)力持續(xù)而快速地發(fā)展。所以，讓我們爭(zhēng)做本質(zhì)安全人，將安全工作常抓不懈。
有句俗語說的好：“一根再細(xì)的頭發(fā)也有它的影子;一個(gè)在小的事故，也有它的苗子”。然而，現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有人都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。有的人安全意識(shí)淡薄，在工作中馬虎、湊合、蠻不在乎，把安全制度、安全規(guī)程拋在腦后，導(dǎo)致了事故的發(fā)生，輕則設(shè)備受損，重則人身傷亡。
對(duì)于安全管理，不能以為只有領(lǐng)導(dǎo)者才有責(zé)任，更不要以為只有當(dāng)事人才有責(zé)任，作為一名企業(yè)的普通員工，我認(rèn)為，安全管理是全員的責(zé)任，而且首先應(yīng)當(dāng)是每一位基層員工的責(zé)任。
公司制定了安全管理制度、建立了安全管理體系、保證了安全資金的投入，為大家創(chuàng)造了安全生產(chǎn)生活的基本條件。這些只是安全管理的前提，如何層層落實(shí)制度，保證安全生產(chǎn)，則是我們每一位基層員工的責(zé)任，需要我們共同維護(hù)。
認(rèn)真學(xué)習(xí)公司制定的崗位職責(zé)、安全條例、技術(shù)操作規(guī)范，是安全的施工行為的基礎(chǔ);學(xué)會(huì)辨識(shí)生產(chǎn)生活中存在的安全隱患，是安全行為保障的前提;參加公司組織的各類安全培訓(xùn)是提高安全意識(shí)、提高風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別能力、規(guī)范安全行為的有效途徑。
關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文 篇4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委老師們：
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)生活水平的不斷提高，以及交通條件的不斷完善，外出旅游已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠郑覈?guó)的旅游業(yè)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。然而，旅游活動(dòng)的增多也使旅游安全事故發(fā)生的概率增大，旅游安全問題逐漸成為社會(huì)各界日益關(guān)注的焦點(diǎn)。
旅游安全是旅游的生命線，它不僅關(guān)系到旅游者的生命財(cái)產(chǎn)，而且還關(guān)系到旅游目的地的整體形象，是旅游經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要保障，是堅(jiān)持“以人為本”安全理念的必然要求。也是影響旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)核心因素。旅游業(yè)作為一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)，它涉及到很多社會(huì)部門和行業(yè)，旅游活動(dòng)又包含了食、住、行、游、購、娛六大方面，卻沒有哪個(gè)環(huán)節(jié)能離開安全作為支撐。我國(guó)旅游業(yè)已進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，然而無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，隨著旅游活動(dòng)的增多也使得旅游安全事故發(fā)生的概率增大，旅游安全問題已逐漸成為社會(huì)各界日益關(guān)注的焦點(diǎn)。無數(shù)數(shù)血淋淋的旅游安全事故，在吞噬著摧殘著一個(gè)個(gè)鮮活的生命、一幕幕開心快樂的歷程卻由于忽視安全瞬間釀成慘痛的悲劇!事故猛于虎，安全已注定成為人們?cè)诼糜蜗硎軙r(shí)的沉重話題和命題!
據(jù)中國(guó)旅游報(bào)報(bào)道，近期(從20__年4月底至20__年10月間)全國(guó)發(fā)生重大旅游安全事故16起，涉及范圍較為廣泛，涵蓋了全國(guó)12個(gè)省(市、區(qū))，既有邊境的云南、西藏、內(nèi)蒙古、新疆等省(區(qū))，也有內(nèi)陸的湖北、江蘇、安徽、河南、重慶等省(市)，還有沿海的山東省;事發(fā)地不僅涉及山區(qū)、郊野自然景區(qū)，也涉及市區(qū)人文景點(diǎn)，有的甚至發(fā)生在旅游途中。一些安全事故屬于天災(zāi)，不可抗拒;而有些則是人們可以預(yù)見的。
頻繁發(fā)生的旅游安全事故，既造成了重大的游客人身財(cái)產(chǎn)損失，又嚴(yán)重地影響了旅游目的地的整體形象，阻礙了旅游業(yè)的正常發(fā)展。隨著旅游社市場(chǎng)的不斷開放，國(guó)內(nèi)旅游社的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，旅游安全形勢(shì)將更加嚴(yán)峻，傳統(tǒng)的旅游安全管理模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)新形勢(shì)的要求。旅游安全正在成為旅游業(yè)的重中之重，旅游安全已成為社會(huì)個(gè)方面關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，要讓旅游安全的事故敲響旅游安全的警鐘!然而我縣作為一個(gè)旅游業(yè)才剛剛起步的縣城，如果稍有不慎引發(fā)安全事故，就會(huì)造成難以挽回的不良影響，使多年發(fā)展旅游的成果毀于一旦，后果將不堪設(shè)想。
首先，作為政府部門應(yīng)扮演好“旅游安全工作先鋒隊(duì)”的角色，完善旅游安全法規(guī)、建立旅游安全旅游急救和預(yù)警系統(tǒng)。具體注意事項(xiàng)如下：
一、要政府部門、各級(jí)旅游景區(qū)管理部門要結(jié)合自身情況建立健全應(yīng)急管理領(lǐng)導(dǎo)組織和應(yīng)急救援隊(duì)伍，針對(duì)旅游地可能發(fā)生的安全事故，按照“以人為本、救援第一”、“屬地救護(hù)、就近處置”的原則，科學(xué)合理的制定事故應(yīng)急預(yù)案及疏散避難預(yù)案、。
二、要定期、不定期組織應(yīng)急隊(duì)伍進(jìn)行應(yīng)急救援演練，增強(qiáng)各級(jí)應(yīng)對(duì)突發(fā)旅游安全事故的能力，熟練掌握應(yīng)急方法和應(yīng)急組織程序，確保應(yīng)急救援工作及時(shí)、迅速、高效。盡快建立完善的旅游救援體系。
當(dāng)然了，大力普及旅游安全教育也是開展旅游安全中所必不可少的環(huán)節(jié)：一方面要開展多種形式的旅游安全宣傳工作，舉辦形式多樣、主題鮮明的宣傳活動(dòng)，帶動(dòng)景區(qū)旅游安全宣傳工作。在旅游系統(tǒng)和全民中樹立起“沒有安全就沒有旅游”的意識(shí)，主動(dòng)防范各類旅游安全事故的發(fā)生。同時(shí)還要加強(qiáng)從業(yè)人員的安全教育培訓(xùn)，組織開展旅游安全生產(chǎn)宣傳教育、培訓(xùn)工作，提高旅游安全生產(chǎn)的管理水平。建立健全索道、觀光電梯、游船等游覽設(shè)施的安全運(yùn)行制度和作業(yè)人員安全培訓(xùn)、持證上崗等各項(xiàng)旅游安全管理制度。建立景區(qū)自查、職能部門定期檢查、行業(yè)統(tǒng)一巡查的旅游安全制度，基本形成旅游景區(qū)系統(tǒng)由上至下、從行業(yè)管理部門到旅游景區(qū)的安全生產(chǎn)監(jiān)督和管理體系，保證景區(qū)安全有序運(yùn)營(yíng)。
另一方面則需增強(qiáng)旅游者的安全意識(shí)。每一位旅游者都要提高自身素質(zhì)，杜絕把一些不利于景區(qū)安全的壞習(xí)慣帶到旅游目的地中來。在旅游過程中，自覺聽從有關(guān)服務(wù)與管理人員的指揮，要本著對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)親人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度來規(guī)范自己在旅游景區(qū)內(nèi)的行為。在從事徒步穿越、攀爬等戶外旅游項(xiàng)目時(shí)，一定要做好充分的物質(zhì)和心理準(zhǔn)備，并且要有經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)隊(duì)來組織安排。在陌生區(qū)域行動(dòng)時(shí)，一定要請(qǐng)熟悉地形的當(dāng)?shù)叵驅(qū)罚坏┌l(fā)生意外，也可以及時(shí)進(jìn)行自救，將損失降到最小程度。
生命如歌，就要吟出激越，生命如歌，就要走向輝煌。