道士塔教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。二、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo):理解課文的主要內(nèi)容和作者的基本觀點(diǎn) 能力目標(biāo):聯(lián)系實(shí)際，分析相關(guān)文化現(xiàn)象 情感目標(biāo):了解敦煌莫高窟的民族文化悲劇的社會(huì)根源，體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情三、教學(xué)重點(diǎn) 把握課文所述的基本事實(shí)，分析作者的觀點(diǎn)和感情。四、教學(xué)難點(diǎn) 理解含義深刻的句子，品味詞語(yǔ)所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的感情色彩。五、教學(xué)設(shè)想 結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課六、教學(xué)用具 多媒體七、教學(xué)課時(shí) 一課時(shí)八、教學(xué)過程 （一）導(dǎo)入：在我國(guó)甘肅省敦煌縣東南25公里處，在鳴沙山東麓的斷崖上，有一座舉世聞名的佛教石窟------莫高窟。這莫高窟有著這樣一個(gè)神奇的傳說：公元336年，一個(gè)名叫樂樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。 這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟.那里5萬(wàn)件以上的經(jīng)卷和文書，有從十六國(guó)到元代一千年間的彩塑和壁畫。但在20世紀(jì)初，這座宏偉瑰麗、舉世無(wú)雙的藝術(shù)博物館，卻被一個(gè)卑微、愚昧的道士把持著，一個(gè)巨大的民族文化悲劇，就由此開始。余秋雨先生的這篇《道士塔》，讓我們讀出這段歷史的滄桑、困惑、憤怒，還有那，深深的思索…… （二）作者介紹： 余秋雨：1946年出生，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家，上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào)，入載英國(guó)劍橋《世界名人錄》、《國(guó)際著名學(xué)者錄》，以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等。 余秋雨的散文，有一種浸潤(rùn)著歷史滄桑的困惑，以及走出這種困惑的使命，即他自己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識(shí)讓他把自己鮮活的文化生命融入了筆端，將一座“精神道場(chǎng)”彌漫于天地之間，既有著對(duì)歷史的洞察，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患，對(duì)未來(lái)的執(zhí)著，對(duì)人生以及對(duì)整個(gè)人類文化的感悟，被譽(yù)為“學(xué)者散文”。