卷七十八 列傳第六十八

　　宋世名僧有道生道人，彭城人，父為廣戚令。道生為沙門法大弟子，幼而聰悟。年十五便能講經(jīng)，及長(zhǎng)有異解，立頓悟義，時(shí)人推服。元嘉十一年，卒于廬山，沙門慧琳為之誄。

　　慧琳者，秦郡秦縣人，姓劉氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼內(nèi)外之學(xué)，為廬陵王義真所知。嘗著《均善論》，頗貶裁佛法，云："有白學(xué)先生，以為中國(guó)圣人經(jīng)綸百世，其德弘矣，智周萬變，天人之理盡矣。道無隱旨，教罔遺筌，聰睿迪哲，何負(fù)于殊論哉？有黑學(xué)道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。為客主酬答，其歸以為'六度與五教并行，信順與慈悲齊立。'"論行于世。舊僧謂其敗黜釋氏，欲加擯斥。文帝見論賞之，元嘉中，遂參權(quán)要，朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊，門車常有數(shù)十兩。四方贈(zèng)賂相系，勢(shì)傾一時(shí)。方筵七八，座上恒滿。琳著高屐，披貂裘，置通呈書佐，權(quán)侔宰輔。會(huì)稽孔顗嘗詣之，遇賓客填咽，暄涼而已。顗慨然曰："遂有黑衣宰相，可謂冠履失所矣。"注《孝經(jīng)》及《莊子逍遙篇》文論傳于世。

　　又有慧嚴(yán)、慧議道人，并住東安寺。學(xué)行精整，為道俗所推。時(shí)斗場(chǎng)寺多禪僧，都下為之語曰："斗場(chǎng)禪師窟，東安談義林。"

　　孝武大明四年，于中興寺設(shè)齋，有一異僧，眾莫之識(shí)，問名，答言名明慧，從天安寺來。忽然不見。天下無此寺名，乃改中興曰天安寺。大明中，外國(guó)沙門摩訶衍苦節(jié)有精理，于都下出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》，尤見重釋學(xué)。

　　師子國(guó)，天竺旁國(guó)也。其地和適，無冬夏之異。五谷隨人種，不須時(shí)節(jié)。其國(guó)舊無人，止有鬼神及龍居之。諸國(guó)商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪價(jià)。商人依價(jià)取之。諸國(guó)人聞其土樂，因此競(jìng)至，或有住者，遂成大國(guó)。晉義熙初，始遣使獻(xiàn)玉像，經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤(rùn)，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋，在瓦官寺。先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長(zhǎng)康《維摩畫圖》，世人號(hào)之三絕。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。宋元嘉五年，其王剎利摩訶遣使奉表貢獻(xiàn)。十二年，又遣使奉獻(xiàn)。梁大通元年，后王迦葉加羅訶黎邪，使使奉表貢獻(xiàn)。

　　《南史》　唐·李延壽