《林徽因傳》讀后感錦集（精選29篇）
《林徽因傳》讀后感錦集 篇1
對(duì)林徽因這個(gè)女人比較感興趣，熬夜讀了張清平的《林徽因傳》。
讀后感觸不少，林徽因和三個(gè)男人的感情故事太讓我感動(dòng)。三個(gè)人都是可愛(ài)的，正是他們可愛(ài)和崇高的人格給他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域?qū)W術(shù)上的建樹(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)吧。
徐志摩，很多人包括我也覺(jué)得他有些事做得“不靠譜”，在感情抉擇上幾近瘋魔。但這個(gè)人的可愛(ài)是毋庸置疑的，首先他是個(gè)純粹的人，活生生的人，善良率性，對(duì)他了解和不了解的人都給予尊重、理解和同情，是一個(gè)“沒(méi)有敵人的人”，多么難能可貴的品質(zhì)!其次，他是個(gè)純粹的詩(shī)人、藝術(shù)家、理想主義者。對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)追求的動(dòng)力源泉是一種熱烈的愛(ài)。
梁思成，一個(gè)真正的男人。個(gè)子不高，人卻精神。不善言辭，卻具備高品質(zhì)的幽默素質(zhì)。自身稟賦出眾，父親的教育和時(shí)代的熏陶給他的成才提供了肥沃的土壤，他也絲毫不誤才情，一生命運(yùn)多桀，但堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，成果斐然。這個(gè)人的人格魅力實(shí)在是大，博愛(ài)、嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)懇、儒雅、睿智、寬厚，敢于開(kāi)拓，用于擔(dān)當(dāng)，真正的好男人。
金岳霖，真正學(xué)貫中西的大家。太讓我感動(dòng)了。看到梁思成深愛(ài)著林徽因就自己主動(dòng)退出了，為了林徽因終生不娶，卻和梁思成、林徽因做了一輩子的朋友。事實(shí)上梁思成得知林徽因受到感情困擾時(shí)，也表示尊重林徽因的選擇。
北京淪陷后梁思成和林徽因南下云南，金岳霖也跟了去和老朋友繼續(xù)做起了鄰居，原因是已經(jīng)不習(xí)慣了沒(méi)有梁家的生活。多性情、多可愛(ài)的一個(gè)人!而梁思成和林徽因也溫暖地接納了這個(gè)朋友。愛(ài)情沒(méi)有減退，友情卻步步升華。幾個(gè)靈魂的順暢交流讓他們彼此相得益彰，友情滋潤(rùn)了他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的成熟。這三個(gè)人的友情和愛(ài)情故事讓我好幾次捧著書(shū)就發(fā)起呆來(lái)，仿佛走到了他們的故事里，被感動(dòng)著，被溫暖著。他們的故事應(yīng)該是對(duì)愛(ài)情和友情的最好詮釋吧，他們是真正懂得愛(ài)的人，他們的愛(ài)深沉、厚重。三個(gè)人的胸懷和境界真的值得我這個(gè)現(xiàn)代人認(rèn)真地思索和學(xué)習(xí)。
學(xué)到了的話，人是可以活得更寬廣、更豁達(dá)的。
摘錄幾句書(shū)中一些很溫暖的句子。
愛(ài)使尋常的事情有了靈性，愛(ài)使普通的日子詩(shī)意蔥蘢。
面對(duì)命運(yùn)，人要么被打垮，要么挺身承受。
人的一生不可能無(wú)牽掛無(wú)負(fù)載地來(lái)往于世，承擔(dān)使生命有了沉甸甸的分量，承擔(dān)阻止了人在痛苦的深淵中下墜。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇2
林徽因，出生于杭州的一朵白蓮，是不染纖塵的一代江南才女。她將她的靈氣帶出了杭州，帶入了上海，帶到了倫敦。她以她的與眾不同讓徐志摩為他等待了一生，讓梁思成寵愛(ài)了一生，讓金岳霖懷想了一生。
書(shū)中有一情節(jié)深深感染我，寫的是林徽因去世后，有一天，金岳霖請(qǐng)朋友吃飯，席間他起身向各位朋友俯首徐徐地說(shuō)：今天是徽因的生日。這是怎樣的的一種情懷?又是怎樣的一種懷念?以金岳霖這樣哲學(xué)大師，應(yīng)該是最看透人生的本質(zhì)的，他卻終其一生都心甘情愿地跟在林徽因旁邊，真是“讀你千遍都不厭倦”，那又是一個(gè)怎樣的女子才能如此吸引他的目光。
作為女性看林徽因，可能最羨慕的是林徽因能遇上那么好的丈夫。當(dāng)林徽因坦誠(chéng)愛(ài)上金岳霖，當(dāng)林徽因同徐志摩超乎尋常的接近，梁思成都給予了極大的理解和信任，不離不棄。這在一般人是絕對(duì)做不到的。那又是一種怎樣的胸懷。
理想的人和理想的人際關(guān)系，是我看這部傳記最大的感受。林徽因是個(gè)超凡脫俗的人，她周圍也有一幫超凡脫俗的人。這幾乎是可遇而不可求的。
每個(gè)人都是過(guò)客，緣起緣滅都是前世今生早就注定的，今生我們擦肩而過(guò)，來(lái)世或許就會(huì)有那一次回眸。不需要刻意的去記住誰(shuí)，也不需要刻意的去忘記誰(shuí)，前世的債今世會(huì)來(lái)償還，今世未了的情來(lái)世可以再續(xù)。但是誰(shuí)又能知道，到底有沒(méi)有那奈何橋，前世今生，我們?cè)诤醯哪莻�(gè)人，來(lái)世是否還可以記得或者會(huì)忘記!
林徽因是美麗的，是智慧的，縱然是病魔纏身，仍然寫了很多詩(shī)詞并為中國(guó)的建筑史做出了卓越的貢獻(xiàn)，而且還參與了國(guó)徽的設(shè)計(jì)，了解這樣一個(gè)美麗的女子總會(huì)讓我們感慨萬(wàn)千，深思千萬(wàn)。她的生命只有51年，對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)間并不長(zhǎng)，但是對(duì)林徽因來(lái)講，51年剛剛好，不長(zhǎng)不短，她在有限的51年里做了自己該做的，奉獻(xiàn)了自己該奉獻(xiàn)的，沒(méi)有大起大落，亦沒(méi)有大喜大悲，給我們留下了美好，留下了溫暖。
一直喜歡一句話，女人的一生應(yīng)該這樣走過(guò)，10歲而乖，15歲而聰，20歲而甜，25歲而美，30歲而媚，35歲而莊，40歲而強(qiáng)，45歲而賢，50歲而潤(rùn)，55歲而醇，60歲而慈。試著愛(ài)上自己，做到隨遇而安，笑響會(huì)點(diǎn)亮整個(gè)人生，你就是人間四月天。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇3
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中就有好幾篇文章回憶到長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。魯迅通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽尋購(gòu)《山海經(jīng)》的事，并將自己渴求已久的繪畫(huà)版《山海經(jīng)》贈(zèng)送給我，而且敘述得很詳細(xì)，寫出了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽充滿了尊敬和感激。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。魯迅此篇文章包含著愛(ài)心與同情。讓我們?cè)俅位氐酱緲愕哪甏リP(guān)心身邊的每一個(gè)人吧!
《林徽因傳》讀后感錦集 篇4
最近在讀南懷瑾先生寫的《論語(yǔ)別裁》，雖然還沒(méi)有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開(kāi)一頁(yè)，沒(méi)讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫點(diǎn)東西出來(lái)。正如論語(yǔ)里所說(shuō)的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”
然而，正是在《論語(yǔ)別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開(kāi)始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)深刻的洞察力和精辟獨(dú)到的分析。
看到這句話，就回想起上中學(xué)時(shí)，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。對(duì)于老師的講解，學(xué)生都深信不已，一字不差地記錄下來(lái)。考試時(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)時(shí)的學(xué)生，現(xiàn)在看起來(lái)，似乎是只求只字片解，其實(shí)只是因?yàn)槲膶W(xué)修養(yǎng)還不夠，自然沒(méi)有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說(shuō)的，文學(xué)革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?
讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》開(kāi)篇的“學(xué)而第一”部分，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)以為意義再明顯不過(guò)的“子曰”，在南懷瑾先生看來(lái)，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺(jué)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”做學(xué)問(wèn)，要有思想，不斷地見(jiàn)習(xí)和體驗(yàn)，并反省，就是學(xué)問(wèn)。能夠從不斷的體驗(yàn)反省中經(jīng)常得到“會(huì)心一笑”，那就是“不亦說(shuō)乎”了。做學(xué)問(wèn)是件清苦的事，可能一輩子都沒(méi)有人了解，沒(méi)有人欣賞。但是孔子說(shuō)只要有學(xué)問(wèn)，自然有知己。因此他接著說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。不亦樂(lè)乎”。寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來(lái)了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的“遠(yuǎn)”字，并不一定是指空間距離上的遠(yuǎn)，也有可能是時(shí)間。孔子的學(xué)問(wèn)，是五百年后的漢武帝時(shí)期才興起的，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個(gè)時(shí)間間隔得有多遠(yuǎn)!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的人，乃至一輩子沒(méi)有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
孔夫子還說(shuō)過(guò)，“無(wú)友不如己者”。在中學(xué)時(shí)學(xué)到這句話就很詫異，如果每個(gè)人都只交比自己強(qiáng)的朋友，那世間沒(méi)有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢(shì)利?其實(shí)，夫子的意思是，對(duì)朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，看待朋友，有看到他們的長(zhǎng)處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國(guó)時(shí)期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。
《論語(yǔ)》，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說(shuō)事，其真實(shí)面目已經(jīng)不為大多數(shù)人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書(shū)考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來(lái)，所有四書(shū)五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說(shuō)，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來(lái)的人們說(shuō)詬病的一個(gè)重要起因。
從《學(xué)而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
“入則孝”，我們都能明白，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子;“出則弟”就是在外面，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，對(duì)一般人就能夠友愛(ài)，擴(kuò)而充之愛(ài)國(guó)家，愛(ài)天下……記得有人說(shuō)過(guò)：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛(ài)，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛(ài)自己的學(xué)生，才能教書(shū)育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸槿颂幨酪灾杏行牛惨?jǐn)慎處世而信，在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛(ài)眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛(ài)人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，擴(kuò)而充之，就能愛(ài)天下人就如愛(ài)自己一樣。假如一 個(gè)人對(duì)這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問(wèn)，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說(shuō)，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛(ài)文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛(ài)科學(xué) 的就做科學(xué)家，熱愛(ài)藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛(ài)好，去以量力而行。
近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起。人們開(kāi)始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國(guó)學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，沒(méi)有他們對(duì)歷史的悉心研究，哪里來(lái)的社會(huì)進(jìn)步?但是我們沒(méi)有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來(lái)反對(duì)，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)或違背自己的意見(jiàn)，使自己的言語(yǔ)、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)立的思想。眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對(duì)他思想的理解，我們也只能揣測(cè)和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。
《論語(yǔ)別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。整本書(shū)都在教我們做人做事的道理。無(wú)論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問(wèn)都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇5
生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。《傷仲永》一文給我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。
仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī)，立就”,并“自為其名”,且“文理皆有可觀者”,因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”.
一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”!這能不叫人扼腕嘆惜嗎?神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”.像方仲永這樣的天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎?
所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)!“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮;而本來(lái)不是“神童”、“天才”,但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛(ài)因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。
不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)!
《林徽因傳》讀后感錦集 篇6
我是抱著一種怎樣的心情去看這本書(shū)的，現(xiàn)在我已經(jīng)不記得了，但是當(dāng)我讀完是一種什么樣的感覺(jué)卻是那么清晰……
作品主人公曹七巧，怎么說(shuō)呢，確實(shí)很復(fù)雜，復(fù)雜到變態(tài)，對(duì)，應(yīng)該說(shuō)他就是一個(gè)變態(tài)的老女人。開(kāi)始的她確實(shí)讓我覺(jué)得是那么的可憐。可是后來(lái)的她又讓我覺(jué)得是那么的可恥，可憐，可悲…… 對(duì)曹七巧而言，內(nèi)在的情欲滿足和感性的寄托才是最為真實(shí)的感受。在七巧的一生中地位關(guān)鍵的男人有三個(gè)，第一是她殘廢的丈夫，姜家二少爺，第二是她所喜歡的三少爺姜季澤，最后是她的兒子姜長(zhǎng)白。這三個(gè)人在 小說(shuō) 中都是面孔模糊，因?yàn)樗麄兺堑刂骷易宓臎](méi)落子弟，社會(huì)的寄生蟲(chóng);他們每天的生活就是在家吸鴉片，出門逛窯子。他們和出身市井的 “ 朝祿 ” 、 “ 丁玉根 ” 、 “ 張少泉 ” 等本來(lái)是兩個(gè)不同群體的男人。這一點(diǎn)便已預(yù)示了七巧不可能由他們身上獲得實(shí)實(shí)在在的情愛(ài)。與此同時(shí)七巧也不可能通過(guò)放棄自我來(lái)滿足情欲：三人之中丈夫有軟骨病，娶她只是一個(gè)婚姻擺設(shè);長(zhǎng)白是她兒子，而季澤，起初便向七巧表明了他 “ 并不是一味胡來(lái)的人 ” 。他的所謂 “ 不胡來(lái) ” ，自然是指絕不肯做危及到他利益、破壞他寄生蟲(chóng)生活的事情。
她在精神上一無(wú)所有，只有金錢。但是金錢所帶給她的抽象的、虛假的滿足從未讓她真正快樂(lè)，反而更深刻地讓她感覺(jué)到可怕的空虛。這時(shí)金錢唯一能暫時(shí)地緩解她內(nèi)心痛苦的作用，便是成為她奴役折磨別人的工具。她的女兒長(zhǎng)安恰成了滿足她虐待心理的對(duì)象。長(zhǎng)安有兩次擺脫母親走向幸福生活的機(jī)會(huì)：其一是去學(xué)校讀書(shū)深造，其二是與留學(xué)生童世舫的戀愛(ài)。但是因?yàn)槟赣H的反對(duì)，她最終都主動(dòng)放棄了。這便體現(xiàn)出被虐狂的心態(tài)，也就是通過(guò)放棄自 己作為一個(gè)人最有價(jià)值的事物，而將這價(jià)值轉(zhuǎn)嫁到虐待者身上。長(zhǎng)安是渴望幸福的，然而她卻沒(méi)有勇氣承受這幸福，于是她向母親屈服了。在她的臆想中七巧會(huì)因?yàn)樗淖晕覡奚@個(gè) “ 美麗蒼涼的手勢(shì) ” 而覺(jué)得感動(dòng)、快樂(lè)，于是她便在這假想中獲得了一種凄楚的甜味。包括對(duì)待自己兒子的那種愛(ài)——一種變態(tài)的愛(ài)，總讓我感覺(jué)非常的可恥。
可他畢竟是一個(gè)女人，他的一生有讓我覺(jué)得他是那么的不幸。是的，一個(gè)女人都想擁有一個(gè)幸福的家庭，總有軟的地方。而在所有的欺騙中有改變了這一切，又是如此的可悲!所以，他對(duì)待自己孩子的方式，又是我所能理解的，那個(gè)社會(huì)的女人是無(wú)法改變自己命運(yùn)的。
所以當(dāng)我讀完的時(shí)候，心情是沉痛的，為他感到可悲，而尤為他的孩子感到可惜……
《林徽因傳》讀后感錦集 篇7
書(shū)的開(kāi)篇是對(duì)于定位這個(gè)概念的定義：如何讓你在潛在客戶的心智中與眾不同。下面是書(shū)中的一些觀點(diǎn)，也夾雜了部分我個(gè)人的看法。
定位的基本方法。不是去創(chuàng)造某種新的、不同的事物，而是去操控心智中已經(jīng)存在的認(rèn)知，去重組已存在的關(guān)聯(lián)認(rèn)知。
在傳播過(guò)度的社會(huì)中，獲得成功的唯一希望，是要有選擇性，集中火力于狹窄的目標(biāo)。
人的心智是海量傳播的防御物，屏蔽、排斥了大部分信息。一般而言，人的心智只接受與其以前的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相匹配或者吻合的信息。
不要試圖改變?nèi)祟惖男闹鞘嵌ㄎ焕碚撟钪匾脑瓌t之一。
簡(jiǎn)化是人類心智過(guò)濾信息的最大手段。排除自己不需要的信息。
一旦在顧客的心智中擁有了一個(gè)詞，你就得利用它，否則就會(huì)失去它。而簡(jiǎn)化信息并迎合用戶的心智就是最重要的手段之一。
社會(huì)的發(fā)展造成了信息量爆炸性的增長(zhǎng)，產(chǎn)品的種類也是爆炸性的增長(zhǎng)。
如何進(jìn)入心智：成為第一。就像你只記得中國(guó)第一個(gè)航天英雄，只記得第一高峰一樣，剩下的都會(huì)被心智忽略掉。
成為第一有難點(diǎn)，同樣一件事可以從不同的領(lǐng)域站在第一的位置，比如中國(guó)第一位女性航天員：劉洋，在性別領(lǐng)域內(nèi)，做到了第一。
形象很多時(shí)候超過(guò)了產(chǎn)品的特點(diǎn)，因?yàn)橹車牡脑肼曁螅拖衲阍诠浣郑牒瓤Х鹊臅r(shí)候，擺在面前兩個(gè)咖啡店，一個(gè)是星巴克，另一個(gè)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，你會(huì)選擇哪一個(gè)?
你看到的就是你想看到的：(例子)假設(shè)拿出兩張抽象畫(huà)，一張簽上“施瓦茲”，另一張簽上“畢加索”。然后請(qǐng)別人發(fā)表意見(jiàn)，你看到的將和你想看到的一樣。非常有趣的例子，這個(gè)論斷我也能接受，但它主要想表達(dá)的認(rèn)知的排他性。而我又不自覺(jué)的引申了一下，你看到的就是你能看到的，人的認(rèn)知是有邊界的，對(duì)于邊界之外的東西，你是無(wú)法看到的，所以，你看到的東西是基于你的認(rèn)知的。
普通人的心智不能同時(shí)處理七個(gè)以上的單位：大概意思是同一個(gè)產(chǎn)品，很少有人能說(shuō)出七個(gè)以上的品牌。
我覺(jué)得這個(gè)非常有意思，專門試了一下，除了我比較感興趣的東西，比如手機(jī)……其他的真的很難想到七個(gè)以上的平牌，就拿平時(shí)經(jīng)常用的到抽紙，洗衣粉等生活用品，你也可以試試。一般人們能記住的是前三個(gè)平牌，所以獲利最多的也是這三個(gè)品牌。
成功的定位需要始終如一，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日。這個(gè)應(yīng)該是普世法則了，大家都懂。
精神不死在商業(yè)社會(huì)行不通，明知道一敗涂地，無(wú)意義的堅(jiān)持沒(méi)有任何意義，所以適當(dāng)?shù)姆攀忠彩且环N智慧。
建立領(lǐng)導(dǎo)地位，在任何品類中，第一品牌的銷量總是大大的超過(guò)了排名第二的品牌。而且可以長(zhǎng)期享受這種優(yōu)勢(shì)，至少不用擔(dān)心未來(lái)一兩年的市場(chǎng)份額，這也是獲得消費(fèi)者心智第一的最大誘惑。
處在領(lǐng)導(dǎo)地位的品牌未來(lái)保持這種狀態(tài)，不需要時(shí)刻強(qiáng)調(diào)自己是第一的事實(shí)，而是要保證產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，不放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)市場(chǎng)上有其他特點(diǎn)的品牌出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)該在建立多個(gè)新的品牌進(jìn)行打壓，可以選擇更寬泛的名稱。在建立新品牌的時(shí)候，搭便車是一個(gè)大忌，很多人為了省事反而損失的更多。新的產(chǎn)品需要新的名稱，新的管理團(tuán)隊(duì)。
針對(duì)跟風(fēng)者，如果沒(méi)有在階級(jí)沒(méi)有形成的時(shí)候可以繼續(xù)追趕，一旦形成。最好的辦法就是找空位，找到適合自己的位置，而不是繼續(xù)一意孤行。所謂空位，其實(shí)也是一種定位，類似垂直領(lǐng)域，只服務(wù)某一個(gè)群體。當(dāng)空位不夠的時(shí)候，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造空位也是一種手段。
名字的重要性，這個(gè)其實(shí)大家都懂，一個(gè)普通的名字和一個(gè)有亮點(diǎn)的名字，當(dāng)你看到或者聽(tīng)到第一次，瞬間就會(huì)在內(nèi)心形成不同的印象，甚至影響以后對(duì)其的評(píng)價(jià)。如何選擇名字是一門學(xué)問(wèn)，書(shū)中也列舉了不少例子，但是我個(gè)人認(rèn)為不具備普遍性指導(dǎo)。有些不成功的品牌，并不是因?yàn)闆](méi)有好的名字。但是還是有些原則可以參考，比如名字聽(tīng)著不順耳，讀出來(lái)不順口，甚至用戶看不到名字和產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)，這些都是要避免的。當(dāng)然，如果沒(méi)有名字就更嚴(yán)重了，它直接影響了品牌的建立。
關(guān)于品牌延伸，品牌延伸是持續(xù)流行的原因，它在短期內(nèi)確實(shí)有一定的優(yōu)勢(shì)，理解品牌延伸的關(guān)鍵之一是，把短期效應(yīng)與長(zhǎng)期效應(yīng)分開(kāi)來(lái)看。
一些關(guān)于定位(人、物、企業(yè))通行的規(guī)則：理解文字、理解人、對(duì)變化持謹(jǐn)慎態(tài)度、有眼光、有勇氣、客觀、簡(jiǎn)單化、精明、有耐心、有全球視野、對(duì)他人的深刻剖析。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇8
之前我買過(guò)一本叫做《成事在天：機(jī)遇在市場(chǎng)及人生中的隱蔽角色》的書(shū)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版的，它充分證明了一個(gè)愚蠢的譯名會(huì)再多大程度上毀掉一本書(shū)——我是20xx年買的，但不知為什么——我覺(jué)得跟它拖沓冗長(zhǎng)的譯名和臟兮兮的封面設(shè)計(jì)大有關(guān)系，一直沒(méi)有讀它。
直到20xx年讀了《隨機(jī)致富的傻瓜》(中信版)之后，才發(fā)現(xiàn)，兩者原來(lái)是同一本書(shū)!而這本書(shū)，我已經(jīng)向身邊所有愛(ài)書(shū)的朋友推薦了——幾乎。而據(jù)我所知，這本中信版的《傻瓜》已經(jīng)掀起一陣傻瓜風(fēng)潮呢，出版商應(yīng)該是發(fā)了一筆財(cái)?shù)摹?/p>
而這時(shí)，已是那本傻瓜譯名的書(shū)出版6年以后的事了。
其實(shí)，對(duì)每一本書(shū)，每一個(gè)讀者都會(huì)有不同的感受。此書(shū)我介紹給一個(gè)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)并在券商中服務(wù)的朋友看，他說(shuō)，僅僅是科學(xué)常識(shí)的普及讀物罷了，沒(méi)什么大不了。我想，這跟他從小扎實(shí)的科學(xué)訓(xùn)練功底并具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)思想有關(guān)吧。因?yàn)椋@本書(shū)實(shí)際上確有一本概率論普及讀物的模樣。他會(huì)覺(jué)得，書(shū)本里說(shuō)的很多道理他已經(jīng)知道和在實(shí)踐了呢。另外有些人則跟我一樣有如獲至寶的感覺(jué)。所以，你要不要購(gòu)買一本書(shū)并讀它，別人的說(shuō)法很難成為真正的依據(jù)。
但是，仍然有一些硬指標(biāo)可以作為評(píng)價(jià)一本好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)——是不是作者自己“活”出來(lái)的一本書(shū)。這本書(shū)就是一本由作者本人“活”出來(lái)的書(shū)。就像作者自述的那樣，這種書(shū)里沒(méi)有——不是由作者獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的思想，沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分提煉而不能輕而易舉的書(shū)寫出來(lái)的東西。它是作者自己生活體驗(yàn)與思考的產(chǎn)物。這樣的書(shū)，即使不適合當(dāng)下的你來(lái)閱讀，你也可以收藏起來(lái)或者干脆送給適合的人來(lái)讀。這一點(diǎn)，你甚至在這本書(shū)的前言里就能夠看出來(lái)。
在前言中，你還可以看到作者說(shuō)：“用不著專門迎合某類特定讀者而去寫一本書(shū)，書(shū)自己會(huì)找到專屬于它的讀者群”。這句話，就不是當(dāng)今一般作者說(shuō)得出想得到的，對(duì)吧?
《林徽因傳》讀后感錦集 篇9
一、 認(rèn)同的觀點(diǎn)
凡事不執(zhí)著己見(jiàn)，不主觀自我，對(duì)于別人的見(jiàn)解、看法不能一味否決，遇事不妨先設(shè)身處地地替對(duì)方設(shè)想。不逆人意就是對(duì)人的尊重包容。
二、 聯(lián)系實(shí)際 對(duì)我們的學(xué)生，我們就要尊重包容。尊重學(xué)生的想法、做法，處處從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，事事為學(xué)生的發(fā)展著想，研究他們，了解他們，并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自我。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我們需要教育和引導(dǎo)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)尊重孩子犯錯(cuò)誤的權(quán)利，并給他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。任何人都是在錯(cuò)誤和失敗中接受教育而逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。作為班主任我們要尊重每一位學(xué)生，使他們健康發(fā)展。對(duì)我們的父母，兒女不逆父母之意，就是孝順;學(xué)習(xí) “ 不逆人意 ” ，才能和平處事。它不是盲目地投其所好，不是鄉(xiāng)愿地曲意奉承;是應(yīng)世的慈悲，是處眾的智慧，是圓融人際的善巧，是廣結(jié)善緣的方便。
三、 重構(gòu)反思
尊重包容這四個(gè)字，是我們經(jīng)常說(shuō)的一句話。雖然只有短短幾個(gè)字，卻有著深刻的內(nèi)涵，在嘴邊上說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，用到人的實(shí)際生活中卻有一定的難度。男女之間相處，會(huì)有人說(shuō)男的怕女的或是女的怕男的，其實(shí)都不盡然，這是互相尊重包容;有人說(shuō)對(duì)父母有愚孝，其實(shí)這也是尊重包容;對(duì)朋友盡心盡力這也是尊重包容。它是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化!它是人修身養(yǎng)性的一本“真經(jīng)”。它更是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福 ! 人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無(wú)盡痛苦中度過(guò)。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇10
這個(gè)寒假，我過(guò)得十分充實(shí)，因?yàn)槲易x了一本好書(shū)，它就是大仲馬的經(jīng)典之作《基督山伯爵》。
這本書(shū)的確是一本經(jīng)典之作，它故事情節(jié)曲折有趣，人物的語(yǔ)言、對(duì)話生動(dòng)、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。 這本書(shū)主要講了19世紀(jì)一位名叫埃德蒙·唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害后的悲慘遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功復(fù)仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因?yàn)樗麗?ài)憎分明、敢愛(ài)敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫照嗎?大仲馬說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)愛(ài)我的人。”而基督山伯爵就詮釋了下半句話，那便是“我恨恨我的人。”是的，別人如何對(duì)待我，我就如何對(duì)待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對(duì)幫助過(guò)他的人，唐太斯毫不猶豫，“滴水之恩，涌泉相報(bào)。”而面對(duì)那些惡人，他也給予他們應(yīng)受的懲罰。 基督山伯爵在最后給馬西米蘭的信中寫道，“只有體驗(yàn)過(guò)不幸的人才能體會(huì)到真正的快樂(lè)。”“人類所有的智慧都包含在四個(gè)字中：‘等待’和‘希望’。”沒(méi)錯(cuò)，只一有經(jīng)歷過(guò)苦難和艱辛的人才能感受到無(wú)上的幸福，因?yàn)槭郎蠜](méi)有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時(shí)，耐心的等待加上希望所帶來(lái)的動(dòng)力必然可以迎來(lái)黎明的曙光。基督山伯爵也一定是靠這兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書(shū)更多的卻是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢至上。財(cái)富、權(quán)利對(duì)人性的毀滅超出了想象。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)金錢無(wú)比貪婪，對(duì)權(quán)力無(wú)比渴望，而這樣的環(huán)境下基督山伯爵的懲惡揚(yáng)善就更具意義了。
哦，這本書(shū)，讓我受益匪淺。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇11
這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，清晰的看到了一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家的心路歷程，探討了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問(wèn)題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問(wèn)題，有一定的觀點(diǎn)和深度。讀完一本書(shū)留下印象的就是書(shū)中那“馮式”的哲理語(yǔ)言，這里摘錄匯總下來(lái)。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”
在時(shí)間的投資上有一個(gè)叫排擠效應(yīng)。它既是生產(chǎn)資料，也是消費(fèi)資料。當(dāng)你大量的時(shí)間用于生存和工作，你就不能大量的享受和消費(fèi)你自己的時(shí)間。所以如果我們?cè)谟行У臅r(shí)間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來(lái)對(duì)待，我們可能會(huì)得到很多金錢，同時(shí)我們又能省出很多時(shí)間來(lái)，而省下來(lái)的那些時(shí)間，就相當(dāng)于投資的回報(bào)，我們可以拿出來(lái)消費(fèi)，可以獨(dú)家，可以去畫(huà)畫(huà)，去滿足個(gè)人的興趣。(時(shí)間管理，精力管理)
管理和愛(ài)情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒(méi)道理(在過(guò)程中體驗(yàn)感悟)人生會(huì)有三個(gè)錢包，一個(gè)是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個(gè)是信用，一個(gè)是心里的錢包書(shū)中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財(cái)富保障體系，美國(guó)如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來(lái)的時(shí)間大概是120xx年。剛富起來(lái)的人一定是惡性消費(fèi)，要過(guò)一把癮。在中國(guó)，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來(lái)第一件事，是撲黑格爾的哲學(xué)論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想一定是先吃肉——因?yàn)樵?jīng)太痛苦太貧窮，所以一開(kāi)始消費(fèi)都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個(gè)戀愛(ài)，擴(kuò)大消費(fèi)范圍，旅游、健身什么的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來(lái)該光宗耀祖了，給家里修個(gè)墳;高雅了之后玩?zhèn)�藝術(shù)品，搞個(gè)文化;等這些都弄完了，開(kāi)始認(rèn)真投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒(méi)吃上，墳還沒(méi)修，現(xiàn)在馬上做慈善，那是騙人的。
偉大是熬出來(lái)的。偉大是管理自己不是領(lǐng)導(dǎo)別人偉大是時(shí)間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大的地點(diǎn)和一群偉大的人做一個(gè)有價(jià)值的事。(確實(shí)平庸的人在平庸的時(shí)刻在平庸的地點(diǎn)去聊偉大的事)歷史只有成敗沒(méi)有是非。歷史永遠(yuǎn)沒(méi)有真相。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇12
最近讀了《史記》這本書(shū)，我們中國(guó)是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國(guó)家。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們?cè)诓煌臍v史條件下，通過(guò)自己的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫(huà)面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中，后人無(wú)法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精品中，唯有《史記》是無(wú)以倫比的“百科全書(shū)”。 魯迅先生曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對(duì)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見(jiàn)解，同時(shí)又對(duì)矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的高度概括力和卓越的見(jiàn)識(shí)，而且通過(guò)許多形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開(kāi)了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。因此，兩千多年來(lái)，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)洹④S然紙上的人物描述，開(kāi)拓了我國(guó)傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈;其所刻畫(huà)的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面： 一是將人物放在歷史的大舞臺(tái)上去表演，將人物置于時(shí)代和生活的環(huán)境中去描寫;二是在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突的場(chǎng)面中寫人;三是用典型的細(xì)節(jié)來(lái)寫人，旨在揭示人物的精神世界;四是用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征;五、運(yùn)用側(cè)面描寫來(lái)烘托人物的性格特征。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇13
這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開(kāi)始獲悉余華新書(shū)的名字叫《第七天》的時(shí)候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書(shū)的前面寫著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書(shū)的內(nèi)容看似很荒誕：寫的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見(jiàn)聞和回憶。
《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛(ài)情，分等級(jí)的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯(cuò)案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見(jiàn)的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法穿梭于生和死這兩個(gè)極致的世界，批判審視著現(xiàn)實(shí)，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受。《活著》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個(gè)年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個(gè)時(shí)代最具代表的面孔，與世無(wú)爭(zhēng)隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過(guò)著平凡人的生活……
小說(shuō)文風(fēng)很緊湊，快速有力，不點(diǎn)綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開(kāi)始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個(gè)都在兩萬(wàn)元以上;骨灰盒都是大葉紫檀，每個(gè)都在六萬(wàn)元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會(huì)有人因?yàn)樵谕患业曩I同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當(dāng)然，還有沒(méi)有壽衣沒(méi)有骨灰盒沒(méi)有凈身沒(méi)有化妝的人……
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書(shū)也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖。“死無(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇14
書(shū)是教會(huì)我們做人的良師益友，是給予我們知識(shí)的無(wú)形老師，是陶冶我們性情的神奇之藥，是引領(lǐng)我們走向知識(shí)殿堂的金色鑰匙。《東周列國(guó)志》就是這樣一本好書(shū)。
《東周列國(guó)志》記述了從西周宣王時(shí)期，到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)這五百多年的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)，烽火歲月，刀光劍影，群雄紛爭(zhēng)，充滿著危機(jī)四伏的味道。書(shū)中一個(gè)個(gè)小故事耐人尋味、發(fā)人深省，如《千金買笑》《退避三舍》《完璧歸趙》《紙上談兵》等。孫臏圍魏救趙，告訴我們要有時(shí)不能硬拼，而要攻其要害;越王勾踐殺文種告訴我們"狡兔死，走狗烹"的道理;退避三舍告訴我們要一言九鼎，一諾千金;楚王斷帶的故事讓我明白了凡事要寬容大度。
春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄。齊桓公以管仲為相，不計(jì)前嫌，知人善任;宋襄公仁義待人，一言九鼎;晉文公恪守承諾，終成霸王;秦穆公胸懷寬廣，以禮待人;楚莊公改過(guò)自新，問(wèn)鼎中原;越王勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽……這些君主們個(gè)性鮮明。可以說(shuō)，正是靠著他們的優(yōu)點(diǎn)才稱了霸。要當(dāng)一個(gè)成功的人，就必須具備仁義、寬容、自省、任用賢能的智慧。
任賢圖志，可以興國(guó)安邦;而疏賢失政，則可以亡國(guó)亡身。衛(wèi)懿公因好鶴而亡國(guó);吳王夫差，雖然早期發(fā)奮圖強(qiáng)，但后來(lái)寵信佞臣伯嚭，賜死賢臣伍子胥，以致國(guó)滅。既要在王者身上看到他們的優(yōu)點(diǎn)，也要在敗者身上看到缺點(diǎn)，吸取教訓(xùn)，這樣才能使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短。
《東周列國(guó)志》真不愧為一本華夏經(jīng)典!它教會(huì)了我應(yīng)以史為鑒，從前人身上看到教訓(xùn)，努力改正自己的缺點(diǎn)，也教會(huì)了許許多多的道理。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇15
我們的記憶中，住著許多公主，白雪公主，美人魚(yú)公主，天鵝公主，灰公主，……童話里的公主大多善良、歷盡磨難，但仍保持著一顆美好的心靈。而同樣有著“公主夢(mèng)”的小姑娘薩拉也同他們一樣，在經(jīng)歷許多磨難后，仍保持著一顆美好的心靈……
薩拉。克魯是一個(gè)含著金鑰匙出生的英國(guó)女孩，雖然母親早逝，但年輕英俊的父親給她的愛(ài)足以彌補(bǔ)失去的母愛(ài)。在父親的庇護(hù)下，小薩拉在印度的一座大房子里歡樂(lè)健康的成長(zhǎng)著，過(guò)著小公主般的生活。突然，變故發(fā)生了，薩拉父親投資鉆石礦失敗，因病身亡，財(cái)產(chǎn)也分文不剩。一夜之間，薩拉就從一個(gè)眾人寵愛(ài)的富有尊貴的小公主，變成了一個(gè)無(wú)依無(wú)靠、一文不名的小姑娘。但薩拉沒(méi)有竭斯底里，沒(méi)有怨天尤人。她默默躺在凄涼的黑暗中，獨(dú)自度過(guò)了失去父親的第一個(gè)晚上。而發(fā)生在薩拉身上的變故，足夠摧毀一個(gè)孩子的心靈，但堅(jiān)強(qiáng)的小薩拉，卻忍受了一個(gè)成年人都未能忍受的痛苦。小薩拉是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、樂(lè)觀的“小公主”。失去了財(cái)富的薩拉，馬上被銘欽女士從豪華套間趕到了破敗的閣樓，她不再被允許穿那些昂貴的衣服，也不再被允許和昔日的同學(xué)們一起同桌上上課或吃飯，每天必須做苦工……但薩拉卻以她那充滿魅力的想象克服了一切困難：把破敗的閣樓時(shí)兒想成英雄受難的巴士底監(jiān)獄，而隔壁的貝基則是獄友;時(shí)而又想成公主的宴會(huì)廳：木柴在燃燒，蠟燭在閃爍，美食琳瑯滿目，樂(lè)隊(duì)在伴奏。銘欽女士盡管無(wú)理的責(zé)罵吧，他不知道他在對(duì)一位公主說(shuō)話……后來(lái)，學(xué)校隔壁住進(jìn)了一個(gè)有錢的紳士，紳士發(fā)現(xiàn)薩拉就是他苦尋多年的好友的遺孤。在薩拉的努力下，她繼承了爸爸來(lái)自鉆石礦的遺產(chǎn)，重新過(guò)上了幸福的生活，做了一位真正的公主。
積極的人生態(tài)度，讓薩拉在逆境、貧窮中活的精彩出色。她美好的的天性，不但沒(méi)有被逆境改變，反而比順境中顯現(xiàn)得更淋漓盡致!
《林徽因傳》讀后感錦集 篇16
這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆“阿長(zhǎng)”的回憶。她不識(shí)文字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長(zhǎng)”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了!
讀了這篇文章，知道了阿長(zhǎng)的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長(zhǎng)這個(gè)名字，應(yīng)該是一個(gè)很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個(gè)胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。
長(zhǎng)媽媽有些習(xí)慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種.種古怪禮節(jié)……全文并沒(méi)有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地，她開(kāi)始讓我又恨又愛(ài)。她相信許愿，相信夢(mèng)想，帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動(dòng)的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒(méi)有寫這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買這本書(shū)的——識(shí)字的人都很難買到的書(shū)的，誰(shuí)又知道她走了多少路，問(wèn)了多少人，去了多少店?她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽(tīng)這本書(shū)的?每個(gè)人心里都有一個(gè)答案，因?yàn)槊總�(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但這都無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。
我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇17
讀完郭明義的自傳《幸福就這么簡(jiǎn)單》，心情久久不能平靜。郭明義，一個(gè)鞍鋼普通的退伍軍人，沒(méi)有轟轟烈烈、更沒(méi)有驚天動(dòng)地，可就是這個(gè)50多歲的漢子，20xx年間累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，前后資助180多名貧困學(xué)生，他用他最樸實(shí)的語(yǔ)言、最真實(shí)的行動(dòng)，在平凡中彰顯出不平凡的普通，激起了人內(nèi)心深處的共鳴與認(rèn)同。
郭 明義是20xx年十大感動(dòng)中國(guó)人物，頒獎(jiǎng)詞中如此形容他：“他總看別人，還需要什么，他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火 熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。”簡(jiǎn)單而樸實(shí)的語(yǔ)言，正如這個(gè)簡(jiǎn)單而樸實(shí)的人，一筆一劃，刻畫(huà)出的是一個(gè)新時(shí)代“雷鋒傳人”的光輝形 象。
在 序言中，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)評(píng)價(jià)郭明義時(shí)，他的工友們說(shuō)他是“傻子”、“純傻子”，可這個(gè)“傻子”當(dāng)面對(duì)記者問(wèn)他是否覺(jué)得辛苦時(shí)，確是發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)和幸 福。他用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，遵循內(nèi)心的善，樂(lè)于助人，可是幸福卻也是那么不簡(jiǎn)單，要一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事，這樣的幸 福也是凝聚著對(duì)妻女的歉疚，是安于住在40平方的小房子里，是一生的堅(jiān)守，一輩子的無(wú)悔，這樣的行為是何其地動(dòng)人!
郭 明義的先進(jìn)事跡，為我們年輕一代的黨員干部樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣。尺有所短、寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人身上或多或少總有缺點(diǎn)，可是無(wú)論在何時(shí)何地都應(yīng)當(dāng)心中存著信 仰，存著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，存著為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，不斷地學(xué)習(xí)、不斷地進(jìn)步，用信仰的力量，推動(dòng)自我的蛻變和前行。郭明義說(shuō)，他看不過(guò)那 些受苦受累的人，所以他傾其所有地幫助他們。作為一名公務(wù)人員，肩上扛的是人民的信任和期望，若是不能用人民賦予的權(quán)力去造福于人，去為人民群眾辦實(shí)事、 辦好事，那就會(huì)愧對(duì)內(nèi)心的譴責(zé)，更會(huì)愧對(duì)黨和國(guó)家的信任!
幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)單，是內(nèi)心的安寧平靜，是對(duì)他人最無(wú)私的關(guān)懷，是樂(lè)于奉獻(xiàn)、是力所能及。也許，這樣的幸福很傻，可是若是我們每個(gè)人，能做這樣的一個(gè)傻子，一個(gè)能讓更多人幸福的傻子，我們的國(guó)家、我們的民族，會(huì)更加迸發(fā)出奪目而絢爛的光彩!
《林徽因傳》讀后感錦集 篇18
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說(shuō)之一，與《哈姆雷特》《浮士德》并稱為世界三大名著，它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的窮鄉(xiāng)紳杰哈特異想天開(kāi)，要重振騎士精神，帶著仆人桑丘班薩云游四方，鬧出了無(wú)數(shù)笑話的故事，這本書(shū)原本是為了反對(duì)胡編亂造，情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響而寫，正如塞萬(wàn)提斯本人所說(shuō)：“這本書(shū)是用來(lái)攻擊騎士小說(shuō)的”。
沉迷于騎士小說(shuō)的杰哈特一天決定踏上自己的騎士冒險(xiǎn)旅程，還帶上自己的“隨從”桑丘班薩，碎玉早對(duì)騎士小說(shuō)爛熟于心的堂吉訶德而言，眼中哪還有正常的書(shū)屋，全部都是巨人或被魔法師施法所致，唯有心中曾暗戀的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主女兒，現(xiàn)在的達(dá)西尼婭小姐讓她一支掛念在心，他一路上被質(zhì)疑，被嘲笑，被打，可也戰(zhàn)勝了許多“敵人”，唯有最終一戰(zhàn)與月亮騎士戰(zhàn)敗讓他飽受挫折，履行戰(zhàn)斗前的諾言，堂吉訶德返回自己的家鄉(xiāng)，回到家里他才醒了他的騎士夢(mèng)，但心里仍有無(wú)法排解的挫敗與思念，三天后堂吉訶德離開(kāi)了人世。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧救濟(jì)等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金時(shí)代式的社會(huì)理想目標(biāo)。
在我看來(lái)，堂吉訶德是一個(gè)夢(mèng)想的追逐者，堂吉訶德被騾夫打到，他依舊堅(jiān)持自己的理想，做一位騎士，只是頭腦過(guò)于簡(jiǎn)單，但他仍愿意為了理想付出自己的行動(dòng)，而桑丘班薩則完全是出于利益的驅(qū)使而出來(lái)冒險(xiǎn)，但凡一聽(tīng)到要當(dāng)上一座島的總督，他就會(huì)興奮無(wú)比，兩個(gè)人的腦袋卻都有些一根筋，被公爵夫婦騙到木馬上還以為在空中飛翔，他們兩個(gè)人成為了公眾的笑點(diǎn)，卻也成為了公眾的焦點(diǎn)。
或許，他們對(duì)于夢(mèng)想的追逐這一股傻勁是我們所需要的，對(duì)夢(mèng)想不舍不棄，遇到挫折時(shí)也不氣餒，仍努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這樣一種精神不正是我們所需要的么?
或許，《堂吉訶德》在五百年前它是一部批判的小說(shuō)，但在五百年后，它是一部給人民前進(jìn)動(dòng)力的勵(lì)志作品，在動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)中要找尋到屬于自己的方向并不斷為之付出努力，開(kāi)創(chuàng)出一片屬于自己的天地。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇19
書(shū)中一位做了十七年教師的作者說(shuō)：“沒(méi)有思想的教師培養(yǎng)不出有思想的學(xué)生，一名教師應(yīng)該成為學(xué)生思想的領(lǐng)袖。”我對(duì)這句話特別贊同，對(duì)于《師道：為師亦有道》這本書(shū)，深有感悟。
教師出于愛(ài)的名義反而做出了諸多傷害學(xué)生的事， 究其原因是一些觀念出現(xiàn)偏差：首先，受唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)體系影響，不許學(xué)生這樣那樣，一味希望學(xué)生只要把文化成績(jī)搞好就行了，老師也就放心了。其次，安全第一的思想深入人心，都有些過(guò)頭了。為了避免出事，可以強(qiáng)行減少學(xué)生應(yīng)有的文體、娛樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生坐在教室里，乖乖的，什么都聽(tīng)老師的話，老師心里也就踏實(shí)了，第三，教育理念落后，沒(méi)有正確對(duì)待多元評(píng)價(jià)體系，還停留在“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的境界。
的確， 這樣的現(xiàn)象、例子，我們身邊屢見(jiàn)不鮮。教師如此，家長(zhǎng)猶有過(guò)之：為了孩子將來(lái)的成才，給孩子找好各科課外輔導(dǎo)班，還有興趣班(雖說(shuō)是培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的，可又有幾個(gè)是出于孩子自己真正的興趣而參加的呢?)。試想，在學(xué)校與家庭這樣雙重的愛(ài)護(hù)之下，學(xué)生還能笑起來(lái)嗎?這樣的童年快樂(lè)嗎?不禁為他們感到悲哀。
對(duì)比而言，回想起我們自己的童年，卻至今還能感受到那份快樂(lè)：在學(xué)校里，課余時(shí)間就是快樂(lè)的天堂，打乒乓球，玩跳繩、踢毯子、跳房子……放學(xué)后，也沒(méi)有什么家庭作業(yè)，有時(shí)則需幫父母做一些家務(wù)：放牛、割草……邊做邊和幾個(gè)小伙伴盡情地玩耍。加之當(dāng)時(shí)條件苦，父母一心為生活的改善而操勞，無(wú)暇給予我們過(guò)多壓力與監(jiān)督，為此我們大都擁有了一個(gè)自由快樂(lè)的童年。可是那時(shí)的我們把學(xué)習(xí)丟掉了嗎?沒(méi)有。我們把能力丟掉了嗎?沒(méi)有。我們也照樣的成長(zhǎng)，也都有了各自今天的成就。
再回到今天，條件好了，各方面都在進(jìn)步了，孩子們卻有幾個(gè)又能說(shuō)正在享受自由快樂(lè)的童年呢。為了讓孩子們擁有一個(gè)自由快樂(lè)的童年，就從我們開(kāi)始改變吧，
作為教師，我們完全可以讓學(xué)生自由享受課余時(shí)間的快樂(lè)，去盡情的玩耍。對(duì)于學(xué)生的興趣愛(ài)好，我們完全可以給予正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)。相信在享受快樂(lè)之余，他們更懂得珍惜，更懂得進(jìn)取學(xué)習(xí)。再加上我們課堂教學(xué)效益的不斷提高。相信所謂的學(xué)習(xí)成績(jī)也一定會(huì)更上一層樓。有這樣的效果，我們?yōu)楹尾怀巳酥滥亍Ｄ僖詯?ài)的名義去傷害學(xué)生，還給他們一個(gè)自由快樂(lè)的童年吧。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇20
或許你沒(méi)留意，或許你沒(méi)發(fā)現(xiàn)，在我們的世界中，還存在著一個(gè)“小人國(guó)”，它們就是地球上最古老的“天之驕子”——昆蟲(chóng)。統(tǒng)治石炭紀(jì)的昆蟲(chóng)，被放大了幾千倍： 90 厘米大小的蜻蜓，振翅聲響直沖天。公共汽車大小的巨型馬陸千足蟲(chóng)，一種蜈蚣，經(jīng)過(guò)森林草折樹(shù)倒。人頭大小的蜘蛛，捕捉貓一樣大小的獵物……現(xiàn)在，這些“巨人”早已不存在了。但是，還留下了一批“小人”，全身長(zhǎng)刺的毛蟲(chóng)，“力大無(wú)窮”的獨(dú)角仙，還有那些平時(shí)不起眼的螞蟻……《微觀世界》中的主角，當(dāng)然是惡渾渾的毛蟲(chóng)啦。最震撼人心的，還是要算大旱時(shí)期，一大堆一大堆的松毛蟲(chóng)排在一起，進(jìn)行大遷徙。一列列松毛蟲(chóng)排成一路縱隊(duì)向前進(jìn)發(fā)，就像一條渾身長(zhǎng)長(zhǎng)刺的大蛇一樣，身子一拱一拱的，就想沙漠中的沙丘在移動(dòng)。這里面還有一個(gè)小插曲：這邊一隊(duì)松毛蟲(chóng)正向前爬著，忽然，半路殺出個(gè)程咬金——又有一隊(duì)松毛蟲(chóng)慢騰騰地從側(cè)面爬了過(guò)來(lái)，并且它們搶先一步，奪下了前進(jìn)的道路。另一隊(duì)只好等待著，看似傻傻的樣子，卻在不經(jīng)意見(jiàn)瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，乘著對(duì)方一個(gè)空當(dāng)，迅速地插隊(duì)跟了上去。
鏡頭跳過(guò)，我們來(lái)到了小湖泊，水蠅演員閃亮登場(chǎng)。這個(gè)“輕功高手”正坐在水面上“悠閑”地抹著水珠。這是，一只倒霉的食蠅從空中“咕嚕咕嚕”地掉了下來(lái)，被水蠅發(fā)現(xiàn)了。水蠅弓起背，蛇一樣的眼睛閃著一絲冷漠，修長(zhǎng)的四肢繃緊了，隨時(shí)準(zhǔn)備出擊。突然，水蠅惡虎群狼一樣撲向?qū)嵪墸⒂眯揲L(zhǎng)的四肢按住實(shí)蠅，不讓它垂死前猛烈的掙扎，之后，它不緊不慢的把吸食器插入食蠅體內(nèi)，不一會(huì)兒，實(shí)蠅就不在動(dòng)彈。食蠅“壯烈”的犧牲，水蠅漠不關(guān)心，只是不緊不漫地享用起豐盛的大餐。誰(shuí)知“螳螂捕蟬、黃雀在后”，早在一旁窺視的綠蠑螈沖出來(lái)，大開(kāi)殺戒，無(wú)奈這只水蠅一下子從捕獵者變成獵物，一下子就“葬身虎口”。這下可驚動(dòng)了旁邊的水蠅，水蠅大軍邁開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的步子，沒(méi)命地四散而開(kāi)，不愧為“輕功高手”，不一會(huì)兒水面上便沒(méi)了蹤影。其它還有“水老虎”——水蜘蛛，小型“惡魔”——行軍蟻，它們都向大家展示了各自的絕技，更有能為保護(hù)家園而付出生命的黃蜂。
微觀的世界真是奇妙，因此我們要在生活中多看，多聽(tīng)，多觀察，才能不斷發(fā)現(xiàn)自然界的奧秘，探索更多未知的東西。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇21
“福爾摩斯”這個(gè)名字大家可能早已耳熟能詳了，我也一樣。自從知道這個(gè)名字以后，便一直渴望能看一看這本書(shū)。暑假到了，我終于如愿以償。遨游在《福爾摩斯》的海洋中，我完全陶醉了。
“福爾摩斯”是個(gè)樂(lè)于助人、博學(xué)多才、做事警惕、分析明確的人，他也是當(dāng)時(shí)最棒的護(hù)法衛(wèi)士。每一件案子他都用不同的手段、計(jì)謀，盡心盡力地去破，深得人民的喜愛(ài)。在小說(shuō)中他曾破過(guò)135起案件，這是多大的數(shù)字呀!
比如說(shuō)這個(gè)“斑點(diǎn)帶子案”吧。福爾摩斯采用了女人的姐姐死時(shí)屋子的特征，還有“哨子聲——是蛇發(fā)出的叫聲”，以及斑點(diǎn)帶子，總結(jié)出了夜晚繼父放蛇到她的房間去毒死她這個(gè)結(jié)果，讓這個(gè)狡猾的繼父受到了懲罰，也讓所有人心服口服。就是偵探也承認(rèn)福爾摩斯比他們技高一籌。而福爾摩斯，并沒(méi)有因此貪圖享受，始終是個(gè)非官方偵探。可是，天有不測(cè)風(fēng)云。在一次拼斗中，他與當(dāng)代最危險(xiǎn)的罪犯一同葬身于無(wú)底深淵中……
呀!多么感人!讀著讀著，我便不禁熱淚盈眶。設(shè)想一下，其實(shí)，他完全可以不煩這些事的，他完全可以多活幾年的。可是，他沒(méi)有。他的一生都忠于人民，忠于科學(xué)。他為人民而死，他是值得的!他的生命真是“重于泰山啊”!雖然，世上沒(méi)有福爾摩斯這個(gè)人，但是，他那種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)!
同學(xué)們，福爾摩斯之所以成為世世代代傳誦的人，就是因?yàn)樗唤z不茍的精神、樂(lè)于助人的胸懷和善于思考的大腦，我們一定要學(xué)習(xí)他這種高尚的品質(zhì)呀!
《林徽因傳》讀后感錦集 篇22
前幾天我們學(xué)習(xí)了《難忘的一課》這篇課文，我被中國(guó)臺(tái)灣人民熱愛(ài)祖國(guó)的深感情和強(qiáng)烈的民族精神所感動(dòng)。
課文主要寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，”我“在中國(guó)臺(tái)灣一所鄉(xiāng)村小學(xué)見(jiàn)到了一位年輕的教師，認(rèn)真的教孩子們學(xué)習(xí)祖國(guó)的文字——”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)。“雖然老師寫的很吃力，讀的也不大熟練，但是”我“能深刻體會(huì)到老師是用”心“在”寫“，用”心“在”讀“，”我“也被老師的真情所感動(dòng)，也跟著他們一起朗讀，下課時(shí)老師有好的對(duì)”我“說(shuō)：”他的國(guó)語(yǔ)講得不好是因?yàn)槿毡救私y(tǒng)治不許講國(guó)語(yǔ)，并且領(lǐng)“我”參觀了掛著歷代偉人圖像的禮堂，聽(tīng)著看著我的眼睛不覺(jué)濕潤(rùn)了。“
這就是中國(guó)兒女摯愛(ài)祖國(guó)的一片深情，雖然日本統(tǒng)治了整整50年，但他們無(wú)時(shí)無(wú)刻也沒(méi)有忘記：”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)。“最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻表達(dá)了他們最真摯的感情。的確中國(guó)臺(tái)灣是中華民族不可分割的一部分。海峽兩岸的同胞永遠(yuǎn)骨肉相連。多希望祖國(guó)統(tǒng)一的那一天早日到來(lái)，讓我們共同高聲吟唱”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)。“
現(xiàn)在我們要珍惜來(lái)之不易的美好生活，努力學(xué)習(xí)將來(lái)為祖國(guó)的強(qiáng)盛做出貢獻(xiàn)。
學(xué)完這篇課文聯(lián)想到自己的所做所為我感到慚愧，我由中國(guó)臺(tái)灣教師認(rèn)真教學(xué)的態(tài)度和同學(xué)努力學(xué)習(xí)的精神想到自己平時(shí)寫作業(yè)和做題，總是寫的龍飛鳳舞，記得有一次寫作業(yè)時(shí)有同學(xué)找我玩，我想草草寫完就行了，反正我也寫了。我決定從此以后以中國(guó)臺(tái)灣教師為榜樣，認(rèn)真寫每一個(gè)字，每一道題。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇23
讀了《藏地密碼》，除了書(shū)中唯美的文詞，令我感動(dòng)的還有主人公卓木強(qiáng)巴那種執(zhí)著、堅(jiān)持的精神，在當(dāng)今社會(huì)里，很難再有這種不為名利錢財(cái)而耿耿忠于自己理想的商人了，而他卻為了自己的理想棄億萬(wàn)家產(chǎn)于不顧，他是多么富有激情，多么自信，是一個(gè)勇于追求自己理想的年輕人。
追求目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)定精神，遇到困難勇往直前的勇氣，都是現(xiàn)代人在生活中，在工作中應(yīng)該具備的品質(zhì)。也許我們終其一生都無(wú)法遇到這樣的故事，但是，我們卻終其一生都應(yīng)該去追求，追求自己堅(jiān)定的夢(mèng)想，追求卓木強(qiáng)巴這種頑強(qiáng)的精神。
千百年來(lái)，西藏一直被一種神圣而又神秘的氛圍所籠罩，接受著全世界范圍內(nèi)對(duì)其懷有向往之心的人們的虔誠(chéng)仰望。即使今天西藏已開(kāi)放為全球旅游勝地，成為大眾談資、文化符號(hào)，我們依然對(duì)她的歷史知之甚少。而《藏地密碼》為我們揭開(kāi)了西藏神秘的面紗，帶領(lǐng)我們走向西藏，走進(jìn)那神秘的古代文明，走進(jìn)那跌宕的佛苯歷史。如果沒(méi)有《藏地密碼》這本書(shū)，我們也許很少會(huì)觸摸到這個(gè)神圣地域最不為人知的古老機(jī)密。感謝這本史詩(shī)般的探險(xiǎn)小說(shuō)，它用一種通俗易懂的語(yǔ)言，為我們講述了西藏這一千年來(lái)最隱秘的故事。
讀了這部還未完結(jié)的著作后，更加深了我對(duì)西藏，對(duì)藏文化的敬仰與好奇。希望有一天我會(huì)親自到西藏來(lái)看一看、走一走，親自體驗(yàn)一下西藏雄渾秀麗的自然景觀、高大奇絕的地形地貌、異彩紛呈的人文景觀、色彩繽紛的民俗風(fēng)情，聽(tīng)一聽(tīng)關(guān)于西藏神秘的民間傳說(shuō)，品一品藏族人民香甜的酥油茶。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇24
前不久我讀完世界銀獎(jiǎng)小說(shuō)《山居歲月》，合上書(shū)本，從在椅子上，頭仰著，閉上眼睛，回想起那令人回味無(wú)窮的故事，還有那些驚險(xiǎn)、傷心、勵(lì)志的畫(huà)面，不由地從心里贊這本書(shū)。本書(shū)的主人公山姆正在享受著過(guò)寒假的歡樂(lè)，與小伙伴一起娛樂(lè)，自由自在時(shí)，遇到一件令人沮喪的事。一天吃飯時(shí)，他的父親對(duì)他說(shuō)：“山姆，你已經(jīng)13歲了，該獨(dú)立了。我準(zhǔn)備將你送往葛采爾森林去尋找你爺爺?shù)倪z物與小宅，行嗎?”山姆知道那是個(gè)危險(xiǎn)的森林，可是他爸爸又那么溫和地對(duì)他說(shuō)，只好點(diǎn)頭答應(yīng)了。第二天，他被子送往森林，他的冒險(xiǎn)開(kāi)始了，他先找到了許多木料，制成了所需要的家具，后面還認(rèn)識(shí)了小鷹“驚風(fēng)”，與它成為伙伴。往后，它們一起合作，躲過(guò)野獸與獵人的追殺，完成了任務(wù)。
誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)未成為大人的少年，居然自己在一片危機(jī)四伏的森林里，而且完好地生存了下去。他用智慧創(chuàng)造了自己的小家，用勇氣去捕殺獵物和與敵人抗戰(zhàn)，用堅(jiān)持不懈的精神完成了自己的目標(biāo)，還用那好強(qiáng)的心理找到遺物，令人折服。
想一想，我們和他一樣大，一樣出生于老百姓家，為何這些品質(zhì)我們卻沒(méi)有?要是換作我們會(huì)怎么做?是否會(huì)堅(jiān)持不住，逃了出來(lái)?如果堅(jiān)持下去會(huì)怎樣?一連串的問(wèn)題讓我反復(fù)思考，反復(fù)琢磨，最后得到了一個(gè)啟示：作為一個(gè)與山姆同門同歲的人，作為一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的我們來(lái)說(shuō)，山姆是我們的榜樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那機(jī)智勇敢，堅(jiān)持不懈，英勇無(wú)畏的品格，雖然不能去森林去體驗(yàn)，但是我們可以從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體現(xiàn)出來(lái)，不要當(dāng)一個(gè)“小皇帝”。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇25
今天我讀了《灰姑娘》這篇文章，其實(shí)我很久以前就已經(jīng)讀了這篇文章，只是以前沒(méi)有認(rèn)真讀罷了。
從前有一個(gè)灰姑娘，她的母親病死了，留下了她和她的父親。
她的父親為她娶來(lái)一個(gè)繼母，這個(gè)繼母很兇狠，對(duì)灰姑娘是百般折磨，但也最終得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。
繼母不應(yīng)該那么兇狠的對(duì)待灰姑娘，灰姑娘的母親對(duì)她說(shuō)過(guò)，一定要保持一顆善良的心，而繼母和她的兩個(gè)女兒沒(méi)有一顆善良的心，也是罪有應(yīng)得。
我覺(jué)得我們只要有一顆善良的心，正直的品格，就能在社會(huì)中活下去。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇26
在上個(gè)月里，老師讓我們買了這本《藍(lán)鯨的眼睛》，因?yàn)檫@是上個(gè)月統(tǒng)一讀的一本書(shū)，并寫讀后感。
這本書(shū)講了藍(lán)鯨是大海中不容冒犯的神靈，它只吃海面上閃閃的星星，他最珍愛(ài)自己的眼睛。一個(gè)勇敢但冒失的少年，卻向藍(lán)鯨發(fā)起了挑戰(zhàn)，摘下了它的一只眼睛，失去眼睛的藍(lán)鯨開(kāi)始瘋狂地報(bào)復(fù)漁民。漁村的盲女孩得到了那只眼睛，她的眼睛一下就亮了。當(dāng)女孩知道那是藍(lán)鯨寶貴的眼睛的時(shí)候，她選擇了放棄好不容易得到的光明，把眼睛還給了藍(lán)鯨，藍(lán)鯨得到了眼睛之后，升上了天空，但它把那藍(lán)色的眼睛留給了小女孩。
我讀了以后這個(gè)故事后很受感動(dòng)，男孩為了女孩的眼睛恢復(fù)光明，冒著生命危險(xiǎn)去搶藍(lán)鯨的眼睛，女孩得到了光明，然而漁村了漁民遭到了藍(lán)鯨的報(bào)復(fù)，爺爺為了漁民的安全，作了個(gè)決定，把藍(lán)鯨的眼睛藏起來(lái)，讓自己的孫女失去了光明，爺爺是偉大的，為了大多數(shù)人的安危，寧可讓自己的孫女看不見(jiàn)光明。然而在我們當(dāng)今的社會(huì)，有多少人為了自己的私欲去犧牲別人來(lái)成全自己。
《藍(lán)鯨的眼睛》沒(méi)有污濁才能越來(lái)越明亮，就像我們的心靈，沒(méi)有污濁也才能更純潔。藍(lán)鯨是善良的，寬恕了漁民，把光亮留給了女孩，它是真、善、美的化身。我們需要太多像藍(lán)鯨這樣的人，給我們這個(gè)社會(huì)帶來(lái)正能量。只要大家心里充滿愛(ài)，才能寬容過(guò)錯(cuò)與冒失;只有愛(ài)，才能洗清污濁;只有愛(ài)，才能讓世界更美好。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇27
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》講的是兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開(kāi)始行動(dòng)?還是像哼哼那樣害怕變化，否認(rèn)和拒絕變化?還是像唧唧那樣看到變化會(huì)使事情變得更好，并能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化?其實(shí)，對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無(wú)時(shí)無(wú)處不在發(fā)生，無(wú)論我們是否害怕變革的到來(lái)。如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對(duì)變化時(shí)，我們會(huì)害怕，會(huì)感到無(wú)所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待畏懼，它甚至可以幫助我們避開(kāi)真正的危險(xiǎn)。我們無(wú)須拒絕變化，我們完全可以改變對(duì)變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。
從另一方面來(lái)說(shuō)，“奶酪”是一種通過(guò)艱辛努力而獲得的優(yōu)越狀態(tài)。“奶酪”是一種機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們?cè)撊绾伟盐蘸蛽碛心?作為一種換位思考，我們對(duì)于常常向往著孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花” 的輕狂和喜悅，卻難以體會(huì)“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜傷感情懷。作為這種對(duì)比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的趁著寒假的空閑，我一口氣看完了這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。
剛看這本書(shū)的時(shí)候，我始終有一個(gè)疑問(wèn)：這本不起眼的小書(shū)，居然是全球第一暢銷書(shū)?但隨著漸漸的深入，我終于明白了……
書(shū)中有4個(gè)主人公———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要尋找的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心理暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，始終還停留在已經(jīng)消失的美好回憶中。他們抱怨著，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于想明白了，穿上跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍留在原地，一無(wú)所獲。
“奶酪”是個(gè)比喻，代表著我們最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康……
我們生活在這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種強(qiáng)烈變化和心理沖突，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措，追問(wèn)著誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”，抱怨著上帝的不公平，面對(duì)不了新的生活，陷入煩惱之中難以自拔。生活的迷宮是多么的大啊!當(dāng)遇到突如其來(lái)的變化后，為什么一定要沉浸在失去的痛苦、失望的無(wú)奈、決定的兩難中呢?趕快找到自己的“鞋”，隨著“奶酪”而變化，投入到新的生活中去，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“奶酪”。
從這本書(shū)中我還認(rèn)識(shí)到變化是一種必然，而我們應(yīng)該做的是，是在最大變化發(fā)生之前，做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。古人所說(shuō)的“居安思危”就是這個(gè)意思吧?
以后的我，一定要擁有嗅嗅的靈敏嗅覺(jué)和匆匆的敏捷行動(dòng)，并學(xué)會(huì)像“唧唧”一樣不斷調(diào)整自己的心理，獲得最好的心境去奮斗。 “奶酪”變酸、變壞，在無(wú)可奈何之中又驚羨別人的擁有。
變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人是越來(lái)越多了，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會(huì)消耗，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)?卡奈基在“人性的弱點(diǎn)”中說(shuō)，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會(huì)是“白頭宮女話玄宗” 的無(wú)奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機(jī)而動(dòng)，尋找新的“奶酪”。生活并不會(huì)遵從某個(gè)人的愿望，改變隨時(shí)會(huì)降臨，但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪，不管我們是否意識(shí)到，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇28
烏騅馬一聲長(zhǎng)嘶似閃電劃破黑暗的時(shí)空。身后是四面楚歌眼前是浩浩烏江。
哦我的霸王!黑色的虛空壓得你喘不過(guò)氣來(lái)沒(méi)有千軍萬(wàn)馬沒(méi)有吶喊嘶殺你孤寂如同深秋的殘塔……力拔山河兮氣蓋世!是的霸王你可以拔山可以扛鼎可以號(hào)令三千鐵甲的征戰(zhàn)但此刻你已無(wú)力再拔心頭的那縷悲傷。
那些因你在鴻門宴中釋了劉邦而唾你為“婦人之仁”的人焉能知道在狼煙四起的秦王朝中你一聲巨吼扛起天下蒼生凄楚目光的膽量;你披甲上陣任鐵蹄踏遍關(guān)山萬(wàn)里的勇猛;長(zhǎng)城內(nèi)外你揮臂奮斫在刀光劍影中劃出一道血色風(fēng)景時(shí)的豪氣萬(wàn)丈。
你是英雄!你不懂得詭計(jì)陰謀未必只是小人伎倆敗為賊寇勝為王!你西楚霸王不是君王你不會(huì)知道猥瑣小亭長(zhǎng)也會(huì)唱出“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”!“君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚”。是的霸王你是個(gè)君子可是你是否知道在戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有道義只有伎倆!在萬(wàn)騎逐鹿年代的君子正如那癡想飛過(guò)滄海的蝴蝶頃刻間跌落在大海腐爛或永恒。在四面楚歌中那個(gè)在主帳翩翩起舞的窈窕身姿微微顫抖。只一瞬一道銀光劃過(guò)。血如紗一般杜撰在絕望的空氣中。“虞姬虞姬奈若何”。虞姬只有以死來(lái)報(bào)你的滿腔柔情。
而你仍不醒悟么?霸王!虞姬翩翩起舞祭你柔情萬(wàn)丈。寶馬凄凄長(zhǎng)鳴瀉你一世悲涼。你的一生中只有這兩個(gè)知己啊我的霸王!江水汩汩喚你回寂寞的岸邊。 你拔出長(zhǎng)劍最后一絲亮抖抖過(guò)楚歌飄揚(yáng)的夜空。
《林徽因傳》讀后感錦集 篇29
我今天終于讀完了這本被譽(yù)為世界兒童文學(xué)寶庫(kù)中難得的佳作的書(shū)——《小公主》，這部杰作的作者是美國(guó)著名女作家：伯內(nèi)特。
這本書(shū)講的是一位薩拉 。 克魯?shù)挠?guó)女孩，她很富有，想要什么就有什么。在她七歲那年，她的父親克魯上尉把她送進(jìn)高級(jí)女子寄宿學(xué)校。父親就把她交給了勢(shì)利的校長(zhǎng)——明卿小姐。明卿小姐并不喜歡薩拉，但她很喜歡薩拉父親的那份財(cái)產(chǎn)。因此，薩拉成了學(xué)校的特權(quán)階級(jí)，明卿小姐處處抬高薩拉的地位，事事夸獎(jiǎng)薩拉。但是因?yàn)樗_拉的父親的貪心，想得到更多的錢，結(jié)果破產(chǎn)了成了窮光蛋，薩拉也因此從那個(gè)大家羨慕、明卿小姐那我是個(gè)精神夸獎(jiǎng)、穿漂亮公主衣服、住豪華套間的小公主變成了孤孤單單、毫無(wú)依靠的的女仆，但，她還當(dāng)自己是個(gè) “ 公主 ” ，一點(diǎn)都不覺(jué)得自己的地位比別人低賤。她説如果我是位穿著破爛衣衫的公主，那我是個(gè)精神上的公主!穿金戴銀時(shí)當(dāng)個(gè)公主固然輕而易舉，但默默無(wú)聞時(shí)始終保持著一顆公主的心，難道不是更大的勝利嗎?后來(lái)，學(xué)校隔壁來(lái)了位印度紳士，在印度紳士慢慢的了解薩拉，才發(fā)現(xiàn)明卿小姐的惡毒。最后，印度紳士發(fā)現(xiàn)她就是他需找好久的的好友的孩子。莎拉終于又變成了 “ 公主 ” ，過(guò)上了幸福的生活。
讀了這本書(shū)后我知道了幾個(gè)道理：貪心會(huì)讓人吃虧、寬容與善良會(huì)讓人成為大富翁，精神上的大富翁。既然這樣，那就讓我們一起學(xué)會(huì)不貪心，做精神上的大富翁吧!!