光武皇帝紀(jì)卷第八

〔一〕　北堂書鈔卷十五識治篇引“ 以樂樂民”。注曰出黃石公。又卷二十九君道篇所引無兩“所”字，余均與袁紀(jì)同，注曰引自東觀記。今本東觀記均脫。

〔二〕　李賢曰：“顓臾，魯附庸之國。魯卿季氏貪其土地，欲伐而兼之。時孔子弟子冉有仕于季氏，孔子責(zé)之。冉有曰：‘今夫顓臾固而近季氏之邑，今不取，恐為子孫之憂。’孔子曰：‘吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。’”按孔子此言乃曰禍非自外起，而□將發(fā)于內(nèi)也。后季桓子果為家臣陽虎所囚。

　　冬十月癸酉，詔死罪下蠶室，其女子者宮。

　　上會群臣，問曰：“誰可傅太子者？”皆曰：“ 執(zhí)金吾陰識可也。”博士張佚正色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可。為天下，則固宜用天下之賢。”上曰：“善。欲置傅者，以輔太子，今博士不難正朕，況太子乎！”即拜佚為太子太傅，而以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。乃大會子弟〔一〕，陳其車馬、印綬曰：“此皆稽古之力也，可不勉邪！”

〔一〕　子弟，范書桓榮傳作“諸生 ”。則此子弟恐是“弟子”之誤倒置耳。

　　于是皇太子經(jīng)學(xué)始成，少傅桓榮上疏曰：“臣幸得侍惟幄，經(jīng)學(xué)淺短，無所補(bǔ)益圣質(zhì)，夙夜慚愧。今太子經(jīng)學(xué)已通，自有識以來儲君副主莫能傳之，今太子獨能傳之，此誠萬國之福也。臣師道已盡，皆在太子矣。謹(jǐn)遣掾臣泛再拜歸道〔一〕。”太子報曰：“陽以童蒙，承訓(xùn)九載，不深達(dá)師意，而猥見褒獎，非其實也。夫五經(jīng)之道廣大，非天下之至精，其孰能與于此〔二〕！自宰予之從親事孔門，閑邪以度，猶尚怠懈晝寢〔三〕，況于不才者乎？茍非其人，道不虛受。冉求曰：‘非不悅子之道，力不足也。’〔四〕歸道受謝，非所敢聞。”

〔一〕　李賢曰：“歸，猶謝也。”

〔二〕　“非天下”以下二句出易系辭上。

〔三〕　論語公冶長曰：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。’”

〔四〕　語出論語雍也。

　　是時禁網(wǎng)疏闊，王侯貴人多通賓客。壽光侯劉悝〔一〕，更始少子也，得幸于沛王輔。悝怨盆子殺其父，因輔結(jié)客，報殺盆子兄故式侯恭。輔坐系獄三日。由是捕諸王賓客，死者千余人。

〔一〕　范書劉玄傳作“劉鯉”。袁紀(jì)恐誤。

　　初，馬援謂其司馬呂種曰：“建武初，名為天地始開，從今已后，海內(nèi)日當(dāng)安樂耳。顧我嘗獨有所憂，國家諸子并壯，皆不防微，廣通賓客，門庭如市，吾恐自此大獄起矣。卿其慎之。”援兄女婿王礱，故平阿侯子也。好施愛士，名振江，淮間。后游京師，交結(jié)諸侯。援謂所親曰：“王子石杰士也，今若在京師長者間用氣自行〔一〕，陵折者多，必用亡身。”于是呂種、王礱、馮衍皆以諸王賓客下獄。種嘆曰：“馬生之言，其神乎！”種、礱死獄中。衍被赦出，廢于家。上言曰： “臣伏念帝王大體，古今通論，常獨慨然。夫以高祖之略，而陳平之謀，毀之則疏，與之則親〔二〕。以文帝之明，而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功〔三〕。逮至晚出，董仲舒言道德，見妒于公孫弘〔四〕；李廣奮節(jié)于匈奴，見排于衛(wèi)青〔五〕，此忠臣所為流涕也。臣衍自惟〔六〕，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勞，而欲免讒口于當(dāng)世，豈不難哉！臣之先祖以忠貞之故，成私門之禍。而臣值兵革之際，不敢回行茍容，以求世利，事君無傾邪之謀，將帥無鹵掠之心。今幸遭清明之世，飭躬自行之秋，而怨讎藂雜，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠(yuǎn)隴畝之臣，無望高闕之日，惶恐自陳，以救罪過。 ”書奏，天子不用，猶以前過也。