《禍兮福兮》教案

    割：傷。劌：刺傷，割傷。肆：放縱自己。
    “其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗事。
    泮：融解，消解。
    千里之行，始于足下：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。
    慎終如始：謹慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹慎從事。慎：謹慎；如：象。
    第五節所說的是量變與質變的辯證關系。它包含兩層：其一，大起于小，質變來自于量變，所以從反面講，要防微杜漸，要防患于未然；從做事的正面講，就要從小事做起，積少成多。古人說的“不掃一屋，何以掃天下”也是這個道理。其二，量變不聚積到一定程度，就不會發生質變，而人們常常于成功前夕而放棄，結果一事無成，所以我們做事不但要善始，而且要善終。
    “天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
    第六節選文將“天道”與“人道”作對比，具有明顯的批判現實意味。“道”在中國的最初解釋是道路、坦途，但是在以后逐漸抽象化，引申出法則、規律的意思，上升為哲學的范疇。在《道德經》中，老聃這樣解釋道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，故強字之曰道。”道，就是藏在具體事物背后，獨立存在的規律。“天道”就是宇宙運行的自然規律，它損有余補不足，維持一個相對平衡的狀態；而“人道”相反，損不足補有余，違反自然規律，加劇社會貧富的兩極分化。老子對此持堅決的否定態度，希望有道者改之。從這一點來看，老子思想是“入世”的，深刻而積極的。
    “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。”
    垢：通“詬”，恥辱。不祥：災禍。
    最后一節老子從“以柔克剛、以弱勝強”出發，倡導為政者主動采取弱勢，擔當國家社稷的責任。
    小結：
    課文所選，雖然不連貫，也不能全面地反映老子的思想，但集中地表現了他的辯證法思想。《老子》的論述特點是句多排偶，文多用韻。語言整齊中透著變化，時而層層排比，時而兩兩相對，有時韻散結合，有時一章一韻，具有錯落有致的美。
    二、作業
    1.作課后一、二題。
    2.對老子有興趣的同學可以登錄網進一步了解他的思想。