《求諸己》教學參考
「文 革」時期，群眾組織分裂為兩派，互相攻擊，甚至發展為武斗。在處理這類問題時，提出了一個原則，叫做「各自多做自我批評」，這就是「求諸己」原則的運用。事實證明，這對化解矛盾，促進團結起了很好的作用。
社會關系的和諧，對居于不同地位的人，有不同的要求。中國古代的傳統道德十分注意這一點，對各種人提出不同的要求，如父慈子孝；君使臣以禮，臣事君以忠；兄友弟恭，等等。為了求社會關系的和諧，每一個人，都要從自己所處的地位出發，要求自己，首先做到自己所應該做的，這也是「求諸己」。在處理軍民關系、軍政關系中，我們對地方和軍隊分別提出擁軍優屬和擁政愛民的不同的要求，大家都從自己的方面，做自己應做的，互相體諒，互相支持，關系就融洽、和諧了。家庭關系亦然。有一首歌叫《常回家看看》，是寫給子女晚輩的。子女在外學習、工作，老父老母在家，要常回家看看；尤其是父母身體不適，更應回家照顧。我的一位同事，因中風生活不能自理，幾年來全靠妻子照顧，妻子也身心交瘁。可是他的兩個兒女，竟沒有回家看過。一次與學生們討論到這個問題，有一位同學說，兒女一心在國外學習工作，事業有成，正是父母最大的心愿。此話看似有理，老人的心情確實如此，希望兒女一心一意專注于學業事業，不愿拖累兒女。現在不少老人不靠子女贍養，主動選擇進養老院，就是出于這樣的心情。可是從子女的角度來看，這樣說就違背了「求諸己」的原則。父母對子女的愛心是無私的，為了撫養子女成人，付出了一生的辛勞，到老還體諒子女的困難，不愿增加子女的負擔，子女又要怎樣回報呢？這是為人子女者所應認真考慮的。這也就是「求諸己」。
總之，要常常想想自己應該怎樣做，做什么，想想自己的責任和義務，對自己提出要求，而不是一昧盯著別人， 要求別人。這就是求諸己而不求諸人。
求諸己、求諸人的「諸」字，是之、乎二字的合音。
引自《道德人生漫談》 作者：錢遜
部分內容略加刪修，
錢遜：中華孔子學會副會長、中國哲學史學會、中國炎黃文化研究會理事、清華大學教授。