無(wú)端崖之辭 導(dǎo)學(xué)案
寶雞市石油中學(xué)
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修改人：李凌燕 修改時(shí)間： .3.11 使用人： 李凌燕 使用時(shí)間：.3.11
《無(wú)端崖之辭》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1. 掌握文中重要的文言實(shí)詞（顧、質(zhì)、措、逡巡、相與、期年、趣、肆）、詞類活用現(xiàn)象（發(fā)、進(jìn)、上、下、臘、短、長(zhǎng)、悟、破、潰、活）、通假字（恂、錎、鬐、已、趣、說(shuō)、反、阨）、古今異義詞（雖然、于是、小說(shuō)）、特殊句式（措杯水其肘上、宋人有曹商者 等）。
2.體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式之奇妙。
3、 培養(yǎng)并提升梳理探究、質(zhì)疑解難的習(xí)慣和能力。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】：
1. 對(duì)照注釋，及參考譯文，疏通文句，弄清楚文言實(shí)詞的用法 。
2. 誦讀并翻譯全文，分析、評(píng)價(jià)作者的思想觀點(diǎn)。
3.認(rèn)識(shí)莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義，批判地繼承莊子的思想，取其精華，去其糟粕，樹(shù)立正確的人生觀。
4、初步感知莊子散文“奇”的特色；
【學(xué)習(xí)方法】：誦讀、研討、梳理、質(zhì)疑。
【學(xué)法指導(dǎo)】
以小組為單位，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，課堂上提交。由各小組派不同層次的同學(xué)回答。在課堂上，讓同學(xué)們合作探究，讓每一個(gè)小組出一道選擇題供同學(xué)們解答。
【課題引入】 在先秦諸子中，莊子和他的后學(xué)們最注重也最擅長(zhǎng)營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們營(yíng)造的藝術(shù)表現(xiàn)方式， 最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是奇。他們自己都說(shuō)自己的學(xué)說(shuō)文章是“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”， 亦即迂遠(yuǎn)的說(shuō)教、荒唐的言論、無(wú)頭緒無(wú)邊際的言辭。
一.自主學(xué)習(xí)
(一).關(guān)于莊子及《莊子》(學(xué)生自查資料,教師點(diǎn)撥總結(jié))
1、莊子：約前 369 年—前 286 年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣) 人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦 莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。 后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
2、《莊子》（參考課本 p.77 面）
莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采寓言故事形式，富 有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。 《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng) 生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。
3、莊子的品質(zhì)
莊子看起來(lái)是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟軻的年齡 略小，曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、 正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。 雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與 絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。 正因?yàn)槭赖牢蹪幔运磐穗[；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松?太多不自由，所以他才強(qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻?ài)的熱烈，所以 他才恨的徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò) 于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺(jué)醒與反彈。 莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的 一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇 宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重 視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。