《哈姆萊特》
民間劇團(tuán)來宮廷演出給他提供了一個難得的機(jī)會。然而任務(wù)的艱巨又迫使他不得不做一些冷靜的思考。在演出之前他開始權(quán)衡起生死的利弊來：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?……”人文主義思想的薰陶賦予了哈姆萊特敏銳而深邃的洞察力。他從家庭和宮廷的變故中看出了這是一個時代的大悲劇，他意識到了自己所承擔(dān)的責(zé)任有多么重大。他不僅要為屈死的父王向篡位的叔父復(fù)仇，更要為維護(hù)其人文主義理想而改造現(xiàn)實。同時他還意識到正是“重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。”他在告誡自己顧慮太多只能使自己躊躇不前而貽誤大事。
可是當(dāng)一切正按照他的預(yù)料向前發(fā)展的時候，他卻突然改變了念頭。他不愿在國王洗滌靈魂的時刻結(jié)果其性命，他要等待一個更殘酷的機(jī)會，“讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄。”這就是哈姆萊特，他復(fù)仇的愿望不可謂不強(qiáng)烈，他“重整乾坤”的抱負(fù)不可謂不遠(yuǎn)大，可是他那思想的包袱是如此的沉重，他那行動的步履又是如此的艱難，一個唾手可得的機(jī)會就這樣被他輕易地錯過了。為了不使自己復(fù)仇的行為變?yōu)椤耙远鲌笤埂保屗膶κ窒热L盡道義的譴責(zé)，似乎這樣才能讓其死得其所。于是他又去竭力勸說王后疏遠(yuǎn)國王。如果說在此之前哈姆萊特所有的猶豫和遲延還可以被理解為審慎的話，他接下來的行為就只能被理解為魯莽了。他竟然出于一時的激憤而把躲在幕后偷聽的大臣波洛涅斯當(dāng)成國王給殺了!
終于，在這場激烈的交鋒中，國王取得了主動。應(yīng)該說，此時的哈姆萊特復(fù)仇的愿望依然是強(qiáng)烈的。他在去往英國的途中總結(jié)了失敗的教訓(xùn)，告誡自己不能高談闊論、瞻前顧后，而要“屏除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在腦際”。可以設(shè)想，當(dāng)國王借刀殺人的陰謀被揭穿之后，被逼上絕路的哈姆萊特必定要再次著手實施其復(fù)仇的計劃。可是雷歐提斯的出現(xiàn)分散了他的注意力。他先是為自己在奧菲莉婭墓前與其發(fā)生爭執(zhí)而懊悔不已，又為了求得雷歐提斯的原諒而把自己的所做所為全說成是“在瘋狂中犯下的過失”。就這樣，“一向厚道”的哈姆萊特于不知不覺之中又一次上了對手的圈套。要不是雷歐提斯臨死之前道出了真相，致使暗中得意的國王也命歸西天，那么，哈姆萊特的艱難的復(fù)仇就會變成是一個徹頭徹尾的“黑色幽默”了!真是應(yīng)了哈姆萊特自己說過的一句話，“一切都是上天預(yù)先注定的”。
至此，哈姆萊特的家仇總算是報了。可是他那“重整乾坤”的人文主義理想并沒有因為一個暴君的覆滅而實現(xiàn)，因為這現(xiàn)實依然是“冷酷的人間”。
這就是哈姆萊特的悲劇，一個具有強(qiáng)烈的人文主義色彩的知識分子的悲劇。他的希望與失望，他的理想與困惑，他的壯志與躊躇，正是他所生存的那個時代所能賦予他的全部的精神特征。那是一個無時無刻不讓人感受到劇烈變動的時代。朝廷的腐朽，群臣的諂媚，民眾的憤怒，無一不在預(yù)示著一個新時代的到來。作為一個人文主義者，哈姆萊特具有著對于人與社會的美好的理想和善良的愿望，同時他又敏銳地觀察到社會轉(zhuǎn)型期的種種矛盾。他充滿激情地要改變這世界，要“重整這乾坤”。然而問題如此繁雜，黑暗如此沉重，他又感到力不從心。他太沉迷于思考了，他太專注于道德的完善了。他總想把事情處理得周詳再周詳，公正再公正。這種極富激情卻又極為幼稚的思想最終把他引上了任由命運(yùn)擺布的不歸路。這就是那個時代打在人文主義者身上的烙印。其實，只要是大變革的時代，這種印記就會在知識分子群體身上顯現(xiàn)出來。理想的生成與幻滅被一代又一代的知識分子體驗著，品嘗著，味如橄欖，苦澀與甘甜俱有，辛酸與欣慰并存，猶如虔誠的信徒，雖九死而不悔。畢竟，時代的車輪是在不停地向前轉(zhuǎn)動的。也許這正是這部奇跡般的作品給我們生活在現(xiàn)代文明之中的知識分子的啟示吧。