教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得感想（精選5篇）

教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得感想 篇1

　　雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實(shí)教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對(duì)我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對(duì)我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會(huì)和我們互動(dòng)，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動(dòng)和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時(shí)讓我們變得主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。通過上您的課，通過您對(duì)教育的解釋，對(duì)教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。

　　依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時(shí)的情形，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》。現(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識(shí)，不僅解除了我對(duì)《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對(duì)“教育”，“教育學(xué)”的理解。

　　還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時(shí)候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對(duì)教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對(duì)“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測(cè)。

　　通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深深的喜歡上了教育學(xué)。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國(guó)的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學(xué)生是杯子，老師主動(dòng)灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受;更有意思的西方的教育，老師把西方的引導(dǎo)式教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來做形象的比喻：老師是接生婆，學(xué)生是孕婦，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過老師的“助產(chǎn)”，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。

　　上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對(duì)“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會(huì)的五個(gè)階段：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)各自的特點(diǎn)，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育史時(shí)，中國(guó)西周時(shí)期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國(guó)的先賢們?cè)谀莻�(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國(guó)的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國(guó)外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達(dá)教育”，他們當(dāng)時(shí)的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對(duì)我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的。看著最近學(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對(duì)象!通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識(shí)教育”，等等。真是不同的歷史時(shí)期，不同的國(guó)家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學(xué)》真是讓我對(duì)歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識(shí)和視野。

　　在“教師和學(xué)生”這一章，我更是收獲良多。通過老師對(duì)教師職業(yè)，教師角色，教師的素養(yǎng)，學(xué)生的本質(zhì)屬性，以及如何處理師生關(guān)系的講解和舉例論證，我才發(fā)現(xiàn)原來做老師，做個(gè)好老師，做個(gè)優(yōu)秀的班主任原來是那么的不容易，是有那么多的學(xué)問在里面。令我印象深刻的是老師在講這一章時(shí)，給我們舉的一些老師在處理師生關(guān)系時(shí)所舉的實(shí)例。通過這些實(shí)例，我發(fā)現(xiàn)做老師離不開“頭腦”，要想當(dāng)個(gè)好老師必須要全心全意的做好學(xué)生的傳授者，領(lǐng)導(dǎo)者，輔導(dǎo)者，以及朋友。在老師講授“教師中心論”和“學(xué)生中心論”時(shí)，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來我出去當(dāng)老師以后能夠盡量處理好：學(xué)生既是教育的主體，又是教育的客體的關(guān)系，充分發(fā)揮自己既是學(xué)生的引導(dǎo)者，又是學(xué)生的依賴者的身份。

　　同時(shí)還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學(xué)科課與活動(dòng)課”。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點(diǎn)，聽了課之后，我一直都沒有忘記這個(gè)問題。各有各的好處，但又有各自的劣勢(shì)，因此我在想我以后當(dāng)了老師要怎樣做呢，要怎樣去平衡學(xué)科課和活動(dòng)課呢，要怎樣才能跟上新課標(biāo)的步伐呢?雖然，我現(xiàn)在還沒有走上就職的崗位，但是通過《教育學(xué)》這門課，通過劉老師的認(rèn)真講解，使我在還沒踏上崗位之前就開始思考這些問題，我覺得對(duì)我將來的發(fā)展是很有利的。

　　在老師講到我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革，談到我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)型時(shí)，我對(duì)“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”也有了更深的了解。通過對(duì)這兩個(gè)概念的了解，我也更加堅(jiān)定了對(duì)素質(zhì)教育的贊同和認(rèn)可。我也堅(jiān)定了如果將來要當(dāng)老師，就一定要做一個(gè)培養(yǎng)多數(shù)人才為主的教師。

教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得感想 篇2

　　賞識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生多加鼓勵(lì)，使他們?cè)谇榫w上得到滿足，使之學(xué)習(xí)心境保持“愉悅”，從而使學(xué)生的感覺、知覺、記憶、思維都處于良好的活動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生求知的欲望和情感，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，并取得求知的成功。賞識(shí)教育所追求的是教孩子學(xué)說話學(xué)走路、讓孩子“追蝴蝶”的那么一種教育境界。認(rèn)為生命的終極目標(biāo)是幸福，成長(zhǎng)過程的最佳狀態(tài)是快樂。是生命的體驗(yàn)、思想的繼承，是心態(tài)的回歸，心靈的解放、舒展，是觀念的更新、語言的突破。自愛是快樂之源!那么如何實(shí)施賞識(shí)教育呢?

　　1.了解學(xué)生，善待學(xué)生

　　要想搞好教育，就需要充分了解有相當(dāng)一部分學(xué)生在中學(xué)階段就厭學(xué)這一情況。原因是多樣的：或感到自己基礎(chǔ)差，或感到某學(xué)科沒意思，或因教師不妥善的批評(píng)而賭氣放棄……但有一點(diǎn)是相同的，幾乎都是主觀原因所致，不愿學(xué)、不想學(xué)，是他們的普遍心理。面對(duì)這種情況，若想實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏，該怎么辦?

　　讓學(xué)生“想學(xué)”、“樂學(xué)”就必須善待他們，如何做到這一點(diǎn)?美國(guó)一位作家這樣評(píng)價(jià)教育——“對(duì)孩子們來說，一句贊揚(yáng)抵得上十句責(zé)罵。”我國(guó)清代教育家顏元也說過：“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)。”雖然談得是家庭教育，但對(duì)于學(xué)生又何嘗不是要“獎(jiǎng)”呢?因此，了解學(xué)生，善待學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)教與學(xué)雙贏的重要途徑。

　　2.尊重學(xué)生——學(xué)會(huì)傾聽

　　青少年時(shí)期正處于由兒童向成人過渡的時(shí)期，是成長(zhǎng)發(fā)展過程中矛盾最為集中的時(shí)期。面對(duì)學(xué)生的訴說，教師一定要認(rèn)真、專注地傾聽，這本身既是對(duì)學(xué)生的一種尊重，也是學(xué)生的心理需求。千萬不要以為學(xué)生說話沒什么意思而不耐煩，甚至打斷學(xué)生的話敷衍幾句甩手而去，這會(huì)極大地挫傷學(xué)生想接近你的愿望，也可能從此他就會(huì)遠(yuǎn)離你，遠(yuǎn)離你所教的學(xué)科。

　　3.激勵(lì)學(xué)生——為學(xué)生加油

　　心理學(xué)家告訴我們，心理激勵(lì)是一把挖潛啟智、培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)努力、快速成長(zhǎng)的金鑰匙。因此，賞識(shí)教育更加注重激勵(lì)的作用，而且強(qiáng)調(diào)實(shí)行“正向激勵(lì)”。正向激勵(lì)，就是以表揚(yáng)為主。教師善于表揚(yáng)，就意味著會(huì)贏得教育上的主動(dòng)權(quán)。每個(gè)學(xué)生，總是想把自己最可愛的一面展現(xiàn)出來，希望得到教師和同學(xué)的肯定，這種愿望會(huì)比社會(huì)上的其他人更強(qiáng)烈。而教師的每一次表揚(yáng)不但鼓舞了學(xué)生，也鞏固了教師在學(xué)生心目中的地位。

　　4.寬容學(xué)生——允許失誤

　　“沒有不對(duì)的孩子，只有不對(duì)的方法”，當(dāng)學(xué)生遇到問題時(shí)，我們不要過分去追究學(xué)生的責(zé)任，要從教師教學(xué)著手，查找原因，并努力去改變這種現(xiàn)狀，用一種寬容的心態(tài)去等待學(xué)生的轉(zhuǎn)變。不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生有了差錯(cuò)，有了不足，就恨不得馬上讓學(xué)生改得一干二凈，成為十全十美的人，“欲速則不達(dá)”的道理應(yīng)引以為鑒。

　　5、提醒學(xué)生——大膽批評(píng)

　　賞識(shí)教育不是一味地、簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)、鼓勵(lì)，針對(duì)學(xué)生身上出現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，也要大膽地批評(píng)。不過這種批評(píng)是中學(xué)生樂于接受的“提醒式”，總的原則是不傷害學(xué)生的自尊心。

教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得感想 篇3

　　教學(xué)觀支配著教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，決定著教師在教學(xué)活動(dòng)中采取的態(tài)度和方法。由教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代教學(xué)觀現(xiàn)代教學(xué)觀要求使用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，即著眼于培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷創(chuàng)新的能力，以適應(yīng)不斷變化的世界。下面本節(jié)對(duì)現(xiàn)代教學(xué)觀念進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。

　　一、教學(xué)以及教學(xué)觀含義

　　教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是育人的基本實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)觀就是教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)或?qū)�教學(xué)的主張，具體地說，就是教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)對(duì)象等基本問題的認(rèn)識(shí)。教師從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)方法，并決定了教師在教學(xué)中對(duì)教育對(duì)象采取的態(tài)度。因此，有什么樣的教學(xué)觀，就有什么樣的教學(xué)行為，不同的教學(xué)行為必然導(dǎo)致不同的教學(xué)效果。

　　長(zhǎng)期以來，陳舊的教學(xué)觀念禁錮著人們的思想，影響支配著教師的教學(xué)行為，并表現(xiàn)在平時(shí)的教學(xué)工作中：

　　首先，將教學(xué)目標(biāo)的確立直接指向知識(shí)的傳授，讓學(xué)生最大限度的識(shí)記課堂傳授的知識(shí)，成為教學(xué)的中心和惟一任務(wù)。教師忽視從學(xué)生將來的發(fā)展考慮，忽視學(xué)生的個(gè)性差異，為了應(yīng)付考試，忽視能力與非智力因素的培養(yǎng)。

　　其次，教師直觀主教，忽略學(xué)生的學(xué)，學(xué)生成為被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，信息交流的方式是單一的，課堂成為講堂。由于教師不夠重視對(duì)學(xué)生活動(dòng)的反饋，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，學(xué)生扮演了配合教師完成教案的角色。

　　再次，教師在課堂上運(yùn)用“題海戰(zhàn)術(shù)”，讓學(xué)生做大量的練習(xí)，沒有留給學(xué)生充分思考、消化知識(shí)的時(shí)間，從而占據(jù)了學(xué)生課上的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，“以練代講”加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

　　上述保守、片面的教學(xué)觀念以及由此產(chǎn)生的教學(xué)行為方式，是與現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)的，更與未來社會(huì)的發(fā)展相悖。時(shí)代要求我們必須進(jìn)行教學(xué)觀的革命，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀。

　　二、現(xiàn)代教學(xué)觀基本主張

　　傳統(tǒng)教學(xué)觀的核心是“倉庫理論”，它以教師為圓心，把學(xué)校當(dāng)成單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所，把書本當(dāng)作主要教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)的接受知識(shí)的工具，把分?jǐn)?shù)看成是評(píng)估學(xué)校教育、教師教學(xué)和學(xué)生成績(jī)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果，嚴(yán)重的妨礙了學(xué)生的積極思維，忽視了學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，高分低能，不利于現(xiàn)代新人的成長(zhǎng)。而現(xiàn)代教學(xué)觀念完全摒棄了這些落后的想法和方式，試圖用嶄新的教學(xué)觀來改變這種現(xiàn)象，因此在現(xiàn)代教學(xué)觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行了一系列的現(xiàn)代教學(xué)改革。下面對(duì)現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本主張進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。

　　1、學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展

　　學(xué)科教學(xué)作為教育的基本活動(dòng)形式，其目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)教育功能的前瞻性，體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。總之，學(xué)科教學(xué)的終極目標(biāo)，不僅要使學(xué)生掌握一定的知識(shí)技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和體力，與此同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，形成健康的個(gè)性品質(zhì)。即學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

　　(1)教學(xué)的基本價(jià)值決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

　　(2)教學(xué)的基本作用決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

　　(3)教學(xué)的基本任務(wù)決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

　　綜上所述，教學(xué)的基本價(jià)值、基本作用、基本任務(wù)都決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是全面育人。全面育人既是教學(xué)的終極目標(biāo)，也是深化教學(xué)改革的目標(biāo)。在這方面。許多有識(shí)之士進(jìn)行了卓有成效的探索。例如，江蘇南通李吉林老師在教學(xué)過程中以“誘發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性”為出發(fā)點(diǎn)，滲透“教育性”，著眼“創(chuàng)造性”，貫穿“實(shí)踐性”，從而達(dá)到學(xué)生主動(dòng)參與，在學(xué)習(xí)中受到教育、發(fā)展能力等教學(xué)的根本目的。

　　2.從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向?yàn)椤耙詫W(xué)習(xí)者為中心”

　　(1)在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)基本要素。在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生都以確定的對(duì)方為前提。只強(qiáng)調(diào)某一方，取消或忽視另一方，都不可能構(gòu)成或進(jìn)行有效的教學(xué)活動(dòng)。教與學(xué)既相互獨(dú)立又相互依賴，彼此以對(duì)方的存在為依據(jù)。

　　在教學(xué)過程中我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)以下問題：

　　①教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的地位。

　　教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體。教師是教的主體，其主體作用體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)與指導(dǎo)，即幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的轉(zhuǎn)化，從不知到知，并不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，形成技能，發(fā)展能力。學(xué)生是學(xué)的主體，其主體作用體現(xiàn)在學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，即學(xué)生是教學(xué)過程中學(xué)習(xí)任務(wù)的承擔(dān)者，是認(rèn)識(shí)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都要通過學(xué)生實(shí)施和落實(shí)。

　　首先，教師是教育者，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生起主導(dǎo)作用。教師的責(zé)任決定了他在教學(xué)過程中的導(dǎo)向和組織作用。這種導(dǎo)向、組織作用表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程都是由教師設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施的。教學(xué)過程中教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的'要求，向?qū)W生傳授知識(shí)、技能，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；教師要通過直接或間接的方式為學(xué)生提供幫助，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并對(duì)教學(xué)質(zhì)量與效果全面負(fù)責(zé)。

　　其次，學(xué)生是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體和學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)和思想品德的提高，都必須通過自身的主觀努力才能達(dá)到。教是為了學(xué)，教的目的在于學(xué)生學(xué)，教學(xué)的質(zhì)量和效果體現(xiàn)在學(xué)的方面，體現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化和行為方式的變化上。如果把學(xué)生看成被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，使學(xué)生處于被動(dòng)地位，就不可能使教學(xué)協(xié)調(diào)有效地進(jìn)行。因此，教學(xué)過程是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的過程。

　　②教學(xué)過程是師生互動(dòng)過程。

　　現(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的單向活動(dòng)方式。而是強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種多邊活動(dòng)，提倡師生之間、學(xué)生之間的多邊互動(dòng)。教學(xué)的多邊活動(dòng)論，在一定程度上揭示了教學(xué)過程的本質(zhì)特點(diǎn)，與傳統(tǒng)教學(xué)相比是一個(gè)重大的突破。傳統(tǒng)教學(xué)，關(guān)注教師如何教，而對(duì)學(xué)生如何學(xué)論及很少，因而是一種由教師和學(xué)生的單向交流模式，這種單向交流模式不能反映教學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜性。現(xiàn)代教學(xué)認(rèn)為，多向交流能最大程度地發(fā)揮相互作用的潛能，因?yàn)榻處熍c學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多項(xiàng)互動(dòng)，形成了一個(gè)信息交流的立體網(wǎng)絡(luò)，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高學(xué)生的參與度。因此教與學(xué)的關(guān)系是相互作用的互動(dòng)關(guān)系，教學(xué)過程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多向互動(dòng)的過程。如果教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)了師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)，那么教學(xué)過程就不再是簡(jiǎn)單的傳輸過程，而是學(xué)生積極主動(dòng)、富有創(chuàng)造性的參與過程。這對(duì)于開充分開發(fā)與利用教學(xué)系統(tǒng)中的人力資源，減輕師生的負(fù)面負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與度，增強(qiáng)教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)有著重要的作用。在實(shí)際教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的多邊互動(dòng)性，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)主主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。教師要以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神為根本，要認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程是教師的引導(dǎo)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主人作用結(jié)合的過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極參與學(xué)習(xí)的過程。

　　③學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性、充滿活力的人。

　　作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中不是也不應(yīng)該處于消極被動(dòng)的地位，而應(yīng)是積極主動(dòng)的。在教學(xué)活動(dòng)中教師不是實(shí)施簡(jiǎn)單的加工改造，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，要把學(xué)生看成是具有主觀能動(dòng)性、充滿活力的人。不但要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的承擔(dān)者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠表現(xiàn)出自身的主觀能動(dòng)性，而且要認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間存在差異，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性差異。在教學(xué)過程中，教師要有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅有利于學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展與完善，而且有利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不能僅把學(xué)生作為認(rèn)知你來看待，更重要的是把學(xué)生作為完整的生命來看待。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是知識(shí)的“接受器”，而是知識(shí)的主人；學(xué)生不僅是認(rèn)知的主體，更重要的是具有生命的人。

　　(2)創(chuàng)建全新的教學(xué)方法。

　　教學(xué)是一種有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人的創(chuàng)造性活動(dòng)。現(xiàn)代教學(xué)決不是單純地傳授知識(shí)，更重要的是發(fā)展學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生內(nèi)在創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)。這就要求改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，創(chuàng)建全新的教學(xué)方法體系，更充分地發(fā)揮教學(xué)的多方面功能，以實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。要建立全新的教學(xué)方法體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是最基礎(chǔ)的一環(huán)。具體地說，要實(shí)現(xiàn)四方面教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

　　①從注重學(xué)生外在變化轉(zhuǎn)向注重學(xué)生內(nèi)在變化。傳統(tǒng)教學(xué)追求的目標(biāo)是知識(shí)的掌握，也就是使學(xué)生從不知到知，從知之較少到知之較多。因此，教學(xué)的注意點(diǎn)放在學(xué)生外在的活動(dòng)與變化上，主要是注意的集中，記憶的牢固，答題的準(zhǔn)確。這些雖然也是必需的，但卻不是最重要的。現(xiàn)代教學(xué)論把教學(xué)的注意點(diǎn)轉(zhuǎn)向了學(xué)生內(nèi)在的變化上。

　　②從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程。現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)人才的需求已從知識(shí)型轉(zhuǎn)向能力型。為適應(yīng)這種情況，教學(xué)相應(yīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變涉及到如何看待知識(shí)?當(dāng)代著名教育心理學(xué)家布魯納指出：“知識(shí)乃是一個(gè)過程，不是結(jié)果。”這句話極為深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，就是從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的過程。學(xué)生思維方法的形成較之具體知識(shí)點(diǎn)的掌握是更重要的目標(biāo)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用。應(yīng)用，更多的是在新的情況和條件下去尋求未知的東西，這就需要思維能力。長(zhǎng)期以來，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，在學(xué)習(xí)解答問題時(shí)，只要求做出一個(gè)惟一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，而這個(gè)問題的情境往往與書本上的情境相同。因此，使學(xué)生把注意力集中在記憶和背誦上。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，主要目標(biāo)不是要求學(xué)生提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是要求學(xué)生尋求解答的思路，它引導(dǎo)學(xué)生重視思維的方法，經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練，達(dá)到發(fā)展智能的結(jié)果。

　　③從單純教師的教轉(zhuǎn)向師生共同活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授，學(xué)生接受知識(shí)為特征，勢(shì)必導(dǎo)致教師中心論，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和師生之間的合作。其教學(xué)方法是單純教師教的方法，講授幾乎占據(jù)全部課堂教學(xué)的時(shí)間，教學(xué)過程中信息是按照師--生的形式單向傳遞，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位。所以為改變這種狀況，陶行之提出“教學(xué)合一”，并在教育實(shí)踐中具體實(shí)施。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)越來越為教育界所接受，并成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。布魯納認(rèn)為，現(xiàn)代的教學(xué)方法是“教師與學(xué)生合作”的方法。前蘇聯(lián)合作教育派的教育家們指出，教育教學(xué)過程應(yīng)該是“人際合作關(guān)系”，認(rèn)為“在今天，正是師生關(guān)系的問題已被提到了學(xué)校工作的首要地位。”把傳統(tǒng)的認(rèn)為教學(xué)法只是教師教的方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒�共同活�?dòng)的方法，就是要使教學(xué)成為合作的過程，這是適應(yīng)素質(zhì)教育的要求的。因?yàn)榻逃�要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，單一的講授法難以勝任。學(xué)生智力和技能地培養(yǎng)，需要親自參與，才能得到提高與發(fā)展。

　　④從封閉的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)組織形式。傳統(tǒng)教學(xué)那種單一的、封閉的教學(xué)組織形式，適合傳授知識(shí)的要求。素質(zhì)教育要求建立一種開放性、綜合性的教學(xué)形式，它在空間形態(tài)上、綜合運(yùn)用集體教學(xué)、個(gè)別教學(xué)與分組教學(xué)等多種形式，在時(shí)間流程上，根據(jù)實(shí)際需要設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)與結(jié)構(gòu)。素質(zhì)教育是一種更科學(xué)、更高層次的教育，它要求一種全新的教學(xué)方法。在教學(xué)觀念更新的前提下，這個(gè)教學(xué)方法應(yīng)特別注意學(xué)生信息加工處理能力和創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，并有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康而和諧的發(fā)展。

　　3.從“教學(xué)生學(xué)”到“教學(xué)生自己學(xué)”的轉(zhuǎn)變

　　傳統(tǒng)的教學(xué)都是教師教學(xué)生學(xué)，學(xué)生處于被動(dòng)的情景，沒有主動(dòng)性和積極性，所以有“灌輸”一詞。而現(xiàn)在，隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展日益加快，科學(xué)愈來愈呈現(xiàn)出高度分化由高度綜合的格局，人們的智能急劇增長(zhǎng)，環(huán)境惡化，只是陳舊、更新等問題都撲面而來。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那么它一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。學(xué)生的創(chuàng)造性屬于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)一樣，是使個(gè)人和社會(huì)做好準(zhǔn)備。為了在行動(dòng)上與新情況相協(xié)調(diào)的一種讀書模式，它能使學(xué)生在理解書本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)使用預(yù)測(cè)、模擬、模型和情景描述等方法技巧，來考慮趨勢(shì)，制定計(jì)劃，評(píng)估目前決策的未來后果。同時(shí)注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，創(chuàng)造性的解決各種復(fù)雜的問題。在教學(xué)中，教師不但要讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，更要抽出大量的實(shí)踐來培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的能力，這是現(xiàn)代教學(xué)觀念的最重要之處。

教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得感想 篇4

　　周弘老師的“賞識(shí)教育”看著很簡(jiǎn)單，“豎豎大拇指”、“說說太好啦”但是內(nèi)涵豐富而深刻，值得我們每個(gè)人好好學(xué)一學(xué)。

　　家庭中的賞識(shí)教育

　　我們都知道周老師有一個(gè)優(yōu)秀的女兒，能說會(huì)道、心靈舒展，是“ 留美博士生”、還獲得了“全國(guó)自強(qiáng)模范”、“海內(nèi)外十大時(shí)代女性”、“全球熱愛生命獎(jiǎng)”等，可是誰又能想到這竟是一個(gè)自幼雙耳全聾，三歲半還一個(gè)字不會(huì)說的孩子，她之所以能取得如此大的成功，重要的原因是因?yàn)橛幸粋�(gè)懂教育，會(huì)教育的父親，而她的生命之花也是沐浴著“賞識(shí)教育”的雨露盛開的。

　　賞識(shí)教育會(huì)讓孩子充滿自信。我也有個(gè)三歲的兒子，今年剛上幼兒園，有一天，我去接他，老師對(duì)我說，他們正在學(xué)“蒙氏閱讀”，學(xué)了好多詞語，大多數(shù)小朋友都會(huì)了，可是我兒子學(xué)得不太好，只學(xué)會(huì)了幾個(gè)，沒達(dá)到要求，讓我回家輔導(dǎo)一下。我心里暗想：我兒子記憶力一向很好的，一歲半時(shí)就會(huì)認(rèn)一百多個(gè)車標(biāo)了。怎么會(huì)學(xué)不好呢?我細(xì)問了一下，老師說：“可能由于年齡比較小的原因，他不太聽講，經(jīng)常在老師講課時(shí)下座位溜達(dá)。”聽了老師的話，我認(rèn)為兒子是對(duì)老師講得課不感興趣了，太貪玩了。我并沒有回家輔導(dǎo)他，而是對(duì)他說：“兒子，老師今天表揚(yáng)你了，說你的詞語學(xué)得好極了，媽媽太高興了，她說你非常聽話，總是認(rèn)真地聽老師講課，你要繼續(xù)努力啊!”兒子臉上露出喜悅的表情。

　　接下來幾天，回到家，我都會(huì)問兒子，今天學(xué)得什么，可不可以當(dāng)小老師把學(xué)到的詞語教給媽媽，于是兒子就會(huì)拿著詞語卡片認(rèn)真地讀著，還時(shí)不時(shí)地說一首學(xué)到的兒歌給我們聽呢。每次我都會(huì)對(duì)他大加贊賞，他的進(jìn)步也很大。

　　再和老師交流時(shí)，老師說：“你兒子進(jìn)步挺大的，看來你輔導(dǎo)得很用心啊!”我在心里得意地想：相信孩子是最棒的，他就是最棒的!

　　學(xué)校中的賞識(shí)教育

　　做為一名老師，學(xué)會(huì)用賞識(shí)教育，會(huì)取得很好的教育效果。我班有個(gè)叫勝利的孩子，學(xué)習(xí)不怎么樣，就愛打架，每天一小架，幾天一大架，我和他談過心，找過家長(zhǎng)，都不怎么有效果，真是令人頭疼，有一次，我看到他桌上有一張“于氏武道”的宣傳書，和他聊天中我發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)“跆拳道”，一個(gè)改化他的計(jì)劃便在腦海中形成，一次上課，我對(duì)全班同學(xué)說：“大家知道嗎，我們班的勝利同學(xué)正在學(xué)習(xí)跆拳道呢!我們請(qǐng)他下來為我們表演一段怎么樣?”熱烈的掌聲響起來，勝利不好意思的走下座位，有模有樣地表演了一段，同學(xué)們都叫起好來。我趁機(jī)表揚(yáng)他說：“勝利練的真不錯(cuò)，要學(xué)好跆拳道可不是件容易的事，需要吃很多的苦，看來你真是下了不少的功夫，真是太棒啦!”

　　課后，我找他談心：“勝利，你能把跆拳道練得這么好，說明你是個(gè)非常聰明的孩子，學(xué)武是用來強(qiáng)身健體，同時(shí)能讓你變得意志堅(jiān)強(qiáng)，可不是用來打架的呀!”他聽了不好意思地笑了，從那以后，他打架的毛病改了很多，我以此契機(jī)，鼓勵(lì)他好好學(xué)習(xí)，也取得了很好的效果，現(xiàn)在的勝利不能說是個(gè)好學(xué)生，但是起碼比以前有很大的進(jìn)步。

　　對(duì)孩子要有愛，要賞識(shí)，這樣我們才能迎來教育的春天，必然是花開萬朵，錦秀無邊。

教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得感想 篇5

　　新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力，教育理論學(xué)習(xí)心得要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。

　　教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲。“師愛為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括。“師愛”是教師對(duì)學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

　　我深深的懂得了“師愛為魂”這四個(gè)字的涵義。

　　學(xué)習(xí)教育理論的一點(diǎn)體會(huì) 黃景高目前，公民教育存在著兩種社會(huì)現(xiàn)象，一是我們始終有個(gè)口號(hào)：一切為了孩子!二是又有一個(gè)社會(huì)的呼吁：救救孩子!這是兩個(gè)不相容的狀況：一方面，我們對(duì)受教育者關(guān)懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對(duì)受教育者關(guān)懷過度，以至于受教育者不堪負(fù)擔(dān)這樣的過度，需要從中解救在我看來，這個(gè)問題實(shí)質(zhì)在于：我們對(duì)于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對(duì)每個(gè)家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個(gè)社會(huì)也是這種傾向。在這個(gè)問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對(duì)于個(gè)別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實(shí)行的國(guó)民教育，國(guó)民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的。

　　是每個(gè)出生在這個(gè)國(guó)度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國(guó)民教育則只有一個(gè)全面而又一般性的要求。它有兩個(gè)方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡(jiǎn)單地說，國(guó)民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國(guó)憲法對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。我們常常會(huì)看到這樣一種情況，一個(gè)人接受了很多年的國(guó)民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個(gè)弦，不知道公共場(chǎng)合應(yīng)遵守規(guī)則，不會(huì)穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞。或許這個(gè)人具有崇高的理想、有愛國(guó)熱情、有集體主義精神、具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國(guó)家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

　　所以，出國(guó)的中國(guó)留學(xué)生，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)做一個(gè)文明人，學(xué)做一個(gè)公民。有人問諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生在美國(guó)學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國(guó)三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會(huì)了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個(gè)號(hào)稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會(huì)人懂得尊重人，這是一個(gè)歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會(huì)主義國(guó)家里，我們卻要在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民。可是，我們又不能不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。撇開落后和農(nóng)村地區(qū)不說，在國(guó)內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國(guó)民教育是否成功。