原毀

（3）雖然，為是者有本有原（古義：雖然如此；今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）
8.特殊句式
（1）介賓短語后置句：又嘗語于眾曰（于眾語）
（2）判斷句
①舜，大圣人也（判斷句的標(biāo)志：……也）
②某良士（某人是個賢良的人）
③彼，人也；予，人也。（判斷句的標(biāo)志：……也）
④周公，大圣人也（判斷句的標(biāo)志：……也）
（3）定語后置句
聞古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定語：古代有個叫做舜的人）
【問題導(dǎo)讀】
1.請簡要概括《原毀》各段落的內(nèi)容。
★參考答案：四個部分。第一段：古之君子待人待己的態(tài)度；第二段：今之君子待人待己的態(tài)度；                  第三段：揭示“毀”的社會根源及危害；                  第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望。
2.《原毀》的主旨是什么？
★參考答案：本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風(fēng)，有助于國家的治理。
3.文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？
★參考答案：當(dāng)你稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。由此形成惡劣的社會風(fēng)氣——事修而謗興，德高而毀來
課堂•內(nèi)外
【句段賞析】
（1）古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
【譯文】古時候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易。嚴(yán)格而全面，所以自己就不會懈怠；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事。
【賞析】這句話用簡練的語言概括古代君子的行為以及這種行為引發(fā)的結(jié)果。先從“古之君子”談起，遠遠寫來，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。也暗含了追慕先賢、復(fù)興儒學(xué)的意思在內(nèi)。
（2）雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。
【譯文】盡管如此，這樣做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人修身。
【賞析】這是本文中心論點之所在。作者一針見血地指出“毀”的產(chǎn)生其根本原因是人性中丑陋的東西使然。“怠”是自己不求進步（不能修）；“忌”是害怕別人有進步（畏人修）。“怠”、“忌”二字畫盡了天下多少庸人、小人的嘴臉！
【合作交流】
1.本文的中心論文是在第三段，那么，教學(xué)設(shè)計>文章為什么要從“古之君子”說起，它與中心論點又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？
★參考答案：“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點明了“毀”字。先提出中心論點，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對“良士”“非良士”的反映來透視世風(fēng)，證明當(dāng)時毀風(fēng)猖獗。
2.今之君子待人待己的行為后果會是什么？
 ★參考答案：對人求全——壓制人才；責(zé)己太寬——驕橫自是。長此以往必將敗壞社會風(fēng)氣。