《我所認識的蔡孑民先生》教學設計
②成為新文化運動的中心。
3、思考討論：
（1）蔡先生所處是什么時代，是什么政府。（專制與落后）
（2）陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。（民主與科學）能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現。
（3）新文化運動有何影響，有什么意義。（五四運動是一個高潮，其后的影響也很深遠。民主科學自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標。）
（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個什么樣子。（大師層出）
（5）現在的北大是個什么樣子，與當時的北大相比，有什么不同。（沒有大師，沒有聲音）
4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實際上是一種高遠的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅韌的斗志的表現。
4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細膩婉轉的“春風化雨”之間存在著怎樣的聯系？
參考：
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象，亦不真誠矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現，前者是不言之教，后者是實際踐行。前者是待人接物，后者是辦學運動。
三、總結
最后我們便可以明白，春風化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的教育家，他的心、身全都在體現這一點。這是他一生的事業，也是他一生的功業。
“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生1XX年，言整數耳。此一總結順理成章，只為參考。）
四、作業
單元學習活動之三
以《我所認識的蔡孑民先生》為例，學習以小見大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。