“燈塔大課堂”的個人心得（精選3篇）
“燈塔大課堂”的個人心得 篇1
20__年，既是精準(zhǔn)扶貧的結(jié)束之年，也是“20后“出生的開始之年。然而，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭拉開了序幕，新型冠狀病毒帶來的疫情突如其來，但中國并沒有就此倒下，十四億中國人民心連著心，都在用自己的方式為戰(zhàn)斗疫情作出貢獻。我作為其中一員，當(dāng)然不能袖手旁觀，即使我不能夠上戰(zhàn)場，但我愿意獻出綿薄之力，書寫我的抗疫故事!
我作為一名普通中學(xué)生，更是紫色城堡的一員，首先要做好衛(wèi)生管理。出門倒垃圾時我會先戴好口罩和手套。因為難得出去一趟，我會格外注意做好防護和垃圾分類，這倒是一次鍛煉社會實踐的好機會!坐電梯時，我會用小區(qū)專門按電梯的紙巾來按按鈕，看到小區(qū)自動申報身體健康情況和每半小時消毒一次的公告，我感到很放心，有了嚴(yán)格的物業(yè)管理，才有更好的生活環(huán)境，即使這里工作人員和我一樣平凡，但他們?nèi)匀幌襻t(yī)護人員一樣堅守崗位，做好本職工作，為人民服務(wù)!到了垃圾分類站點，我在清潔工叔叔的指點下做好分類，叔叔還是如以前一樣，熱心幫助業(yè)主進行垃圾分類，嚴(yán)格記錄，無論是奮戰(zhàn)在一線的白衣天使們，還是堅守本職，為民付出的警察們，勤勞熱心，無畏辛苦的清潔工們，都在為抗擊疫情而努力。想到這，我更加堅定了意志，更加希望作為深高人，能將這些人為我們所做的事表達出來，化作動力!
其實，對于醫(yī)護人員來說，我們這些普通民眾，并不一定要做出什么轟轟烈烈的事情來，只要堅守本分，做好防疫工作，增強鍛煉，不被病毒侵害，書寫自己的“抗”疫故事就是對戰(zhàn)疫最大的貢獻吧。因此，我更應(yīng)該每天勞逸結(jié)合，鍛煉身體，增強免疫力;與家人和諧相處，時時關(guān)注疫情動向，同時和家人互相督促，做好衛(wèi)生管理;寫出屬于自己的抗疫故事，傳承深高精神與紫堡風(fēng)采!
雖然病毒傳染得很快，但是愛比病毒傳播的更快，更廣!隔離不隔心，致敬那些戰(zhàn)斗在前線的醫(yī)護人員們，你們屹立，就是中國的脊梁!中國人的滿腔熱血和強烈的民族魂，足以讓世界震驚，這場戰(zhàn)爭我們一定會贏!武漢加油!中國加油!
“燈塔大課堂”的個人心得 篇2
20__年陰歷12月，武漢爆發(fā)了新型冠狀病毒，幾天時間就席卷了全國，許多醫(yī)院的`醫(yī)生和護士都奮戰(zhàn)在前線，之后讓我講講下面幾位代表性的人物。
第一位，就是衛(wèi)健委員專家組組長：鐘南山。他是20__年抗擊sars病毒的重要人物，是一位大功臣，如今他都80多歲了，仍然奮勇在前線，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
第二位，他是武漢金銀潭醫(yī)院的院長：張定宇，他身患漸凍癥，是醫(yī)學(xué)界稱為“治不好的癌癥”，可他還是奮戰(zhàn)在一線，直到快堅持不住的時候才說出來，那一刻，他感動了整個中國。
那面對新型冠狀病毒，我們應(yīng)該怎樣預(yù)防呢，最好的方法是少出門，為什么要少出門呢?因為病毒主要的傳播途徑是空氣傳播，病毒在外面，而你在屋里，病毒是沒有機會找到你的，如果必須出門，那一定要帶口罩，為什么呢?因為口罩可以把空氣中的病毒給過濾在外面，這樣，病毒就進入不了你的身體里了。出去回來以后，要用酒精消毒，之后要用肥皂或洗手液洗手，就可以把病毒給洗掉。對了在家里還要多開窗戶，多通風(fēng)，要不然，病毒一直會在你的家中飄來飄去，如果開窗通風(fēng)了，病毒就會被吹到外面，這樣你的家中就沒有病毒了。
最后，我們還要聽國家的安排，這樣就可以保護我們自己和自己的家人的安全了，我叫許嵐清，我要為自己和國家負(fù)責(zé)。
“燈塔大課堂”的個人心得 篇3
美學(xué)與文學(xué)概論一樣，理論性很強，全是概念，一開始的幾節(jié)課就像正兒八經(jīng)的哲學(xué)講座一樣，有些深奧，老師列出的書單我一本也沒看，所以前幾周聽課是比較吃力的，但是自己漸漸接受理論分析后，課程也就容易些了。課程內(nèi)容也比較多，稍一分神就跟不上講課的進度，因而課堂也不敢開小差。不過我覺得老師不使用課件是對的，有些課程因為有課件，我總是認(rèn)為不聽課沒關(guān)系課后看課件就可以，然而美學(xué)內(nèi)容就是大段大段的說理性分析，理解比死記硬背更為重要，上課時老師會舉例，再用課本理論分析，這樣總比課后冥思苦想好些。這學(xué)期學(xué)習(xí)美學(xué)課所持的心態(tài)不是考試而學(xué)習(xí)，而是一種模仿。平時看一些文學(xué)作品鑒賞，總覺得作者的分析處處都是美學(xué)或文概理論依據(jù)，而有些依據(jù)也能用以分析與其想通的作品，勝于自己淺薄的分析鑒賞，課本正文分為五個部分，分別是審美活動、審美形態(tài)、審美經(jīng)驗、藝術(shù)審美和審美教育。老師花了比較多的時間講解導(dǎo)論部分，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規(guī)律及其基本問題，這些都是為整個學(xué)期的課程打基礎(chǔ)，認(rèn)識到美學(xué)“是什么”的話，再學(xué)習(xí)就容易多了。
以前自己一直把美學(xué)的指示對象是雕塑、繪畫這些藝術(shù)品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒有了解過中國美學(xué)的起源，但是潛意識里一直把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝時期，只因這時的藝術(shù)發(fā)生了從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識到這是把美學(xué)從哲學(xué)中孤立了。美學(xué)最初是依附于哲學(xué)的，隨著對象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨立的學(xué)科。課本把《易經(jīng)》里人對自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作為中國美學(xué)思想的基本精神，還把入到倆昂家思想的相互關(guān)系作為中國古代美學(xué)的基本格局，這就把美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系起來。美學(xué)不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的輔助性工具，也是心理、哲學(xué)的重要組成部分。
一直認(rèn)為美學(xué)就是“關(guān)于美的學(xué)問”，自然而然地把美學(xué)的對象當(dāng)作是關(guān)于文化藝術(shù)中的美的部分，那些較容易為人民所接受的東西。丑和荒誕都是現(xiàn)代美學(xué)里重要的審美形態(tài)，但是又與自然形態(tài)、道德形態(tài)里的丑、荒誕有著區(qū)別。我也是趨“美”避“丑”的人，喜歡那些在顏色、線條上令人賞心悅目的事物。但丑不能簡單地被定義為那些外形不討喜的事物，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作對美好事物的否定，一種表里不一的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的，兩者就像一對矛盾共同處于事物之中，每一件事物在包含著美的同時也包含著丑。小時候我總看金庸，也認(rèn)為堂吉訶德是個大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對俠客生活的向往;長大后漸漸嘲笑起他的滑稽來，但卻不知道是為什么。假如用美學(xué)分析，許是因為他的理想是無法實現(xiàn)的，中世紀(jì)的生活已經(jīng)成為過去;而堂吉訶德無法在現(xiàn)實生活找到自己的存在意義，產(chǎn)生虛無感、無助感，于是把希望寄托在騎士生活中，但是這個又是不合時宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子;此時文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩;兩者相互聯(lián)系;似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內(nèi)容作為理論依據(jù)分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因;同時美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門關(guān)于審美活動的綜合性的人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)解釋、闡明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應(yīng)是十分重要的，學(xué)習(xí)這門課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識的條件。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個事物為什么是美的，更應(yīng)該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當(dāng)大家認(rèn)識到什么才是美，美的條件什么，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會去尋找美的事物;每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。