元宵的來歷簡介
元宵作為一種食品，原本是元宵節的專有節令食品。元宵成為一種節令食品，據說是從宋代一種名叫“饣追（dui）子”的食品發展而來的。饣追子，實際就是一種圓的薄餅，《玉篇》中說蜀人“呼蒸餅曰饣追”。《北齊書·陸法和傳》記載說：“于是設供養，具大饣追薄餅。”這說明，“饣追”作為圓餅并不是宋代才出現的，早在南北朝時期就已經有了，只是在當時還沒有成為節令食品而已。
另據唐人盧言的《盧氏雜說》記載，在宋以前，饣追子已經成為了宮廷里的主要食品。《太平廣記》引錄了《盧氏雜說》所記載的一位專為唐代宮中做饣追子的能手“尚食令”（專供膳食的官）：“馮給事入中書祗候宰相，見一老官人衣緋，在中書這里記載的是造饣追子能手（“尚食令）在馮給事家做饣追子的過程。從這個記載可以看出，唐代的饣追子已經不同于南北時期的“大饣追薄餅”了。南北時期的”大饣追薄餅”可能是蒸的或者是烙的，唐代的饣追子，已經是油炸的大圓餅了.看上去有點近于今天的油炸糕或油炸元宵了。
這種近于今天的油炸糕或油炸元宵的“饣追子”，到了宋代又有很多稱謂，而且發展為元宵節的節令食品了。例如北宋人陶谷撰《清異錄》就把這種饣追子稱之為“上元油饣追”了，說明在北宋時饣追子就已經成為了元宵節的專門食品。可能因為“上元油饣追”又圓又光又好吃，所以又得名“油畫明珠”。宋孟元老的《東京夢華錄》記載北宋元宵節的食品，就有這種饣追子。但并不稱“油饣追’，而是稱“焦饣追”。《東京夢華錄·十六日》介紹汴京所賣元宵節食品時寫道；“市人賣玉梅、夜蛾、蜂兒、雪柳、菩提葉、科頭圓子、拍頭焦饣追。唯焦饣追以竹架子出傘上，裝綴梅紅縷金小燈籠子，架子前后亦設燈籠，敲鼓應拍，團團轉走.謂之‘打旋羅’，街巷處處有之。”從這段記載看，‘焦饣追’乃是元宵節的重要節令食品，所以售賣時還要”打旋羅”。《東京夢華錄》中提到的“圓子饣追拍”.也是“焦饣追”，是“焦饣追”的另一種稱謂。
宋周密《武林舊事》記載元宵節的食品時寫道；“節食所尚，則乳糖圓子、科斗粉、豉湯、水晶膾、韭餅，及南北珍果，宜利少、澄沙團子、滴酥鮑螺、酪面、玉消膏、生熟灌藕、諸色花纏、蜜煎、蜜果、糖瓜蔞、煎七寶姜豉、十般糖之類，皆用鏤裝花盆架車兒，簇插飛蛾紅燈彩益，歌叫喧闐。”這里記載的食品是元宵節街上售賣的節令食品。“乳精圓子”、“饣追子”居首位。“乳糖圓子”和‘饣追柏”即后來的元宵，“乳糖圓子”可能是水煮的，“饣追柏”可能是油炸的。
元宵節食品油饣追之所以被稱為“圓子”（“浮圓子”、“乳糖圓子”），主要因為這種食品的形狀是圓的。“圓子”之所以逐漸被人們選定為元宵節食品，可能也主要是因為它的形狀是圓的。元宵之夜，天上的月亮圓圓的.人們食“圓子’”有拜月和祭月的意思；“圓子”圓圓的，象征著天上的月亮。另外，元宵夜，全家人團聚一起，吃著圓圓的“圓子”，仰望著天上圓圓的月亮，寄托著人們希望團圓幸福的情思。宋代一些詩人頒”圓子’，也寄托著詩人希望團圓的情思。
宋詩人周必大《元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦，坐間成四韻》寫道：