卷七十 鄭孔荀列傳第六十

　　五年，南陽王馮、東海王祗薨，帝傷其早歿，欲為修四時(shí)之祭，以訪于融。融對(duì)曰：

　　圣恩敦睦，盛時(shí)增思，悼二王之靈，發(fā)哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王并薨無后，同產(chǎn)昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時(shí)所施，則不列傳紀(jì)。臣愚以為諸在沖齓，圣慈哀悼，禮同成人，加以號(hào)謚者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而后絕之。至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。

　　初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱"武王伐紂，以妲己賜周公"。操不悟，后問出何經(jīng)典。對(duì)曰："以今度之，想當(dāng)然耳。"后操討烏桓，又嘲之曰："大將軍遠(yuǎn)征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也。"

　　時(shí)，年饑兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。既見操雄詐漸著，數(shù)不能堪，故發(fā)辭偏宕，多致乖忤。又嘗奏宜準(zhǔn)古王畿之制，千里寰內(nèi)，不以封建諸侯。操疑其所論建漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛怨正議，慮鯁大業(yè)。山陽郗慮承望風(fēng)旨，以微法奏免融官。因顯明仇怨，操故書激厲融曰：

　　蓋聞唐、虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。后世德薄，猶有殺身為君，破國為國。及至其敝，睚眥之怨必仇，一餐之惠必報(bào)。故晁錯(cuò)念國，遘禍于袁盎；屈平悼楚，受譖于椒、蘭；彭寵傾亂，起自朱浮；鄧禹威損，失于宗、馮。由此言之，喜怒怨愛，禍福所困，可不慎與！昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節(jié)崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細(xì)故哉！往聞二君有執(zhí)法之平，以為小介，當(dāng)收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉盛嘆鴻豫名實(shí)相副，綜達(dá)經(jīng)學(xué)，出于鄭玄，又明《司馬法》，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又于鴻豫亦無恩紀(jì)，然愿人之相美，不樂人之相傷，是以區(qū)區(qū)思協(xié)歡好。又知二君群小所構(gòu)，孤為人臣，進(jìn)不能風(fēng)化海內(nèi)，退不能建德和人，然撫養(yǎng)戰(zhàn)士，殺身為國，破浮華交會(huì)之徒，計(jì)有余矣。

　　融報(bào)曰：

　　猥惠書教，告所不逮。融與鴻豫州里比郡，知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚于見私，信于為國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，歡欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。況無彼人之功，而敢枉當(dāng)官之平哉！忠非三閭，智非晁錯(cuò)，竊位為過，免罪為幸。乃使余論遠(yuǎn)聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，為世壯士，愛惡相攻，能為國憂。至于輕弱薄劣，猶昆蟲之相嚙，適足還害其身，誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以為不如心競。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負(fù)，榆次之辱，不如貶毀之于己，猶蚊虻之一過也。子產(chǎn)謂人心不相似，或矜勢(shì)者，欲以取勝為榮，不念宋人待四海之洛，大爐不欲令酒酸也。至于屈穀巨瓠，堅(jiān)而無竊，當(dāng)以無用罪之耳。它者奉遵嚴(yán)教，不敢失墜。郗為故吏，融所推進(jìn)。趙衰之拔郤穀，不輕公叔之升臣也。知同其愛，訓(xùn)誨發(fā)中。雖懿伯之忌，猶不得念，況恃舊交，而欲自外于賢吏哉！輒布腹心，修好如初。苦言至意，終身誦之。

　　歲余，復(fù)拜太中大夫。性寬容少忌，好士，喜誘益后進(jìn)。及退閑職，賓客日盈其門。常嘆曰："坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。"與蔡邕素善，邕卒后，有虎賁士貌類于邕，融每酒酣，引與同坐，曰："雖無老成人，且有典刑。"融聞人之善，若出諸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達(dá)賢士，多所獎(jiǎng)進(jìn)，知而未言，以為己過，故海內(nèi)英俊皆信服之。

　　曹操既積嫌忌，而郗慮復(fù)構(gòu)成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰：

　　少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾，欲規(guī)不軌，云"我大圣之后，而見滅于宋，有天下者，何必卿金刀"。及與孫權(quán)使語，謗訕朝廷。又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突官掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，云"父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物缶中，出則離矣"。既而與衡更相贊揚(yáng)。衡謂融曰："仲尼不死。"融答曰："顏回復(fù)生。"大逆不道，宜極重誅。