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內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí)心得體會

發(fā)布時間:2021-04-14

內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí)心得體會

  通過內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí),《內(nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法,有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價值,惜其研究挖掘不夠,尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù),必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家收集整理的內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí)心得體會,歡迎大家閱讀。

內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí)心得體會篇1

  《黃帝內(nèi)經(jīng).素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也,其榮色也,其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸,則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系,咸入腎,多食咸則腎病,腎病不可制約心,則心病不得主血脈,血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首,就在于他叫“經(jīng)”,“經(jīng)”為何意?最初是指織布時用梭穿織的豎紗,豎線是不動的,所以后世用“經(jīng)”來形容固定不變的標準,那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎(chǔ)及標準,他告訴了我們古代先賢認識自然,認識人類,認識疾病的最本質(zhì)的道理。所以,不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問心無愧地自稱是中醫(yī)?其實很多質(zhì)樸的道理,老祖宗們早就告訴了我們,還寫在書中流傳后世,可是今人卻渾然不知,只看到一些皮毛便開始大放厥詞,抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請問科學(xué)就是評判一切的標準嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學(xué),就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理,而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士,經(jīng)過了千百年的驗證,這樣的結(jié)果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多?

  值得欣慰的是,現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西,它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事,如聞黃鐘大呂,醍醐灌頂,發(fā)蒙解惑,看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,洋洋灑灑那么多字,可是讀不到感情,滿眼的冷冰冰,看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方,我想那些問好以后都會一一得到解決的。

  熱愛中醫(yī)的人們,大家一起加油哦!

內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí)心得體會篇2

  《素問·六節(jié)藏象論》所云,"天食人以五氣,地食人以五味",而五氣,五味入五臟各有其相對的選擇性.同時,人身之五臟與天地陰陽五行相應(yīng),自然界的五時,五方,五化等根據(jù)五臟的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季節(jié)氣候為例,淺談中醫(yī)養(yǎng)生. 人體不僅自身是一個有機整體,而且與自然環(huán)境也保持著統(tǒng)一性.五臟與五時之氣相互通應(yīng),如心通于夏氣,肺通于秋氣,腎通于冬氣,肝通于春氣,脾通于土氣.遵循自然界四時的變化規(guī)律,養(yǎng)生者必須謹奉天時.據(jù)春生,夏長,秋收,冬藏的規(guī)律,順時調(diào)攝精神,使起居有常,勞逸適度,飲食調(diào)養(yǎng).

  (一)應(yīng)春溫之氣以養(yǎng)肝春天萬物開始萌芽,自然界到處一片生機勃勃的景象.而人體之肝主疏泄,主升發(fā),喜條達而惡抑郁,類似于春天樹木生長伸展和生機勃發(fā)之性.應(yīng)春溫之氣養(yǎng)肝,則氣血沖和,五臟安定,生機不息.在精神,飲食,起居方面應(yīng)注意順應(yīng)春氣的升發(fā)和肝氣的暢達之性.晚睡早起,衣著寬松舒適,保持情志舒暢,力戒暴怒憂郁.若郁怒不解,情緒急躁的"木火質(zhì)",易患眩暈,中風(fēng)等病癥;憂愁日久,郁悶寡歡的"肝郁質(zhì)",易誘發(fā)癌癥.因此,應(yīng)注意情感的疏導(dǎo),消除不良情緒,以防過極. 風(fēng)為春季的主氣,風(fēng)氣淫勝,傷人致病.春季乍暖還寒,空氣濕潤,人的皮膚肌腠也漸漸舒張,因此春季極易感受風(fēng)濕之邪.春季天氣多變,不要過早脫掉棉衣,應(yīng)適當"捂"一段時間,以便身體各個器官能夠適應(yīng),防止受涼感冒,誘發(fā)肺炎,肺氣腫.

  (二)應(yīng)夏熱之氣以養(yǎng)心夏季三月,陽氣最盛,萬物華實,心在人體為陽臟,火臟,陽氣最盛,同氣相求,故通與夏季.夏季養(yǎng)生,宜夜臥早起,不厭炎熱,心靜則涼.夏在志為喜,喜則氣和志達,營衛(wèi)通利.倘若因炎炎烈日,心懷不快,心里怒氣郁結(jié),則肌腠郁結(jié),營衛(wèi)不和,最終不利于身體健康.由于酷暑外蒸,人體氣血趨向體表,形成了陽氣在外,陰氣內(nèi)伏的生理狀態(tài).因此,夏季要盡量延長戶外活動的時間,使身心符合陽氣隆盛的狀態(tài),這樣可使心臟機能達到最大的擴展,發(fā)揮生命潛能.但應(yīng)該注意適度原則,過量的勞動,運動加之氣候炎熱,可致大量出汗,會耗散心氣或心陽. 夏季人體陽氣外趨,毛孔大開,若貪涼很容易引起手足不遂,甚至面癱.《攝生消息論》指出"不得于星月下露臥,兼使睡著,使人扇風(fēng)取涼,一時雖快,風(fēng)人腠理其患最深.貪涼兼汗身當風(fēng)而臥,多為風(fēng)痹".

  (三)應(yīng)秋涼之氣以養(yǎng)肺時令至秋,天地間陽氣日退,陰寒漸深,秋風(fēng)清肅,草木皆凋,一派肅殺之象.人體肺臟主清肅下行,為陽中之陰,同氣相求,通于四時之中的秋季.秋季養(yǎng)生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肅殺之氣侵犯.如《素問·四氣調(diào)神大論》云"秋三月……使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平;無外其志,使肺氣清.此秋氣之應(yīng),養(yǎng)收之道也". 初秋之時,尚有夏末之余熱,久晴無雨,秋陽以曝,燥與熱相合,侵犯人體,往往見口鼻干燥,咽干口渴,皮膚干澀,小便短少,大便干結(jié)等.應(yīng)注意多喝水,補充水分,以防秋燥太過傷陰.故應(yīng)多食芝麻,蜂蜜,百合等柔潤之品,以潤肺生津,養(yǎng)陰清燥.同時,酸味能收斂補肺,辛味發(fā)散瀉肺.秋天宜收不宜散,所以,要盡可能少食蔥,姜等辛味之品,適當多食一些酸味甘潤的果蔬. 深秋近冬,秋之燥氣常于冬之寒氣相合,侵犯人體.對于素體多濕,痰飲內(nèi)盛者,在深秋之際要特別注意防寒,以免外感表邪引動內(nèi)飲,發(fā)為咳嗽,胸痞等.支氣管哮喘患者尤應(yīng)注意,因為秋季是哮喘的多發(fā)季節(jié).除要注意防寒外,還要注意調(diào)節(jié)飲食,宜多食具有潤肺之功的豬肝,韭菜,南瓜和具有預(yù)防感冒之功的大棗,青椒等.

  (四)應(yīng)冬藏之氣以養(yǎng)腎冬季是一年中最寒冷的的季節(jié),到處一派霜雪嚴凝,冰凌凜冽之象.自然界的物類,靜謐閉藏以度冬.腎為水臟,有潤下之性,主藏精,為人體封藏之本.它蘊藏著人體的真陰真陽和生殖之精,雖靜藏卻孕育著強大的生命力,故以腎應(yīng)冬.冬季養(yǎng)生,應(yīng)早睡玩起,以保證充足的睡眠時間.健身運動不應(yīng)隨著氣候的變冷而延誤或者終止.冬季嚴寒,寒性凝滯,收引,"形不動則精不流,精不流則氣郁".倘若懶于運動,可致氣血不暢,關(guān)節(jié)屈伸不利或四肢厥冷.但鍛煉不宜過早,最好待到太陽升起. 根據(jù)"秋冬養(yǎng)陰"的原則,冬季應(yīng)多食補陰潛陽之品,以利陽氣潛藏,陰精積蓄.鱉,龜,藕,木耳等護陰之品宜首選,冬令飲食不宜過咸,因咸味入腎,致腎水更寒,擾亂心陽.對于"耐冬不耐夏"的陽虛陰盛體質(zhì)者,用溫?zé)嶂?則夏不得發(fā)病,此所謂"夏病冬治".素體虛寒者宜選食羊肉,狗肉等溫腎壯陽的食物. "嗜欲不同,各有所通".自然四時根據(jù)臟腑功能性質(zhì)不同,有選擇性地通應(yīng)于人體五臟.故人的形體活動,起居作息及神情意志,應(yīng)與自然界的陰陽有序消長,萬物生長收藏相統(tǒng)一,達到"從其根",補養(yǎng)真氣,增強體質(zhì),預(yù)防疾病的目的

內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí)心得體會篇3

  一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源

  有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理,《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導(dǎo)意義不大,現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材,以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著,何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識,都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后,尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下,深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源,而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。

  1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承,繼承是創(chuàng)新之本。

  老師任繼學(xué)教授極力主張:中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠,要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》,重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要,不僅是他個人幾十年的體會,而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一,中醫(yī)藥是個偉大寶庫,是實踐得出的結(jié)論,但目前的挖掘不夠。其二,任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承,甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤,但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今,有許多突破與發(fā)展,但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論,同時《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢又相一致。“以人為本”的天地人觀,整體醫(yī)學(xué)理論,個體化診療模式等等,均源自《內(nèi)經(jīng)》,只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之,無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進一步挖掘,并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。

  2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實踐價值極大。

  《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的,無需多言。但僅就個人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗和臨床體會試述一二。“精不足者,補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯,金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義。《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要,足以指導(dǎo)防調(diào)疾病,《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。

  3.思維方式的獨特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。

  《內(nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法,有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價值,惜其研究挖掘不夠,尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù),必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價值。

  4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。

  崇古派認為經(jīng)中遍地寶,而現(xiàn)代派認為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平,強調(diào)發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,但也承認中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展,二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性,恰恰是當今中醫(yī)學(xué)子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論,學(xué)科不可能完美無瑕,否則即標志著該學(xué)科走向滅亡。故此,中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺,另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。

  二、術(shù)數(shù)新解

  術(shù)數(shù)者,歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注:“術(shù)數(shù)所該甚廣,如呼吸,按蹺,及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道,……”而原文為:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),……。”道者,萬事萬物之規(guī)律,體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法,強調(diào)“法”字,是因為其重要,萬物之靈也必須嚴格遵守之,否則必遭疾災(zāi),甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道,須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”,方法手段而已,如醫(yī)術(shù)(方法,包括養(yǎng)生術(shù)等),天體運行之術(shù),氣術(shù)(自身律等)之類。“數(shù)”者,計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調(diào)個體之數(shù),因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。“道法陰陽”是總則,陰陽生化論是陰陽=2n,而認識過程變量2n=陰陽,其核心點在于以陰陽定性為主線,以層次作為定量指標,故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同,量體裁衣,此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化,所謂以不變應(yīng)萬變之義,演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者,中醫(yī)所謂定性而量,強調(diào)“數(shù)”之變化,診斷、治療無一不注重之,只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認識而已,其雖欠清晰,但直接而具體又勝于彼,有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此,定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀很快誕生。

  三、虛邪新義

  “虛邪賊風(fēng),避之有時”虛邪當屬四時不正之氣,引申為邪義。但經(jīng)中尚有:“邪氣盛則實”邪當為實,何以冠稱“虛邪”,又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義,形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件,虛賊之因當責(zé)之于“以酒為漿,以妄為常,醉以入房”之類,“正氣存內(nèi),邪不可干”即為明注,也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點十分強調(diào)正邪斗爭,正與邪相對而言,常則為氣,病則稱邪。邪有內(nèi)外之別,外來者眾,人人皆知,孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途,現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實人體機體細胞數(shù)為1013,而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014,相差10倍之多,且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌,中醫(yī)治病之理也,非立足于斯也。我們在任繼學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊腟ARS病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎變的患者,4天炎癥吸收達70%,西醫(yī)教授對此佳效茫然不解,我們根本不曉得何藥去殺SARS病毒,而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同,當引起業(yè)內(nèi)有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是,非謂“精氣之本”,外感病證皆然。對邪風(fēng)要加以“斗爭”,而非回避,言“有時”即含此義,此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。

  四、氣脈常通

  出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及,然而其實踐意義十分重大,有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”,加之“腎氣有條”可保持生殖能力,然而對于人類的健康必是一個重要的條件,“氣”應(yīng)泛指而不能局限于氣血,呼吸之氣的暢達,氣機的有序,氣化的正常承制亦當包含其中,脈指血脈,包括大經(jīng),細絡(luò),血脈等,近世活血化瘀研究為明證。

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    先說一下《文心》這本書帶給我的一些整體上的感受。在讀這本書的過程中,我能感受到:這個時期,這些老師和這群學(xué)生們,對學(xué)習(xí)的真誠,對學(xué)習(xí)的不浮躁。...

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    本頁是最新發(fā)布的《白板培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會》的詳細參考范文文章,感覺寫的不錯,希望對您有幫助,希望大家能有所收獲。周六參加了區(qū)教育局組織的現(xiàn)代教育培訓(xùn)后,使我對電子白板有了更多地了解。...

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    在這個延長的假期里,我讀了美國教育學(xué)博士,杰出的心理學(xué)家、教育家簡尼爾森的《正面管教》一書,書中列舉了大量的家長管教孩子的實例,讓我和家人開始反思自己的管理方式,我們都知道想要和一個人處理好關(guān)系,就必須要站在他人的角度去...

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    這周的語文學(xué)習(xí)是陳燕敏組長給我們分析了新課標第二學(xué)段“閱讀教學(xué)”的背景及新版課文課標帶給我們的思考……從學(xué)習(xí)中我深深體會到新課標第二學(xué)段“閱讀教學(xué)”對學(xué)生打好語文基礎(chǔ)的重要性。...

  • 最新版桃花源記學(xué)習(xí)心得(通用9篇)

    你是否知道“世外桃源”這個故事?它就是出自這篇課文。有位英國文學(xué)家說過這樣的一句話:“一個熱愛生活的人即使是在最痛苦時候也能找到美好的因素。...

  • 學(xué)習(xí)心得體會
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